장음표시 사용
271쪽
OmpenSatio ab ejus voluntate , qui, ac Dei arbitato . in Iuem peccatum commis-rsum est Constataria Quare,o voli Intafi compenSandi rsequiritur, in quo uinxime Contritio versatur -
& poenitetis Sacerdotiis judicio , qui Dei pΡrsonam
gerit, se sabjiciat nece,SQ eSt , ut Pro Scelerum nia-ςnitudine po)nam conbtituere in eum Possiis: ex quo tum Coiries, ioniS , tirin Satisfactionis ratio , Ω necessitas PerSpicitur.
Ψ3. Quid in hac materia Proprie sis Contrisco 'Quoniam vero naaruiaa partium vim, & naturum tradere fidelibus Oportet, prius incipiendisin est a Contritiones , eaque diligenter explicanda. Neque enim ad unitari temporis punctum , Cum in memo-xiam praeterita peccata redeunt , Vel cum aliquiacuendimus, Contritione an inius dehet vacare. Handi Patres in Concilio Tridentulo ita definiunt: Con tritio est animi dolor , ac detestatio de Peccato MummiSSocum. P ρο4im , uota Peccandi de cetero. Et paulo post, de Contritionis motu Subjicitur: Ita demum pro arat ad remiSSionem Peccatorum , si erimis ducta dioinae misericordior , et Moto Praestandi reliqua, conluctus hi, quin ad rite suscipiendum hoc Sacramentum requiruntur. Ex hac .itaque definitione intelligent fideles , Contritionis vim in eo Iantum Ρbsitam non eSSe , ut Iuis peceare desinat, aut propositum ei Sit novum vitae genus instituere, aut ipsum ι jam instituat: sed in primis malae actam vitae Odiam & expiationem Suscipiendam esse. Id vero maxime confirmant illi Sanctorum Patrum eIω mores , quos in sacriS Litteris frequenter profusos
mitu meo ψ lapabo Per singulas noctes lectum meum:
inrsus alias, c) recogitabo tibi Omnes annos meos in amaritudine animae meae. Qua* certe & alias hujusmodi voces vehemens quoddam anteactae vitae diis in . S peccatorum detestatio expressit.
272쪽
De Sacramento Foenitentiae. is . Contritio dolor a Patribus Concinoominata sit. Quod autem Contritio dolore definita est , mi Mendi sunt fideles, ne arbitrentur eum dolorem corporis inrisu Percipi. Contrivio enim psi voluntatis actio. Et saucius Augustinus testatur , dolorem Poenitentiae comitem es Se, non Poenitentia in. Verum peccati det station m , & odium doloris vocabulo Patres sigii ficarunt: tum quia sacrae Litterae
ita utuntur, inquit enim David : Ouamdiu se nam consilia in anima mea , dolorem In corde meo per diem p tum quia dolor in interiori animae par te , quae vim concupiScendi habet, ex ipsa Contritione Oritur: ut non incoinmode Contritio dolore deia sinita fuerit, quod dolorem efficiat, ad eu/nque di
Clarandum poenitentes vestem etiam mutare' soliti
sint. De quo Dominus apud S. Matthaeum inquit: b) Vcae sibi Caro im oce. bi Belsaida , quia si
in Tyro , et XYdone flictae essent VirtuIES, qu . f. et sunt in oobis, Olim in cilicio , ct cinero mutis lentiam egissent α 5. Quare Peccati detestatio reuo a Theologis Contris io πPelletur. Recte autem Contritionis nomen peccati d testationi , de qua loquimur , ad signiticandam vim d
loris impositum eqt. ducta Similitudine a rρbus Corporeis , quae minii tatiin SaXO. aut duriore aliqua materia confliguntur, Ut eO V abulo deos araretur, Corda nostra , quae superbia obduruerunt, Ρoeniten ine vi contundi, atque conteri. Quare nullus alius dolor vel ex paren am , & filiom1m obitu , vel cuiusvis alterius calamitatis caUSa Sus eptus hoo n
mino appellatur; sed illias tantum doloris proprium est nomen, quo ex amissa Dei gratia, atquO inno, cenita amoliri P. 26. Quibus praeterea pocabulis eadem peccati detestatio declarari soleagi iVerum aliis quoque vocabulis eadem res deo' niri solet. Nam & contritio cordis dicitnr , quia cor
273쪽
