장음표시 사용
341쪽
De Sacramento' Matrimonii 33sinnupta maneat, aut viro sao reconcilietura Nequ/enim sancta Ecelesia Viro , & uxori permittit, fui sine gravioribus causis alter ab altero discedat. a1. cur nulla ratione duraODi Matrimonia
Ae, ne serte alicui videatur durior Matrimoni lex quod nulla unquam ratione dissolai possit, docendatu est, quae sint uum ea utilitates conjunctae νΡrimum enim homines in conjahgeudis matrimoniis virtute in potius , & morum Similitudinem , quam divitias . & pulchritudinem spectandam esse Intelligant : qua quidem re communi societati maximoe consuli nemo dubitare potest. Ρraeterea, si divortio Matrimonium dissolveretur, vix unquam dissidendi
causae hominibus , quae iis eb antiquo mois pudieitiae hoste quotidie objiceventur, deessent. Nunci.
vero, cum fideles Secum cogitant, quamvis etiam Conjugii convictu, ' consuetudino careant, se in 'men Matrimonii vinculo constrictos teneri, omnex ique alterius uxoris ducenduae spem sibi praecisa iaesse; ea re fit, ut ad iraeundiam ; et sidia trai diores esse consueverint. Quod si interdum etiaM divortium faciant, & diutius conjugis, desideri uini ferre non possint , facito per amicos reconciliaueius convictum redeunt.
rea. Per libellum repudii separati possumi rures' lum Conjungi. Sed hoc loco praetermittenda fion est' Pa ωribus
S. Augustini Ulutaris admonitio. Is enim, ut ostenderet fidelibuΑ , haud gravate faciendum' esse , uscum uxoribus , quas adulterii causa dimisissetis', item delicti Moeniteret, in gratia ii ressu'cerentur e
342쪽
336 catechismi Romani Pores, II. sat. Ex iis itaque perspicuum est fidelium Comiugia persectione , nobilitate, cum Gensiit in , tum audaeorum Matrimoniis longe Praestaro. , Ouse sint bona ,-eR Dp acramenrci ad conjugatos redeunt. Docendi praeterea sunt fidolos , tria es,o Matrim nil. bona; Protem , Fidem, S. Sas amentum: ram compensationo illa ino in Ha leniunt , quaae. Apostolus . indivi his verbis Q Tribulationem carnis habebunt hujusmodi ; uisiciturque , ut con iunctiones corporum , quae e tra Matrimonium merito damnandae es ent, eum ho Suite conjunctae sint. Primum igitur bonum est proles, hoo est liberi, qui ex iasin, et legitima suscipiantur uxore. Ideat in tanti fecit Apostolas, uit diceret: sy) SMμα- .hitur mulier Aer stioru generassionem N eC Ver hoc de ex reatione solam, sed de educatione e
Sequituri fides , quod est alterum Matrimonii bonum , non Illa virtutis habitus , quo imbuimur , eum Baptismum percipinaus, Sed Melitas quaedam, qua mutuo yis uxori, et . uxor viro se ita obstrin sit, ut Riter alteri sui coirporis potestatem tradat sanctumque lud Cynjugii foedus nunquam Se Vi laturum polliceatur. Id faciis colligitur iis vel
343쪽
De Moramento Motrimonii rahis , quae a priιno Parente enunciata sunt , Cum Evam uxorem suam accepit quae deinde Christus Di minus in Evangelio comprobavit: sa) Oirare relinqueι homo Patrem , e matrem , et. adhaeresit rixori et erunt duo in carne una. Item ex eo. Αpo toti loco ; b) μιier xvi comoris Potestatem non habest 3edoier similiter avrem ce inr sui comporis potestassem n6nti abet, sed mulier. Quare optimo jure gravissimae animadversiones a sci Domino in ad alteros, quod hanc fidem maritalem franganx, in voteri Lege constitutae erant. νPostulat praeterea Matrimonii fides , ut vir , Sti axor si utari qNdam , Sanctoque, et puro amor Conjuncti sint: neque' ut adulteri inter Se se ament,
sed ut Chrssius dilexit Ecclesiam. Hanc enim regulam Apostolus praescripsit . cum ait d; . Viri . diligite uxores pestras , sicut eL Christus dilexit 'Ecedesiam : quam certe immetis illa charitate .
