장음표시 사용
221쪽
o te acta esSe commemorat, ea ratio facile
vi potest. Etenim , quem primum AEumorum die- ceteri Evangelistae appellarunt , qtiod seria quihia vesperi dies sesti AZymorum, inciperent, quo tem- mre Salvator noster Pascha celebravit, eum ipsum diem Joannes pridie Paschae fuisso describit , ue Iui diei naturalis spatium , quod ab oriente Solis
inchoatur , in primis notandam existimarit. Quapro pter 10. etiam hrysostomus primum Azymorum diem interpretreiur eum diem . quo ad vesperam Α-Zyma comedenda essent. Sed a/ynii PaniS Conse- Cratio . quantum conveniat integritati , & menti, o munditiae , quam fideles ad hoc Sacramentum. aD . ferre debent, ab Apostolo docemur , cum inquit :E urgate eius fermeritum , ut sitis ni a con' ersia , sicut estisa etymi: etenini Pascha nostrum immolatus est Christus et itaque mulemur non in femmento miluis , et neqvittae, sed in azymis sinceritatis, et Meritatis. I . Panis azymus ad Eucharistiam non omhitis
Neque tamen ea qualitas adeo necessarias existimanda est, ut si illa pani desit. Sacramentum confici non possit. Utruinque' enim plinis gemis' eram, S propriam Panis ratiotioni , & nomen habet. Quamquam nemini licet privata auctoritate, vel pdtius temeritate, laudat,ilom Ecclesiae suae ritum immu- taxeo Atque eo minus id sacero Latinis Sacerdotibus permissum est , quibus praeterea Pontifices Max.
Praeceperunt, ut ex aZymo tantum sacra mysteria
conficerent. Atque haec do nupra huius Sacram nil materia exposuisso satis sit: in quo tanten illud a mimadvertendum est, quam multa materia ad Sa- aeramentum conficiendum uti oporteat, definitum non esse; cum illorum etiam certus numerus, desi-niri nequeat , qui aut possint; a it debeant sacra mysteria perCipere. IS. Ouin materia sit usur 'anda ad consecratim ne Πι sanguinis Domini. Superest, ut de altem huius Sacrameoii materia,
222쪽
6 elemento dicat tu . Est autem vinum cx vinia tha Ctu extireSSUHi , Cui IDOdiciana a linae remis X etini Sit.
Nani Dominum Salvatorem vino in butu, Sacramρ uti institutione usu in esse , Catholica Ecclesia senil erdocuit, cum ipse dixerit: sa) Aon bibum n modo de hoc gemmiae uitis usque in dι em illum. Quo in loco Chrysostomus , De genimine , inquit, Mitis ,
quin certe Mintim , non aquam Produλit; ut tanto ante illorum .hiae resi0i, qui .aquam solam in hisco mysteriis adhibendam ceti Suerunt, evellere videi et rar-I6. Aqua in Nacramenso pino . est admiScenda . Aquam vero Dei Ecclesia vino semper admi Scuit:
Primitin quod id a Christo Domino factum P,Se
Conciliorum auctoritate, et sancti Cypriani testimo-Nio comprobatur. Deinde quod sanguinis , & aquae, b) quae ex ejus latere exierunt , hac Permixtion memoria ren OUatur. Tum vero aquae, ut in Apocalypsi legimus , populum dosignant: quare aiHii, Vino admixta, fidelis populi cum Christo Cispile COniunctionem significat. Atque hoc ex Apostolica traditione perpetuo sancta Ecclesia servavit. I7. Aon est neegssnrium absolute squaxis adhiberi, et minor aquoe , quani , ini quantitas esse debet. Sed quamvis aquae admiscendae rationes ita grain
Ves Sint , ut eam sine mortali peccato praetermittero non liceat; ea tamen si desit, Sacramentum Con stare potest. Illud autem Sacerdotibus animadvertenduin CSt. quemadmodum in sacris mysteriis a . . quam vino ud hi here oportet; sic etiam modicam infundendam esse. Piam Ecclesiasticorum Scriptorum Νἐntentia , & judicio a ina illa in vinum converti tur. Quare de eo Honorius Politiset ita scribit: Perniciosus in titis partibus inoleoit abusus , Midelicet, quod major quantitas aquae in sacri io, quam Mini radhibetur , cum secundum conciuetudi/ὶθm ratio nabilem Ecdiclesiae generalis longe Phis Mini, quam aquae adhibendum sit . Huius igitur Sacra
223쪽
, is CaseehIsmi Romani Pars II ia ' , pluribus decretis sancitum est, ne quid aliud
ter panem , & vinum quod non ulli facere non verebatitur , offerre liceat.' Sed jam videndum .est , haec: duo panis , & vini Symbola Iuato apta Sint ad eaS. res declarandas , quarum Sacramenta eSSe Credimus,'& confitemur. . i
Ia hoc Sacramento repraesentent. Primum et i in Christum nobis sigmficant, ut Ve- ira est hominum vita. .lpse enim Dominus ait: a caro mea Gere ess cibus , . et sanguis meus pere esspotus. Cum igitur corpus Christi Domini vitae se- ternae alimentum illis praebeat, qui ejus Sacramen- , tum pure, & sancte suSC;pIunt, recte IiS potiSSimiam rebus conficitur, quibus haec vita Continetur ; ut fideles Deile possint intellisere , pretiosi Corporis, sanguinis Chri si communione mentem , animum- .
