장음표시 사용
241쪽
cogit itio non pertineat , ὲ quibuSque maxime nec Saxia videri non debeat. Ut enim Eucharistiae litateni fideles intelligant, Ob eam potissimum Cauia fSaua, quae de stoc sacramento tam. multis.,verbis ' diSSOtiantur, costri oscenda sunt. Sed , qu rammensae ejas ratilitates , i&ifructus nulla oratὶone' ex . Pli Cori possunt. , mius , aut alter locus a Ρastoribus' tractandus erit, ut ostendant, quanta in saCrOsan - ctis illis noster is bonorum oninium copia , & ai- lfluentia inclusa sit. Ηoo .vero aliqua, ex parte ita ASSequentur , si i omnium Sacsamentorum vi, a que natura patet Cta , Eucharistiam fonti ,e eeteram villis . Comparaverint Vere enim ac necessarios ius Ornnidui gratiarum dicenda est, cum fontem ipSirin Coele tium charismatum donorum Umnium irae Sacramentorum auctoxem Christum Do mini in admitabili modo.in he oontineat, a quD-, tanquain ta sonte ad , alia Sacramenta quidquid
honi, & perfectionis habent, derivatur. Ex h*c igitur divinae gratiae ponte amplissima munera , quae no- his hoc Sacramento impertiuntur, facito colligi poteritiit
natura quae hujus S or menti symbola Sunt, per Pendatiar. Nam , quos' usus corpori PaniS., & yiuun assert, eos . Omnes animae saluti, &i jucunditati , meliori quidem , dc persectiori ratione, Eus haristi bacramenti hin praebet. Neque enim hoc, Sacrameu tum in substantiam mostram , ut panis di vinum mutatur; suis . nos quodammodo in ejus naturam convertimur: at recte illud vivi Augustiti L ad hun tocum transferri possit: Cibus. SVP grandium M CrepεCe , et manducat is meta nec tu me mutabis in te . sicut cihum carnis tuae . sed, tu musmberis in m .. Ouommodo ρer hoc Secramentum gratia conferiatur.
'uod . si 'o gratia, & veritas per I um Christum
242쪽
De Sastramento Eii haristiae. I 33 Iacta , in animam 'Ilioque inlluat est neCQSSe , Cum eum Pu Ie, & sancte accipit, qui de seipso dixit: ib) Qui mi inducat menni carnem, et bibit meum Sanguinem, in me matret, et ego in illo. Nam qui pietatis, & religionis studio allecti hoc Sacra- montum sinunt , nemini dubi uiri esse dilet , qui rhFilium D0i in se admittant , tit ejus Corpori tan- qtiam viva memhra inserantur. Siquidem scriptum est b) . Qui manducest me , et i se Mwet PrOPterme: item H Panis , quem ego dabo , caro meo est Pro mundi Mita. Quem locum Cyrilitas cum interpretaretur, inquit: Dei Verbum uniens sessi noMropria carni fecit Usam si is catloam. Eam ergo decebat miro quodam modo uniri comoribus per
Sacram ejUS carnem, et Pretiosum Sari uinem , quae
accis imus in benedictione pio cati a ia Pane, et Mino. 5o. Πomo peccatis foedatiss , ac mortuus , Eu- haristiae sum 'tione non pioscatur . etiamsi hOσ5acramentum gratiam conferre dicatur. Verurn , quod dicitur , Eucharistia gratiam tri I, ut , Pastores admoneant oportet, ita intelligendum
Non eSse . Perinde ac neceSSo non Sit, ut , qui reipsa hoc Sacramentum utiliter percepturuS eSt, gratiam antea adeptus fuerit. Constat enim, quemadmodum mortuis Corpori hiis naturale alimentum ni hil prodest , ita ei iam animae , quae spiritu non V;- it , SaCra mySteria non prodeSSe. Ac Propterea panis , & vini specisem habent, ut signinoetur , non ita idem revocandae ad vitam animae , sed in vita 'On Ser andae CauSa instituta esse. Verum hoc ideo dictum est, quod priina etiam gratia qua Omnes Praeditos eSSe Oportet, antequam Sacram EuChari-
Atiam ore Continςere audeant, cl) ne judicium sibi manducent , & hibant ) nemini tribuitur , nisi booipSum sacramentum desiderio, tu voto percipiat. Est
enim omnium Sacramentorum finis , ' N Ecclxsia Micae ianitatiSi, ac conjunctionis symbolum G Deque ex tra Ecclesiam consequi gratiam ullus Pot t.
