장음표시 사용
261쪽
Ctilhechsmi Romani Pars II. M poenit trasse eum , quod hominem fecisset : realio loco . quod Saul regem Conῆtituisset. 3. Qin duam sit inter Poenitentire significationes discrimen. Verum inter has Poenitentiae significationes magnum discrimen Observare oportet. Prima enim ira vitio ponenda est: altera est quaedam commoti, ει perturbati animi affectio , tertiam tum ad virtutem pertinere , tum Sacramentum eSse dicimus G qu
significatio hujus loci propria est. Ac primum quidem de ipsa , ut virtutis parte , agendum eStu in solum quia 'idelis populus ad omne virtutis genus a Pastpribus institui dehet , sed etiam quia hujus
virtutis actions s tanquana materia praebent, in qua Poenitentiae Sacramentum versetur , ae nilai prius , quis sit Poeniteratiae virtus recte intelligatur , cramenti etiam vim ignorari neceSSe est.
Quare in primis monendi , hortandique sunt fideles , ut omni contentions , L studio in intima animi poenitentia, quam virtutem dietimus, elaho rent: Sine qua ea, quae extrinsecus adhibetur, parum- admodum profutura est. lntima autem Poenitentia est illa , cum ad Deum nos ex animo convertimus , & commissa a nobis scelora detestamur , & odio habemus V simulque illud nobis certum, R deliberatum est malam visae consuetudinem , corruptoSque mores emendare , non sine spe veniae a Dei misericordia consequendae. Hanc vero dolor & tristitia, quae perturbatio , & assectio est, & passio a multis Vocatur , consequitur , veluti comes peccatorum detestationi adjucta. Quamobrem apud plures ex sancti A Patribus Poenitentiae definitio hujusmodi animi
5. Fides poenitentice Pars Πο est. Verum in eo , quem poenitet, fides Poenitentiam antecedat necesse est. deque enim potest quisquam se ad De.um convertere , qui fide careat. Ex quo si , ut nullo modo Poenitentiae pars recte dici posciti
262쪽
, . De Sacramento poenitentia. α536. Initas animi Prenitentia uirtus eSt censenda. Quod autem initiva his x Poenitentia , ut antea di ximus, ad vii tutem pertineat, aperie ostendunt multa a) , quae de Poenitentia trac ito Sunt, praecepta. Lex enim de iis tantum actionibus , quae Sumipiuntur cum virtute , praecipit. Negare prae Rerea nemo
Potest, quin dole quando , quomodo , R quaisnus oportet , viri V. sit. Hoc autem ut recte. fiat, Poenitenti' virtus praestat. Iiuerdum eniin evenit in pu gdmissis sceseribus minorem , quam par est, dolorem homines qapiant: quin etiam , ut a, Sal inbhe Scriptum est b), nonnulli Sunt , qui cum malefecerint, laetantur. Rursus vero alii ita se moe-xori animi , & aegxitudini dedunt, ut de salute et iam pror*us desperent : qualis sortasse Cain Possest, qui' ait sc Major est iniquitas mea , q-antit Meniam . merear P S qualis certe dudas fuit qui poenitenti' ductus suspendio vitam ani manat BaiiSit.. iUt uit* modur' in . dolore ten)re. POSSimPc nitentiae virtute adjuvamur. uomodo ιβ ρ ρ inristet, assectus esse debeat. . Sed idem etiam ex iis rebus coibit potesti, quas sibi tanquam linem proponit is, quern Vere peccatir nitet. Primum autem hoc ei proposituna est, ut
Peccatum aboleat, omnemque animae Culpam, maculam abstergat. Alterum est, ut pro sceleribus .
admissis Deo satisfaciat: quod quadem ad justitiam, xes xxi Perspicuum est. Nam etsi inter Deum, humines propria justitiae ratio intercedere non po- , te' , cum tam longo intervallo inter se distent,
Iiquis tamen esse justitiam constat, clij h. odi e tiinter intrem , R filios , inter Dominum , , servos. Tertiundi est, .ut homo in Dei gratiam redeat, i cujus omnsiou , & odium propter peccati scinistatem jncurrib Haec vero omnia . sati, declarant. Poenite Atiam ad virtutem Spectare.
