장음표시 사용
441쪽
De Septimo Praecepto 43sia Coelestem patriam inti Oductucus , qui benigno secerint iudi gentibus . Est atra lue Christi Dornini ore pronuitCiata Sententia : a) enise benedicti uiris mei , μωssidete Parialia Πι Mobis regilum , et Discedite a me maledicti in ignem aeterus m .i7. Ouibus inoctis Poρult au eleemoVuam ea ellandi . Ultentur praeterea Sacerdotes accommodatis illis id persuadendum locis : b) Date , et dabitur νο- bis . Proserent Dei promissum , quo nihil uberita S, iiihil magniticentius ne cogitari quidem potest : c Aemo est qui reliquerit doniaim Sc. qui non ascia Pιαι centie si lautum nunc in terr ore hoc, et in futuro SGeCulo vitam aeternam . Λdjiciunt illud , quod a Christo Domino dictum eSt: i. h. Facite Mobi Gmi 4 de Mammona iniquitatis , ut Cum , defeceritis, recipiant vos iu aeterna tabernacula . Hujus Vero neciessarii muneris partes exponent, ut qui largiri non po4sunt indigentibqs , quo Vitam Subtentent, .altem commodent pauperi, juxta Christi Domini praescriptam , se Mutuum dat nihil eude merarmea . Atque hujas rei se licitacein beatus David expressit: γ Iucundus homo, qui mia
, Ιου. Ad largiendas eleemosyinas, otiiqua bitandicati Sa , laborandum eSt. Est autem Christiame pietatis, nisi sit aliando sacultas bene merendi de iis , quibus ad victam ' oliena misericordia opus est, vitandi etiam oti cataSa , laboro, opera , inanibus ea quaerere , quibus inopa in indigentiam levare possint . Ad id Omno, Stata exemplo hortatur in Epistola ad Thessalonicenses Apostolus illis verbis : si enim Citis', quotyiadnιοdulsi oportet imitari nos . Idem ad eosdem : h) O eram detis, ut quieti sitis , et ut MuSέrum negotium agati , et Ῥeremini manibus i
442쪽
Catechismi Romani Pars IILpestris sicut Praece 'imus Mobis . Et ad Epho. sios: sa) Uui jura,rtur, Iam non furetur: magis
sulem laboret, operando manibus suis, quaa bo nuin est , ut habeat unde tribuat necessitqtem ρarienti 19. Parce Mistendum est ad aliorum subisMandam inostiam . Est otiam frugalitati consulendum, parcendumqucthonis alienis , ne ceteris , graveS aut molesti si--is uae temper tia Sane quam elucet in omniabus Apostolis, sed magis eminet in Divo Paulo, cujus illud est ad Thessalonicenses : bo Mein res estis , fratres , laboris nostri , et defae gationis ἔ.pocte , ac dis OμeranisS, ue 9u'πι Mestrum gramineemus , P medica imus tu vobis Νυangelium Dei.
Atque idem alio in loco Apostolus c) In labore , et in fatigotione , nocte et die ορeruntes , ns
' o. Quibus rationibus Fmulus Christiamus in detestationem Furturum , et studiunt benignitatis
Sed ut ab univorso hoc genere nefariorum famotiorum abhorreat Fidelis' populus Parochis a Pro Phetis petero , re a reliquis divinis Libris sumero , par erit detestationem Furtorum & Bapinarum , δὲ .norribiles ming, a Deo pit positas iis, qui illa scelera comittunt. Clamat Amos propheta t Auridite hoc , qui conteritis μαυρerem, et defcεre facitis egenos terrae , dicentes : quando transibi am sis , et Menundabimus merces, et Sab tum , et erismus frumentum , ut imminuamus mensuram, es c eamus Siclum , et Sumonamus sfateras do rosas p Sunt in eadem sententia multa apud e
Nec vero dubitandum est, quin haee malorum semina , quibus malis opprimitur haec aetas , ma sna ex parte in his inclusa sint causis . Verum ., ἰαὶ Epheia 4, 2b. ibi Ihes. v. lcὶ Thes. 3,
443쪽
at asqn seant Christiani homines prosequi omni Iiberalitatis , ac henignitatis ossicio egentes , et mendicos , quod ad alteram h ijus praecepti partem pertinet , proserent Farochi maxima praemia , quactheneficis &' largis , R in hac , & ita sutura vita daturrim se Deus pollicetur . t Quid de illis sentiendum sit, qui Mano Praetextu sua Furia , et sacrilegia excusant .
