장음표시 사용
371쪽
De Primo Ptiaec pio i- 303 alicui in explicandi Picecepit Occabio inciderit, eadem haec sibi habent proposita . di . Quid verbα illa, e go sum Deus fortis ιrnealtandum proponahi et Carnalibus perinde tamen , ac spirituaIihus duo in primis quasi aculei sunt admoπι ndi, qui ad Legem observandam hac ipsa in appendice positi hq-mines naaxime incitent. Nam quod Deus sortis dieitur , ideo diligentius est' explicandum quod caro Saepe, quae. terroribus Druinae coiia ni nationis minus commovetur, varias sibi ipsa rationes fingit, quibus iram Dei e stupete, ac propositam poenam vitare possit 3 cui autem certo persuaSum eis, Deum sortem esse , illud magni Davidis usurpat:
Quo ibo a viritu. tuo ι et quo 'a iacie tua j giam, a P Eadem quoque ivinig interdum di16sa
promissis , tantas hostium vires esse credit, ut ad Sustinendum minime paressi se esse existimet Y at firma, et stabilis fides b nihil titubans, cum divina vi, ac virtute nitatur, homines Contra re Creat, ac confimat Inquit enim e) Dominus luminatio mea . et salus 1nea . quem tis bopi v
u8. Quid sibi Melit , quod Deus se etiam dieat
AIter vero aculeus stelus ipse divinus est: Nomnunquam enim homines putant, sae) Deum btimana non curiare , ne i lino quidem , Legem a ipsius
Servemus , an de 'agammi quo inquitur magna vitae confusio ; 'cum autem Deum istorem credimus , ejus rei meditatio facile hos, ire officio con
α9. Ci tismodi geIus Deo sit 'attribuendus -Zelus vero , qui Deo tribuituri, mulim animi significat perturbationem , sed divinum illum um rom. & charitatem , qua Deus' nullani a se vinia mam patitur impune fornicari; e quotqUM autem ab eo fornicantur , perdit . ham et diebus d ei tranqnilissima ejus , sincerissimaque justitia ; sim anima falsis opinionibus , pravisque cupiditatibus
372쪽
corrupta repudiatur,. et a Dei conjugio tanquaret . adultera removetur . At vero Zelum hunc Dei suavissimum paci dulcissimum exphrinxur, cum sum-- ma ejus, atque incredibilis in nos voluntas zelo ipso demonstraturo Neo enim' aut amor ardentior inter homines , aut major, arctiorque conjunctio , lquam eorum qui Conjugio copulati sunt, reperi- , tur . Igitur , quam nos valde diligat, ostendit Deus, eum crebro se vel SponSGF vel marito comparans, lotem vocat. Quamobrem doceat Parochus , hoc
loco sic divini e ultus , atque honoris cupidos ho- lmines esse debere , ut Zelantes potius, quam aman- ites , jure dici possint, illius exemplo, qai de s
ipse , a) Zelo , inquit , zelatus sum Pro Domitis Deo eaeercituum; imo vero Christum ipsum imi- tentur , cujus illud est: b) Zelus domus tuae comedit me. M. Quae sit comminationis hic intensatae sem, vitia. ' . Est autem comminaetionis explicanda sententia , non inultos peccatores passurum Deum , sed eos vel tanquam paventem castig rum , vel tanquam iudicem .aeriter , ae Severo in eos an imadversorum.