243쪽
Catech smi Romani Pars II. 5 I. Quomodo auιma hoc Virituali cιbo res eia
tur, et GuSeatur. Deinde , quoniam uti corpus Otho naturair mora conservatur uioου , Sed etiam augetur, gu Stus suo novam quotidie eX eo voluptatem , & Suavitatem
percipit, ita etiam Sacrae Lucharistiae Cibus non solum animam Su Stentat, sed vires illi addit, enicit qae , ut Spiritus divinarum rerum delectatione magis, ac magis commoveatur ; ob eam causam fit, ut. gratiam hoc Saciamento tribui, recte , & verissime dicatur. Jure eni in svi mannae comparari potest, ex quo omnis SaporiS Suavitas percipiebatur.5 1. Per Eucharistiam peccata Ieylora dimittuntur. Remitti vero Eucliaristia, R condonari 1eviora peccata , quin venialia dici Solent, non est quod
dubitari debeat. Quidquid enim cupiditatis ardore
anima amisit, dum levi aliqua in re parum ossendito, totum id Euebaristia , eas ipsas minores culpas abstergens, restituit. Quemadmodum etiam neque enim a proposita similitudine discendendum via
detur quod inoati caloris vi quotidie detrahitur, ac deperit, pauI tim addi, & refici naturali alimenisto sentimus. Quare merito a Divo Arubrosio de hoc coelesti Sacramento dimum eSt : Iste Panis quosis dianus sumitur in remedιum quotidianae' in firmita tis. Verum haec do iis peccatiS intelligenda sunt, quorum sensu , S delectatione animus non Perin
53. Per hoc item Sacramentum anima a futuris
malis PraeSerseatur. Illa praeterea .in sacris mysiariis vis est , ut nosa criminibus puros, et integros, atque a tentatio Dum impetu in Columes Servent , ac tali itiam C E Iesti medicamento ara imam praeparent, ne alicujus mortiferae perturbationis veneno sagile infici, ac cor rumpi . queat. Atque Ob eam etiam Causam , tit te
Statur Divus Cyprianus , cum Oliin a '1yrannis fideles ad tormenta , & caedem propter Christiani momminis conseSSionem vulgo raperentur, ne illi sor
244쪽
De Sacraniento Eucharistiae. dolorum acerbitato victi in salutari certamine defit Cerent , vetus in Ecclesia Catholica mos fuit, uveis ab Epigeri pis Dominici corporis, & sanguinis Sa-Cramenta prae berentur. Sed carnis etiam libidinem cohibet, ac reprimit. 13um enim Charitatis igne animos magis incendit, Concupiscentiae ardorem extin
54. Quomodo Per hoc Sacramentum aditus ad reternam gloriam Pateat POStremo, ut uno verbo omnes hujus Sacramenti utilitates , & beneficia comprehendantur, dicendum QSt, Sacra Eucharistiae summam vim esse ad aeter nam gloriam comparandam. Scriptum est enim: a Qui manducat meam carnem, et bibit meum Sau-guinem habet pilam ceternans , et ego resuscitabo curia in nooissimo die. Hujus videlicti Sasrainentistratia'fideles , dum hanc vitam de sunt, Summa Conscientiae paCe Α & tranquillitate perfruuntur , deinde ejuS Virtute recreati . non secus atque Helias,
qui subcinericii panis sortitudine ambulavit uSciue ad montem Dei Hor l, , cum ex vita emigranili tempus advenerit, ad internam gloriam, & beatitudinem ascendunt Haec omnia a Pastoribus larissime explicabuntur, si vel Divi Joannis locum, in quo multiplices liujus Sacramenti ellectus aperiuntur , tractandum sumpserint ' vel admiranda Cliristi Domini facta pereurrentes , obtenderint, cum eos jure, ac merito beatissimos suisse exiStimemus, in quorum tecta indi talis receptus e t I vel' qui uitiis a) vestis , aut fimbriae tactu sanitatem reou- Perarunt , multo nos beatiores , et feliciores eSse , in quorum animam immortali gloriae praeditus ingredi non gravetur, ut ejus vulnera Sanet Omnia , tamque amplissimis anuneribus ornatam sibi coa-j ungui. 95. Quot modis corpori , et sanguini Dominἰ
