장음표시 사용
231쪽
usta Cathe hismi Romani Pars II. yotius , ex quibus judicium de ceteris facile fier, potarit. Primus igitur D. Ambrosius fidem suam Proserat, qui in libro de iis, qui initiantur mysteriis, testatus est, verum Christi corpus in hoc Sa-Cramento sumi, sicut verum ex Virgine sumptum est; . idque certissima fide tenendum esse : & alio Ioco doCet, ante Consecrationem panem ibi esse , post Consecrationem autem carnem Christi. Accedat. alter testis P, Chyrsostomus , non minoris fidei, &gravitatis, qui quidem cum multis aliis in locis hanc. ipsam veri intem profitetur , & docet, tum Vero Prin qcipue hOm. 6o. de iis , qui sacra mysteria ii paresumunt; itemque homilia 44. , & 45. Joanrinem , inquit enim : Pareamus Deo , neque contra' dicamus . licet oel cogi attonibus , Mel oculis nori 'olris pideatur adoersari, quod dicitur: Usili enim sermo infallibilis est, sensus noster facile seduci t r. His vero omni ex parte consentiunt, q ae . D. Augustinus acerrimus Catholicae fidei propugnator semper docuit: atque in primis exponens titulum Psauit. 33. Scribit enim : Portare se in nibus suis homini impossibile est, solique Christo con-Menire Potest ferebatur enim ille in manibus suis, quando commendans msum coimus suum, ait: moest Corpus meum. Ac yrillus praetereo Iustinum, S Iraeneum adeo aperte libro quarto in Joannemiveram Domini carnem in hoc Sacramento esse as- irmat, ut ejus verba nullii possint fallacibus, ει capitiosis interpretationissiua obscurari. Quod si Pastores . alia etiam Patrum testimonia requirent
facile erit sanctos sa) Dyonisi mo, ub) Hilarium, se
Hieronymum , DamaScenum 'ddere , innumerabile que..alios, quorum de hac re graviSSimas senetvltitias doctorum, & piorum hominum indWstria, di labore in unum confestas passim legi imis. d)ZO. Quoties Oontraria Oρinio in Conciliis Eccle
232쪽
De Sacramento Eucharistiae. 123 Altera restat via, qua sanctae Eeclesiae iudici uinin iis , quae ad fidem pertinent, investigare liceat,
contrariae scilicet doctrinae , & opinionis damnatio. At vero Constat , Seioper corporis Claristi veritate in sancto Eucharistiae Sacramento ita per uni Prsam Ecclesiam dissu sana , & disseminatam esSe & Consentienti voluntate ab omnibus fidelibus receptam , ut, Lutra ante quingentos annos Berengarius id negara ausus osset, ibiqueae signum tantummodo eSSe aSSereret, statim in Vercelfensi Concilio,.quod Leo iis
ΙX. auctoritate convocatum fuerat, omnium Senten-
. tiis condemnatus ipse haeresim saam anathemati addixerit : qui postea cum ad eandem impietatis insaniam rediisset, tribus aliis Concilis, Turonensi, &duobus Romanis, 1uorum alterum di colaus II., al- erum Gregorius Vi I. Pontifices Maximi convocarunt , damnatus est. Eam postea sententi'm Innocentias III. in Concilio Lateranensi Magno confir-vit, ao deinceps a Florentina, R Tridentina Sync dis eiusdem veritatis fides apertius declarata , au Si
hi lita est, ut nib;l dicamus de ii 4 , qui erroribus
ob ecati, nihil magis , qa ira veritatis luce ua Odem runt . Uaec igitur pastores si diligenter expOS uerint,& infirmos conficinare , & piorum mentes Summ4 quadam laetitia , et voluntate allicere poterunt. ar. Ouomodo tu Symbolo dogma de Meritate coroporis Christi in hoc Sacramentia includatur. Cum praeserit in fidelibus dubitaro non liceat, quin inter ceteros fidei articulos hujus etiam dogmatis fi-
.des comprehendatur. dam , cum Dei summam omnium rerum potestatem credunt , et confitentur, Credant etiam 'necesse est , potestatem ei3non d fuisse maximi hujus operis emciendi, ciuod in Eu-Cbari itis Sacramento admiramur, et Colimus. Deinde cum Credunt sanctam Ecclesiam Chatholicam , necessario sequitur, ut simul credant eam esSe, quam ex Plicqvimus , hujus Sacramenti veritalcm'. da. Quanta sit Ecclesia. militantis dignitas , ex huyus mysterii dignitate ostenctitur.
