장음표시 사용
351쪽
σης Dominiis, Pro Priae Sunt illorum partes, sci) iit Nini tui ueri eorum , qui in tenebriis sunt , erudito
sies insipientiam; anagistri in tantium b) & si amis praeocem aius fuerit in. aliquo delicto , ipsi , qui
spiritualps sunt .. hujuSmodi instru nt. In Coosession 'us etiam judicis personam sust nent; M. pro genere, di modo peccatorum sententiam ferunt. Quare nisi suam sibi Inscitiam , misi diis Atiam si audi 'elint in po sint necesse est quam . Vigilantissimi, S in divinorum Praecepto- anm interpretatione exercitatissimi, ut ad hanc. d vinam regula'a, de quacunque S actione, &...uti praetermisSiruleb judicium facere possint; S , Sat. est 4pud Apostolum , . c sanam doctrinam tradant, ide9t, quae nullum Contineat errorem, & animorum .s0ΘLbiS , quae Sunt peccata , medeatur οῦ 'πι - d) sit Sopulus Deo acceptus. sectator bonorum operum..am vero in hujuslinodi tractationibuq ea Pastor fia Li et aliis proponat, quihus Legi parendam emo Persuadeat. ' Quis Deciuogi, et Legis natura aucωr ait.
Inter celata autem ., quae animos hominum .Pos
sunt. ad hujus Legiis iussa sservanaa impellere , il- Iud ma uniam vim habet. Deum: esse hujus Le si Ructorem. .Quam'ia enim se pre Angelos data es- . se dicatur, nemo tamen dubitare potest, ipsum. Deum esse. Legis auctorem . . Cuius rei satis amplum estimonium ἰ praebent non solum ipsius Legislatoniis verba , quae , to post explicabuntur . V sed 'M . finita pene Seriniurarum loca , quae Pasistribuq si Cile occurrent. I emo enim est quin sibi a Deo. Legem in animo, insitam esse, sentiat. qna bos tum a malo, hcme tam a tur . iustum ab injustor. Sit senem e : fui us vis , .& ratio Legis, cum ab ea, quae Scripta est. diversa non sit quis est, q-i ait intinnae .laici, mri in Legis auctorem Deam ne
352쪽
344 Catechismi Romani Pars III.
Hanc igitur divinam Iucem, pene jam praVAmoribus. & diuturna perverSitate Obscura m , Cum
Deum Moysi Legem dedit , eam potius illustrii rem reddidisse , quam novam tulisse docendum Osriia r sorte populus , cum audit Legi Moysis deroga tum esse, putet bis Leεibus se non tenori. Certissimum eniim est, non proptesea bis Praeceptis Parendum esse, quod per Moysen data sunt ι sed miod oin uiam animis ingenita , et per Christum
I ominum exi dicata sunt , R Confirmata.
4. Ouinuocio ad Legem se sandam ab ψso Legis Auctore ρορ ulus1 excitari possit. Juvahit tamen Plurimum, ad persuadendum magnum habebit momentam illa cositatio , Deum esse qui Legem tulit: de cujus sapientia, & aequitate dubitare non possumus, neque ejus infinitam, vim , atque potentiam eii igere. Quare cum per Pro-j hetas Deus juberet servari Legem , n) dicebat se otia inunia Deu in Osse : R in ipso Decalogi exordio b) Ego Suin Dominus Deus lutis e S ali hi , so) Si Dominu, ego sum , ubi est timor meus pS. Ouan um sis be uescium Legem a Deo acces'isse. . Non solum autem excitabit fidelium animos adservanda Dei Praecepta , sed ad gratiarum es mactionem, quod Suam Deus, quae Salutem nostram mittineret, Voluntatem explicarit. Quare non uno
loco Scriptura maximum hoc beneficium declarans, populum commonefacit, ut suam dipnitatem, aet Dei beneficentiam cosnoscat: Veluti in Deuteronomio : d) IIcec est, inquit, Mestra Sastientia, et intellectus coram Pomlis. ut audientes uniseersit Proe ρta haec, dicant: Eu POPulus: stimens , i ι-lellimus , gens magnu . Et rursus in Psalmis , d Non fecit latifer omni nationi, et judicia sua n
manifesta te eis. l6. Ouare tauta maiestate Legem suam Israelitis olim Deus tradure Moluerit.
