장음표시 사용
281쪽
stentium animos pietate amensos ad Dei gratiam . laenius consequenaam N parant. Cum enim aperto
capite ad pedes Sacerdotis abjecti, demisso in terram vultu , Sueplice manus tendentes, aliaque hu-;qsinodi Christianos humilitatis signti dante3 , quae ad Saoramenti rationem. necessaria non Sunt is pec cata confitemur i ex his perspicue intelligimus tum in Sacramento coelestem vim agnoscendam , tum a nobis divinam miserioordiam summo stadio requirendam , atque emagitandam esse . 43. Salutem citra Confessionem rec erars nom ossunt, qui Peccaris sunt obnorii cupitalibus . Iam vero nemo existimet Consessionem a Domiano quidem institutam, Sed ita tamen , ut ejus uSumme esSarium esse non edixerit. Etenim sic statuant fideles e oportere eum , qui mortali scelere premitur. Consessionis Sacramento ad spiritualem vitam revo
cari: Quod quidem pulcherrima translatione a Do--ino aperto.significatum videmus, cum hujus Sacramenti administrandi potestatem sa) Clavem regni coelorum appellavit. Ut enim Iocnm aliquem munietum, & suPlimem inmdi nemo pol t sine ejus Pera , cui claves commissae sunt sic intelligimus , Neminem in cadum admitti nisi sores a Sacerdotia inst, quorum fidei Claves Dominus tradidit, aperiantur. Aliter Onim nullus plane Clavium usus in Ecclesia esse videbitur; ac frustra is , cui Clavium potestas data, est quemquam coeli aditur rosibebit, si tameis alia via introitus patere queat.' aloe vero praeclare a S. Augustino cognitum est , cuin inquit: Nemo sibi dicat occulte apud Dominum Poenuentiam i noou Dou . qui mihi ignoscat, quid in corde ago. Ergo 'sino causa dictum, Quae soloeritis in terra solvita erunt in coelo remo Sine causo Claoes datae ont Ecclesiae Deipat se in eandem sententiam S., Ambrosius in libro Ae Poenitentia script niri reliquit cum Novatianorum haeresim 'convelleret 3 qui soli Domino potest emsa Ηριι 4. 16. r,. bo g. b. I ru
282쪽
. De Sacramento P nitentiae. rem litendi peccata reservandam asserebant: Equis Deum , inquit, magis yeneratur . qui mandatis illius obtemeras, an qui resistis Z . Deus nox jussu ejus miniastis obse erare, quictus Cum Pare uUS, honorem soli Deo deferimus. . 4 I. Quo aetaris , et anni tempore consitendum sis Sed cum minime dabitari possit; Consessionis legem ab ipso Domino latam, & constitutam e V, Sequitur, ut,videndam Sit, . quinam , quo aetatis,& anni tempore ei parere debeant. Primum itaqucti ex Concilii La ranensis canonea, cujus initium eSt, Omnis utriusque sexus Perspicitur, neminein Consessionis lege adstrictum essa ante inam aetatem , qua rationis usunt habere potest. dieque tamen ea petau rio aliquo annorum numero definita est; sed illud universe. Statuendum videtur,. ab eo tempore ConieSSionem puero indictam, esse, citin inter bonum , & malum discernendi rim habet, in ejusquo . meptem dolus cadere potest: Nam cum ad id vitae. .tem Du' quisque pervenerit, in quo de Saluto aeterin na delibeata um est , tum primum. Sacerdoti p cata consueri. debet, cuim aliter Salutem, Sperare nemini lice t , qui scelerum conscientia premitur. Quo Vero potissimum tempore oonfiteri oportet . eo canin q,. de quo antea diximus, sancta Ecclesia de- Crevit. Jubet enim semel saltem quotannis fideles, Minnes recata Sua coiis texi.
4b. uolses chrisiauit hoc benescio uti de ans.
Verum, si quid salutis , nostrae ratio Postulet,conS eremus , , Profecto quotius vel mortis periculum seminet, vel aliquam rem tractare aVredilhur, cuius tractatio homini peccatis ContamInato non Conms veniat. . I 'utinum Sacramenta administramus, Rut
peo ip toties Consessio praetermittenda non est.
