장음표시 사용
251쪽
ν,4 Di chismi Romarii Pars II. Sacerdos , Diatii illi Confitentur peccata. Ad illos enim P 'rtinet explo citra , & a pueri, percontari . an hiae 3 s admira illis Saexamenti cognitisnem alii tuam aC Coperint, & gustam h eant. 63. Lices insanos aliquando ad' cam nlunio nemo ittere. γ Amontibus praeternax, qui tunc a pietatis seris et 'alieni sunt, sacratulenta dare minime opori t. Quam vis . si anteiptam tu insaniam inciderent, piam, αι eligiosam anxiiii voluntatem praesetulerint i licebit eis in litio vitae ex Concilii Carthaginenkis decreto Eaeharistiani adii istram et modo vomitionis , vehalterius Indignitatis, S incommodi periculum nul-1 m timendum sit. 63. Laicis sub utraque Vecie com ni 'Mim
qod vero ad communicandi ritam pertinet G G-ceant Parochi S. Ecclesiae lege intem ictum essGane quis sine ipsiugracelesiae auctoritate praeter Sacerdotes corpus domi in , orificiis honficienins . subrutraque s-cle sacram Eucliaristiam sumat. Nam, it a 'Tridentin' Synodo explicatum est , quamVisi Christus Dominas in ultima cinna altissimum hoα sacri autentum in panis , fli vini speciebus inuitu-rit tradiderit; Θx eo tarme, non em- legem a Domino Salvatore constitutam. .sse, tu omnivus fidelibus sacra mysteria sub utra que specie ad nistranda sint. Etenim Dominus noster, cum de hoc Sacramento loqueretur: alterius tantulis specier saepius meminit: ut, cum inquit: a) Δι quis manducaMerit eae hoc Pane . Miret Ina reruunkέ ex Pani , em ego dabo , caro meό est pro minudi pisci Qui manducas hunc Panem se fiset in reremum. ' - i i66. Nationes , ob quas Ec claria alteri 'εPeciei usum Itinis concessPrit. ' ιiu illiis vero , iis qRidem gravissimili rationibus addactam esse fecIesiam patet, ut hanc potissi- 'Nam fiat, Iihere spi eae Momitianicandi consuetu, '
252쪽
Sacramento Eucharis the. nem non solum approbaret, sed etiam decreti auctoritato firmaret. Primum enim maxime Cavendum erat, ne Sm uis
Domini in terram funderetur: quod quidem facito vitari posse nis videbatur, si in magna populi
multitudine eum ministrare oportuisset. Praeterea, cum sacra Euchari tia aestrotis praesto esse debeat; magnopere itinendam crit nό, si diutius vini species lasservaretur, COac Sceret.
Permulti praeterea bunt, mii vini saporem, aene odorem quidem perferre ullo modo possint. Quare', ne , quod spiritualis salutis causa dandum est, corporis valetudini noceret; prudentissimo sancitum est ab Ecclesia , ut panis tantum imodo speciem ii- doles acciperent. Accedit ad alias rationes, quod in Pluribus P vinciis summa vini penuria Iabdratur : neque id aliundo sIne hsaximis impensis , ac non nisi longissimis' ab dissicilliniis itineri hiis convehi potest. Deinde , ubd ikaxime omnium ad rem perti et, convellenda orat edram hae Sis , qui negabant , Sub utraqqe specie tot emi christum e bo, sed corpus tantum exsansue sith panis', sui inciri autem Sub vini specie contineri asserebant. Ut igitur fidei Catholicae veritaς inagis anto' amnium oculos ponere 'tur, fiapientissimo consilio alterius speciei , hoc panis L mninnio'Inducta' est Stant S aliae ratione ob ita collectae, qui de hoc argumento disserunt, Inae , si opuς essθ vitabitur , a Parochis asserri poterant. Jani de ministro , quamvis id a nemine sere ignoriri 'Possit, apendum est, ne quid Praetermissum asit, quqd ad linivs Sacramenti 'doctrinam
sertinere videatur 67. Proprius hujus Sacra enti minister est Sacerdos staque 'tradenduna est , solis Sacerdotibus potestatem datam esse, Di Sacram Eucharisti 'm coniiciant, ast 1idolibus distribuant. Eum aute ' morem in EC clesia semper' sorvatum esse , ut fidelis populus a Macet toti has Sacramenta acciperet, SacerdoteS au- a 'ia saetentes lysi so dona muni*rent,
253쪽
. . . Cute ebi mi Ilomani Parδ . II, l Iridentina Synodus explicavit, ostenditque han. . consaetudinem tanquam ab Apostesica traditione prosectam religiose retinendam ess6i: cum p sertina liiij iis rei 'obis illustre exemplum Christas Domi-nas relit Iaerit, qui ' sanotissimum.saam Corpus iconsecravit, α) & ApostoIis suis manibus porr*Sit. 7Mhuaique ratione tan i Sacramenti dia. ynitati Consuleretur, non : modo hujus administra :di potestas solis Saoerdotibus data est, lem e
Iam Ecclesia Vetuit , qaι quis , nisi consecratus linea alia instrumenta , quin a ast Illius consectionem n8 essaria Iunt. tractare aut . tansere a deret, modo gravis. aliqua neo sitas non .