Quod alio in loco significans Moyses, sc) Et scies, inquit , cylιia Dominus Deus tuus est Deus fortis , et fdelis , 'custodiens pactum, et misericordiam diligentibus se, et iis, qui custodiunt Praece 'tarius , in male generationes , is reddens Obedien- . tibus se statim . Et Josue e sae). Non Poteritis, in
-quit, servi Domino, Deus enim sanctus, et omitis aemulator est , nec ignoscet sceleribus Mestris satque peecalis . Si dimiseritis Domiκum, et ser-Mieritis Diis alienis, conMertet se, et a Uiget Mos
Iios in tertiam , et quartam generationem ... Docendus autem est popuIus , comminati is poenam ad certiam , , quartaimque impiorum et facio rosorum generationem pertinere ', non quod poste-19. Im tbὶ Psaι. 6is. Io.iςὶ μοι. 7. y. . id, Ioινε 24. as, a
373쪽
De Privio Proeste'M . 365 iores majoriim Scelerum poenam semper Iuant; sed licet illi, liberique eorum impune tulerine, non omnis tantaen eoram posteritas iram Dei ves Doenam evitabit. a) Quod Iosiae Regi accidit: ic enim propter singularem pietatem clam pepercisset Deus , dedissetque , ut in pace in sequi' hrum majorum suorum inserretur , tb ne vide. Tet Con quentium temporum mala, quae c) pr Pter Manassis avi impietatem, Judae , et Ieru*alem
.erant eventura, mortuo, posteros ejus est uu
tio Dei consecuta, sic', si) ut ne filiis quiden
Iosiae pepercerit . 32. Quomodo haec berba cum perbis Ezechie
Qua autem ratione. haec Legis verba sententia illi , quae est apud Prophetam, non adverSen v ur: e) ni is, quoe peccaMerit, ipsa morietur , S. Gregorii auctoritas cum reliquis omnibus antiquis Patribus consentiens aperte ostendit . Inquit enim : Quisquis praΟΓρarentis iniquitatem imata- ur , etiam ex ejus delicto costringitur quisquis aulem Parentis iniquitatem non imitetur, nequaquam illius delicto graoatur . Unde fit, ut iniquastilius iniqui puxtis non solum sua , quae addidit, Sed etiam patris peccata persolvat; cum Vitiis pa- 'IS , quibus iratum Dominum non ignorat , suam etiam malitiam adjungere non Drmidat i & justum est, ut qui sub districto judice vias parontis ini- qiii non timet imitari, rogatur in vita Praesenti etiam culpas parentis iniqui persolvere . Commemorabit deinde Parochus, quantum Dei j
Stitiam superet ejusdem bonitas, ac misericordiar iraScitur tertiae , quartaeque generationi Deus z miricord am vero in millia impertit. 833. Quomodo diuinarum legum' practoarisatores Petim bifiςse censeantur In eo autem, quod dictum est ,' Eorum, qui
374쪽
366 Cuteoladimi Romaui Mars III. Oderunt me, puCcati magnitu lo ostenditur. Quid , enim flagitiosius , ac detest'bili iis , qu a Ta summam ipsam bonitatem, summam verit tem odisse P. Hoc yero ad omnes peccatores idcirco perti'et, quod
quemqd modiim . ca) Qui habet maudatu Odi , et semat ea se Deum diligit, ita qui Legero Domini
contemnit et lilandata ejus non . Serugi, ne modisse merito dicendRS Θst.
3ii Ouid sit illud : Faciens mis ricordiam iis, qui diligunt me. .ua ad vero extremum; est. Et iis qui diligunt
, servandae Legis modii in , ac rati senem .docet, NecesaeJest enim, eos, qui Legem Dei servant, eadem chaeitate , atque amore , quo in Deum Sunt, ad ejus obedientiam adduci : quae deinceps in AitI- 'galis Praeceptis commemorabantur
Non assumes Nomen Domini Dei tui in vanum. . I. Cur Deus hanc Legem de suo' ipsius Abomine honorania ferre Mesuerit.
JUamquam primo divinae Legis Praece Pio, quo
Deum pie , Sancteque colere jubemur , hoo , quod seoando loco sequitar , necessario continetur nan qui sibi honorem tribui vult, idemi postulat, Seut summo verborum honore prosequamuri, Prohibetque contrar a: quod illa Domini verba apud Malachiam aperte indicant: tb Filius; honoratiatrem , et ser MA do nitrum m.um : si ergo Pater ego sum ubi est δεο ιοr m eus Deus tamen Pro rei magnitudine hane de suo ipsius divino, et sanctistatis plenissimo Nomine honorando Lege i Separa, tim ferre , idque nobis disertis , et perspicuis ver
375쪽
De Secundo Praeceρfo . - a. Quantum nisi Parochi di beant in hujus Pras- septi explicatione . ui od sane Ρarocho 1ps 'argumento in primiqpsse debet, nequaquam satis sore , hac de re ge neratim loquatur; sed ejusmodi locum hunc esse, in qdo diutius ipsum commorari , di quaecnnquhad hanc tractatio.em pertinent, distincte, diluci de , dccurateqqe apud fideles explicare, necessi, pit. Neque vero 'imia haec diligentia Censenda est, sum no' desint, qui adeo prr'rum tenebris obcam.