Atque idem Iomnino servare Oportet, cum veremur,
283쪽
Cais hismi Romani Pars II. s. 'mita peccatre sigitiatim in Consessione aρerisnda Seu quoniam naultu.in Con SSione Obserianda' sunt, quorum alia ad Sacramenti natur m pertinerit, ita non ita Moessari sunt: dρ his' a imite agendum exit, Neque enim desant libelli. & oommoniami, ex quibus facile est horum omnium e plicati6Dein depco' ere . illo autem in primis docidant Ρ - , octii, in Consessione cun oduin esse , ut integra, S absoluta sit, Denisu omnia mortalia peccata Sacerdoti aperire oportet. Nam venialia . quae nos a
a. ei graua. non divellunt, & in quae stequentius la-himur, tametsi recte, atque utiliter, quod pioru usus demonstrat, ininfirimur , tamen βiqe culpa Pi Exormitti . multisque aliis rationibus expiari pos- unte et mortifera pecoata , ut jalii diximus , singula enumer da sunt quamvis etiam o ultissimo ιateant, A eius εeneris sint, quae duobus rantq*xxtremis Depalogi capiti iis, interdicuntur. Saepe enim evenit . ut ea grarius, animam Vulnere ut, qua occine admittantur, quam ista , quin aperte, M am peccare honiines solent. lin voro a sancta Τri
arum. e timonia declarant. Est enim apud S. Αm- Arusiu m in hanc vi iam a se Foulaotest quis justifieari es peccam , nisi Mue ςonfessus fuerit Peccatam..Sanctus etiam Hieronyma in Ecclesiasten idem et : e confirmat; inquit enim. quem semens Duiboluamcuite momor-iέ , ei nullo conscio , mi' peccati μenena infeceritat laeuaeris , et paenitentiam non 8 meris, nec fulnus suum, fratri Mel magistro ooluerit confieri: sinagister, , qui linguam habet ad cu- audum , ei μxodesse non Poterit. Praeterea S. vrianus jq sermone do lapsis apertissimo hoo docetiis verbis : Quianti is ni ιυ saeriferi out liber uim sinore constricti int, μoniam Mamaen de 'eo' cog
iacit uti animi sui potia93 evoquum , i salutarem -- deIam Paruis. licet, et modicis pulneribus exquirunt. veni ius h:ec oriani pim Ecclesiae Doctorum commve
284쪽
i De sacramenso poenitentia. peccatorum circumstantiae , dum qms . OUM
Sed in consessione summa illa cura, A diligenti 4dhibenda est, iquam in rebus gravissimis ponem
solemus 3 -Hmneque studium ita eo Conserendum . ut entiatae, vult era , & peccati radices evelalemus. Neque sulum peccata gravia narran lis explicare oportet,i verum etiam l illa, quae unum quodque eecsolum,uircumstant & pravitatem valdctauge't vel in inuunt , Quaedam enim circiu tanti adeo gravDS sunt , ut peccati mortiferi ratio εκ illis tantum consteit: 'quM e. haec omniae confiteri seinporoportet. Si quis eoim hominum interemerit, mpli Canduivi e5t, utrum ille sacris initiatus an 'Olh-nus tuerit; itemque.. si cum mulierg c6ncubuit, Maia tumonii ne .sem libera , hut alterius i uxore . Ane 'prqplaqu*ι aut alicujus vini is ponsionε D se' aerata', aper t. neces e est. emm diversa pec Catorum Mimra Constit ant 3 ita , uti primum quidelm simplex fornicatis , alterum adulterium, te nimia incestus , quar um sacrilegium ae sivinarum hbmini 13ctoribuis applesset . Furtum etiam io peccati s nu-
ra,et tui, levius quinino peccat , quam qui centum. πη ducentos , Qel ingentem altiluam auri vim, pus fertilia Vero, qai sacrgm pecuni o abstαlit. Quae et lavi ratio ad )ocuim , & ad tempus pertineι : quo rum . exempla notoria sunt ex muliorum libris ι qualit)ut δ nobis .commetriorentur. ΙLec igitur , ut diaria imus , enuui insta Inut rii quae: vero pravitatem . m. magnopere non augent, sine Crumne omittL possunt. .