Sed quia non desunt, qui etiam se in Furtii
excusent, admonendi sunt, sere , ut nullam e rem peCcati excusationem aCCIPlat DeuS, uno vero
futurum , ut illa purgatione non modo non levetur peccatum , sed mirum in modum augeantur.
Ecce Nobilium hominnm non serendae dei ciae, qui culpam extenuare sibi videntur , si se amrma rint, non onpiditate , aut avaritia ad detrahendum alteri sua descendere , sed tuendae causa ampliatudinis familiae , & majorum suorum, quoruda uxistimatio, & dignitas rueret, nisi rerum aliena' rum ' accessione fulciretur . Quibus perniciosus error eripiendus est ; simulque demonstrandum , unam esse rationem conservandi, & amplificandi copias , & opes, majorumque gloriam, si Dei v luntati paruerint, si ejus Praecepta servarint: quia bas contemptis, fundatae, & optime constitutae 'p'8 eVertuntur; Reges ex regio solio, & summugradu honoris praecipites exturbantur; ifi quorum locum infimi interdum homines, & qui summo illis in odio fuerunt, divinitus vocantur. Incredibile est, quantopere his succenseat meus , cui rei testis est Isaias , apud quem sunt illa Dei verba : α) Principes fui infriles , socii furum , Omnes
diligunt munera , sequuntur retribuetiones . Proρter fis . est Dominas Deus exercituum, fortis Israel: Heu consolabor suster hostibus meis , et Mindi mbor de inimicis meis , et conoeriam manum meam ad te, et excoquam ad Purum scoriam tuam .
444쪽
on desunt, qui non jaio illaui aserunt causatris splendoris & gloriae , sed victus , vitae commoaflis rein 'facultatdm , & elegantiam Qui resesialendi sunt l. doeendique , qualia impia sit eoruni Sehctio , 8t' oratio qui ullam con oditatem anteferant L et voluntati, &' gloriae , 'qqam : negligendQ6jus Praecepta: Bisendimus mirandum: in 'modum 1 tsi quae' potexi 'essδ ' iri mrto conλmoditas , qtiba summa' incommoda oonSHquantur Zi sa) SVerrem' enim . inquit Ecclesiasticus , e4t conjissio .
poenitentia'. , Sed fac essis ut eum illis non 'aga -'tur incoirinodε: dedecorat Fur Divinum Noliten , repugnat ejus 3anctissimae voluntati, salutaria ipsius PraecPpta cyntemnit , quo est' sonte omnis e ru, omni. inreprobitas' ' omnis fuit inipietas . ' -
di 3 ' Quid dices dum sit iis , qui locus letibus vo-
I Quid' quod audire licet interdum Pures , qui nihil se eo peccarct contendant, 'quod detrahant ali- huid locupletibus S 'copiosis hominibus, qui ea .dΘtractione nihil damni faciant, nς sentianii qui dem p Misara 'sape & pestitera defensio : Puta t liuq satisfactionem suam accipi debere , quod eam curandi 'consuetudinem cepit ut nos iacile possiύ-b illa' mente , actiove desistere . Qui nisi aure
dierit Apostolum dicentem : b) Qui furαbatur .
