장음표시 사용
411쪽
De Quarto Praeceyto . 4 33scedanu ; γ rapi untur enim, ne malitia, mutet intellectum eorum , fietio decipiant animam illorui : vel quia dum pernicies, S rer an omnium perturitatio impendui, e Corporibus au
cantur, ut Communium ti ni P Ium BCerbitatem eva .
ta , collectus e ι jus s . Quod fit, ne eorum aut virtuS ,. aut SaluS periclitet ar , cum a inortalibus flagitiorum poenas vestetit Deus: vel ne tristissimi temporibus ex propinquorum , amicorumquε Calaia litatibus achrbissimos luctus sentiant . Quare tuendum ebi majorem in modum , cum bonis viris
Ad quemadmodum iis , qui grati in parentes sunt, officii-mercus , et fructus est. a Deo propositus: Siz- . ingrati , et pimpii filii gravissimis poenis Te servati- tur. Scriptum est enim. Qui mala diaeerit' ' χ- Iri. Suo , νει multi . morte moriatur. Ea : d) 0M ra figit Pusrem et fugat , matrem omini us est; et infeliae e Et se) Oui maledicit pacri suo. Mel matri, extinguetur lucerna ejus in mediis Vnebris. Et: f) Oculum, qui subsannar Patrem, et qui GVicit 'arium, matris suis . estodiant eum; cor i de torrentibus , ' et comedant eum sin aqui- Ite, Qui parentibus injuriam intulerunt, mesiat' fixisse legimus , in quibus uleiscendis ei iracundia, exarsit. .Fon eoiων Davidem inutium reliquite sed sceleri debitas, poenas . dedit in Abs llo uri quem ob eius scelus', 'tribus tranis miti ha
, De iisi vero , qui Sacerdotii ins non obtemperant, 'Scriptum est : ι) Qui si erbie it ,' uoleus isbedire Sacerdotis i erio, qui eo tem ore ministrae Domitis Deo raro I eae decreto judicis morietur
412쪽
Et quemadmodum divi -'Rancitum est , ut parentibus filii honore 'a habeant , ut Par'ant ut Obs'Iuantur r sic parentium. pvi Pri ' Diticia Sunt , atque munera , ut sanetistimis discipJinis , ac moribus filios hnbuant, iisque ' optima dent vivendi Praecepta ut ad religionem instruoli , Κ parati. Deum sancte . inviolatoque venerentur : a) quod a parentibus Susannae fac iam esse legimus .
itaque Sacerdos parentes commoneat ud se liberis magistros praebeant virtutis , aequitatis , Con- urentiae , moderatae et Sanctitatis ἰ ia laque .Prarit serti in declinetnt . in quibus ostendere Saopo Con . si evorant. Primum , ne quid acrebi v. in liberos mit loquantur; aut statuηnta . quod Apostolas in
epistola ad Colos3enses ita praecipi vi b) Pretres multo ad indignationem Drooocare sitos Mestros,rit non Pusillo mima fani o . m perurulam est, ne fracto . ojectoque animo sint, omnia iii mont. Quare illud praecipiai, ut' nimiam severi tate in effugiant, malintque libero corrigere , quam
ααι Ouornodo Rar tes er 3 linctos remiissi esse non debeant, nec eis ut nimis amplum patrimo- xivm relinquant nimis dahora, Ihinde , si qua culpa commiissa est, cum ne cessaria sit Castigatio , R objurgatis , no qaid triberis per in Igentiam dissolute remittant: saepuenim filii parentum Dimia lenitate . facilitate dein Pravantur . Quamobrem a dissoluta indulgontia deterreat exemplo Heli oummi Sacerdotis et qui, quod in liberos indulgentior fuerat, maximo suppli .eio est affectus