quod antea diximus p integra sit, '&. R Oluta , . tm si luis ,' ae ita opem , t lia quidem ex iis . quae e Plicari debΦnt praetermittat , illia vero tantum m . confit Mur, non solum en ea Consessione is nullum WDurynodum cons quatur, sed etiam novo seelet' se obst 'ingat. Nequo ejusmodi pecoatorum enumeriatior :
285쪽
27 Caeechismi Romani Pars II. appellanda ostr quin potius suaenitenti Consession- -petere est, necesse, Seque ipsum illius pec-
sium videatur , vel quia poenitens nonnulla crimitia'
oblitus saeriti veloquia conscientiae suae halebHas non ita accurate perquisierit: cum tamon illud in animo haberot se ut intes e omniae peccata confiteretur , . nihil opus ei erit Cortissionem iterare : satisci utem. liabebiti si quando peccata ,' quae obli us1 at, in memoriam reduxerit, 'ea Sacerdoti alio tempore c9nfiteri. 1α quo tamen animadvertendum est, ne serie, nimis dissesura ; remibse consolet, iam Stram scrutati simus, adeoque ne nigenter pecclita 'admissa memoria- repotere studuerimus'; urieqme' recordari et quidem voluisse merito 'Ider, possimus.' Id enim si ductum, Herit, consessionem iterare Om
, 5.I. Hudeus , et erecunda debet esse Confessio. Vehementer etiam commendandi , qui pru- 'dentiam, & voredundiam th explicandis rebas ad-hilaent. Neque enim nimis multis vellis agendi n'. est , sed quae ad curi usque peccati naturam , ditionem perti iit, brevi orutione, quae anodestiam conjuctam habeaL, aderienda Sunt, ' ,
sa. Conferam per intern crum , ais Per luter fieri non potest
286쪽
Do Sacramento Poenitentiae. 27s Illud ' fetia in tum confitenti, tum Sacerdoti maxime laborandum est, ut corum sermo in Confessione secreto habeatur. Quare fit, ut nemini ominnino neque per nuncium, neqtie per littoras, quoniam a ratione .nihil jam occulte agi potest , peccata Confiteri liceat. 53. Ea e fit homini Christiano saepius confiteri Sed nulla res fidelibris adeo curae esse debet,q am iit frequenti peccatorum. Consessione animam studeant oxpiare. I tenim cum aliquis morti sero scelere urg tur, nihil ei magis salutare esse potest ob multa , quae impendens, vitae pericula , quam statim peccata sua confiteri. Min , ut sibi quisque diuinturnum vitae Spatium polliceri queat, turpe prosecto est, cum in eluetidis corporis, aut vestium ordibus tam diligentes simus , non eadem saltem diligentia curare , ut animae splendor turpiSShnis peccati maculis obsoleScat. 54. Ouοι-lici-potestate hujus Sacramenti mihi ἀster Proeditus esse debeat. Sed jam de ministro hujus Sacramenti dicendum est. Eum autem Sacerdotem esse, qui ordinariam. aut delegatam absol. endi potestatem n abeat, ex Ecclesiasticis sanctionibus satis apparet. Habeat enim oportet non solum orditiis , verum etiam Jurisai-Ctionis Itotes trite in , qui hoc munere fungi debet Illustro vero hujus ministerii testimonium praeben Lilla Domini verba apud S. Joannem et sa) Quorum remiseritis peccata , remittuntur eis ; et plorum re tinueritis , retenta suut. Neque enim omnibus, sedi Apostolis tantum haeo dicta fuisse constat 3 quibu, in hac functione Sacerdotes succedunt I idque et-ium maxime censentaneuin eSt : nam cum omne
Eratiae genua, quae hoc Sacramento tribuitur , a Christo capite ad membra derivetur, merito delyent Corpori Christi mystico, id est fidelibus ili nil administrare , qui soli verum ejusdem corpus Conficiendi potestatem habent; cum praesertim fideles hsu ipso Poenitentiae Sacramento ad sacram Euchar
287쪽