iam non furetur , velit, nolit; etiam consuetudἱ-mem Capiet aeternorum suppliciorum. ς
Nonnulli sunt, qui excusant se occasione data, alteri aliquid ademisse. Est enim illud. tritum ser Uon 'H-ε- .seri occasione. ' Qui hac ratione sunt de nefaria seliten tia educendi: resistendum esse 'pravis' crepiditat lius . Nam si continuo est re Perficiendum id iquod libido persuaserit: quis modus , quis finis scelerum , ac flagitioium 2 Turpissima igitur es
445쪽
ἀ, i i .. Dei S timo praeceρM . . 437 -κIa defensio, vel, summae potius intemperantiae et Injustitiae .conseMio . . Nam iqui dicit se 'on ideo veccare quia nullam habet peccandi occasionem, adem propemodum. fatetu e ,Semper oblata occasione peccaturum . Sunt qui rurari se dicant ulciscendi φδusai, quod. . ab aliis, eadem. injuriη siniasiecti . Quibus ita. respondendum est primunt nemini licere iniurias persequia deinde non possδquemquam rei . Suae judicem ease; tum multo minus Concedi, ut . poenas . 5 aliis repetat eorum quae alἱi in eum peccφvserunt,
j ab. 'Quid illis dicendum , qui ut aere alieno ILBerentur , furantur, ' . t . . t.
. . Postremo Furtum . quida li illa ratione . satis de sensum , tectumque arbitrantur , quod , cum sint Fre alippei qppyessi aliter e' linerari non possint, nisi . illud Furto. dissolvant . uuibiliscum it ' agendum est: hullani esse gravius aes. alienum, &V mastis prematur nu'manum genuS quam de-im. illud , ceujus ih div;na erecatione quotidie, eminimus: Dimitte nobιs debita ostra iuuare illud ipsanissimi Dolninis .ess. plus 'vella Deo debere , idest plus . peccgre , ut, quod . debet nominibus i dissolvat ; mult8que pr stare coniic1 n. carce em , quam .mandar; suppliciis in sexbrum sempi ternisi: longe . etiam esse gravius Dei, quam hἡminum judicio congemnari ; porro alitent supplices. ipsos ad Dei . operia, ac pietatem Confugere desere, a quo. . quid opus Sit . lossint iniretrahe Sunt alla excusationum genera . quibus Parochi prudentes ac sui ovicii alligentissitat faene pote-lunt occurrere,. ut aliquando babeant Popu-usti Iectatorem, bonorum Opeltam ..
446쪽
438 Catechismi Romani Pars LII.
Non loqueris Contra Proximum tuum falsum testimonium .
x. Quam utilitatem hoc Proec tum cO rehendat. Uantam non modo utilitatem, Sed etiam ne cessitatem habeat assidua hujus & praecepti explicatio & unicii admonitio , nos Divi Ia-eohi monet auctoritas illis verbis: a) Si quis in Merbo non Ostendit , hic perfectus est νιr : &idem : b) Linpia modicum quidem membrum est,
et magna eaealtat: ecce quantus ignis quam magnam siluam incenditi & quae sequuntur in ean dem sententiam. Quibus duo monemur: Primum
latissime patere hoc linguae vitium: quod etiam illa Prophetae sententia confirmatur: o omnis homo
mendax , ut propeniodum unum hoc sit peoCatum , quod ad omnes homines pertinere vi leator. Alterum est, inde proficisci mala innumerabilia , eum saepe maledici hominis culpa facultates , sama, vita, animae Salus jamittatur, vel ejus qui laeditur, quod contumesias patienter serre non possit , sed eas impotenti animo persequatur; vesejus qui laedit, quod pravo pudore , & salsa cuiusdam existimationis opinione deterritus addaei non possit, ut illi, qui offensus sit, satisfaciat . Quare hob loco monendi Fideles erunt, ut quantas Possunt, maximas Deo gratias agant de hoc salutari Praecepto non dicendi falsi Testimonii, quo non solum ipsi aliis injuriam facere vetamur, sed etiam hae obedientia ab aliorum injuria prohibemur. a. Quae sit huic Praeceρto subjecta sententia. Verum in hoc Praecepto eadem ratione , & via progrediendum est, qua in ceteris progressi su- εὶ 3. a. id ibid. I, Wὶ Hiami FI. a.'