POStremo , ne , quod medimimum est, sh filiorum educatione , ae docrina praepostera consilia eant: Etenim permulti in hac una cogitatione ,
413쪽
iam, amplamque pati ii noni uin libella mirequant quos non ad religionem , mur ad pietatem . Moaad bo narum artitam disciplinain , , ad avaritiam et ad rem x familiarein augendam CDhoita ut aT; neo de filioruin existimatione, aut salute sunt soliuiti duini odo pecuniosi sint . & Fraedivi re tuo quia - dsci, aut cogitari turpius potest ὸ Ita fit, ut aiaulos non tam rerum copias, quam sua sce lexu , ita ilia transierant, quibus tandem non ad se. du es praebent , Sed adjnserinum sapplicia Seiripiterna . Sacerdos igitur optimis p eceptis parentes instituat ; eosque ad 9 Tobiae exemplum, aut similem virtu ia excitet 3 ut . . cum filios od Dei cultum, & s 'timoniam probe eradiarint, ab iis etiam amoris, et observant ψ ἰ & obsequii linos fructus capianti
t. Quis sit ejus doctrinae , quae hoc praecepto
includitur fructus , et usiliscis . - - . ' i
a Agna illa , qu e pacificἰs hominibus proposita 1 1 est felicitas, O) Quoniam Dei Ocabun
tur , Ρ tores maxime commoverse de twι , ut hujus. Praecepti disciplitia ita fidelibus. diligen Icr RCCuin teque tradant. Nain ad conciliit adas homili Hai vo Irin talos nulla . melica ratio inui poteSt, quatili r i ejusmodi Praecepti Lex recte expIicata , ab omnibuS ita , ut DPOrt't, . SanCte servetur quoniam tuarasperare licet ut summa animi consensione CUnjuia uti homines concordiam , & pacein maxiane Colaiat.
Sed quam Neeesse sit Praeceptum huc explicaxi, ex eo perspicitur ; auod c immensa illa uni vel in terrae inundatione facta , hoc unum in pristiis uat,
414쪽
uuod Deus hointilibus interdixit: in) Sanguinem . inquit, requiram aui uarum pestrarum cie mi nucunctarum bestiarum et de mamι ho nihis : In E- angelio etiarn , quo primum vetereS Lsges a Domino explicatae Sunt, in iis haec prima est ide . Iua aliud Sanctum Matrinae iam ' ita seripti, m
t-: bὶ Dictum est enisu , I Ou occides: n relis qua quae hac de re eo ipso loco dhinceps com
Fideles praeterea attente libenterque praeceptum hoc audire debent: Si enim 'eius vis spectatur, ad vitam. cujusque tuendam valet, ' quoniam iis ver bis, Non occides, homicidium cunnino interdictum est . Itaque Singuli homines tanta cum v luptato animi' illud accipere debent, Perinde ac si, ira Dei proposita, aliiSque grhvmsimis poenis' nominatim prohibituro.Sit, ne qnia eorum laedat r. Ergo ut , Praecepsuin' hoc auditu , jucundum est: ita eius. peccati cautio, quod Praecpto prohibetur, iucunditatem habere debet 2 - . . I. Quid Λοc Praecepto cum Metetur sum jubeatur.