Nonnihil etiam haec ipsa elementa ad id yalant .
ut eam cognitionem accipiant' homineS, ESSe in SM. AETamento Corpori S , & sanguinis Domini veritatem. am cum panem , '& vinum in hominum carnem S sanguinem quotidie' vi naturae immutari animad , Vertamus', DCistius. adduci possurous hac. similitudi ne, ut credamas, panis & vini subStantiam in ve- .ram' Christ, earnem , Verumque i eius Sanguineuat
inlesti benedictione Comerii. . . . . sAsseri etiam aliquid adjumenti ham admirabilli*lementorum mutatio ad ala ambrandum quod fit ire, anima. Ut enim , etsi nulla extrinsecus punis, , Vmi mutatio. apparet, tamen eorum substantiam MI ea riserti, S sanguinis,' Christi vere transite ita e . . iam , tametsi 'in nobis is hil immutatum videtur in,
temis tamen ad vitam ren amur, dum Veram VI . tam Ea haristiae Sacrum niO aCCipimus. , .
Accedit ad lici'o , quod cum L. unum Ecclesiae pus ex niuitis membris Compositum sit, nulla Pu Haagis erucet ea conjunCti O , quam panis ,. Vini que elementis. Panli enim ex multisigranis confi-
224쪽
De Sacran ento Eucharistια. 2IScitur 3 & vinum ex imittitudine racemUTum existit; atque ita n , cum multi simus, hujas divini mysterii Qi11culci arctissime tolligari, & tanquam uniun
Sequitur nunc , ut de serina, qua ad Con Secrati dum panem uιi. oporteat, agatuP; non quidem pjus rei causa , tit haec mysteria fideli populo, nisi . necessitas Cnat, tradantur : eoS enim , qui sacris initiati non sunt, de his erudirῖ necesSarium noni si sed si formae ignoratione in SaCramento Conficie ido a Sacerdotibus' in epistime peccetur. Itaque a sanetis I vangelistis a) Alattha 'o . R b) Luca ;itemque . H ab Apostolo docemur illam esSe formam,
DUC EST ENIM CORPUS MEUM: Scriptum est
enim' 3 Coenantibus illis , iaccepit Ie4uS Panem , et benedixit , . uc Iregit, deditque di4cistulis Si is , et
dixit : 'Accmile es manduo uteri .. IIOC ESi enim corpus Heuriri. Quae quidem Consecrationis forma ouina Christo Domino servata sit ea perpetuo Catholicae Ecclesia usa est. Pretermittenda sunt hoc loco sanctorum Patrum aestimonia , quae infinitum esεdtenuinerare , & Concilii Florentini decretum. , quod omnibus patet, at lis in promptu est; cum Praesertim ex illis salvatoris verbis : d) Ioc facιιe in
meam comtrismorationent , idem liceat CognOScere.