447쪽
tu videlicet animadvertamur in eo duae Iem .ges : a ra prohibens , ne fa sum dicatur testimo nium ; fabens altera , ut simulatione , DIIaoiisque gublatis, dicta, & facta nostra simplici veritata metiamur . Cuius omesi Apostolus Ephesios illis verbis admonuit :. sa) erιέatem facientes ita curitate . in illo crescamus Per Omuia . 3. Quid maxinis hoc Praec to caMeatur. Sed prior hujus praecepti pars habet hano m. tionem , ut , quamvis , nomins salsi testimonii significetur quicquid in bonam , vel in malam pamhem de altero Constanter dicatur , sive in Indicio. sive extra Iudicium; tamen praecipue prohibeatur illud testimonium , quod in Judicio falso dicitura jurato . Iurat enim Per Deum testis, quod ita testificantis, & Divinum 5 omen interponentis ora tio plurimam fidei habet, ει ponderis. Itaque quia periculosum est hoc testimonium, idcirco praecipue prohibetur. Juratos enim testes, nisi legitimis exceptionibu Oxcludantur , aut eorum aperta sit improbitas, S perversitas; ne Jndex qnideiuἱpse potest rejicere; praesertim cum extet jussum divinae Legis , b) ut in ore duorum , vel trium stet omne verbum . Sed ut Praeceptum plane Fideles intelligant , docendi erunt, quid signiscet hoc Prorimi vocabulum , in. quem sulsum testinium dicere minime licet, i, 4. Otiis Proximi nomine hie designἔtur . Est autem Proximus, ut e, Christi Domin id ctrina colligitur, c quicunque eget opera n OSira,
sive ille propinquus Sit, sive alienus , sive civis . sive advena . sive amicus, Sive inimicus . Nefas enim est existimare , contra hostes licere salsum
aliquid dicere proe testimonio, sivi quos iussu D ri, ac Domini nostri diligere oporteat . Quin etiani quia sibi quisque quadam ratione Proximus est . nemini sis est salsum in se testimonium. dicere ἡqnod qui committant, si hi ipsi notam in urμntos ignominiae , ac turpitudinis , Se ipsOS , & Eccle
448쪽
4 o Caleesiismi Romani pars ut
fiam laedunt, cujus sunt membrat quσ nno 1. . et in qui sibi mortem consciscunt, - noeent- Civitati . Ita enim est apiud sanctum Aligustinum. Λes recte intelligentibus Poterat videri, non esse prohibi-rum , ut adMersus selysum qi isque falaris testis assisteret; eo quod tu Praece 'to adultum futti Coutra Proximum tuum. Sed non ideo, si adpelsus seiapsvm quisquam falsum . Testimonium disterit, ab hoc crimine se putet alienum; quandoquidem regulam diligendi prorimi a semetissso Allector acceρit. 5. In utilitatem Proximi falsum testari, audmentiri nis licet. 'Vorum , quia prohibemur Proxiitriinta laedere
salso testimonio, nemo propterea contrariam permitti nobis arbitretur , ut pejerando liceat conciliare ei, qui nobiscum natura , ac religione Conjunctus sit, aliquid utilitatis. & commodi . Nemini enim menὀacto , & vanitate , malis minus perjurio studendum est . Quare sanctos Augnstunus de Mendacio ad Crescentium docet, ex APO- stoli sententia, Mendaciam in falsis testiuioniis umerandum esse , etiam si in cujusqnam falsa Iaude dicatur. Nam Iocum ilΙum tractaris et sa)Invenimur autem et fulsi testes Dei, si Testimonium diximus aduersus Deum, quod suscitaMerit, Christum . quem noris suscitaseit , si mortui non re surgunt: Falsum , in lait, testimouium Mocat Apostolus , si quis de Christo , et quod ad ejus
audem Oidetur Pertinere , mentiatur.
6. Quot mala falsum I 'estimonium in grafiam
alterius Prolatum sonsequantur. Saepissime vero etiam contingit, ut, qui alteri favet, obsit alteri. Gerte errandi Caasa assertur Judici , qai interdum falsis testibus adductuS., Contra jus secundum injurram, statiat, & judi-Care Cogitur . NO umquam etiam sit , ut qui ob falsum alicujus testimonium eausam Judicio vicerit; laque impune tulerit, exustans iniquae Victoria assuescat eorrumpere & sidi, ibere Disos te*tes, quor urn opera Sperat Se posSe -
449쪽
, quodcumque concupierit , pervenire . Est vero id & ipsi testi stravissimum : guod & ab eo, quem jurejurando sublevarit, & adjuverit, falsus, S perjurus agnoscitur , & ipse quod ei sententia
Euccedit sCelus, quotidie majorem exercitationem, consuetudinem Capit impietatis , R auὸaciae . Peccata eorum omnium , qui Iudicia tractant,iet in uuioersum Omne Mendacium hoc Praccept.