ristiam sumendam 'ni, idoneique dantur. Verum qiuanta Olim relisione in antiquissima Ecclesia sus ordinarii Sacerdoti eυnservatum fuerio, ex veteribus Patrum decretis. fatale intelligitur, quibus a tum est. , ne quisqEpiscopus , aut Sacerdos . in alterius Parochia aliquid gerere auderet sitio ipsius auctorit te , qui illi praeesset, aut Misit magna necessitas Ogere,videretur. Ita vero ab Aps polo san- cuuin est , Cum Tito praecepit a), ut in singulis. civitatibus Sacerclotes constituere , qui scilicst doctrinae A & Sacram emorum coelosti pabulo Ddeles
rem in necessitate absolMere. ε
QKanquam . si nH,rtis periculum iminis et , S pr prii baeerdotis facultas non datur , - hac oc-sione alIquli pereat , in i celesia Dei. . custodietum fuisse concilium Tridentinum docet, ut unicuiquo
Saperdoti licet et on solum omni peccato ut generi, vjescunque potestatis sit, Peccata condona , sed etiam ab excommunicationis Vinculo Solve .. . 66. Qualis cuique de sua sesute sollicuo: deli- gelissus siti ConfeSSionis miniSter. ,
Iam, praeter Oxdinis , S Jurisdictionis Potesta' eri , . quae promus neceSSaria sunt , opus est in Primis, Mi hia jus Sacramenti minister tum Acientia S exuditione , tum prudentia praeditus. sit . judi0is enim , & medici Simul. personam gerit. Ac , quia od primum attinet , satis constat , 'non ulgarem' Scientiam . necessaridin i se, qua & .peccata: investia. gure , S ex Variis peccatorum generiuus, quae Fra Via, qtiae Ievia Sint, pro cuiusque hominia ordine, genere judicare possit .... Ut autem medicu EM, Gumina quoque prudentia indiget. Eteniyi diligenter. Pro ridendum est, ut ea tremedia aegroto adfii hecin- tur/, :quae ad illius enim in sanandδm , N. iv hoste
deantur. Ex quo voterunt fideles tutelligere,, cuivis maxim studio Curandiim esse, ut eum Sibi acerqu
288쪽
dotem deli at, quem vitae integritas , doztrina , Pru dens judicium commendet: qui, &. quantum meo officio , cui praeost, Ponderis, & momenti sit &quae cuique Meleri poena conveniat, & qui ivel solvendi , vel ligandi sint, optime noverit.
57. Nunquam quae inter conflendum sunt modi-ra. Merbo aut signo Patefacere licet. Sed quoniam nemo est, qui non vehementer cu piat scelera . & turpitudinem suam Oecultari ψ mo-nondi sunt fidoles nihil esse , qaod timeant, I e ea, quae ipsi Consessiona petesecerant, a Sacerdote ulli unquam indicentur, neve aliquod ex ea periculi. genas sibi ullo tempore creari possit. Sacrae eriua Sariotiones graviSsime in eos Sacerdotes animadgerti Vol erunt, qui peccata runnia, quae alii uis eis condisessus fuerit, perpetuo, S religioso silentio com- . PreSsa non tenuerint. Quare in Coucilio isturanensi Magno ite legimus. CuMeat omnino Saeerdos , ne
b8. Ouin sine praecipue obse manda Sacerdoti a liorum Con fessiones exc*ιenti. Sed jam rex ium ordo postulat , cum de ministris dictum sit, ut quaedam praecipua capita OX elicentur, quae ad Consessionis usum, & tractationem Non parum Sunt accommodata. Magna enim fidelium
ParS est , quibus vulso nihil longius videri solet . tuain ut dies illi. qui Ecclesiastica lege Consessioni
Praefiniti sunt ei fluunt: tantum abSunt a Christiana persectione . ut vix peccatorum suo iam memi
nurint, quae Sacerdoti patefacienda essent; cetera. diligenter curent, quae ad divinam i ς ι in conciliandam vim habere maximam Pe Picut D eSt. εQuare , cam illorum salati omni studio Sucq arrendum Sit, hoc primum Sacerdotes in poenitente diligenter observabunt, i vera n peccator vini uorri Contritionem habeat, certumque illi Sit.,. 'C dem ratum in posterum a peccatis abstinere. uas . Si. iis
animo affectum esse animadverterint moneiant, adsib. Vehementer hortentur, ut pro tanxo, .&tam Singu
289쪽