Cum ausem hujus Legis. vina c) Dominus explicaret , in eo duo Coctineri ostendit: alterum , ne occidamus, quod nobis fieri vetitum est alte rum , d) quod facere jubemur, ri concordi amicitia , caritateqtae inimicos cum plectamur , paCem habeamu& Cum .pmnibus , puncta deni line incomni a patienter seramus . '. 3. . Licet . bestiis resci , et animalia occidere . 'In eo autem, quod, caedes prohibetur , illud primum docendum est, quae cedes sint ejusmodi quae hac Ρraecepti l lege non velatitur. Nam Destias oecidi' non est prohibitum p quoniam si illis vesci, a Domino homillibus 'est concessum , fus/ item est Millas occidi . Qua de re ita sanctus Augustinus : Cum audimus , inquit. Non occides , non accirimus hoc dicium esse de fructetis , quia nullus est iis sensus , nec de irrationabilibus an
415쪽
- . fle Quinto praecemb. Licet homines in judicio oel morti adjudicare , oel interemere . AIterum permissum caedis genus , iiii id ad os 'Magistratus pertinet quibus data e t necis po-- testas, qua ex Legum praescripto, i judicioque trefacinorosos homines animadvertunt &: innocentes defendunt. Quo in munere cum juste versantur .hon modFii caedis non sunt rei, sed huic divinis Legi qua eaedes. vetantur . maxime' obediunt ἀCurti εnim Legi huic finis i ' propositus sit, 'ut hominum vitae , salutique consulatur Magistra tuum item. qui legitimi gunt scelerum' vindices , animadversiones eodem ' spectant, ut , audacia , et injuria suppliciis repressa , tuta sit hominum vita
Quare David : a) In matutino inquit, interficiebam or ines Peccatores terrae ut dis e dero
de cloitate Domini omnes πerarites iniquitotem 5. Quomodo etiam qui in bquo justo occidunt,
Qua ratione ne illi quidem peceari qua iusto selloe, non cupiditate , aut crudelitate trispulsi, sed solo publicae utilitatis studio', vita in 'hostibus a/i- inunt. Sunt praeterea ejusmodi Caedes, quae no-hainatim Dei jussu fiunt b) Lovi filii hon pecca.
vGunt, qui uno die tot 'millia hom ih nin 'ocei derunt: qua caede facta , sic ad eos locutus est Moyses : sc) Consecrastis manus oestras λοHie Domino. g. tiuius praev ti reus non est, ciui fi minem fortuito casu interimit . Neque vero hujus Praeclepti reus est qui honSponte, nec meditato, sed fortuito homiriem occidit. Qua de rδ in Deuteronomii libro ita e t Qui Percusserit ρroxi m. Suum n cie is , et qui' heri et nudius ferti us nullum conum eἡm odiunt habuisse comprobatur, sed aluisse simi liciter sum, o in syloam ad ligna cce enda et in succisiο- ne lignorum securis 'fugerit mansim ferrumques Iapsum dε manubrato amicum ejus Percusserit ', h/Occidoris 'IΙae caedes ejusi nodi sit ni , quad , T T pι. Ioo. b, καοὐ 32. 2 tui it D . I 6. -
416쪽
quia non Volusitate , Neque de industria inferiat DTur, propterea non Omnino in pecc is numera n ur. Quod S. Λugustini sententia Couaprobat- . a Miteu iΠι. ilHluit , ut quae ρrOyter bonum ac licitu ocIacimus, si quid Per haec Asiaeιer Wiauntiatem no- .striam cuiquam messi acciderit, uobis it utetur . Quomodo hom&idii reus sit, qui casu csidem.
in quo tamen duabus M. causis peccari potestoli era , si quis in ve inja,ta OccupatuS hinnine ne occiderit exempli causa, . Si quis gravIdain inutierem pugno, vel calce is erctituret, ex quo abortus sequeretur, suisset qui dein illud praetepupercu SSO-ris Voluntatem , non tamen praeter Culeam , cuia ilii non liceret ullo modo gravidam mulierem per- . cutere a) altera , si non omnibus circuitiSEectis, Neglige uter , et incaute aliquem Occiderit. 8. Licet etiam salutis mae tuend- eausa tate. rum Occidcre . . Qua etiam ratione, si suis salut Is suae defendendae causa , omni adhibita eaatione, alteram interemerit, hac Lege non teneri Salis appAIes.. Atque 'hae quidem, quas CGFMDemor Vinins , Caedes sisnt, qαae hoe Legis Praecepto non continentiar, quibus exceptis, reliquae omnes prohibent in , Sive homicidam quis spectet .sive imi Occishur , Sive