245쪽
236 Catechismi Romani Pars II.
arae Eachari,ii. : Luctus, qui modo commemorati Sunt , ,Percipi POSSint , neque unam tantum eSS.Cou Plum Candi lationi na , ut fidelis populus discat auelibra Chai is nata a mulari. Recte igitur , R sapien-ter majores nostri . ut in sa) Τxidentina' Synodo legimus , tres hujus Sacramenti sumendi rationes distinxerunt Alii enim Sacramentum tantum accipiunt, . Ut peccatotes, qui Sacra mysteria impuro ore, Corde accipere non Verentur , quos Apostolus ait ,
b) indisne manducare & hibere corpus Domini. Doliis D. Augustinus ita scribit: Out non manet in Christo , et in quo non manet Christus, Procuι dubio non manducat Uiritu iter ejus carnem, tiacet caritaliter, et oisibiliter premat dentibus Sacramenta Comoris , et sanguinis. Qui itaque hoc ni0do affecti sacra mysteria acciPiunt, non .solum ex his tilillu in capiunt fructum , sed , ipso Apostolo teste , c judicium sibi manducant. & hibunt. Alii vero spiritu tantummodo Eucharistiam sumero dicuntur; ii sunt, qui desiderio , S VOto, proPOs tum coeleStem illum panem comedunt, fide viva in- uensi, quae per dilectionem operatur; ex quo, 'si non omnes, maximos Certe utilitatis fructuSCOnsequuntur. Alii denique sunt; qui Sacramento, &spiritu Sacram Eucharistiam percipiunt; qui cum ex Apostoli doctrina prius Se probaverint, ata veste nutitiali ornati ad divinam hanc mensamaCceSSerint, ex Eucharistia capiunt ubera imos illos, quos antea diximus, fructuS. Quare perspicuum aSi , eos se maximis , & coelestibus honis privare, qui cum ad corporis Domini Sacramentum etiam Sumendum parati esse possint, satis habent spiritu
tantum sacram Communionem accipere.
56. Antequam quis ad Eucharistiam accedat, Pro arandum animum esse , ostenditur. Sed jam docendum est, qua ratione praeparatos, fidelium animos esse oporteat, antequam ad Sacr mentale in Eucharistiae percepti aem veniant. Ae
246쪽
quidem, ut pateat, eam pilaeparationem
illum proponendum est. Nan, antequama Apostolis pretiosi corporis , & sano uinis sui Sacramenta daret , quamvis jam mundi eSSent sa) pedes eorum Iavit, ut declararet, omnem diligentiam adhibendam esse , ne quid nobis ad summam animi integritatem Ac innocentiam deSit, cum sacra mysteria perceptum xi sumus. Deinde vero fideles intelligant, quemadmodum, si optime affecto, S praeparato animo Euchari Stiam aliquis sumat, amplissimis Coelestis gratiae muneribu S ornatur: ita contra, si imparatus accipiat, non solum nihil commodi ' sed maxima etiam incommoda , S detii menta eum accipere. OP timis enim rebus, S maxime salutaribus hoo pro-Prium est, ut, Si in tempore iis utamur, vehemen-Rer proSint: Sin alieno tempore ad lithoantur, peFni ciem S exitium alterant. Quare mirandum non eSt,
ingentia . quoque , S praeclarissima Dei dona, cum
'hene Constituto animo accipiuntur, ad coelestem gloriaim couSequandain maximo Pobis adjumento esse: at Nero, cum iis nos ipsos indignos prael mus, sempiternam mortem afIeruo. 1d'vero arcae Domini*xemplo comprobatur. b) Arca enim foederiS , quaaaihil praestati tius Israeliticus populus habuit , cui etiaria per illam maxima , R innumerabilia beneficia Dominus tribuerat, a Philisthaeis ablata, Sum
mam illi pestem, S calamitatem 'cum aeterno dedecore Conjunctam importavit. Sic etiam cibi , quiore acqepti in Stomachum h ne allectum illabuntur, corpora alunt, & Sustentant et qui vero in stomachum . vitiosis humoribus plenum insundi solent , graVes morbos etficiunt.