Sed nihil est profecto, quod ad piorum jucunditam rem , et fructum addi possit, cum hujus altissi uu
233쪽
CalΘchismi Rometui Pars II. . sacramenti dignitatem contem illantur'. Primitin en m intelligi int, quanta sit 2 vangelicae legis iii ofectio v cui datam est, id reipsa habere , qtaod signis tum, et figuris Mosaicae legis tempore ad umbri a tum fuerat. Quare divinitus dictum est a Dianysio
Ecclasiam nostram mediam esse inter Synagogamee supremam Hierusalem , ac propterea utriusq- Participem. Ac profecto satis miruri fideles nunqua in flintnerant Sanctae. Ecclesiae persectionem, ejusque gloriae altit' dineui cum inter ea in , S coelesidio . beatitudinem unus tantum gradus intoresse vita' deatur . Hoc enim nobis cum coelitibus coriamur e est, ut utrique Christum Deum, et hominem prae sentem beata visione perfruantur, nos prae sentem
et tamen ab oculoram sensu remota , SaCrorum n ysteriorum admirabili integumento se occultantem , firma , ediconstanti fide vEneramur. Praeterea fidel0s hoc Sacramento Christi Salvatoris nostri per socii - Simam charitatem experiuntur. Eius enim honita
tem maxime. decuit, naturam , quam a nobis Sirm- pserat, a nobis nanquam subtrahere : Sed quantit in fieri posset, esse, versarique Nobisgum velle . tu
Illud. Omni tempore ivere , et proprie dictum videretur i. ca) Deliciaκ moe- esse cum Hiis fiominum. 33. Ossa nemi, et quaecunque ad hominis perff-e. M-wm pertinent una cum diuinitate hic Oere adsunt. Iam vero hoc loco etiam explicandum est MI una veram Christi corpus , et quidquid ad veram . corporis rationem flertinet, veluti ossa , et nervos sed etiam totum Christum in hoc Sacramento con 'tineri. Docere autem oportet: Christum nomen esse Dei, et hominis unius scilicet personae , in qua λdivina , et hamana natara conjuncta Sit: quare Utramque Substantiam, et quaei utriusque substantiaέ co sequentia sunt ; divinitatem ed totam humanam natisram . quae. ex anima , et OmnibuS corpor iis Par- . tibus; et sanguine etiam coinstat, complectitur: quael omnia in Menamento esse credendum est. Νam Cum in coelo tota humanitas divinitati in una per son;r,
234쪽
De Sacramento Eucharistior. piis , quod in Sacramento inest , abi eadem divin
34. Sanguis, Anima, et di initas noli eodem modo in Eucharistiti , quo COγus Christi, sunt.
In quo tamen PastoreS animadvertant neCeSse est, non omnia eadem ratione , aut viri te in hoc Sacramento contineri. Quaedam enim sunt , quae ex
vi & emeientia Consecrationis in Sacramento esse dicimus: nam cum verba illa ossiciant quidquid significant, id esse in Sacramento ex vi Saor meriti divinarum rerum Scriptores appellarunt, quod, erraborum sorma exprimitur : ita si pontingeret, ut aliquid ab aliis rebus omnino sejunctum esset , id Solum, quod sorma Significaret, i, Sacramento eSSe,
cetera non item esse, docuerunt. Q meda in vero in Sacramento continentur , quod illis rebus conjuncta 8int, quae forma exprimuntur. Naria cum serma, quae ad panem consecrandum adhibetur, corpus Domini signinvet, cum dicitur vi , Hoc est corytis meunt ipsum Ch isti Domini corpus ex vi Sacramenti in Eucharistia erit. quia Corpori Sanguis , Anima ,
S Divinitas coli iunxiitur , haec quoque in Sacramento erunt Omnia , ricin quidem ex Consecratiotiis virtute , sed ut ea , qude corpori conjuncta Sunt. At lue haec ex Concomitantia in Sacramento esse dicuntur: qua ratione totum Christum in Sacramento esse per spicuum est. Si enim duo aliqua inter se reipsa c0njungantur, tibi unum sit, ibi etiam alterum es Se neceSSe est. Sequitur ita lue, totum Christum v que adeo taui in patiis, quam in vini specie Contineri , ut, quemadmodum in pan3S speCie non COPPIS ino do, se i etiam Sangula , & totus Christus vel e IneSt, Sic contra in xiiii specie non solum Sanguis, sed Corpus', 1Otus Christus vore insit.