u. Nemini licet PriMata auctoritiale caedem facere. Nam , quod ad eos pertinet , qui caedem sa-
. eiunt ,. neuio plane eXcipitur, non divites nota potente. honianes , non domini, non parentes: Sed delectu Omni, et discrimine remoto , Ocsideae se tuum est omnibus . Io. Nemo Prorsus est qui Dc Lege tutus esse
Si vero ii spectantur, qui interficiunt ar , aclomnes haec. Lex pertinet ' nec quisquam est tam humilis, S abjectae conditionis homo. , qaia Legis hinus vi dusendat Neque vero seipsum interim
417쪽
cuipiam fas eat ; cuin vitae Suae nemo ite k,testatem habeat, ut ' Suo arbitrata inurtem sibi consciscere liceah; bisoque hujas legis verbis noni a praescriptum est: Ae alium Occidas; sed simpliciter . Oecidias 'de aut Baculo , aut laqueo . aut Veneno, vitam homini eri fere non licet, Sed consilio. Ope, auxi lio, aut alia qnacunque rationo id fieri prorsus v ;homini christiano qui, interprete Christo didi eit hanc Legem spiritualem e*se , nempe quae non Ilianus solum puraS , sed animum et arti castum .' sincerumque nos habeνe jubet , illud non satis omnino est , quod illi Satis cum Mate se praestam arbitruhantur . Nana ne irasci quidem Quiquain li-ce e in Evangelio traditum est, cum dicat inmisnus. Ego aMem dico pobis : Omnis qui irascitur frusti suo , reus erit judicio ; cpii aurem diaeruiratri sub , ruch , reus erit e cilio qui autem dia aerit , finiue, reuS erit gehennae ignis . II. Quomodo quis irascendo peccare , pel non peccare ρυSSu. Ex quibus verbis perspicuum est, eum C Uanois carere, qui fratri SuccenSeat, quamvis iram auiuio inclusam contineat; qui veho ejus irae si-ςiiiiicationem aliquam dederit, graviter Peccare aQ. inulto gravius, qui non vereatur fratrem dure ac-oipere , & ei convitium facere . Et quiddni hoc verum est, si nulla subsit iraScendi causa : nam irae causa , quae a sa) Deo , Legibusque conceditur , ea est , Curn in eos animadvertimus , qui nostro imperio potestati lup parent ', si in eis sit culpa'.
it. Quot modis hoc praeceρtum Wiolari cori
418쪽
templa dancti Spiritus , b) in linibus JESUS Chri
stu halbilet , esse convonicit . I. . Quomouo homines oerfecte hanc Legem ob sero iit . quam multi tu cam Peccent. Multa piae terea Sunt a Dolii irio tradita, quae ad per clam hujus Legis rationem pertinent Iualia illa sunt, Non resistores inalo : sed si quis te P r usserat In dexteram. ma uillam tuam , Praebellia et alterutri: et et , qui uult tecum judicio contendere , et tunicatui tuam follere , dimitte es et Pallium 2 et qui 'umque te angarinoerit mille Passus , Macie cum illo et alia duo . Ex his , quae, iam Comm0 morata Siant, animadvertere licet, quam pro ri vos Sint hominus ad ea peccata , qnae hoc. Velita Sunt i quamque multi reperiantur, qui si minus rDanu , animo Saltem Caeclis scelus
r i. Ovanium in sacris Litteris homicidiunt Deus
ltat quoniam huic tam pericu so inorbo reme- Litteris adliis ita , sunt, Parochi est offici iam ea dilige iner stibulibus tradere . Precipuum autem illud ost, ut intelligant, quam nefarium sit Pe carum hominis caedes: idque vel civi plurimis, maximisque sanetarum Litterarum teStiinoniis perspici potest: usqne enim adeo lic micidium detestatur Deus in sanctis Litteris, e) ut a hestiis caedis ho-m tuum poeiaaio se repetiturum dicat f) ac belluam , quae hominem laeserit occidi jubent. Neque aliam ob causam a sanguine hominem ab ho rere voluit, nisi ut omni ratione a nefaria hominis eaede et animum , & manus abstineret. Is . Quantum sit scelus hominis caedes, ratione