Ut iκitur testiunt vallitas, mendacia, & perim. Tia proni bentur sic N accusatorum , & reorum S patronomiin , S cognitorum & procuratorum , S advocatorum omni uiti denique , qui , audicia constitnunt. Postrentia vetat Deus omne Testimontiam non modo iri Iudicio, sed etiam intra Judicium , quod althii in hornmodum, aut detrimentum p issit a Ierin: Est enim in Levitic6, quo loco Daec Praecepta iteran vir , his verbis: . u) Non fa- vietis Furtum ; non mentiemini, nec decipiet unus viιisque Proximum sui tu . ut nemini dubium essε Possit, qain a Deo Oinne mendacium hoc Praecepto sectum condemnetyr , quod apertissitate testatur David in hunc modum ; b Perdes omnes .
qui loci uuntur xylendacium . . . .
8. Hoc Praeceptum ad detractionis Mitium etiani
Prohibetur alithi, praecepto fion modo fal-yum testinionium . sed detestabilis etiam libigo . &honsuetudo detrahendi alteri: qua ex peste incredibile est, quam multa , et 'litana pravia et incommoda , Κ mala nascantur . Iloc vitium maledice iazontumeliose dicendi occisite in alteruta passim improbant divinae Litterile . c) Cum hoc, inquit David, non edebam; det S. Jacobus : Q Nolite detrahere alterutrum , fratres Iriei, Nec Vero praecepta somium sacrae Litterae , sed etiam exempla sup ditant, quibus yceleris magnitudo declaratur . basii B se) Aman , coulictis criminibus , adeo incendit in Iudaeos Assuerum, ut A omnes ejus genti S lio
450쪽
44et Catechismi RImani Pars III.
naines imperarit occidi. Referta est hujusmodi xemplis sacra Historia r quoram commemorationae Sacerdotes operam dabunt, ut Fideles a rei impro
9. Quinam in obiraretatorum numerum sint ra serendi.
Ut autem peccati hujus vis , quo de altera 46-
trahitur , omnino perspiCiatur . sciendum est, non tantum adhibenda calumnia offendi hominum extinstimationem , sed R augendis , amplificandisque criminibus . Si quid occultius ab aliquo commissum sit, quod ubi Iescitum suerit, grave, Mi turpe Sit ad famam , eam rem qui ubi, quando , quibus nocesse non sit, promulgarit, is obtrectator, & maledicus jure dicitur. Verum totius obtrectactionis nulla est capitalior, Lam eorum , qui Catholicae Doctrinae , ejusquaraedicatoribus obtrectant. In simili culpa sunt, qui malarum doctrinarum , et errorum Magistros eX- tollant laudibus . Io. Qui audiunt detrahentes, uel inter amieos dissidia serunt, sunt Detractores . , Nec vero ab horum hominum numero & culpa sejunguntur , qui detrahentibias , & maledicentibus hominibus patefacientes aures , non reprehendunt obtrectatores, sed illis libenter assentiuntur. Detra here enim ; vel detrahentem audire scribunt sancti Hieronymus , R Bernardus ) utrum damnabilius sit, non facile constat; non enim essent qui detrahe-Lent, si non adessent, qui detrahentes audirent. In eodem genere sunt, qui suis artificiis distra hunt homines , et inter se committunt, magnopere quo serendis discordiis delectantur, ut summas Con junctiones, ac societates fictis sermonibus dirimentes, amicissimos viros ad immortales inimicitias, S ad arma, compellant. Isaac pestem sic detestatur Dominus : a) Aon eris criminator , nec susurro in POPulo. Tales erant multi ex consiliariis Saulis, Mqui eius voluntatem a Davide alienare, et in ram
Ium Regem concitare conabantur. iai cavit. 19. 1ο. Ibi 1. Reg. 12. 6.