55. Cur in Eucharistia duyleae sat Consecratio. Sed qua uiluam haec ita se habere omnibus,1i - ibus certum, S persuasissithum osse dobet; omano tamen jure institutum est, ut separatim Consecrationes fierent.HΡrimo, ut passio Domitia ,
235쪽
in ita I sanguis ki Cm Pore divisuS est, magis referatur, cujtis rei CacSa in Lon Secratione sanguine naetius uni esse meminimus. Deinde maxime consen taneum mix, ut, quoniam Sacramento d alendan animam utendum nobiS erat, tanquam pibus , dc Potus institueretur , ea 'quibus periectum curpori aliment' in constare PerSPicuum est. 36. Totus Christus in quaWis utri*sque ερ ciei Partic. ita prae4enS adest. de Fue vero illud praetermittenddin , 'on solana i' utraque specie , Sed in qua is utriusque speciei par- Iiuula totum ChrKIvm contineri. Sic enim Ambrositi; Sariptum reliquit: Singuli Fcii iuut C tristum Dorninum, et in .hvulis portionibus totus est, nec Per singulos Minuitur , sed integrum se Proebethra singulis. Atquo id praeterea Evangelistis facito colligi potesL. Neque enim credendum e t, singula panis frustu propria verborum torma a Domino. Confiecrata eSqe , Sed eadem simul Onanem partem, qui ad sacra mysteria conficiend- atque Α-postolis di)tr buenda satis futurus esset.ud quod de P lice septum esse apparet, curii ipse dixit γ) :ci De , et diνidite inter Mor. Hactenus quae o pli- .
Cata Sunt , eo pertinent , ut OStendant Pastores ,
veravi Cliristi corpus , et sanguinem in gWpha,i-.tim Sacran tento Contineri. 37. post consecrationem nulla materice hujus Sacramenti substantia remanet.
Nunc , quod alterum erat propositum . docebunt etiam panis , & vini substantiam in Sacramento p ut
COOKecrationem non remanere. Hoc vero: quamvisnaaxima n adin irationem merito habbre poSsit , tamen
cum eo , quod prius deinOnstratura/ est, necessarici conjungitur. Etenim hi est, Verum Christi corpus sub panis. & vini specie post Consecrati nem , Omnino necesse est, cum thi antea' non esset, ho loci mutatione , vel creatione', ' vel alterius reicio ipsum pol versione sectum esse. At vero, fieri non posse Constat, ut corpus' Christi in Sacra me is sit, quud e κ μ io in alium locum venerit. Ita enim fie-
236쪽
se Sacramento Euchari4t e. iret, ut a coeli sedit us a Besset, qaoniam nihil movetur nisi locum deserat , a quo ii 0vetur. Urearis utem corpus Christi minus credibile est, aς ne in cogi atione n quidem cadere hoc potest: relinquitur ergo, ut in Sacramento Sit-corpui Dominii quod panis in ipsum eo avertatur. Quare nulla panis sub-
38. I 'rati substa fiatiia o Conciliis approbata in Fcripturis fundamentum habet.
Hac ratione adducti Patres. ,. st majores noStri in Conciliis , Lateranensi Magno , & Florentilio huli I. urticuli veritatem apertis decretis confirmarunt. ΛΤridentina vero Synodo explicatius ita dolinitum est: Si quis dixerit , in sacrosaucio Eucharistise Na-Cramento remqssere substantiam Panis ,, et Uini una cum com Ore , et sanguine Doniaui nostri Iesu Chri-Sti , anathema sit. zeς vero ex te Stimoniis Seripturarum facile suit colligere. Primum , quod in ejus Sacranienti institutioni; ipse Dominus dixit: a)I o est porseus vιeuuι ocis enim, Iioc , ea vi Sys , Ri Dimnem rei Pr es latis . SubStantiam demo stret : quod .si panis Suhstantiam remaneret : nullo modo vere dici videretur : Πος en cor Puct m m.