Sunt enim homicidae humani generis, atque adeo
419쪽
naturae hostes acerbissimi ; qui quantum in eis est,' vi nivei Sum Dei opus evertant, cratia hominem tollant, cuius causa is omiruta , scr) quaecumque pro creata sunt , se secisse testatar . imo vero in Ge
hesi P eium prohibitum sit liominem occidi, quia Illum Deus ad imaginem sua in , S sinitIi ludi nomoroavit insignenti Deo' iniuriam is facit , qtiasique vi Ientas illi manus infer e . videtur , 'qui ejus' i ma- ginem e medio tollit . Hoc divina animi cogitatione meditariis David . gravissime de Saaguinariis conquestus est illis verbis : c) Veloces Pedes ieormn ad Mundendum sanguinem , neque simpliciter dixit , Occidunt, sed si undunt sanδuinem: quae vorsa ad detestabilis illius sceleris amplificatione iri, immanemque . illorum crudelitatem ostendendam protulit: utque declararet in primis, quam praecipites illi Diabolico quodam impulsu ad id iacinus
ferantor , dixit : Veloces Peues eorum ad sun-
16. Quid in hoc praecepto Deus faciendum impetet ' , . . - , Jam vero, qnae in hoc Praecepto servanda esse
Christus Domi mis jubet, eo . spectant , ut sae) P eem cum omnibus habeamus. Inquit enim , crimhi Do locnm interpretaretur: Aὶ Si osters munus ε . tvvm ad altare , et ibi recordiatus fueris , quia irriter tuus habet aliquid adoersum te , relinque
αε ibi munus tuum unte ultare , et Made Prius re n-eiliari fratri tuo , et tunc . Meniens ineres munus tuum ; et quae Sequuntur . Quae ita a parocho ex- , plicabuntur, ut doceat, sine ulla exceptione omnes
charitate complectendos esse : ad quain in hiijus Praecepti explicatione fideles, quam maxime Poterit , incitabit, quod in eo proximi diligendi. virtus maxime elucer . Cym enim odium boc . Maecepto aperte vetetur , qti iam csy qui . fratrem Suum odit, 'homicida est : certe illud consequitur, '
420쪽
4il Ctilechisini Romani Pars tu.I7. Quae Og scia sint chai uatis, quae hoc yrcida
Cumque hac Lege de caritarie , et amore praeceptum sit, tum omnium elia in illorum Osti totum, atque actionum , quae Cars clieni ipSam conSella ISOlent; Praecepta tiaduntur. a Charitas patiens est; inquit Divus Paulus : patientia igitur nobis praecipitur b) in qria nos unimas nostraS pOSSeS- Suros Salvator doCet. Beneficetitia , fleinde caritatis comes est , et Socias ilia Oniarti . c Caritas benigna est. Beni nitatis autem, atque hen seentiae virtus late patet, ejus lue Oilicium in iis rebus ma- inie versatiar ut pauperibuS suppeditem iis res necessarias , Cibum esurientibus , sitientibus potu uidemus ι nudos veStiam iis , et quo qui Siaue opis nostrae ma' is indiget, do in illum plus liberalita
Quomodo omni lini caritates Oisciorum hemfectissimum sit inimicoruni dilectio . Uaec beneficentiae , et bonitatis ossicia , quasi per se sunt illustria eo sipiit illustritara; si inimicis praeStentur . Ait enim Salvator: ij siligite inimiactis Mestros, benefacite iis, qui Oderunt vos; quod etiam Apostolus nisii et illis verbis es) Si esurietis inimicus tuus , ciba illuni , si sitis , potiunι da illi, host enim faciens , carbones Quis congeres suPer caput eius : noli Minci a maira , sed olim ce tu bono malum . Deinde, si caritatis Legem Spectemus, quae benigna ecti, Oumia, quaecum iliae ad mansuetudinem , lenitatem , aliaSque id generis virtutes pertinent, oiticia colere , ea Lego praeseribi intelligimuS . I9. Qua Praec*ue re caritas proaimi, quae hic
imperatur, eluceScat. At vero longe omnium praestantissimum Osficium, quod caritatis plenissimum est, in quo DOS: maxime exercere convenit, illud est, ut injurias, quas accepimuS , aequo animo remittamus , atque