Nam qaod Dominus faciendum praecepit , non SO-lum ac d , quod egerat, sed etiam ad ea
Nerat, referri debet: atque ad 'verba. axime Perii here intellivendum' est quae non' Minus eniciendi, quant' signinca, di causa prolata erant. Sed ratione etiain id facile persuaderi . potest: nati, forma ea est, qua illud significatur , quod in hoc Sacra iraento enlicitur. Cum autem haec verba id, quod sit, significent , ac declarent , hoc est panis conversionem in veram Domini nostri corpus, sequitur sormam in illis ipsis verbis constituendam csse. In quam Mn
225쪽
batechismi Romans Pars II. tentiam, qui id ab Evangelista' si tum est Fb B u-Gu, licet accipere. Perii de enim indetur inteI-
ιι ιaclum , ac si dixisset: Ar istiens Patrem benedιπιι incens : mc est emim Corpus Inctiiu: 2o. Non omnia Merba , quin eae consuetudine Ezelestae ad Consecrationem adhibetutar sunt necessaria. Quamvis enim Evangelista verba illi , . scr-pIte , et e redite , praepostierit, illis tamen non materiae Consecrationem, Sed usum tantummodo signancar perapicnuim est. Quare a Sacerdote quidem Ommno proferri debent, Sed ad Sacramentum Doleudum omnino neces allia non Unt: quel Dadmo dum ellam profertur Conjunctio illa, enim, incor PoriS , S Sanguinis Consecratione. Aliter entiis siet ut, Si noC Sacramentum nernini ad mihistrandum sice lici mm oporteat, aut non poSsit quidem,: Quineamen dubitare non liceat, quin Sacerὐγs, sint dex more , atque instituto sanctae Eccles; in vehi in Domini aptam panis materiam vere Cinisecret .
quamvis dem' contigant , ut nulli unquam saeri
va. Quin sit forma musiciendi Sanguisem dam 'eira quod ad vini, quae est altera huius S
stamentὲ materia , Consecrationem' attinet ob ean-cem CauSam, quam inpra commemoravimuS , opora , M S ue o, ejus Drmam' cognitam perspe 'uta , habeat . Eam igitur 'his verbis comprehendi credendum est : HIC EST E 1 u IIX
226쪽
De Sacromento Eucharistιae. II Ttrica , partim a D. Matillaeo dicti miest: verba auteni illa, A tertii , Mysterium scier, sancha traditio CathoIicae veritatis interpres, & custos nos docuit. 22. Quod haec sit Mera consecrationis forma Ostenditur. Verum da hac forma nemo dubitare poterit, Si quod antea dictum est de forma Consecrationis , quae ad panis elementum adhibetur , hoc etiam loco attendatar. ConStat enim , iis verbis , quae vini Substantiam in sanguinem Domini converti significant, hujus elementi formam contineri. Quare cum Ver La illa hoc aperte declarent, perspicuum est, aliam
formam con Stituendam non esse. Exprimunt autem.
Praeterea 3uoSdam essu si sanguinis in passione Do- inini admirabiles. Ductus , qui ad hoc Sacromentum maxime pertinent. Unus est aditus sa) ad aeternam haereditateia i , quae novi , atquae interni te Stamenti jure ad nos venit. Alter est aditus ad justitiam per mysterium fidei: b) Jesum enim per fidem in Sanguine ejus propitiatorem Deus proposuit c) ut ipse sit iustus Si justificans eum, qui ex fide est. desii. Christi. Iortius est ch remissio peccatorum.
23. Forma Consecrationis sanguinis evonitur, Quoniam vero haeci ipsa Consecrationis verba plena mysterJOrum Sunt, aptiSSimeque ad rem Conve niunt, diligentius perpendere ea Oportet. Quod vero dicitur. Idic est enim Caliae sanguinis mei , sic in
telligesta dum ost; IlIC EST SAAGUIS MEUS , qui
lioc Calice continetur. Recte autem , & apposito , dum sanguis hio, ut est fidelium potus, Cons ra tur, calicis mentio facienda est. deque enim sanguis hujusmodi potionem satis significare videretur. Disi vaso aliquo exceptus esset. Sequitur deinde i Voci testamenti: quod quidem Ob eam rem additum est, ut intelligeremus , Christi Domini sangui nem non sis uia, quemadmodum in veteri Testatimento soset, de eo enim apud Apostolum ad Hebraeos legimus e) sine sanguine Iestamentum de-.