. Ous pacto animus ad Eucharistiam sit Prae
Primam itaque illam praeparationom fideles adhibeant , ut discernant mensam a mensa , hanC SR cxam ab aliis profanis; coelestem hunc panem a com muni. Atque hoc fit cum certo credimus , praesens. iρβη. a. sbὶ Eoro . 25. 21. 24. c) Ree. 5. per mum
247쪽
Plenuin est caelum , S tem. Hoc mintriines est di Iudicare corpus Domini, quod h'Λpostolus admonuit: cujus tamen mysterii magnitudinem veneraxi poti ut oportet quam in disputationibus ejus vestritatem curiosius perquirere. Altera vero illa praeparatio maxime necessaria e t, ut unusquisque ' seipso quaerat, nuna Pacem Citiu liis hubeat e) nuim proximos vere, atque eX animo diligat. Inquit enim Matthaeus: f) Si ergo Offers munus suum ad altare'. et ibi recordatus fueri: ris , quia frater tuus habet aliquid adfersum te relinque ibi mumus tuum ante altare , et Made Prius reconciliari fratri tus, et oeniens Ueres munus tuum. Deinde conscientiam nostram scrutari diligente debemus , ne sorte exitiali aliquo peccato Contaminati simus , cujus poenitere necesse sit ut prius Contritionis, R C Masessionis medicamento illud eΡJuatur. Definitum est enim a sancta Tridentina Synodo, nemini licere quem peccati mortalis conscientia stimulet. si Sacerdotis saeuitas data Sit, ante quam se Sacramentali Consessiondi purgarit quai 'l'mvis sibi contritus esse videatur, sacram Euch Α-xistiam accipere. Praeterea taciti cum animis nostris cogitemus .
quam indigni stinus', quibus divinum hoc set eficium a Domino tribuatur. Quare illud Centurionis υ) de quo idem ipse Salvator testatus est , Se non invenisse tantam fidem iii Israel , ex animo dicen- dum est, μὶ Domine non sum dignus , ut incressub tectum meum. Exquiramus etiam a nobis ipsi S, an illud Petri usurpare nobis liceat: id Domiae tu
scis, quia amo te. Meminisse enim oportet, eum,
248쪽
De Sacramento Eucharistice. 30
' 58. Ettiim cονροris utiqua ratio Communicare mistenti est susciρienda. Neque vero antini Sut m , ed etiam Corporis prae- p ratione opas e,t. Nam jejiani ad sacram mensam accedere debemus , ita ut S linini a dimidia antecedentis diei nocte usque ad illud temporiS Punctum. quo sacr/m Eucharistiai' uecipimus, nihil omnino coinederi inus ἡ aut biberimus. Postulat etiam tanti Sacramenti dignitas, ut qui mauimonio juncti sunt, aliquot dies a concubitu uxorum abstinitant d), 13avidis exemplo admoniti, . qui cum panes Pro sitionis a Sacerdute acceptur S esset, purum Se , &Pueros suos ab uxorum consuetudine tres ipsos dies professus est.. Haec sere Sunt, quae maxime observari a fidelibus oportet, ut se ad Saora mysteria Oribter accipienda antea parent. Reliqua esim,/quae hac in re providenda osse viduentur , ad haec ipsa capita facile redigi poterunt.
59. Christiani omnes Euchariatiam sumere snItem semel in anno teuentur.
Sed, ne sorte aliqui segRiores ad hoc Sacramen tuni percipiendum reddantur , Iuod tantam praeparationem adt ibere grave admodum , ' dissicile du-pant: fideles saepe adnaqnendi sunt omnibus eam legem propositam esse , ut Sacram Eucharistiam ac- siseant. Praeterea constitutum est ab Ecclesia , ut qui semel saltem singulis anniS in .Pascha non communicaverit , alb Ecclesia arceatur.