eati sint, ut sa) quem )ngeli glorificant, ei ma
ledicere non verea 'tur . Neque enim Lege somM lata deterrentur , qu6minus ' Dei majestatem quotidie illiminuere , imo surg lis pene horis , ac momentis impudentissime audeant Quis enim non videat, omnia jarejurando affirmari, omnia impreccationibus , & execrationibus .reserta esse 2 usquo adeo. ut nemo sere vel 'e' dat uliquid , vel emat.
religionem interpunat . Denique sanctissimum Nodimen millies vel in re levissima , & inani temerent,n ustirpet. Quo major Parocho cura, et diligentia adhibenda est, ut saepe fideles adnaonuat. quam graVe hoc scelus Sit, et detestabile.
3. Ouid secundum: istud Pracelytum i eret , vel prositheatJam vero in huius rigecepti explicatione d primum honstet , cum sto, quod Lex fieri prohibet rearum etiam rerum praeceptionem Conjunciam es-Se, quas praestare homines debent. Utrumque au- em s parati in docendum est , primum quidem , ut ea, quae trademda Sunt, facilius exponantur quid iubeat Lhx ; uinx otiam , quid vetet. Λάm , quae imperat . i Ila sutit, Nomen Dei esse honorandam . ac per illud sancte jurandum: haec rursus, qu cuprohibet: Nemo Divinum Nomen contemnat, Ned: nao illud in vanum assumar, neve per ipsum aut falso , a sit frustra aut temere juret.
4. Quid Dei nomine hic intelligatur.' In ea ita Iue parte , qua jubet nur divino Nomiiu
376쪽
Catechismi Romani Pars III. honorem tribuere , Parochus fidelibus praecipiat. Dei Nomen, ipsius inquam litterat S syllab4S, auxioinnino per se nudana verbum tantu inmodo atten- .denduin non esSe , sed tu e lim sogniti0n sim venien , dum , quid valeat illa Vox . quae uini Olentem ,ret sempiternam majestatem unius , et trini Numinis significat. Ex his auteri iacile colligi xur, ina qmena Iudaeorum supeι stitionem, qui quod Scri, herent Dei Nomen, pron qnciare nan auderentiquasi si in quatuor illis litterii, non tu re divina vis esset . . sed quamvis singulari numero Prolatum sit , Non assumes norian Dei id non de uno aliquo Nomine , sed de omni Nus , quae Deo tribai solent intelligendum est. δι ult eri im
ris leguntur qu*e parem , eandemque veneratio nem habent Oinnia , Deinde docendum est, quom modo Divino Numini dehitus honor adhibeatur. Neque enim Clixistiano populo, cujus ore Deidaurides assidue celebrandae sunt, rem utilissimam, RPernece savim ad salutem ignorare fas est oua. rari oue diuinum Nomen Menerari P au
Quamvis autem multiplex sit ratio Iaadandi dia vini Nominis ; tamen in iis , de quibus deincep hic dicetur , vis , et pondus omnium Videtur eSSe-Ρrimum igitur laudatur Deus , cuin omnium
Conspecta Dctum, a c Dominam bostrum fidenteuconfitemur, Christum lae salutis nostrae auctorem quemadmodum agi Oscisnus , ita etiam praedicamus. Itemque cum verbo Dei, quo ejus voluntaS enuh-CIatur , Sa0 te , . R diligenter 'operam damas,' in
jus meditatione assidue versamur , studiose illud addiscimus , alit legendo , atat audiendo , perindout cuj usque personae, a t muneri aptum, & Con
Dein si divinum Nomen veneramur; et colimius, cum ut laeti . religionis causa divinas i ades ce-
377쪽
De Sectando Fra,ecepso . - 369sArimus , ac de omnibus rebus Cum prosperis , cum adversis illi singulares gratiaS agimus. In litonina Propheta έ0 Benedi cuima mea Domino, es uoli obliuisci omnes retributiones ejus: extantia
rue plurimi b) David Psalmi, quibus egregia qua-
am erga Deam pietate divitias illi V laudes su vissime decantat . ExIat admirabilis illud patientiae Oxein plani c) Iob , qui curia in maximaS illus , .