227쪽
dicatum non esse θ sed sere, & ra ipsa hominibitat tradi, 'luod ad novum Testamen tu ertinet. Quacre Apostolus inis ait: a Idem nosei Testamen ι xii
diator est Christus. ut morte intercedente repromiscsionem acc*iant. quI MOcatι sunt, aeternae haereditatis. erbum vel I , interni ad haereditatem aeter . nam quae Christi Domini aeterni iustato ris morte ad nos line pervenit, reserendum OSt. . . Quod Subiungitur i, Mysterium fdei,' non res v ritatem excludit, sed quod Occultρ latet, atque ab oculorum sensae remotissimum' est eerta fide eredendum esse. significat. Diversat vero hisce verbis
sententia hoc laco subjecta est ab ea, quam habent; cum Baptismo etiam tribuuntur. Nam quod Sanguinem Christi sub vivi specie I tentem fide cernimus, Mysterium fidei dieitur: a Baptismus', quoniam uis niversam Christianae fidei 'prosessionem complecti tuae, a nobis fidei Sacrame' tum, a Graecis mysterium nare appellatur ' Quamqciam alia etiam ratione sanguinem Domini mysterium dicimus, volt scilicet ira eo maxime pIurimum dὶmcu Italis', R ne solii humana ratio experiatur , cum nobis fides cre dendum . proponit Christum Dominum verum Dei Filium , εimulque Deum , & hominem mortem Pro' notas pertulisse i quae quidem mors sanguinis Sa-
24. Cur maxime in sanguinis Consecratiose moerisIris mentio flat: . Quapropter hoc loco apposito potius , quatae ii
Consematione Corporis passio Dominica commemo a atur his verbss : Qui es undetur in remissionem peccatorum. Sanguis enim separatim eonsecratus alpassionem Domini, & mortem, S p ssionis genus mite omnium oculos ponendum , majorem vim , Saenomentum habet. Sed verba illa, quae adduntur:
ca Singula' a sinsulis sumpta sunt, suae tamen Sanseta Ecclesia spiritu Dei instructa simul conjunxit. Pertinent autem ad ' Passionis fructum, atque ut,
228쪽
te Sderantestio Es/charistice. 2I nitatem declarandam. Nain si ejus virtvim inspiciamus , Pro omniam salute Sanguinem a Salvatore effusum osse satendum erit: si vero fructum, ciuem homines ex eo perceperint, Cogitemus, non ad Om niss , Sed ad multos tantum eam utilitatem pervenixo , iacile intelligenius. Cum igit uir Pro Mobis , dixit eos, qui aderant, ves delectos ex Iudaeonum Populo, quales erant disclyali, excepto Iuda, uuibuscum loquebatus, significia vit. Cum aurem addi dit, et Pro multis, reliquos electos ex Iudaeis , . aut Gentilibus intelligi voluit. Recte ergo factum est,
ut pro uni ersis non diceretur , cum hoc loCO tantummodo de fructibus passionis Sermo eSSet, quae. salutis fructum delectis solum attulit. Atque nocspectant verba illa Apostoli : a) Cisristus semel Oblatus est ad multorum eaehaurienda. Peccata et diquod Dominus apud Ioannem inquit: ub) Ego Pro eis rOSO , non pro muudo rogo, sed pro his quos dedisti mihi quia fui sunt Plurima alia in hujus
Consecrationis verbis Iatent mysteria; quae Pastores aSSidua rerum divinarum meditatione , & studio , ipsi per se, iuvante Domino, facile assequentur. et S. son e edit in hoc Sacramento sensuum ad ihibere judicium.