dis nomen Remienter SaCrae sa) Litterae pro volu tate usurpant. Llt enirn u Coi se moti ua uni corporis principi viii Sumitur; ita voluntas reliquas omnes inlinae ires moderatur, ac regit. Vocatur etiam a sanctis Patribus c dis co unctio , qμi libros docontritione ConScriptos, De con unctio ne cordis inscribere maluerunt. Etenim quianadmi duin serro tu allida ulcera Secantur, ut in CluSum virus possit ex una peree ita corda quaSi Scalpello Contritiunis ad
hibito , inciduntur , ut peccati mortiferum virus erueant ejicere. Quare & ScisSio cordis a doele Pro-i lieta appellata est: ib) Cou ertimini, inquit. ad me in toto corde oestro , in jejunio , et iis fletu , et in Planctu , et Scindite corda oestra. 97. CIιr dolor de Peccatis Mocabulo contritionis
inclusus .' m imus , et Mehementissimus esse deleas Summum Vero , & ma Ximum dolorem ex pecca- is , quae CommiSsa Sunt, SuScipiendum esse, ita
ut nul in s major excogitari possit, facile erit hisco Tationibus demonstrare. 5am cum persecta contritio sit charitatis actio, c) quie ab eo timore, qui filiorum est, profici Scitur , patet eundem Contritio-Dis, & charitatis modum Statuendum OSSe. qu miam charitas , qua Deum dilipimus persectissimus est amor, hine fit, ut Contritio vehementissimum animi dodorem conjunctum habeat: Ut enim maxime diligendus est Deus , ita qriae nos a Deo alie-Mant. maxime detestari det emuS ; in quo etiam il- Iud observandum eSt, eodem loquendi genere Ch xitatis , R ContritioniS magnitudine in sacris litteris siqnificari. De Charitate dictum eSt: Diliges Domi-mun Deum tuum ex toto corde tuo : rursus, quod ad Contritionem attinet, clamat Dominus per Proini,hρtam 1 Cou ertimiui ad me in toto corde oestro. Praeterea . sicuti De uri Summum bonum est inter omnia, quae diligenda Sunt, ita etiam peccatum summum ost malum inter Omnia , quae Odisse homines debent; illud sequitur , ut quam ob causam Deum sumine diligendum esse conlitemur , bb ean- έaὶ Gis..6. 60ὶ Joet. u. a. 13. μὶ Dis3 6. 5.
274쪽
De Sacramcnto. Poenia entire. 265 dein rursus peCCati summam odium nos capiat ne cesse sit. Omnibus vero rebus Dei amorem antepo-Dondum esse , ita ut ne vitae quidem conservandae Causa peccare liceat, aperte nos docent illa Domi
rit animam suam salMam facere , Perdet eam. Sed illum etiam animadvertendum eSt, ut, quem admodum, s. Bernardo teste, nullas finis, Am
diis charitati praescribitur Modus enim, inquit ille, diligendi Deum est ψsum diligere sine modo ;
ita peccati detestationi nullus modus definiatur. Sit praetcrea non solum maXima , sed vehementissima , atque adeo persecta, omnemque ignaviam, ct socordiam excludat. Etenim in Deuteronomio scriptum est : sc) Cum qua sieris Dominum Deum tuum incentes eum : si tamen toto corde quoesieras , et oin tribri latione animar tua: & apua Hieremiam r d) Quaeretis me et in enteιis, cum quaesieritis me in toto corde Mestro, et inoeniar a Mobis, ait Dominus. 28. Contritio Mera esse non de init, etiamsi se sibilis dolor de peccatis non fuerit absolutus. Quamquam , si id minus consequi nobis liceat. Di po ema Sit, Vera tamen , & emcax Contritio esse poteSt. Saepe enim HSuvenit , ut quae sensibus subjecta sunt, magis filiam Spiritualia , nos assiciant. Quarρ nonnulli interdum majorem ex filiorum obitu , luam ex PeCCati turpitudine doloris sensum capiunt. Idem etiam judicium faciendum est, si lacryinte doloris acerbitatem non consequantur: quae tamen in panitentia Summopere optandae. & commendandae sunt. Praeclara ESi enim ea de re S. Augustini sententia : non sunt, inquit, in te Christianae pietatis Miscera, Si luges CorPUS , a quo recessit anima , animiam Uero , a qaa recessit Deus , non luges Atque huc spectant illa Salvatoris nostri
verba, quae su pra allata sunt: e) Vae tibi Corozaim , ore tibi Bethsai da , quia si in Tyro , et Sy-
275쪽
α66 Cotechismi Romani Pars II.