63, Potest Uueharistia per i Hobos Meerdoties
Mel consecrari: Pel administrari. . . sacerdotes. ipsi. tum reliqui santelligere poSSunt. . quanta religio'e sanctitat. Iu aedit'S e8Se oporteat. , qui ad Eucharistiam, vel Consecrandam , Isti adminiqtrandam ., vel sua stridamaceedunt. Quanquam , . quod antea dΘ ceteris QSi , ,ea non minus ab improbis as
ni stras, si , . que ad ilsorum persectam rationem AEttin is rite er Mut.: idem valet in Eucharistis
N 'que eiam haec olimia mutistrorum Christi a)omini virtute , ' potestato gen , credendum est. Haec sunt, quae: de Lucharia: stia , ut Sacramentum est, explicanda erunt. N- , quod restat dicendum, ut Sacrificitum .est expignare , ut botelligant Parochi, quae potissis ungde hoc mysterio , quemadmodum sancta, Synodua
decrevit. Dominicis, sestis diebus .fideli populati
crisicium Deo est acceptissim-. 1 G iEteni in hoc sacramentum non solum thesaurus. coelestium, di itiaruira , quo, si bene utiun--, Dei gratiam nobis conciliamus, '. amorem: sed iis eo q iata cla in praecipua ratio inest, qua ei pro 6. ἀλ
254쪽
sis in nos collatis beneficiis alii Iuain pratiam referro possimus. At vero haec Victima, si rite, et lesiti-mq immoletur , quam grata , et accepta Deo sit
ex hoc intelligitur. Si enim veteris Legis Sacrificia de quibus Scriptum est : Q Sacriscium , et oblia
tιοnem noluisti; et iterum h): Λι Moluisses sacria solum , dedissem utique holocaustis non delect boris , ita placuerunt Domino , ut sc) Scriptura Deum Odoratum esse odorem suavitatis , idest graicei , et accepta sui e , testetur, quid nobis Spei alidum de eo Sacrificio , in quo ille immolatur , atque gertur, de quo coelestis vox his audita est: QILc est flius meus dilectus , in quo mihi bene com-Placui ' Hoc igitur mysterium Parochi diligenteire X ponent ut, cum fideles ad rem divinam convenerint, attente, et religiose sacra illa, in quibus Intersunt, meditari discant.