8. Quibus Meluti gradιhus ad dioinamulam Pomnitentiae Mirtutem ascendatur.
263쪽
. .eci dQ striclinii est etiarn , is uilius Urii libus ad hamo Oiviliam Virtutem ficeat ascendero. lyri inuin ita luctIJeI miser; cordia nos praevenit. cordative n Str. ud
SQ Convertit. Quod olim precaretur Proplieta : a Gom orte , inquit, nos D Omine ad te, et conMeriemur Deinde hoc Iumine illustrati, per fidem ad I eariti animo tendimus. I) Credere enim olaortet acce aetarem ad Deum , iit Apos las testatvr , quia est,
Inuuerator ait.: I'raeterea motus timoris consequitur , et Suppli-Prorum acorhitata proposita , animus a PeCCatis re- Ocatur . Atque nac vidontur spectare illa Isatin
Verba : c) Λιcut quae concipit, cum VPrOPivia Merit ad Partum , dolens clamat in doloribus suis, Sic facti sumus. Hue deinde accedit Q Spes impe- andae a D O misericordi, , qua erecti Vitam , &Inores emendare constituimus.' Postremo cliarit to Corda nostra accenduntur, ex qua liberalis ille
timor probis, et ingenuis mi is dignας Orittar': ai--Fue ita unum iIlud veriti, 'ne qua in re hei in
testatem laedamus , peccandi consuetudinem 'mnino descrimas. Hisce igitur qiuasi gradibus ad hanc. Praestantissit nam Poenitentiae virtutem pervenitur . D. Oui sit praecipuus Oirtutis P.aenitentiae fructus. Quae prorsus divina , et coelestis virtus existimanda est , cui scilicet Regnum Ccelorum, Saere'. Litterae polIicontur. Nam apud S. Matthaeum scri-Ptum est, conoenitentiam agite, πρr'in qua 'Cuim rmnum coelorum , et apud EZechiele ira et in Si ιm ius egerit Poenitentiam ab Omnibus Peccatis. Iud , quin πerat is est, et Osfod erit Orsinia proc- C ta mea, et fecerit judicium, et justitiam. , Vita MDet: tum alio loco : li) 2 Io mortem in it: sed rit conoertatur impius a pla sua , et MiMat. Quo quidem de aeterna, et beata vita intelligendum 'e o
264쪽
De Sacramento Poenitentiae. io. Oiud de externa Poenitentia sentiendum sit. quaque de causa Christus esim in nunierum. Sacra mendortini referri Moluerit. I e ex tertia vero Poenitentia docendum est, eam
se , in qua Sacramenti rqtio consistit, habere ius externas quasdam res 4ensibus Subjectas , quibus declarantur ea, quae interius in an tu a fiunt. In prΠmis autem explanandum fidelibus videtur , quare sectum sit, ut Christ is Dominus Poenitentiam in nu-aucrum Sacramentorum reserri voὶ uerit. Dujus autem rei illa omnino causa fuit, ut nobis de remissione peccatorum , quam Deus Pollicitus est, cum ait: sa) Si ii ius egerit poenis entiam etc. minus dubitare liceret. Vehc menter enim Pendere animo de intima Poenitentia opus efflet, Cum de Suo Cuique iudicio in iis, quae agit, merito timendum sit. Vt igitur Dominus lauic nostrae sollicitudini subve-piret, Poenitentiae Sacramentum instituit, quo per Sacerdotis ahsolutioncm peccata nabis remissa eSse Consideremus , consolentiae Ige nostrae ob sidem . quae Sacramentoruna virtuti merito habenda est , Pacatiores reddorentur. Neque enim aliter accipien-Ga est vox aperdotis peccata nobis legitime condo'ῖa antis , quam Christi Domi Ri , ii ui ait Paralytico: b) Consite Ili , remittuntiar cibι Pς cata tua.
Dein se Vero, cum nemo salutem, nisi ter Chri-Σtum , ejusque passionis beneficio ponsequi possit, Consentaneum , nobisque utilissimum fuit, ejusmodi Sacramentum institui . pqju i, re enicientia Lhristi sanguis ad nos defluens. peccata Posti aptismum adimissa elueret: atque ita reconciliationis beri neficium illi uni Salvatori 13 tro acoeptum Teserre
I F. Quo pacto Poenitentia perum sit novae Legis
Quod vero Poenitentia Sacramentum sit, Pastores ita facile ostendent. Ut enim Baptismus Sapra mentum est, quia si peccata omnia, ac Prataertim quod origine contractum fuit, delot: eadem rationei ) 18. aa. bὶ Maiah. F. z. te: As. a. 38.