353쪽
Verum si Parochus praeterea rationem latae Le sis ex Scriptiti ae -ctoritate demonstraeit, facilis intelligent fideles , quam pie , sic suppliciter aco illam Dei L gem colere Oporteat. Triduo enim, anu. te luam serretur Lex , Dei jussu dictum est otiiii bus, sa) ut vestimΡnta lavarent, uxores nori attin- gerent, quo sancti Ore,, M puratiores essent ad aciscipiendam Legem.. ut ad diem tertium adesSent. Deinae; cuin ad montem essent adducti, unda Dominus illis Iesein rer Moysen erat laturus, uni in si dict im est , ut in m autem asoenderet, quo Deus maxima cum maiestate venit et locum tb
nitris , fulgoribus, igne', den silue nebulis cire. curn fudit ac loqui cum Moyse coepit, eique Leges dedit. Quod divina sapiantia nu Ilain aliam' ab , causam factum volait o nisi nos' ut inoneret casto , hutnilique animo Legem Domini accipiendam' es; quod si Praecepta negliguremas': Paratas notas a divina justitia poenas imminere. Ouomodo Leae trinio term e ρωmulgata, ab ' hoiuiuihus in Ieri ρossit e et ijuod nihil amore sa-
Quin etiana Legis iussa difficultatem non habere ostenddi parochuy t quod vel una hac ratione eae S. Augustitio docere poterit, cum inquit: Qui , quo so , dichur is ossib le ' esse homini amare ;amare inquam , Creatorem beneficum , Pa. rem amantissininm deinde etiam et Gurmiem suam in
fratribus suis p at oero sp qui diligit , Legem --
ρlmit. Quare Ioannes. Apostolus . scin Praecepta Dolgravia non esse , aporte testatur. Nihil enim 'iustias nihil eum majori dignitate . nihil majoricum fructu ab homine' teste hoato Bernardo, exi- gi potnisset. Quam ob ue m 'sultimam Dei benignita-t m adrnirat is est 'A uostinas, Sic ipsuin D eum assatus : Uuid tibi sum Use , vi amari te a me jubeas . et uisa faciam ; irrascaris m. hi , et ingentes inlacris miseriarε p Paroaue ἰρsa eει miseris,
354쪽
r ' ' Cose hismi Romani Pars III.
vit, σὶ amoris Vim inserere cordibus per spixitum sanctum Suum. Hic autem b, Spiritus honus petentibus a Daue coeleSti datur ut morito sanctus
Augustinus precatus Sit , Da, qttodiubes, et iube, quod vis. Quia igitur Dei auxilium praesto nobis est, ynaxime. post ChriSti Domini mortem, Q per quaru Trinceps huj s mundi HectuS est sortis , non est, quod quKquana rei dissicultato detqrreatur. Eihil enim. Pst 'amanti dissicile.