70. Quae sint causae , Ob quas Eucharistiam a Lhristo Domino instituta est. In primis i itur docebunt, Eucharistiam ductu
cle cauSis Institutam esso; altera est, e ut coele Ste animae nOStrae alimentum esset, quo vitam sui Ut ualem tueri, et conservare pOSsemuS: altera , Uet cclesia perpetuum Sacrificium haberet, quo peccata nostra expiarentur , et ca estis Pater Scelerit usNOStri S Saepe gravitΡr Oflensus , ab ira d mi Sericor-Π1ἀm , a luStae an irnedyersionis sςveritate ad Clemen
tiana tradueeretur. Hujus rei figuram, et simi-
udinem in agno Paschalii licet animadvertexe . qui . ut Nacriticiam . et Sacramentum a filiis lsrael otia terri, et comedi consueverat. I po vero, cum Salvator noster Deo Patri seipsum in ara Crucis oblaturus eSset, ullam suae erga nqs immensae Charita-iη illustri rem significationem dare potuit , quam cum nobis visibile Sacrificium reliquit. Ilio orta eri tum illud semel in Cruce paulo post tria molandia uilia Stauraretur; et usque memoria ii que in sinein Sae Cult quotId;e summa cum utilit ite, ab Ecclesia per universum orbem diffusa colereturi , , I7.-set Od 35. - ., 3, 4a
255쪽
Disserunt autem plurimum inter Se hae duae ratio ues . Sacramentum enim Consecratione perficitur iotrinis vero Sacrificii vis in eo est, ut osseratur. Quare sacra Eucharistia, dum in pyxide continetur, vel ad aegrotum de nur , Sacramenti non Sacrificii rationem habet. Deinde etiam ut Sacramentum est, iis , qui divinam hostiam sumunt. meriti caustim assert, et omnes istas utilitates, quae Superius commemoratae Sunt e ut autem sacrificium est, non merendi solum , sed satisfaciendi quoque enici cientiam continet. Nam ut Christus Dominus in passio ne Sua pro nobiS meruit, ae satisfecit εic qui hόci sacrificium osse funi, qao nobiscum communicant Dominicae passionis fructus merentur, ac SatiS Ciurisi
a. Quo te ors istud uia i 2'estamenti Saeriseiuni sit institutum. - Iam de hujus saecli ficti institutione nullum amabigendi locum sancta Trulentina SInodas reliquit. Declaravit enim, in sa) extrema Coena a Christo Do mino institutum esse a simulque anathemate eos damnavit, qui asserunt, verum , proprium Sacrificium Deo non bilerri, aut inerre nihil alia iesse, quam Christum ad manducandum dari.
3. Non lice Sanctis , aut ulli creatur, Saeria
Noe vero illud praetermisit, quin diligenter. ex plicaret, uni Deo Sacrificium Osterri. Nam etsi Ecia clesia. interdum Missa in memoriam , et honorena Sanctorum celebrare consuevit; non tamen illis Sa- criticium sed uni Deo, qui Sanctos immortali glo eoronavit, osterri docuit. Quare nec Sacerdos unquam dicere solet : Osicro tibi Socriticium P - ire Mel Paule sed dum uni soli Deo immolat , gratias illi agit 'pro beatissimorum Martyrum insi- i gni victoria.;.eorumque patrocinium ita iHylorat,ue ipsi pro nobis intercedere ilignentuλ .inoe lis squorum memoriam agimus in terris.
i. Unde doctrina illa Sacrifiei et Meerdotii
256쪽
De Sacramento Euchoristiae. et Iritaeo autem , itu. ile laujus naci ilicii v ritate alatholica Ecelesia tradita sunt, ex Di iiiiiii verbisacceuit, dum extroma illa ii octe licito ipsa sacra mysteria Apo totis coiit inendans; st) Hoc tacite in rneant contra emoriatio et uni. Eos e triui . que uia i-modiri a Synodo dei initiini est , tunc Sauerdoteguastitati, praecepitisue , ut ipsi . et illi eis iii Sacerdotali munere sue essuri Psse fit, corpiis ejus lin- inularent , et biiermiat. At luo id orire in Apostoli ver-ha ad Corinthios seripta, satis demonstrii ut, cuin ait h) Aon potestis caliceni Donlini bibere . et cali
tiir , intelli, eridom est: ita hi iam ut quod Λν stolus Proponit . probabili argumefitatione C includatur mensa Domini nihil aliud , niuei altare , iii quo Sacrificium Domino fiebat, significaro eotest. 5. Umbus Potissimum suuris, et yrophetits istuc ι
Sacrificium olim significatum fuerit. i ii ad si ex veteri Testamento hujus Sacrifieii si-guro S , et Dracula tequiramus, primum quidem dcteo Malachias apertissune vatiethatus est his verbis: f) Ab ortu Solis usque ad occastini vingilum est
tomen me uni in gentibu , et in omni loco sacrifi-Pafust, et o fertia ' nomtui meo oblatio munda , quiantagnum est nomen viculari in gentibus , dicit Dominum eaercituum. Praeterea Hostia tam ante, quam post latalia Legem variis Sacrificiorum gene ribus prwnu iactata est. Etenim bona omnin , . triae tig Sactificiis significabah tur, haec una Victima , tutiqvivii omnium periectio , S absoluti a , complexa PSt. Veiuntaineti nulla iii re ejus imaginem magis e X-pres, alii licet videro , quam sil) in Melchisedech Ss
ilicio. Ipse enim salvator Sacerdotes m .ecuti di ι in Oi liuein Melchisedech so in aeternum constat V tum declarans, corpus, & Sanguinem suum iii extren, a
Ciena Sub speciebus panis, id vini Deo Patri obtulit.