non sui commodo gratia , sed O Me tantum um .iitatem sibi proponens, complex Ks est '
dis . Gud sit Sucramentum , dum inur Matrimo
nii bona numeratur. Tertium bonum Sacramentum appellatur, vin - 'Ium scilicet M trim ii, quod nunquam dissolvi r test. Nam , ut est apud Apostolum: γ Dominus. Princ it uxorem. α Mim non discedere ς quod si discesserit, manere in ρωm , Gut Mir9 Suo re- , conciliari r et Ois uxorem non dimittat. . Si enim iMatrimonium, ut Sasramentum est , Christi conjunctionem cum Ecclesia signat , nec se est, ut Christus si nunquam . ab Ecclesia disiungit , ita uxorem a viro, quod ad Matrimonii vinculum a tineis parari non posse. Verum, ut haec sancta
344쪽
a6. Quoe sitit proeciρua nurriti ia. . 'Ergo viri munuS eStri uxorem liberaster , Λ orifice tractare. Qua in re mean inisse Opyrtetvam ab Adamo sopiam appellatam esse, Cum
rei caiisa aliqui PatreS DCtuin OSSE HOeuctruuit sa non ex pedibus sed ex laterq vibi formaretur, quemadmodum etiam ex capit6 ndita 'non est, ud ' se viri dominam Biar esSe intelligeret, sed viroratius Subjectam. Decet pr terea virum in alicujusonestae rei studio semper occup tum esse, tum ut ea suepeditet, qdae ad familiam sustestandam n i cessaria Supi; tu in ne inerti otio languescat, a qu4 omnia sero vitia exixerunt 'deio de vero familiamat to constituere , omnium, mores ςorrigere , Si sultis io ostici 'obntinere
Rursus autem uxoriS portes sunt, quas Apcrito tlarum Prince em en um/frat, cum inquit: Muliere subdisα stuc ariris suis 'ut et 'si qui nou credunt Oerbo , Per mulierum com)erssitionem, sine verbiniucrifant: considerantes in timore sanc am conυem Gationem stestram, quartim non sit eaetriuSecus Caripalia ura . aut circumdatio auri , aut induyrrenti Mestimensorum cultus , sed qui absconditus est Com
-- oliquando et si into mulieres veranteS MDeo 'Ornia tu sct; suriectae Promiis siris. M 'simcut Soνω obediebat Ahrdiae, Don-num eum v cino Earum quoque praecipuum studium sit, .firilios in teli ionis cultu educare , & domeSticas res diligenter curare. Domi vero libenter se cononeant nece itas exire cogat, idque sine viri Permissa 'fucere dunquSm uia dea't.. Deinde in Q O mori xime maritali, conjuncti a sita est: inminerint sena ipse, secundum De ani , magiS. quam Virum , ne
Buuem diligendum esse , eoue pluxti iacienduta
345쪽
De Sacrometento Messinis. 33s 'asse neminem , cui inmin omnibus in rebus, quaqChristianae pietati nou adversantur, morem g ror re, & ol,temperare summa cain animi alacritate
oporteat. V.,8. Ouid do Matrinionii ritibus senti ii dum sit.
Harum rerum explicationi consequens erit , ut 'Pastores ritus etiam doceant ἰ qui in Matrimonio contrahendo servari debeant; de quibus fion .est exspectandum. ut huc lo praecepti tradantur , cum a sancta Tridentilia Synodo , quae in hae remaxime observanda Sint , Cmpiose , et accurate Constituta fuerint, neque illud decretum a Pastosi is ignorari possit. Satis igitur esst eos admon e , 'ist, quae .ad nanc partem attinent, e sacti Co illa doctrina cognoScere studeant, eaque fidelibus Valgen- .
29. Clandestina Matrimonia rata non Mune. In 'imis autem, ne adolescentes , S puellae tcui aetati taest maxima imbecillitas consilii , falso miptiarum nomine decepti, turpium amorum se dera incaute ineant: saepissime docebant, ea neque Vera, neque et ata Matrimonia haserida esse quae nraesente Parocho , vel alio Sacerdote de ipsius Parochi vel Ordinarii licentia certoquo te-
Stium numero non contrahuntur.