Deinde Cliristus Dominus apud astannem , ib) να-nis , inquit, quem ego dabo , caro mea est Pro mundi Maa ; panem vi 'licet carnem Suam VocanSAc paulo post subjecit c) Alii manduco eritis carnem Fuit honduis, et biberitis ejus sanguinem, , non habebitis uitam tu Mobis di rursuin s) Coro
mea Vere ζst cibus , et Sanguis meus vere eSt PO-tus'. Cum ergo tam utaris , S perspicuis verbi S Car-Dem SuasD Iinnein , S verum cibum , sanguinem ite in Verum potum nominaxerit, satis videtur decla xaSSO, D sellam in Sacramento substantiam eant, , &vini romanere
237쪽
tiente in suisse doctrinaui , qui eos eYOlverit, DC ita intelliget. Divus quidem Ambrosius ita scribit: Ita forte dicis: Meus panis est usitatus, sed Aauis ista
ponis est ante Merba Sacramentorum, ubi accesserit Consecratio , de Pane sit caro Chrissi. Qqcia quidem ut facilius probare posset, varia deinde aDTert exempla , S similitudines. Alibi vero cum ver La illa interpretaretur : a) Omnia quaecumpis Dominus potuit , fecit in coelo , et itP terra. Llet, inquit, figura Panis, et Mini Mideas ur, nihil tam ei illud , quam caro Christi, et sanguis post Conse
Crationem credendum est. Atque iisdem sere verbis eandem sententiam S. Hilarius exponens dOCait, quamvis extrinsecus panis, & Vinum videatur , Ve. Te tamen Corpus, & san iuem Domini esso. o. Qua ratione Euc,aristia post Co secratio Mem etiam Panis dicωur. Sed moneant Pastores hoc loco , mirandum non esSe , Si Post ConSecration.m panis etiam vocetur Hocimina nomine Eucharistia appellari consuevit, tum quia panis speciem habeat, tum quia natura. 4em alendi, & nutriendi corporis vim, quae panis inopita est, adhuc retineat. Eam autem esse Sa crarum litterarum consuetudinem , ut res ita appaI-ὲent, cajusmodi esse videantur , satis ostendii, quod
in Genesi dictum est b) tres viros Abrab. appa-xuisse , si iii tamen tres Angeli erant. sc Et duo alli,
qui Apostolis, ascendente in coelum. Chris o Domi-MO , apparuerunt, cum e Sent Angeli , viri dicunt r. 41. Ouomodo sat tam admiranda substantiarum '
Difficillima ost omnino hujus mysterii explicatio. Sed tamen conabuntur Pastores iis , qui magis in divinarum rerum uox nitione prosecerunt, nam qui adhuc ina hecilliores sulat, Verendum esSet, ne rei magnitudine opprimerentur ) conabuntur , inquam, tradere huius admirabilis conversionis modum; quinita fit, ut tota panis substantia divina virtute in l
238쪽
De Saeramento Eucharistiae. 229 rotam corporis Christi substantiam , totaque vini su atantia in totain sanguinis Christi substantiam , sine HIIa Donimi nostri mutatione , convertatur. Neclineantiri Christus aut seneratur , aut mutatur , aut au
gescit , sed ψn sqa substantia totus permanet. Quod mysterium cum Divus Ambrosius declararet: dess, inquit, quam Ορeratorius sit sermo Christi. Si ergo tanta Ois est in sermone Domini Iesu , ut DC ersnt eSse , quar non erant, mundus scilicet; quando navigis πJratorius est, ut Sint ea., iquae errant, et in aliud commutentur in quam sententiain alii etiam veteres , S gravissimi Patres seri Dium reliquerunt. Divus quidem Augustinus: Fidc- ιιter fatemur, ante Consecrationem Panem esSU , et pinam , quod natura tormas it ; Post consecrati nem Mero carnem Christi, et sanguinem quod be- Medictio consecrapit : Damascenus autem : Comus Fecundiιm Meritalem conjunctum est dioinitati, cor Pus eae Sancta Virgine , noti quod Osum corytis aS- Sum tum de coelo descendat, sed quod Ose Panis . et Minum in cor Pus , et sanguinem Christi transmu
a. Stu endae huic conpersioni commode nomen imροSuum est Transubstantiatio. 1laec ita lue admirabilis conversio convenienter, Zr Proprie a sancta Catholica Ecclesia Transubstanti Mio est appellata , quemadmodum Sacra Tridentina Synodus docuit. Ut enim generatio. naturalis , quod forma in ea mutetur reCte, R proprie transformatio. dici potest, ita etiam , quod in Sycramento Euchariatiae tota unius rei substantia in totam alterius rei substantiam transeat, verbum TranSubstan tiationis recte , & sapienter a majoribus n-ris in