done factae essent pirtutes , quae factae sunt in os- his , olim in cilicio, et cinere Poeniseutiam egi . sent. 'i'ametsi ad eam rem poni prohandam Satis ess
Peccatricis d) Apostrator uin Principis exempla , qui otiatios plurimis lacrymis Dei misericordiam im-
Plorantes , peccatorum veniani impetrit runt.'9. Pρ caia capitalia sigillatim in Confrutoue detestanda sunt. Maxime autem hortandi, & monendi sunt sit deles, at ad singula mortalia crimina proprium Contritio nis dolorem adhibere studeant. I tu enim l .Zechias Contritionem describit, cum ait: se Nie cogitabo tibi Omnes annos ineos in amaritudine auintae meae. Etenim recogitare omnes annos est Sigillatim Peo Cata eXcutere , ut ea ex animo doleamus. Sed apud
Ezechielem quoque scriptum legimus : Si im-
eius egerit Foeitilentia ab Omnibus peccasis suis ι Lla olvet. Atque in hanc sententiam Sanctus Augustinus inquit: Consideret peccator qualitatem cria minis in loco, in tempore, in Marietate; tu PersonGm. . 3o. Si cit uniserse qaandoque peccata Sua detestari. Neque tamen hac in re desperent fideles de summa Dei bonitate, & clementia. 1s enim cum noStrae εalutis cupidissimus sit, nullam moram ad tribuendam nobis veniam interponit i sed peccatorem Pa terna charitate complectitur , simul atque ille se collegerit, S universe peccata sua deteStatus, quae deinde alio tempore , si facultas erit, Singula inmemoriam reducere, ac detestari in animo habeat, ad Dominum se converterit. Ita enim nos per Pro- .Phetam jubet sperare, cum inquit: ου Pietas ιmpii non nocebit ei, in quacurru me die conrersus fueris ab imρietate Sua. 3I. Ouin ad oeram Contritionem sint in primis
Ex his igitur colligi poterum , quae ad Veram
276쪽
Sacramcnto Poenuentiae. I populum accurate oportebit docere, ut quisque intelligat, qua ratione Comparare eam P sit, xogulamque habeat, qua dijudicet. quantumlabsit qb ejus virtutis persectione. ΡItinum enim necesso est peccata Omnia , quae admisimus, Odisse, do lene ἔ ne si quaedam tantum doleamus figia, S simulata ; neque Salutaris Poenitentia a nobis suseia 'piatur. Nam, ut a S. Iacobo Apostolo dictam esta vi Ouicumque totam legem SerWaperit , inendaeiautem in uno , factus est Omnium reus. Alterum est, ut ipsa Contritio confitendi, & satisfaciendi voluntatem conjunctam habeat; de quibus postea suo loco agetur. Tertium eSt, ut pce nixens vitae emendandae Certam , & stabilem cogita tionem suscipiat. Hoc vero Propheta aperte his veriabis nos docuit: tib) Si i ius egerit Poenitentiam
omuibus peccatis Suis , quiae OPemius eSt, et custodierit omnia Praecepta mea , et fecerit judicium, et justitiam , vita Misiet, et non morietur omnium iniquitatum ejus , quas operatus e t, non recorda
hor et S paulo poste c, Cum aMerterit se immun&b imyietate sues, quam osteratus est, et socerit is dictum , et justitiam , ψ3s a nimam suam pipisci.
Bit: & paucis interiectis, Q Coracertimini, inquit,
et agite poenitemtiam ab Omnibus iniquitatibus oestris , et non erit Mobis in miniam iniquitas e projicite a Mobis omnes ProeMiaricationes Mestras, in uibus praesiaricati gstis , et facite uobis coron sum , et SPiritum noMum. Idem etiam Christus Dominus e mulieri, quae , in adultero deprehensa est,
Praescrip ut; Vuda, inquit, et jam a lius noli eccare Item Paralytico illi, quem ad Probaticam Piscinam curaverat, si) Ecce, ait, sanus factus
277쪽
De Sacramento Poenitentiae. a deles ad eam ip sani rationem . Maut illis praescripta
ESL, vitam aCtioneSque Suas dirigant, vehementer Proderit Contritionis Vim . Et utilitatem saepius pro
Ponere. Nam , Cum picraque alia pietatis studia , a veluti beneficentia in Pimperes , lejunia, preces, &alia id genus sancta , & honeSta opera , Dominum culpa, a quibus proficiscuntur , a Deo interdum re pudientur : ipsa certe Conti4rio nunquam illi grata, Et accepta eSse non potest. Nam in suit Propheta e b) Cor contritum, et humiliatum Deus non deUicisSa.