. 3 o. Tradere etiam Matrimonii imρedimenta decet Sed quae Matrimonium etiam impediunt, explia'. canda erunt: in quo argitinento Plerique graVeS ,& doctissimi viri, qui de vitiis et vli tutibus conscripserant , adeo diligenter versati vini, ut sact-Ie, omnibus futurum sit, quact' illi Scriptis suis tr diderunt, in hunc locum 'transseriei; cum prae- Ser m necesse habednt Pastores eos ipsos libros nunquam fere e manibus. deponere. Itaque tuimil- . Ias praeceptiones , t iam quae a sancta. a nodo Sann , cita sunt 'impedimento quod vel a cognation' spirituali veI a justitia publicae honestatis, vel rifornicatione oritur, atterito. legent, et tradenda ii, dellibus curabunt. ' q33. Quo ' animo '' ea esse debem e qui ad Mutrimonium iaccedunt.
346쪽
3 o catechismi Romani Pars II. Ex quibus perspici potest quo animo affectori
esse oportaut fideles, cum Matrinionium contrahittit. neq3e enim humanam ali Unin . rem se AEggredi , sed divinam putare dehont, in ruin ingularem mentis integritatem , eg pietatem anhil 'rusam eSSe, Patrum veteris Legis exempla saliis c tendunt; quorum Muiri mortia tametsi Sacramenti dignitate pra
dita non oratit', ea tamen semper maXima Cu In religione . et .anctimonia orienda ρSSO exi,timarunt. .
3 . Farantum consensui ad mirimonii solidia fatem require sinu . i , Inter QRetera autem n ux me. hortandi i sunt filii- A ljρs. ut parentibus , et iis, in quorum fide . putestate sunt, eum honorem tribuant ut ipsis inscientibus dulii invitis , et reptis nantibus , Matrimonia laon Tneant. Nam in veteri Testamento licet animadvertere tilios a patribias senaper in Matrimoni rim co locatos ess . Qua in xl PIurimum illorum voluntati deserendum esse. Apostolii videtur etiam iis verbis indicaro b) Qui Matrim rim Iungit Mirginem suam , bene facit, G 'qui nomi uvis, melius facit. 33. Ouidoram de actu confusari sit Praecipiendum. Extremo usa restat pars de iis, quae ad Matriathonii usum pertinent; de quibus ita agendum est
a Pastoribus . ut nullum ex eorum ore veri um -- cidat, qui d fidelium auribus indignum esse videatur aut pias mentes laedero. aut risum movemqueat. Ut enim eloquis Domini, eloquia cassa sunt : ita otiam niaxinie decet Christiani populi doctorem eiusmOcli orationis genere uti, quod singularetri quandam' gravitatem , et mentis integritatem Prae se 'serat. Quaro duo illa maxime docendi sunt udeles e primani quidem , 'noti voluptatis, aut li- Udinta' ca a Matruitonio operatri dandam 'esse, Sed eo ut n&in14nt a illos fines, qu i, ut supra domω - . avimus, at Domino 'praeseripti s t. Μeminisseol G aΦ- ibὶ μω. r. 38
347쪽
. . De sacrarietis o Matr5notiae 3 i
34. Conjugibus aliquando ab incio Matrimor
Sed quoniam dona omnia Sanctis . precationibus impetranda sunt a Deo , alterum est . quod fidelis docerse oportet, ut Deum orandiis ot coundi ea sa a Matrimonii ossicio. interdum abstineast: in primisque id sibi observandum sciant tribus saltem diebus, antequam Sara am Eucharistiam percipiantia saepius vero, Cum solemnia Quadragesimas jejα- alia oelebrantur ', quemadmcidum Patres nostri recte , et sanςte Praecepea urit. Ita enim fiet ut ips Matrimooti bona majori in dies divinae gratiae carnulo augeri sentiant; pietatis studia Sectantes, non in Ho hanc vitam tran Olle, & placide tradii Cunt , Sed, aeternae etiam, Dei l nignitate conse
Iuendae x vera, & stabili Spe, s* quae non con
348쪽
34. Catechismi miniani Pars II. Ex quibus perspici potest , quo animo affectori
esse oportaut fidele, , cum Matrii nonium contrahunt. mite enim humanam ali iunm rem se Hygi edi , sed divinam putare deboni, in Iux ingulare: mentis insemi tem , pietatem adhibendam es e, Patrii tui veteris Legis exempla satis QStendunt; quorum Muiritiaonia tametsi Sacramenti dignitate praedita non elant' ea tamen semper maxima Cum relisione , et hanctimonia coknda PSSe exi,timarunt. .