8. 'Teneantur ne omnes homines neceSs io , ad Tegis obiter ut nem. - ἡ ripe terea ad eandem rem persuadendam plurimum valebit , Si expliCahitur, necessario Legi obtempera0diam esse : Pxaes ἰrtim Cum noStris i e in Po- ribus non desuerint, qui, sive facilis , sive dissicilis 'Lex sit, ad Saluteis lainen nequaquam nece ai in meSSe , impie, et magno ips9rum inalo dicere non sunt veriti . Quorum nosariam ., tirapiam trie wntentiam
M sacrae Scripturae testimoniis Parochus Constata-hit, ejusdem maxime Apostoli, cujus isti auctoritate impietatem Suam tueri conantur . . Quid igitur ait Apostolus P e) Non praeputium, non CirCum cisionem Ruidquam esse, Sed Ohservantionem mandatorsm Dei. . Quod vero eandem sententiam alibi ' repetit, & syra novam creaturam in Christo, tantum dicit valere ; intelligimus plane eum noVRm ,Crea: turam in Christo dicere , qui mandata Dei obser- vet.. Is enim, a qui habet mandata Dei, ac Se yat, dili sit Deum , Domino ipso teste apud Ioan- nem : Si quis diligit , me sermonem meum Sc a bit. Nam etsi justificari potest homo , S ex impio seri pias , antequam Singula Lesbs Praecepta Axter- nis actionibus7 i pleat r tamen tieri non potest diut qui per aetatem ratione uti queat, ex , impio sat
355쪽
iustus , nisi animia in hubeat parati Q ad 'omnia
s. duos fructus consequontur , qui Legem dioia
.Ad extremum vero , no quid praetermittat Paro chus , quo fidelis po 'lus' adducatur , ' in Legem
Servet, quam SInt eluS-ulyewS, Suavesque fructus,
demonstrabit. Quod facile poterit ex iis quae Psalmo decimo octavo Scripta sunt, probare. In eo enitii Legis: Dei laudes colebrantur ; quarum haec est vel ma,cima, quae Dei gloriam, & maiestatem multo amplius explicat, quam decore suo ue atque ordinae Laciant ipsa coelestia oorpura; quae ut omnes quam vis barbaras nati mes in sui admirationeris rapiunt, ita efficiunt, a) ut rerutri omnium, opificis . &Conditotis gloriam , sapientiam , ac potentiam 'gno scant. Ac b) Lex quidem Domini convertit animo ad Deum. Agnoscentes ienim: via; eius, ' Dei sanctissimam voluntatem per Legem convertimus P des nostros invias Domini. At quia soli G timentes Deum vere isapientes stini', hoc illi deiticeps tribuit , ut sapientrum Prae tet parvulis. Hi no veris gaudiis ,riet mysteriorum divinorum Cognitione , in- Mentibus praeterea ia vobiptatibus , & praein iis & 'in hac vita . . R in. futuro saeculo illi' cumulantur , qui
Dei Legem observant. 'Io. Ei- Omnia Ooluntatem Dei faciant hominem eandem Ooluntatem sequi aequissimum ostenditur. Nec vero tapa nostrae utilitatis gratia quam Dei causa , nobis est servanda Leri , qui sunm hominum: generi in Lege Voluntatem aperuit: quam cum d7 caeterae croaturae Sequantur, hominem ipsum eandem sequi multo est aequius.' Ne id quidem silentio praetereundem est, Vel in hoc maxime Deum suam in nos Clementiam , &summae honitatis divitii s rassendisse , iluod cum Sine ullo praemio nos potuisset, ut suae gloriae servire-
356쪽
. 34e Catechismi Romund Pars III.
mus, cogere, Voluit talmen gloiiaua Suam eum unalitate nostra conivugere, ut quod homini utile , idem Deo esset gloriosum. Quoniam ipitur id inaxiamum , & luaeclarissianum ti, docebit Parochus , ut a Propheta Ruiuao loco dictum est, sa) in ca frudiendis . illis rettibutione in multato esse. Non enim illae tantum nobis benedicii es promissae sunt quae ad . terrenam felicitatem magiS Spectare vide-Fantur, b) iit benedicti simus in civitate, & henedicti tin agro 3 Sed c) copiosa merces iii coelis , menS0ra hona . conteria , coagitata, & Supe-Femuens proposita est, quam piis et j ustis ' actio nibus mstremur. divinae misei icordiae xadjumento - Ouo. I mcio, Lex, M'3is omnium aetoetum homines: Obli t; quiaque occasione Israeluis P
Quamvis hiaro Lex Iudaeis se , in monte a Domino data suerit tamen , quoniam natura omniatin