265쪽
ν56 Casechismi R Oniarru Pars IT. Diaeilitentia , a quae peccata omnia post Baptismum. Voluntate , vel actione suscepta tollit, vere , & Pro-,prie Sacraine lum dicendum cst. Deinde , quod caet Put est, cum illa , quae extrinsecus tum a poeni- in te , tum a Satardote fiunt, declarent ea, qui interius emciuntur in anima , . quis neget Poeniten mi viam vera, ' propria Sacramenti ratione praeditam. sep Siquidem Sacramenturn sacra rei Signum est, PeCCator autem , quem poenitet, rerum, & Verborum notis plane exprimit , se animum a peccatis turpitudine abduxisse : itemque , ex iis, quae a Sa- . Cerdote sertantur , R dicuntur, mpsericordiam Dei Peccata ipsa remittentis facile cognoscimum Quam .unm hoc aberio indicant illa Salvatoris verba. Iribi dabo elaoes Regni coelorum, et quodcumque. . . FODeris suρer terram, erit.solutum et in coelis. Λι- selutio enim Sacerdotis verbis enunciata remiStione , illam peccatorum signat , quam in anima efficit.. I 2. Poenitentiar sacramentum iterari PoteSt. . . Neque ver '. 'solum fideles docendi sunt; Poenia
tentiam in numero Sacramentorum habendam esse,.
Sed eor iam etiam ,' quae therari possunt. Quώrenti enim Petro., num . septies ven , peccati dand4 'esset, Dominus respondit ri' c) Non dico tibi usque septies . sed usquὸ septuagies smiles . Quhre si cum eju - , inodi hominibus agendum sit . qui summae Dei bo ianitati, & clementiae dissidere videantur, coit seman-
dus erit illorum animus , atque ad spem divinae gra- . tiae erigendus. Quod quidelm facile consequentur tum. ι huius loci, & aliorum tractatione, qui in SaCriS Lit- uteriS I rmulti occurrerit: tam vero iis ratiohib- ., S argumentis , quae ex sanctorum ChrysoStomi lia.
bro de Iapsis & Ambrosii libris de Poenitentia pe- i
13. Materia Poenietentiae qua, et quialiS.'Jam quoniam' nihil fideli popillo notius esse bet , quam huius Sacramenti 'materia ; docendum . est, in eo maximo hoc Sacramentum ab aliis dis-
ferre . quod aliorum Sacramentorum' materia est res
266쪽
De Sacramento Poenitentiae. 257
naturalis , Vel artolesi laeta. Sacramen a ver. . , Poenitentiae iliIasi materia Suni'actus P ritentis anem
Synod doclaratum est ἔν qui, qnatenus in . Poeni nitente ad integritatem Sacramenti, &.Piqnain i,- tui Persecimn peccatorum remissionem ex Dei instituti te requirui tur, irae ratione. Partes prendentiauduruntur. Neque vero hi aetus quasi materia a Sancta Synodo appellantur , quia verae matextae ratio, Dum non habeantri Sed et ilia ejus generis materi unon Sint, quae exstrinsecus ad lubenturo, ut A Itica
in Baptismo . & Chrisma in Confirmatione. Quod
autem ab aliis dictum est , peccata ipsa hujus cieti- amenti materiam esse, nihil iplane diversum dicet videbitur, si diligenter attendamus. Ut enim ignis. materiam ligna esse dicimus , quae vr igni S COnSurnuntur; ita peccata, quae Poemtentia delentur ἡrecte hujus Sacramenti materia vocari remunt. 34. Quae sit Sacramenti me nitentire forma. Sed Grinae etiam explicatio Ρaswribus Paeterna it tenda non est, quod eius rei cognitio excitet .fidelium animos ad porcipiendam summa cum religiOrae hujus Sacramenti gratiam. Est antem serma Ego te absoloo : quam non solum ex illis vorbis licet colliget ira: aὶ Quaecumqus sol erilis Suster ter ram , eruus Solutat et in coelis ; sed ex eadem Chri
sti Domini doctrin' ab Apostolis tradita accepitnusMΛc quoniam Sacra monta id significant, qaodciunt, & illa verba , Ego te absoloo , ostendunu
Peccatorum remissionem hujus Sacrastienti adinin stratione estici ; planum est, hanc esse Poenitenti Persectam formam. sunt enim Peccata tanquam vincula, quibus Constrictae atii mastitesimi ur, & uacruibus Poenitentiae Sacramento laxantur. Quod qui em non min res vere de illo etiam homine Mue dos pronuntiat, qui prius ardent Simm.. Contritiq'. nis vi, accedentς tame a contemtonis Voto , Peccae
torum veniam a Deo consecutus Sit
267쪽
α58 Catechismi Romani Pars II. T15. Ouo fructu ad formam SMcrumenti Prec
tiliae adjiciantur. Addantur praeterea Complures preceS non quidem ad sormam neCessariae , Sed ut ea removeantur , quae Sacramenti vim, emcientiam, illius calpa, cui administratur , Impedire pomerit.