Sed jam ad earum rerum explicationem oratio re Vertatur : . quae ut a fidelibus ignorentur, nullo modo committendum est. Ac quoniam Apostolus ad
monet , gravissimum scelus admitti ab iis , qui Nun dijudicant corpus Domini, hoc in primis do-
Ceant Pastores , animum, atque rationem omni Stu dio a sensibus avocandi in esse. si enim fideles ea tantum in hoc Sacramento contineri sibi persuaserint, quae sensthus percipiunt, in summam impietatem adducantur necesse est; cum nihil aliud praeter panis , R vini speciem oculis , tactu , Odoratu , fuStra Sentientes, panem tantummodo, au vinum in bacramento esse , judicaverint. Curandum igitur est. Mi fidelium mentes , quam maxime fieri Potest , a Sensuum judicio abstrahantur, atque ad ImmenSana
229쪽
leto catechismi Romani Pars fr
Dei virtutem, di potentiam contemplandam 26. Quid mysticae Consecrationis Mirtute . in dacriamento Posissimum Uictatur. Tria enim sunt maxime admiranda, atque AD SPI- cienda , quae in hoc Sacramento verbis ConsecratiO- . . nis effici , fides Catholica sine ulla dubitatione cre dit, S comitetur. Primum est, verum Christi Domini corpus , illud idem , quod natum ex Virgine, iin coelis Sedet ad .dexteram Patris hoc Sacramento Contineri. Alteiuni est, nullam in eo elementorum Nnbstantiarea' remanere, quamvis nihil a sensibus gis alienum , & remotum videri possit. Tertium est. qstod ex introque facile colligitnx , etsi verba Consecrationis id maxime exprimunt, accidentia , quo aut OCulis Cernuntur , aut aliis sensibus percipiuntur, Sine ulla re subjecta esse, mira quadam amum
inexplicabili ratione. Ac panis quidem, & Vini, accidentia omnia licet' videre ; quae tamen nulli sub stantiae inhaerent, sed per se ipsa ConStant i, Cum panis , R vini substantia in ipsum Domini corpus S sanguinem ita mutet uti ut panis, & vini substantia Omnino esse desinat. 'alfi Certum est , idem Christi corpus , quod nox
tum est de Maria Virgine, in Eucharistia contineri Vexum, ut prius de primo agamus , conentiar P sto ob explicare , quam perspicua, & clara sint SH-Vatoris niuestri Phrba, quae corporis ejus veritatem ira Sa Ramento demonstrant. Nam cum niquit: sa nocesι eoimus meum: Dio est sanguis meus : nemo qui, ut 6 Sanae mentis sit, ignorare potest, quid nobis intestigendam sit'; praesertim cum de humana natura sermo habeatur quam in Christo vere fuisse, C. rholica fides dubitare neminem patitur: ut Vir saririctissimas, atque doctissimus Hilarius praeclare ser is Pserit de veritath carnis , & sanguinis Christi, cum ex ipsius Domini professione, &ficie nOStra, Caro ejuSVere Sh. cibus , relicium non 'esse ambigendi locvin. . 28. Quomodo item rerum christi corpus in E
eharistia esse conMincatur. . . e
230쪽
De Sacramento Eucharistiae. 22s' Verum alter praeterea Iocus a PtatoribuS enu-Heandus est : ex quo aperte licet OgnosCere, Verta in Domini corpus , & sanguinein in Elicharistilia Contineri.*Nam Apostolas posteaqua in Coimnemoravit panem , & vinum a Domino consectatum , & sagra mysteria Apostolis suis administrata esse , sul urigit: sa) Probet autem sei sum lin)mo. e Sic de Pa--
ne ilὶο edat, et de Olice bi,at; qui in Miducat, et bibit indigne judicium sibi mandu tit, et bibist noudijudicans comus Domini. Quod si, ut Haeretici di
clitant, nihil aliud in Sacrumento venerandum es Set praeter memoriam, & signum passionis Christi, quid opus erat tam gravibus vel bis fideles hortari, ut Seipsos probarent r Gravi enlisi illa judicii voce declaravit Apostolus , ne sarium aliquod scelus ab eo admitti, qui impure sumens corpus Domini, quodio Eucharistia occulte latet, ab alio cibortina genere non distinguit. Quod etiam supra in eadem epi- Stola uberius explicavit Arestolus his verbis . b)Caliae benedictionis . cui Denedicimus , nonne cam in municatio sanguinis Christi est Z et Panis quem frangimus nonne starticis'atio comoris Domini est' Quae quidem, verba um arti corporis, S sanguinis Christi Domini substantiam demonstrant. H.EC igitur Scripturae loca Pastori hus explicanda erunt l, atque
in primis docendum, nihil in iis dubii. aut incerti
relictum eSSe praesertim cum haec Ecclesiae Dei
sacrosancta auctoritas interpretata sit.
29. Ecelesiae Christi seuteram de sensu Scri turarum , et Meritate comoris Domini in Eucbaristia , quomodo sit ' Perquirenda. Ad cuius sententiae cognitionem duplici via , &ratione possumus pervenire. Prima est, Cum Patres, rui ab initio Ecclesiae, atque omni deinceps aetate Oruerunt, & Ecclesiasticae doctrinae optimi testes
Sunt, consulimus. Ili vero summo Con Sensu omneS
hujus dogmatis veritatem apertissime tradiderunt ;quorum singula testimonia afferro quoniam Operosi laboris QSSet , Satis erit pauca notare, vel indicare