horribilesque calamitates incidisbet Deain laitie excelso, et invicto animo laudare liun tuam intermisit. Nos itaque cum animi, corporisque doloribus cruciamur, Γ in miSerila, et oerumnis torquemur , statim ad Deum laudandψm omiae studium,& animi nostri vires convertamus, illud Job dicentes : d) nomen Domini benedictum . 6. Quomodo huic iteis Praece 'to alias stareamus. Neque vero minus Dei Nomen honoratur, si 1identer opem ejus imploramus , siqO DOS scilicet aut ab illis liberet, Aut pid eadem ibrtiter perserenda constantiam , Fbur largi tur . Hoc enim fieri vult Dominus : inquit , n e in distribulationis , eruam te, Lonoriscabis me; cu
ius implorationis m quia in loci. ut stria exempla
Praeterea Dei Nomen bonore prosequimur, cum fidei facien lae causa testamur Deum : qui modus a superioribus valde differt. Nam quae supra enumeravimus , ita suapte natura bona sunt, atque expetenda , ut nihil homini beatius , nihil Optatii lius possit esse , quana si in illis sedulo exsequen, dis seipsum noctes , diesque exerceat, dicam, inquit David, Dominusu in omni te ore: 3en er laus ejus in ore meo; at jusjurandam iij cet bonum sit, ejaS tamen freqyens usus minimo est laudabilis . 7. Urtare jwriburandi frequentior uaua non serobandu. .
378쪽
3 o Coteehisnu Romani Pars III. Hii ius autem discriminis ratio in eo posita est ,
at, bivajorasidam ea tantam de causa institui tun si , ut esset tanquam reare sium quoddam humanae imbecillitatis , & ad probanὸam quod dicimus,
necessariam instrumentum . Ut enim corpori medicamenta ad iiibere non expedit, nisi necesse Sit, . eorumdem vero frequentatio omnino perniciosa est; ita etiam , nisi cum gravis, et justa causa subest.
iurejurando uti non est salutare quod si s epiψsndhibeat ar , tantam abest, ut Prosit , ut ri agni 'detrimentum amra .r Quamobrem praeclare docet sanctus chrysostomus , quod nascente, Sest iamoduli' mundb., cum mcla longe , lateque Propa
fata universum terrarum Orbem 'ec assent, ni-iitque suo loc', & ordine consisteret, sed pertur bata omnia , S permjsta Sursum deorsumque magn/ rerum confusionis serrentur& , quoa malorum omnium gravissimum . mortales fere omnes
In foedam Idolorum serviti tem seipsos abjecissent, tym denique lor in sane iii tervallo jusjurandum anhqrninum sonsuetudinem irrepsisse . Nam cum in
tanta hominum perfidi , , iniquitate, nemo facile ad credendum adduceretur; Deum testem invocabant. ἈIn quo consistat joramenti ratio , quidMe Pro- prie sit furare . ' verum cum in hao Praecepti parte praecipui illa sit ratio docendi fideledi quomodo jusjuran-dsenti pie , saricteque adhibere debeant; primum dicendum est iurare nihil aliud esse , nisi Deum testari, quacunque id verborum sol ma . & cqnc Ptione fiat. Nam R. Testis e/t mihi Deus, Per Deum, idem sunt. Est etiam illud jusjurandum,
ciam' ad faciendam fidem per res creata juramus, Ut, Per sacra Dei Eoangelia , Per Crucem , Per Fanctorum reliquias, et nomen C & cetera id ge-pus. Netque enim haen ipsa per se jurejurando
Huctoritatem , aut robur aliquod asserunt; sed Deus ipse hoc praestav. cujus divinae majestatis splendor illis iti rebus elucescit. Ex quo sequitur , u*rer Evangeli uni juranter , per Deum ipsu' j -
379쪽
De Secundo Praece to . 37 rrent, Cuius veritas Evam elio Contarietur , - R dein claratur; similiter S per Sanctos, a, qui inini, iaDei sunt, quique Evangelicae velitati crediderunt. eamque omni Observantia coluerunt, & Per gentes , et nationes latissime di seminarturi . s. De ea juxisjuremdi fortua , . quae Per e craetionem sit. ' .