16. Quantum d erat potestas Sacerdotum Chritat sti in dijudicanda peccati Dyra a Pole, tara
Cerdotum Oeteris Legis. Quamobrem peccatores Deo ingentes gratias agant qui tam amplam potestatem in Ecclesia Sacerdotibus tribuerit. Neque enim , ut olim in veter i Levi se a) Sacerdotes testimonio Suo aliquem a lepra liberatum esse duntaxat renunciabant, ita nunc in Eeelesia pa tantum potestas Sacerdotibus facta est, ut aliquem a peccatis esse abSolutumvdeclarent ;
sed vere tanquam Dei ministri absolvunt: id quod inus ipse b) gratiae, S 6justitiae auctor, ac psexens evicit. νε . Orιο habitu , quibusMe ritibus suam actionem commendare poenitentes debeant. Diligenter vero ritus etiam , qui ad hoc Sacramentum adhibentur , fideles observabunt, ita enim fiet , ut animo magis haereant, quae hoc Sacramento consecuti'sunt , nimirum Se tanquam inruos clenientis,imo Domino , vel filios potius bptimo parenti reconciliatos esse; S simul facilius intelligant, quid ebs facere oporteat , qui velint velle nutem om-nεs desent ) se tanti heiafficii gratos , &'mennores Hobare. Nam quem peccatorum poenit l, is se hu- titili , ac demisso animo ad pedes Sacerdotis dejicii; it clam Se tam humiliter gerat, facile posSit ag Oschre superbiae radices evellendas esse, sed a qua omnia scelera, quae desset, Ortum habu drint, aenata sint; in Sacerdote autem, qui in eum legi
timus judex Sedet, christi Domini personalia , & '
268쪽
De sacramento Poenismatiae. austrando Chri ti munus exsequitur. Deinde peccata Sua poenitens ita enumerato, ut se maxima, & aceea Lissiina animadversion dignum esse fateaiar, Suμ- Plexque delictorum veniam petit ; quae Saraei omnia Vetustatis suin dertissima testimonia a Sancto Dio nysio habent. .i8. Quos praeci us fructus ex Sacramento Foeri nitentiae homines. castiani.
Sed nihil prosecto iam proderit fidelibus , nihil
Iehmaiorem illis alacritatem Poenitentiae suscipienae asseret , quam si a Paroesiis saepe explicat unx fuerit, quantam ex ea utilitatem Capiamus. Veris
enim de Poenitentia illud dici posse intelligent, ejusquIdem radices amaras, fructus vero suavissimonesse. Poenitentios itaque omnis in eo vis est , uvnos in Dei gratiam restituat, Cum stoque Summae micitia conjungat. Hanc'vero reconciliationem
terdum hominibus piis , qui hoc Saoramentuti Sancte, & religiose percipiunt, maxima conSCientiam Pax, S tranquillitas, cum summa spiritas jucundi tale consequi solet. Nullum est enim tam grave R nefariam seolus quod Poenitentiae Sacramento D n quidem semel, sed iterum, & saepius non de Ieatur. Qua de robita Dominus per Prophetam in quit: a) Si im ius egerit Paenitentiam is Omni-hus 'peccatis suis , quae ορeram ς est, et custodierit Proec ta mea , et fecerit judicium , et ju3titiam, Mita Pipet, et non morietur Dmnium inisses atrum us , quas eratus est, non recordabor. Et Sadoannes; sbλ Si confiterimur peccata nostra fde-- lir est, et justus , ut remittat nobis Percota noStrad& paulo post Si quis Recca frit inquit, . nullum videlicet peccati genus excipiens ) adWocatum milemus apud Patrem Iesum Christum justuram,
269쪽
Quod aut ali in Scripturis legimus ; quosdam Q.