6o. Quoties, et quibus te oribus percipienda sit EuchariΛtia. Neque tame fideles satis habrant, se, hujus decreti auctoritati ut temperan xes, stemei. tantummodo p0rpus numini qiuotannis aecipere , - Vrrum saepius iterandana Eucharistiae Communionem existiment. Utrum autem 'singulis menSihus , vel hebcloinadis , veI diebus pxpediat, certa omnibus reεula Praescribi non potest: veruntamen illa est Sancti Augusti
249쪽
ni rioin 3 Cortis, ima : . De , ut quotidie possis sumere. Quare Parochi partes erunt, fideles crobro odi, Orciri , ut , quemadmodum Corpori in Singulos dies ali inent uiti subna iniStrare necessarium putant , ita et latii quotidie hoc Sacramento alendae, & ni1 ieiulae antinae curam non abjiciant. dieque enimarii nix, spirituali cibo animam, quam naturali corauis indigere Perspicuum eSt. Vehementer autern proderit hoc loco repetere maxima illa , & divina beneficia , quae , ut antea demonStratum eSt, ex Eacharistiae Sacramen ali Communione ConSequimur. Illa etiam figura erit addenda IQ, cum singulis die-hus corporis vires Manua re licere oportebat ; item que sanctorum Patrum auctoritateS , quae frequentam hujus sacramenti perceptionem magnopere com-1nendaiat. Neque unim unius Sancti Patris sb A sustini ea fuit sententia: Quotidie. eccas, quoiia die sume : sed , si quis diligenter attenderit, eun-hom omnium c) Patrum , qui de hac re Scripse-xunt , sensum suiSbe , facile Compe ei. 61. Communicandi morem in Ecclesia olim frequenter, de bustratur. Ac tempus quidem olim fuisse, cum fideles quotidie Eucharistiam acciperent, ex d) Apostolorum actis intelligimus . Omnes enim , qui tunc fideiax
Christianam profitebantur , Yera, & Sincera charitate ita ardebant, ut, crim sine intermissione oratio-nthus , & aliis pietatis uiliciis vacarent, quotlitie ad sacra Dominici corporis mysteria Sumenda parati invenirentur. Eam postea Consuetudinem , quae inter- . Mitti Videbatur, Anactetus sanctissimus Martyr, RPonti x Maximus aliqua ex parte renovavit. Praecepit enim , ut ministri, qui Missae sacrificio int HSSenu, Communicarent, quod ab Apostolis constitutum esse , amrmaret. Diu etiam in Ecclesia illa Tn Os sui , ut Sacerdos , peracto Sacrificis cum Eu- Charis nam sumpsissent, ad Populum , i ii aderat , nVersus , his verbis ad Sacram mensam fidetur in
250쪽
Ds Sacramento Eucharistiae. dis fuliaret : Venite fratres ad Communionem: tunc, qui
Parati eralit, Summa Cum religione Sacrosancta mysteria sumesant. Sed, Cum deinde charitas, & pietatis studiam adeo refrixisset ut raro admodum ad Communionem fideles a cederent, SariCitum est a Fabiano Pontifi- , ut tor quotannis , in Natali Domini, & Resurrectione, & PentecoSte , Omnes Eu- richaristiam sumerent: id quod postea a mulus Con ciliis, praesertim vero ab Agathensi primo Conhrma- itum est. Ad extremum, Cum eQ reS ducta eSSet, it non modo sancta illa, &.salutaris perceptio non .servaretur, sed in plures etiam ann Samae Eu- 1
oliaristiae Communio disserretur , decretum est in 1 Lateranensi Concilio', ut Semel ad minus singulis . annis in Pascha sdeles omnes sacrum Domini cor pus acciperent liqui vero id facere neglexissent,
Eccles iae adita prohiberentur. t 62. Pueris nondum ratione utentibus Euchari- stram administrare twn conMenit. a
Verum, quamvis haec.lox Dei, R Ecclesiae auctoritate sancita ad omnes fideles peri i neat, docendum est, eos tamen excipi , qui nondum rationis . Usum . propter aetatis imbecillitatem hahoni. Hi enim neque sacram EuchariStiam a Communi , & profano a pane sciunt discernere, neque ad eam asscipiendam pietatem animi, & religionem asterre posRunt. A que id etiam a Christi Domini institutionea alienissimum- videtur. Inquit enim, M. Accimge et Co nedite: infantes autem idoneos non eSse , qai aemcipiant , & comedant, satis Constan Vetus quidem illa fuit in quibusdam locis consuetudo, ut infanti Lus etiam sacram Eucharistiam praeberent: sed tamen tum Ob eas causaS, quae antea diotae suntι tum
ob alias Christianae pietati maximo Consentaneas jam diu ejusdem Ecclesiae auctoritate id fieri desiit. 63 Qua aetate Pueris sacra mysterim dianda Sine.
Qua vero aetate pueris Sacra mxsteria danda sint. . nemo meliu8 constitueret poterit, quam pater. & ) mn h. as. 26.