Ladem Est ratio illius iurisjurandi , quod pervaseCFationem profertur : quais ex illud S. Pauli, ti, testem Deum inμoco tu animam meam . Etec
nim hoc pacto aliquis Dei j Micio tanquam mendacii ultori subiicitur. N eque propterea negamus, nonnullas ex his sormulis ita accipi p-se quasi jurisiurandi vim non habeant: sed tamen utile utat . quae de iureiurando dicta sunt, ii, his etiam syr-Vare , atque ad eandem prorsus normalia , S rc u. xlam dirigere. ' ;ro. Quatu leae sit juramentiam . Duo autem sunι jurandi genera . Petinum quidem , quod assertorium appellatur , nimirum C qm
aliquid de re praesenti, aut praeterita religione an firmamus , ut Apostolus in Epistola ad Galatas, γ, Ecce coram DaO , quia non mentior . . Alterum vero promissorium dicitur, ad quod etiam comminationes referuntur; futurum tempus' spectans , cum aliquid ita sore pro certo pollicemur , S confirmamus : cujusmodi est illud Davidis, qui BersabeM contusi iurans per Dominum Deum auum , fromisit; Salomonem eius filium re-rni haeredem toro, atque in ipsius lacum succes
ri. Quot sint ad legitimum juramentum requisiere. Verum enimvero licet ad iusiurandum satis sit. Deum testem adhibere ', tameit . ut rectum , san Ctumque sit, multo plura re Iuiruntur , quae sunt . diligenter explicanda. Ea vero breviter, teste Di vo ' Hieronymo , Ieremias eo amerui, cum inquit. Ita
rabis. rivit Dominius ; in Moritase , is judicio , et in justitia ; quibus sane verbis illa Meviter, sia.Ω- . A a st
380쪽
Catechismi Romani Pars III. in
complexus est, quibus omnis jurisiurantu, 'i' eetio eontinetur ,' Veritatem inquam, iudi
ist. Quomodo juramentum Praestetur in peritate. Ρrimum itaque in jurejurando locum veritas habe nitaram ut quod asseritur,' et iPSu 2 Verum sit,& qui jurat, id ita esse arbitretur, non quidem εemere I uut levi conjectura adductus sed certissi , misi a sumentis. Alterum vero jurisjurandi genus . quo aliquid promittimus 1 eodem playe modo ve-Titatem requirit-: Nam qui ais quid pollicetur, ita animatus esse debet , ut eun a tempus advenerit , iij re ipsa praefisit, & PromiSSum 6xsolvat Neque e inlini vir probos id unquam se ficturum fecipiet, quod sanctissimis Dei praereptis & volan tali adver- Sazi putetν sed quicquid promittere jurare Iicuerit , id semel promissum nunquam mutabit ; ni
si fortasse, commutata Teram Conditione , tale esse incoeperit I ut jam si fidem Servare , & promissis stare Nellet, Dei odium, & ossi iisionem subi ret veritatem autem in iureiuraudo necessaria
esso David qisoque findicat illis verbis : a) Qui
Quis dicatur jurare an judicio . quamque obcuosam ρUeris tyuramentum non sit deffrendum . - S. quitur secundo loco iudici uim . deque enita jusjurandum temere , et tu considerate. Sed consulisto &- cogitato adlitheri debet. itaque juraturus/ . primum quidem consideret, utrum neceSSitate cos
an ejusmodi sit , ut jurejurando indigere videatur. Tempus terea spectet ι locum atIendat, alia- qum Perinulta , 'quae rebus adjuncta Sunt. 'CirCumspiciat: n6n odio , non amore , aret animi pertu harion , aliqua ' impellatur . Sed ipsius rei vi, et ne- esritate . Etenim , nisi haec Consideratio. R dili- ,ens animadversio .antecesserit , .siane tu Siurandum ReCπS ' temerarium erit: c6jus modi est illo m religiosa affirmatio, qui, in re levissinga , Prol. Iq. 4.