D nnino inisei, Coidiam non esse Consecutos, quam
vis eam vehementer imploraverint, id vero idcirco factum esse intelligimus , quod eos Vere, atque ex animo delictorum non poenitebat. Quare cum eius
modi sententiae in sacris Litteris. v. apud SK Pa
treS OCCiIrrunt. quibus astirmare videntur γ aliqua peccata remitti non Possct , ita eas interpretari oportet, ut dissicilem admodum esse veniae impetraticinem intelligamus. Ut enim morbus aliquis caero insanabilis dicitur , quod aegrotus ita assectus sit, at Salutaris medioinae vim oderiti: sic quoddam est Peccati genus , quod non remittitur , nec condon tur , Propterea quod proprium salutis remediam Dex ratium repellit. In hanc sententiam a Divo Augu stino dictum est: Tanta labes est illius ρ eccati ..ut d Arecandi humilitatem subire non Possit, e .amsi Peccatum suum mala conscientia et agnosce re , et annuntiare cogatur. Quae quidem verba ita sane intelligenda sunt, ut alibi se deeiurans Augustinus inquit, si in hac tam scelerata mentis Perversitate lanierit hanc vitam, suoniam de quOCun que pessimo in hac vita constitum non est desperandum , Deo pro illo imprudenter orat ut, de qu.
sto. Aullus condoniationem Peccatorum eitra PQ rigentium obtinere poteSt. . Sed , ut ad Poenitentiarn revertamur , hae adeo Propria ejus vis est, ur peccata deleat, ut sine Poe-mitentia remissionem peccatorum imeetrare , aut noveraa e quidem ullo modo liceat. Scriptum est
nim : b) Nisi poenitentia habueritis , Omnes simul peribitis r quod quidem de gravioribus, & mortise
ris peccatis dictum a Domino est, etsi aliquo e iam Poenitentiae genere indigent leviora peccata,
quae venialia vocantur . Sanctus enim Augustinum
inquit: Cum quaedam ait Poenitentia , ut e quot die in Ecclesia pro peccatis oenialibus agitur': ilici auus frustra esset, bi Peccata Menialia absque PQEniteulla dimitti Possent.
270쪽
De Saeramento Poenitentis . 26rrit. Quot sint Partes integrales Poenitensiae. Sed quoniam de iis rebus , quae aliquo modo in
otionem cadunt, non satis est universo loqui , c
rabunt Pastores sigillatim ea tradere , ex quibuM vere , & salutaris Poenitentiae ratio a fidelibus percipi queat. Est autem hujus Sacramenti propr um,
ut praeter formam , & materiam , qu:B Omnibus Sacramentis Communia sunt , partes etiam , ut antea
diximus , illas habeat, quae tanquam totam , intemgram que Poenitentiam constituant, Contritionem scilicet, Confessionem , et Satisfactionem. De quihus D. Chrysostomus his verbis loquitur e Poenia entia cogit ρeccatorem Omnia libenter si erre ; imcorde ejus Contritio , in ore Confessio , in verriotia humillias, oel fructifera Satisfactio. Hae autem partes ex earum pactium genere esse dicuntur, quae ad aliquod totum constituendam neceMRri sunt : qu iniam quae madmodum hominis corpus ex Iluribus ii embris constat, manibus, pedibus, Ocia
is . & aliis hujusmodi partibus, quarum aliqua si
desit, merito imperfectum videatur, persectum vero si nulla desideretur; eodem etiam modo Poenitentia ex hisce tribus partibus ita constituitur , ut quamvis, quod ad ejus naturam attinet, Contritio S Confessio, quibus homo justus sit, satis sint; tamen Disi tertia etiam pars, id est Satisfactica ac cedat : alitu id ei omnino ad persectionem desit necesse sit. Quare adeo hae partes inter se connexa sunt, ut Contetitio confitendi, & satisfacisendi consilium , S propositum inclusum habeat. Confessio nem Contritio ψ & satisfaciendi voluntas, Satis iactionem vero duae reliquae antecedant. 22 Quom do hoe tres Poenitentiae Aartes colligansur. Harum autem tririm partium eam rationem asterre Possumus , quod animo , Verbis , S re ipsa peccata in Deum committantur. Quare consentaneum fuit ut nos.ipsos Ecelesiae clavibus subjicientes, quihus rebas Dei sanctissimum Numen a nobis violatum esset, iisdem etiam ejus iratu Placare , & peccatorum veniam ab eo im P trgre conaremur.
Sed idem etiam alio argumento confirmari ae est. E. niua Poenitentia usq Veluti quMdam delietorum