Quin etiam statim ut eam mentibus noStris Con- Pimus , P Catorum remissionem nobis a Deo tri
liui, alio loco ejusdem Ι'rophetae verba illa decla rant: G Dixi, confitebor aduersum me injustitiam meam Domino , et tu remisisti impietatem Peccati
mei Atque ejus rei figuram in sa) decem leprosis
animadvertimus , qui a Salvatore nostro ad Sacer dotes missi, antequam ad illos pervenirent, a Ie pra liberati sunt. Ex quo licet cognoscere , verae Contritionis, de qua supra.dictum est , eam vim esse , ut illius heneficio omniam delictorum veniam statim a Domino impetremuS. 35. Oua ratione ad perfectionem Contritionis oeniatur Plurimum etiam valebit ad fidelium mentes excitandas , si Pastores rationem aliquam tradiderint, qua Se qui Sque ad Contritionem exercere possit.
Monere autem Oportet, ut omnes conSCientiam suam
frequenter excutientes videant, nμm quae a Deo sive Ecclesiasticis sanctionibus praecepta sunt, Se vaverint. Quod,si quis alicujus sceleris reum seeSSe Cognoverit, Statim Seipsum accuSet ι Suppleri que a Domino veniam exposcat; & spatium tum
confitendi, in in satisfaciendi sibi. dari postulet: ia Primisque divinae gratiae praesidio se adjuvari petat,
ne in posterum eadem illa, Ieccata admittat, quae admisisse,vellenienter poenitet. Curandum erit prae terea Pastoribus , ut in peccatum summum fidelium tum Concitetur : tum quia summa est illitis sue
278쪽
17s catechismi Romani Pars II. ditas , R turpitudo ; tum quia gravissima damnari 'di calamitates nobis affert. Nam sa) Dei hen volon-tiam , a quo maxima hona accepimus , t goquo majore expectare' cinis equi licebit, a nobis ali nat , R suin moraim dolorum cruciatibus perpset alliciendos sempiternae morti nos addicit Laceto usdst Contritione i nunc ait, ConseSSionem , . quae est altera Poenitentiae pars veniamuS. 36. Qium sit consessionis Praestantia . quamque adiueru Chrisέι mam salutem necessaria ejus institutio. Quantum diem Curae , R diligentiae in ea, expli- eanda Pastores ponere debeant 3 ex eo facile intelligent, quod omnibus sere piis peram utra est, quia quid hoc tempore sanctitaris , pieulis S , & religionis in Ecclesia summo Dei belleficio Conservaturn- est 4 id magna ex parte Consessistis Irii umidia in reme; ust
nulli mirandum sit; humani generis Hostem, tum fidem Catholicam i sandi tuis evertere Cogitaret e Peranistros impietatIs suae, satollites lian vetussaristianae.virtutis arcem totis viribus Oppugnata ponatuminesse. Primum itaque docendam est , -- fessionis institutionem nisbis summopere titilaim; at Jue adeo, necessariam fui fise. Ut enun hoo conosi amus , a Contriti e Peccata deleri, quis 'ignobat,
illam adina,vehementem , acrem , & incctrisam .e eo portere, mi doloris acerbitas cum S elerum imagni .