43. Mod is Transubsta itiationis, ea loci, quo Christus est in hoc Sacramento curiOoius non inquirendus.
Sed illud saepissimo a sanctis Patribus repetitum, fideles admonendi sunt, Ne curiosius inquirant, quo Pacis ea mutatio fieri possit. Nec enim percipi a nobis potest; neo in naturalibus mutationibuS , in ipsa ter uua 'creatione ejus rei exemplum
239쪽
ydo Catechismi Romani Pars II. bal emus. Vfimina, quid hoc sit, fide cognoscendum
eSiqnomodo fiat, non curiosius inquirendum. Non mitin rein vero cautionem Pastores adhibeant ollortet in eo etiam mysterio explicando , quomodo Christi Domini coi pus vel in minima paniS particula totum Contineatur. Vix enim unquam hujusmodi di-Ηmtattonos instituendae erunt: Sed tamen , 'quando
Christiana charitas hoc Postulaverit, primum qui dem niemi perint fidelim animos illa voce pra muniare. ab Non erit impossibilia aρud Deum Onuse Merbum. 44. Christi cor us in Eucharistia non est ut in loco. Deinde vero doceant, Christum Dominum in hoc
Sacramento , ut in IOCO , non esseti Etenim locus Tes ipSas consequitur , ut magnitudine aliqua Prae- ditae sunt: Cliristum vero Dominum ea ratione in Sacramento esse non dieiimis , ut magnus, aut Parvus est, quod ad quantitatem attinet'; sed, ut suh- stantia est. Substantia enim panis in Christi substantiam, non in agnitudinem, aut quantitatem Convertitur ' Nemo fero dubitat, Substantiam is quae in ParVο , atque in magno Spatio Contineri. Nam S aeris substantia , totaque ejus natura Sic in parva, ratin masna aeris parte : itemque tota aquae natura non minus iis urnula , quam in flumine insit, necesse est.' rum igitur panis subStantiae corpus Domini v stri Succedat, fateri oportet; ad eundem plane mO-duly in Sacramento esse , quo erat panis SubStantia ante Consecrationem. Ea vero utrum sub magna , aut Sub parva quantitate esset ; nihil ad rem omnino pertinebat. 45. In hoc Sacramento nulla est substantia, cui accidemia panis, et Mini inhorreant. Termini restat, quod in hoc Sacramento maximum , atque admirabile videatur ;i quod quidem , jam . duobus aliis expli ratis , facilius a Pastoribus
CnCtari p ,sso existimandum est , paniS videlicet, &vini species in hoc Sacramento sine aliqua re subjecta Coiisfare . dam, Cum antea demonstratum sit corpus Domini, & sanguinem vere in Sacramento η - λ- 27. .
240쪽
De Sacramento Eticharisticae. 3IE SB , ita ut si ultu amplius subsit Panis , S vini sub-SLantia , quoniam ea accidentia Christi corpori S
Sani uini inhaerere non POSSunt; relinquitur, ut su-Pra omnem naturae Ordinem ipsa se nulla alia re
Iaisi sustenrient. llaec perpetua , & constans suit Ca- tbolicae Ecclesiae doctrina , quae otium facile eorum testimoniorum auctoritate Coniirmari poterit, quibus antea Planum flictum ost , nullam resideresein Eucharistia Panis, aut vini substantiam.
pus, et Sanguinem Suum tradere ooluerit.
Sed nihil isagis fidelium pietati con enit , quatuum issis subtilioribus quaestionibus , hujus admirabilis Sacramenti majestatem venerari , & colere , avdeinde in eo summum Dei providentiam SusPiCere, quod r,acrosancia m2 steria ius panis , & vini Splecte
administianda institu evit. Nam, cum a communi hominu in natura maxim q. abhorreat, human E Carnis CSCα, aut satigri ita is potione Vescii Sapientis Srme
fecit, ut Sanctissimum corpus; & sanguis Sub earum rerum specie , panis , inquam , S vini. nobis administraretur, quarum quotidiano, L COmia unia limento maxime delectamur. Adjunctae vexo etiam sunt duin illae utilitatus : qilarumbprima est, quod ab infidelium calumnia libxrati sumus, quum Ricit ullugere non possemus , .i Dominum Sub propria specie Comedere videremur. Altera est, quod i cstim corpus, S sanguinem DOinini ita β iam imus , ut tumen, quod urae fit, sensibus percipi non po8Sit hoc ad ' sidem in animis nostris augendam plurimillia Valet. ; Visor quidem , ut Sancti Gregorii sententia Pervulgati m est, ιιι non habet ΠιPrium , tibi humana. rutio Hr Ubes eXPeri yrieutum. lituo autem. quae basit anus expDSit Surit, non nisi magna adhibita Cautione ., heo audienti uili captu, S temporum nece itate , explicanda eruiat.
D. Quid boni ' consequantur, qui cor Pori, et
angului Gomini digne conimunica Merint. Crum ., quin, deiiujus Sacrametati admirabili virtute , & a. iactibus dici possunt, nullurn eSSe ausit dolium existimandum est, ad qrios earum Perram