3 Farentum consensui ad mirim ti solidia fatam requires inter etera autem mox me. hortandi sunt filii- simili ut parentibus , et iis, in quorum fide . D potestate sunt, eum honorem tribuant . ut ipsis insciunIibus uedum invitis , et ropnei antibus , Matrimonia 'non meant. Num in veteri 1 estantento licet animadvertere lilios a patribus senaper in M.trimon in in collocatos eqs . Qua in xe PIurimum illorum viadntati deferendum esse. Λ p tolut videtur etiani iis verbis indicare: b) Qui Matrimo Dio jungit Uirginem suam, bene facit, es qui non fungis, melius facit.' 33. Ouωσam de actu con)ugari sit Priscipiendum. Extrem. usa restat pars de iis , quae a d Matria rhonii usum pertinent; de quibus ita agendum est
a Pastoribus , ut nullum ex eorum ore veri um --
cidat, quod fidelium auribus indignum esse videa- ur, aut pias mentes laedero. alat risum movΘm queat. Ut enim eloquiet Domini, elοQuia cassa sunt: ita etiam maxinie decet Christiani populi doctorem eius inodi orationis genere uti, quod singularetii quandam gravitatem , et montis integritatem Prae se 'serat. Quam duo illa maxime docendi sunt iideles e primum 'urifera , non voluptatis, aut libidinis causa Matrimonio operatri dandam esse, Sedens utendum Intra illos hines, qui, ut supra dem EaVimus, a Domino 'praeseripti sunt Meminisse icὶ Piri. 13.
349쪽
habent uxore . tam uatn non habemra sis; tu in vero a sancto Hieronymo dictum' esse: Samelis ot iudicio debet amare conjugem, non assectu ; rezetim erus oοὶπtaus nec Proece As nretur ad . Couum, Nilia est foedius , quam uinorem amorae r suasi
34. Coniugibus ciliquando ab otio mirun a
Sed quisniam dona omnia sanctis.. precationibus impetranda sunt a Deo, alterum est . quod fidel- docere oportet, ut Deum orandi & liae audi ea ,sa a Matrimonsi officio. interdum absitione: in primisque id sibi obseruandum sciant exibus salteri distus, antequam sacram Eucharistiam p ἐγώ tu: saepius vem, Mum solemnia Quadragesimas teli tria celebrantur; quemadmodum Patres no tri r me , et sancie, Praecem crint. enitis fiet . ut Matrimotii. majori Vis es, divinae gratiaemulo' - - sentiant; & pietaris studia Sectantes non unHo hanc vitam tramis Ie, S placide tria cunt . Sed, aeternae etiam . Dei nignitate cotis
350쪽
Do Decalogo , Divinis et Legibus.
Bam cum multa locutus sit Dominum: duae ta- meo sa) rpntum tabulae dantur Moysi V lapideae , quae dic mur Τabulae Testimonii suturi in Arca. Nimirum ceteratomnia ἔ quae praecep Deus', millis dacem priaeceptis quae duabus ribulis conscripta supt, 'sendere, intelligantur, si diligenter quaerantur; et recte intelligantust; quomodo ipsa rursus. decem -Praecepta rilobus illis nituntor.
dilecitanis scillaedi Dei& Proximi , sh) in quibus
wia' LBx pendet, & Propheta ea. Cur Fastores maxime Decalomni diserte tenere , et e licare conoeniat. Itaque cum sit totius begis summa, Pasrores oportet in ejus contemptatione sc) die ri tuque , Versari. non ut vitam suam modo ad , hanc normam Componant, sed etiam ut' populum sibi creditum in Lego Domini erudiant. M Nam labim
Sacerdotis custodierit scientiam , t et Iegenu requi rent eae ore ejuλ ; quia Angelus Domini exercituum est: quod ad Pastores novae Legis maxime pertinet, qui De' propiores se) a ciaritate in claritatem transformari dehent, tanqu*m a Domini seir, tu Et cum eos ID Lucis nomine nuncuparit Chri-