coelestis vratiae praesidium petere nunquam deSurat, ruo munitos, ac tectus facilΗ poterit pravis cupi
itatibus resistere , ac ropugnare. Docendus 'st etiam , ut nullum patiatur esse diem, Guin aliquid de Passionis Domini nostri mysteriis nam clitetur, ad eumque imitandum, & summa Charilato amandam ipse so excitet, at lue inflammet. llaCenim meditatione assequetur , ut ab Omni hus D.emonis tentationibus in dies se tutiorem esse sentiat. Neque enim ulla est alia causa , Cur tarn Cito vel leviter ab hoste impugnati antino , S viribus sue- Cumbamus , quam luod ex credestium rerum me di tatione divini amoris ignom concipere non Stridemus, quo mens resimari atque erigi possit. Sin autem diacerdoS intellexerit . eutn , tui velit confiteri , adeo Peccata Su' non dolere , ut vere contritus dicendus sit, conetur magno Contritionis desiderio eum assice-xe i ut deinde hujus praeelari doni cupiditate incensus , illud a Dei misericordia petere, S efflagitare
in animum inducat. ,9. Quomodo se gerere debeat Confessariu* emeos , qui Sua Peccat excusant. In primis autem reprimenda est quorundam Su- Perbia , qui scelera sua excusatione aliqua vel de tendere , Vel minora facere nituntur. Nam exempli Cau- , Cum aliquis fateatur se ira vehementius
Commotum fuisse , statim hujus perturbation causam in alium conseri, a quo prius sibi injuriam Ω- Ciam eSSe queritur. Monendus itaque est, hoc elati animi, & Dominis peccati sui magnitudinem vel despicientis , Vel plane' ignorantis signum eSSe i tu nvero ejusmodi excusationbs genus adaugendum P0 tius, quam ad minuendum peccatum pertinere. damqui ita iactum suum protrare contendit, hoc videt profiteri, se tunc patientiaisurum esse , Cum a ne mine laedetur : quo quidem nihil homine Christiano indignius esse potest. Etenim 'cum illius vicem ma xime dolere debuerit, qui injuriam se it , tamen mira peccati pravitate commovetur, , Sed fratri ira scitur; ac cum ei praeclara occasio oblata suerit, ut Deum Patientia colere i fratrem mansuetudie
290쪽
De Sm ramenta Poenitentiae Sua corrigere Salutis mute xiiiin od pernicient
6o. Qimmodo his consiιlet ConfossariUS, qui Percata sita eooireri fiubescunt, Oel ιny aratι iam adeunt.' rntelogior 'auteni est illorum culpa. existimanda, qui stulta luadam verecundia impediti peccam .sua confiteri noli laude Iis igitur hortando animoS ad dere oportet motiendique sunt, jihil esse , quodi
Vitia sua aperire vereantur , nulliquo miri ira , ideri
debere , si intelligat hismines peccare; qui Iuidem'
Communis est onanium morbus, in .hanaanam im-boeulitatem proerie cadit ' o . - . , . Alii , sunt . qui Xel quod raro peccata sua confiteri et Solent, vel quod nullam curam, Scogitationem im Pervestigandis sula sceleribus posuefiunt, neC EOm missa Consessione 'expedire., nec unde eiu osticuiniti uim ducenduria iati, satis scilint, Quos certe .u Crius objurgare 'pias stat, atque in yrimis docem Priu,qi iam ad Saceruotem aliquis. adeat, omni St .dio eugandum es: e ut peccatserum. 33-μm tri tione dommoveat ita; id vero praestat nulloia, posse et nisi ea rem1nissendo sigilla im recognoscendi . ε udiat. Quare si Sacerdos biij x udi homines pror-ηSuS imparatos conrovexit; humanissimis. verbis a sodimittet hartabiturque K. ut ad cogitanda pemota Io liquod VatiMm sumant . . , ς. inde. Te frianis rQαοd'si Iorte assirmaveaint, .se, lih Ῥm Xem omne ', uolum sudilige itin .suam contuliS , . quoniaim Sacerdot; niax:me 'ere la in ev- Eemel dimiSSr'omplius Ebn redeant, audiendi erunt : pridemtu inicii Mi Leme, dandae vitae studium aliquod pr Drankψ --, ducique iniqSint, ut ne igentiam .suarn aDeusent in