atque ob eam rem Deus universos homines illi parere perpetuo voluit, plurimum , proderit vecta illa, quibus , Moyse mini tro , atque. interprete. .XIebraeis Exomulgata eSt, & populi Israelitici histo- . ridira , quin mySteriorum plena est, dilogonter ex-PliCare . O . ῖ Principio narrabit , ex omnitas nationibu , qu .sub Coelo erant, iri) unam Deum selegisse, quae ortum habuit ab Abraham, si) quem Peregrinum . eve voluit in terra Chanaan ik, cujus posisssionein cum ei pollicitus esset, tamen & ille , N) S postu- .H ejus amplius quadrigentoS annos vagi fuerunt, antequam pyomissam terram incolorauci in qua quis dem perestisatione nunquain suram eorum dimi
357쪽
care hismi Romani Pars III. 3 9
sit. sa) Transiliunt qui de iii illi de seule in guntem. et de regno ad ροι aluin alterum ι sed 'nutiquam illis injuriam fieri nassiis est; h) imo vero in Re- ses animadvertit. Uriusquam Utem in aegrotum descenderent c) Virum praemisit, cujuq prudentia& illi, & J gyptii faine Iiberarentur . in AEgypto vero ea illos benignitate complexus est, ut repugnante , ad illorum perniciem incumbente 'Ph 'raone , sc) mirum in modum augerentur & pnna valde affligerentur , ac tanquam servi durissime tra- ctarentur, ch Ducem MO,sei excitavit, nui eos in manu potenti educeret. Hujus praecipue liberatio- .nis initio Legis meminit Dominus, his verbis: Ego sum Dominus De tvus , qui eduxi te Se terrae, et de domo seroitutis . - .
I a. Cur Iudaei in νορulum a Deo deIersi fuerint:
Ex his vero illiud Parocho maximo animadver- tendum est, unam a Deo ex universis nationibus delectam esse , quam populum vocaret tuum, & cut se C gn scendum , & colendum praeberet e) no quod coeteras justitia , aut numero vinceret , 'Ph-madmodum Hebraeos monet Deus , 'sed quod ipsi Deo sic placuit , potius 'ut gentem inopem , R exta' guam Bogeret, & locupletaret, quod ejus sistentia,& bonitas notior apud omnes esset, & illustrior. Cum D ea igitur esset illorum hominum con itio. iis conglutinatus est, R eos amavit, itant, Cum eS-set Dominus coeli, & terrae, non comm ad 'retor V cari Deus eorum , sin quo ceterat g ntes ad aemu lationem provocaret . ut prespecta Isaaelitar Im selicitate, omnes homines ad vera Dei hvm 'Ucon-Verterent: quemadmodum etiamt Paulus testatur, 'se Λ lentium selicitate proposita vera Dei no-gnitione, qua eas instruxerat, ad aemulationem
358쪽
35o Catechismi Romaui Pars III . Deinde fideles docebit, Deum Ibbraeos patres
diu peregrinari ea iam esSe , poSte ros etiam durissima servituto premi, divoxarique permis isso ob
eam rem , rit do8eremur . sa) amicos Dol 'fieri non nisi mandi inimicos, peregrinos in terris e ita ques in Dei familiaritatem fac Lus recipi, si nihil.
omnino nobis Sit Commulie cum mundo : tum vero , ut ad Dei cultum .ir inflati intelligeremus , quanto dei num selicioreS Sint ii, qui Deo , quam qui inuodo Serviant. Cuiu, rei Scriptura nos Coin monet, inquit enim : b) Verum itineu serotent ei, at sciant aisca vivin Seruitulis nμα , et sex itulistre i terrarum. Praeterea explicabit, post amfius quadringentis. annis , Deum promissa praeStitisse , ut ille populus fide, ac spe . aleretur . Aluia nos enim Sta Deus a Se perpes o Pendero vult; atque tu ejus bonitate runnem Spem Suam collocare , ut in Primi Praecepti explanatione dicetur . I 4. Cisr tali loco, temporei lea data fuerit. Postromo locum, au tempuS notabit, quibu&hanc Legem populus Israel a Deo 'accepit; nempe. postquam eduetus ex AEgypto ita I sertum veniueit beneficii recentis meinoria allectuSi ct loci peritate, in quo verSab tiar , .d eteri ilus. , ad accipien- .dam Legem redderetur aptior . Homines enim ii maxime devinciuntur, quorum.beneficentiam experti sun ; atque ad DeιρaeSi diu in confugiunt,
Cum Se . Spe omni humana destitutos esse agno-
solint. Ex quo licet; intelligere, iidelex ad complectendam coelestem dOCtrinaui eo propenStoieS eSSe, quo se magis a nauulsi illecebris ,& carnis voluptatibus sistraxerint, Sicut per Prophetam dictam.
est c) Quem diocebit scientiam, et quem in filia aere faciet auditi- ὸ Ablactatos, a lacte , . avul4OS, ab uberibus.