257쪽
α48 Catechismi Romani Pars V. 76. Idem Sacri cium , quoi in Cruce sua oblatum, in Missa Peragitur. ' Unum itaque s S idem Sacrificium esse fatemtiGS haberi debet, quod in Missa peragitur quoi
in Cruce Oblatum est: quemadmodum una est re eadem Hostia , Christus videlicet Dominus nosterquet Leipsum in dira Crucis semel tantummodo Cruentum immolavit. Ne lite enim cruenta , R incruentre Hostia duae sunt Hostiae, sed una tantum I Cujas
Sacrificium postiluain Dominus ita praecepit M IIoa DCtte in meam commemorationem , in Eucharistia
Ese etiam unus utrinque Sacerdos. Sed unus etiam , atque idem Sacerdos est Christus Dominus. Nam ministri , qui Sacrifieium faciunt i min suam , sed Christi personam suscipiunt, cam ejus Corpus'. R sanguinem conficiunt. Id quod di ipsius Consecrationis verbis ostenditur. Neque 'μnim Sacerdos inquit, IIoc eri comus Christi ; seΛ-o ESι Cisryrus meum , personam videlicet Christi Domini gerens, panis , & vini substantiam in veram fus P rpuris , & sanguis substantiam convertit.
ut laudis , im etnam Propitiationis eu
Quae eum ita sint , sinε ulla dubitatione docendum esti, id quod etiam saneth Synodus: explicavit , .me Sanctum Missae 'Sacrificiu in esse non solum Iaudis, & gratiaram. aetionis , a at nudam comme-anorationem 'Sacrisistit quod in 'Crtice lactum est; sed Vere etiam propitiatorium Sacrificium , quo Deus nobis placatus & propitii is redditar. Quare Si Puro corde , accensa fide , S intimo scelerum nost rum dolore assecti hams 4anctissim ii Hostiam immole- mus, & osseramus , dubitandum non est, quin mi sericordiam a Domino consecuturi simus, S gra
tiam in auxitio opporti no . Hujus enim Victimae .dore ita delectathe Dominus , ut gratiae, S Pinni gentiae donum nobis Impertiens, Peccata Condonet. Quantia remi & s6lenanis est illa Ecclesiae Precatio.
258쪽
De Sacramerito Eucharistine. 249
Quoties hujus Hostiae commemoratio celebratur, toties vus nostrae redemytionis emercetur et, nimirum uberrimi illi eruentae Hostiae fructus per hoc incruoni ii in Sacrificium ad nos monant. i a
9' ertingit etiam Sacriscii Missae fructus ad
defunctos. Deinde veroetii docebunt,
' illi nobiscum in terris vivant, s ve jain in Domino mortui , nondum plane expiati sint. Neque enirn minus ex Apo tolorum certissin a traditione pro hisi Utiliter 'offertur , quam pro Vivorum peccatis, Poenis . satisfactionibus , ac quibusvis calamitatibus:& angustiis. 8o. Nulla ' Missu ex dommuni usu Ecclesiae brata distenda est Privata. Ex quo facito perspicitur, omnus MisSas Commu-ιnhs censendas esse, ut quae ad communem omniunx fidelium utilitatem , & salutem pertinent. 81. Quonam hujus sacri scii caeremonIae Pertinctant. Habest autem hoc sacrificiam motos , eo qua maxime insignes , ac solemnes ritus, quorum nullus supervacaneus, aut inanis existimandus est; verum omnes eo spectant, ut & tanti Sacrificii majestas magis eluceat , & saluitaribus mysteriis intinendis ad rerum divinarum , quae in eo sacrificio occultae sunt contemplationem fideles excitentur . Sed de his nihil est 'ut plura dicamus; tum quia hoc argumentam longiorem eriplicationem postulare videtur, quam propositae institutioni conveniat: tumo quia innamerabiles pene II bellos , & commentarios , qui de hac re a piis, & doctissimis viris non Seripti sunt, Sacerdotes in pnun ptu habebundi Hac enus istinxsatis fuerit, earum rerum . quae ad Eucharistiam cit in qua Sacramentum, tum qua Sacrificium sit.