tardine sequari, conferrique possit Z At quoniam pas pi admodum ad hunc gradam pervenirent, hebri
etiam , ut a paucissimis hac via peccatorum. Venia Speranda esSet. Quare nec Eme fuit, ut clementissi ianus Dominus faciliori ratione communi hominum consuleret. Quod quidem ad instrabili concilio ellecit, b) eum claves regni coelestis Ecclesiae tradidim
Id7. con fessio Contritionem Perficit. i. Etenim ex fidei Catholiciae doctrina omnibusner Qendum & constanter aflirmandum est, Si limo allectus sit, ut pecelata admissa doleat si mulque in poSterum non peccare constitirat lsrhujusmodi dolore non siliciatur Α qui ad impetram
279쪽
DR Sacra mento Poenuentiae. I Pdam Veia lana satis esse POSSit, et tarnen , Cusu puerucata Sacerdoti rite consessus fuerit, vi clavium Sceatera omnia ramitti,stuc condonarii ut merito a Sunctissiuiis viris Patribus noYtris celebratum sit, Ec-Cldsi.e clavibus aditum in coedum aperiri. De quo nemini dubitandum est, cum a Concilio Flor n-NO decretum legauius, Poenitentia . cflectum esseat, olution*m a P Ceatis. Vetuita ex eo protei a licet costi oscere , quantat assertat consessio utilitatem, quod iis , quorum eSt.orrupta Fitί' consuetudo , nihil itura prodesse ad , DuoIQS emendandos experimur. quam bi interdum Ocς ullas anim sui cogitqtionea , Iacta dicta lue omnia prudenti , & fideli amico Patii aciant, qui e
opera, .d Consilio juvat o posSit. Quare ad eanderi rationem maxime salutare existimandum e t iis,Zqui Scelerum Conscientia agitantur, ut Sacerdoti fan-
quam Clicisti Domitii Vicat iό , cui perpetui silentii Severim ma lex proposita est, animae Suae modi hos , et Vulnera avertant. Statim enim parata sibi medicamenta is venient, quae non Scitum praesentis aegritudinis Sanandae , veruin ita praeParandae alarismae Coele Stem quandana vim habeane, i ut deincepi
facile futurum non sit in ejusdem morbi , et vitii genuS recidere. i Aeque vero illa Conses'ionis utilitas praetcimi
tenda , quae, ad vitae societatem, coniunctionem magnopere pertinet. constat enim . Si Sacran 'ni'et
Confessaonem e Christiana disuiplina exeme ris , Plena omnia occultis , . et nefandis sceleribus futura eSSe, quilo p0Stea , et alia, eti a multo graviorra homines petenti .consum udine depravati palam , CommittexΘ Don harebuntur. Etenim confitendi ve recundia deli I Retidi cupidita I, et licentiae tanquanas aenos injicit . ut cimprobiter .em ct rcet. ja Dies ii nis utilitato exposita. qtiae Sit ejus natura , et Vis . Pastoribus tradendum erit. , 38. Coninessi nas Sacramentalis descriptioset Natura Eam igitur definiunt esse peccatorum ac Satiost
nem, quae ad . Sacramenti GeMuS Pertinent, .m Sum
S eptam ut xirtute clavium veniam impetreinus. i Becte autem accusatio dicitur , quod peccata it.
280쪽
dens Palestiem sol udi esse concessam sacerdoti
bus. Quo etiam pertinet quod iis , ς qui a lepra
in itinere curati sunt, praeceperat, ut Sacerdotibus se ostenderent / illorumqua indicium subirent. 4 I. Guomodo ex uemis Do-ini nscessario Conmessio Sacerdoti facienda colligatur , et quod sine
Cum igitur Dominus potestatem retinendi, & rein mittendi peccata Sacerdotibus tribuerit, perSpicuum est, ipsos etiam ea de re Iudices constitutos' fuisse At quoniam, ut sancta Tridentina Synodus sapiantor admonuit, de qualibet re verum judicium fieri, atque m repetendis criminum poenis justitiae modus teneri non potest, nisi plane cognita , & perfecta Causa suerit; ex eo sequitur , ut poenitenti uiri CO fessione sigillatim peccata omnia PacerdotibuS patefacienda sint. Haec igitur Pastores: docebunt, qua sancta Tridentina Synodo decreta, ac perpetuo a Catholica Ecclesia tradita sunt . Si enim sancti Ss
mos Patres attente legimus , nusquam inoa apertiS--sima testimonia occurrent, quibus consirinetur hoo
Sacramentum a Christo Domino institutum esKei, &Consessionis Sacramentalis legem quam illi EXOmologesim , & Eaagoreusin Graeao vocabulo appellant, tanquam Evangelicam accipiendam esse Quod si etiam veteris testamenti figuras exquirimus , Sine dubio ad peccatorum Confessionem videntur pertinero varia illa Sacrifici um genera, quae ad expianda Varii. generis peccata a Saoerdotibus fiebant. 4a. Ouo fructu ad sacramentalem Consessionem Ecclesia certas quosdam caerimonius inbunaeerit A. Sed quemadmodum Confessionem a Domino Salvatore institutam esse fideles docendi sunt, ita etiam mouere eos ofortet, quosdam ritus, & solΗmnes Caeremonias Ecclesiae auctoritato additas essς , quae etsi ad Sapramenti rationom non spectant ejuS tamen dignitatem magis anto oculos ponunt- S.COn