359쪽
Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra AEgypti , de domo Servitutis . Quid sibi istud. exordium velit, quanam' in eo contineantur m steria . . EN itatur itaque Ρarochus, & quantam pol St, Osficiat, ut fidelis populus haec verba Semper in animo habeat r Ego sum Dominus Deus tuus ;ex quibus intelligent, Tegislatorem , se Creatorem hab re , a quo εt conditi sunt, & oonSei vantur 5 .jureque illud usurpenti a est Dominus Deuet noster , et nOS POPulus Pascuae ejus, et O eS manus .ejus. Quorum verborum vehemens & frequens iidmonitio eam vim' habebit , ut ad Legem coleiidam fideles promptiores reddantiar, S a peccatis abstineatis. Quod autern sequitur : Oui eduxi, te de terra in ρti, de domo ser iliatis , etsi Iudae IS tantum videtur convenire aegyptiorum dominatriliberis D, ; tamen , si interiorem solutis universae rationem spectemus, multo magis ad Christianos h mines pertinet, qui non ex AEgyptiaca servitute, eis a pecca ti legione , S b) potestate tenebrarum a Deo erepti, atque in regnatis filii diloctionis su utriti stati sunt. Cujus sene Iicii magnitudinem iu-luens INereinias praedixit illud r ) Ecce dies Ve-iliunt, dicit Dominus ; et non dicetur ultra , - i it Dominus φιi eduxit filios Israel de terra 'ti ; sed , oiMit Dominuus, qui eduoeit Iilios Israel a terra Aquiloiias , et de unioersis terris , ad FHis ejeci eos , et reducam eos in terrum Suam , quit sdedi Patribus eorum. Ecce ego mittam Piscatores multo , d icit ustriinua , Iet piscabunιur EOS. ., ot qui ra
360쪽
35a 1 Grechismi Itomani Fars III. quuntur . Pater enim indalgentissiinus per Filium suum, sa) filios , qui erant, dispersi. coniregavit in unum , uit 'in b) non ut Servi peccato , Sed iuxtitiae , c) semiamus illi in sanctitate, et justitia coram ι'so, Omnibus diobus nos ris .
a. Oummodo ex Prιncipio hujus Decalogi Idoles
ei debeant . Quare fideles omnibus tentationibuΑ opponent, tanquam clypeum , illud Apostoli . d) Qui momtui sumus Peccato . quo modo adhuc oloemus in i Dp Iam non sumus nostri, se) sed ejus , qu i Pro uotis m viuus est, et resurrexit. Oge' est Dominus Deus 'noster. qui nos suo sanςuinc sibi acquia sivit : quomodo Peccare mor muri Dominum Deum nostrum Θ n) imur me itcrumi cruci ingere Ut igitur voce liberi. i& ι ea quidem libertate , qua nos Chiistus liberavit, st) sicut exhibueramuS luembia nostra servire iniustitiae , ita exuibe mus servire justitiae in santilicationem .
a. Quid hoc primum Praec Pirum ObserMandum ,
fugiemditinue eomelectatur. Priorem in Decalogo locum obtinem, quae ad Deum pertinent. posteriorem vero q ae ad ProrixImum, doces ' Paiochus, ii uia eorem, q*ae pro Nimo praestamus, causa Deus est. Tum enim e R
vi praecept proximum diligi mas , cum stropter Daum dili simus ea v sero so ut priori Tabula de- Scripta . Secundo Laco in verbis iis, quae Proposita. Sunt, duplex contineri Praec pium , outeudet . quorrum attexum jubendi, altorum: prohibendi vim ha-.bet. Nam quod dicitur: IVon Labebis Deos alienos coram me , eam habet sontentia' coni ancta , m