Pertinest , potiora capita ,i juvante Pomino ,
vim esse Par Ur molant, , & Sumen
259쪽
Chris icitiis auribus est in tenda. , Quemadmodum fidinariae: hagisltής, Rita g , hecillitas omnib&s hola est, eatuique iis seipsos viris ine facile experitur: ita, quantaui habeat ne cessitateni Poenitentiae 'acratistentum; ignorare nemo' potest. Quod si diligentiam , quae a Paroeliis in unoqueque argumento adhibetida 'St, ex sei, quanest clant, mainitudine re pondere metiri oportet. omnino fit bimur, ebs nunquum iu loci huius exaplieatione adeo diligentes futtiros esse, ut satis videri possit. Quin etiam de hoc sacramento, quana de Baptismo, eo aec stratius staendum est , quod Baptismus' semel tantuiti adminiatratust Me iterari potest ; Poenitentim ster6 D ties sociis daturi ejusque repliten dy toties necessitas imposita est quoties Post Baptismum peccare contingat. Ita enitata Gidentina Synodo dictu in est Sacramesitum Ρα-hitdntiae non secus lapsis Poet Baptismuim, ac BaptiSinum notulum regeneratis , ad salutemi Moema Durn esse : vulgataque illa S. Hieronyani sententia ab omnibus, qui deinceps rex sacras tradiderant, magiropere comprebatur , Poenitentiarii eSηρ secandam tabulam post naufragium. Ut enim confracta
navi unum vitae peefugium reti l iri est, si sorte tabulam unquam do naufragio liceat arripere ; ii. Iost amissam Baptismi innocentiam , nisi quis a IJoenitentiae tabulano confusiat, sitio dubio de ejus salute desperandum est. Haec autem imia ad PuStOxos solum , sed ad reliquos' etiam fideles excitandos dicta sint, ne sorte iri eis rei maxime necessaliae indutia reth Getidatur. Priniuin enim commanis fra-quitatis memores omni studio optare debent, ut di- l
260쪽
.Dei acramento poenirentra. 2 tvina ope adjuti sine caSu , aut prolapsione aliqua in via Domini progrcili possint. Quod si rion nunciliam Ossenderint, tuin vero Summam Lenignitatem intuentes . qui tanquam a honu S paStor O- tum Suurum ulnera Obligure , eiSque mederi solet, hoc saluberrimum Poeni tontiae medicam'ntum nun uuam in aliud tempus disserendum esst cogitabunt. '. Ouam Maria sit Verbi Poenitentia Sigubiciatio. VI autem rem ipSam aggrediamur, Prius e pliscanda est varia hujus nominis potestaS , S notio bile aliquis anthipuitute vocis in errorem inducatu L. donnulli seni ni Ponitentiam pro satisfactione acCiuiunt : alii a Catholicae Fidei doctrina maxime remoti , cum arhitrentur Poenitentiam Dullam Praete-1iti temporis rutionem habere , nihil aliud , quana novam vitam es,e definiunt. Docendum est igitur , imitti plicem esse hujus nominiS significationem. 1 mitium enim P nitentia de iis dicitur, quibus ali lii id displicet , quod ante placuerit, nulla habita. ratione hujus cogitationi: i , hanum ne, an malum fuerit. Sic omnes poenitet b) , qutarum triStitia Se -CUndum SaeCulum est. non SeCundum Deum ὴ Cui as modi poenite latia non Salutem a1Iert, Sed mortem. Altera est να nitentia , eum quis eX Scelere admiS-so quod quidem antea placebat, dolorem non UeI, Sed filii ii Sius causa. concipit. Iertia eSt, cum non Solum admissi sceleris cauSa intimo anulii Sensu dolemuS , vel ejus dolori, externum etiana aliquod SI-Eii uiri damus, Fertini uniuS Dei causa in eo min- rore Sumus. AC Singulis quoque Poenitentiae generibus qia de CoinuiemoIala Sunt , Poenitentiae OX
Proprie Coii venit : Nain cum in gδcris it telis Deum poenitere legimus ; id per translationem dic Per, Pica uua est : Eo enim loquendi genete ,
ud hominum mores accomodatum est , SaCTAE,INerae utuntur, cum Deum mutare aliquid ConstitiI
Se declarant; ipiod non aliter facere videatur , qua LMmines, quos si alicujus rei Jicentinat, eam Comutare omni studio laborant. dic ergo Scriptum ot