장음표시 사용
421쪽
n ς divina Litterae, ut antea digum est, monent,nitIue hortantur ἔ Cum non beat A solam eOq dica tu . qui ita prorsus faciunt, sed erratorum etiam
vortiam iisdoni a Dpo datam affirment : fgpi vero hoc ipsum ficere negligunt. aut omnino reisSant, illam non conse luuntur . Sed quoniam iulciscenditi itido hominum mentibus fore insita est, Paro. cfius maximam in eo diligentiam ponat neceSse mi, ut iniuriarum oblivisci, easque remittere Cli istianum hominem oportere, non doceat soluim , sed penii lik etiam fidelibus hersuadeat, Cumque hac ipsa de re apud sacros Scriptores multa spat' mensio , eos consulat, ad refellendam eorum pertinaeiam i oti in ulciscendi cupiditate antino , atque obfirmato r argumenta in prompti quae illi Ρatres gravissima atque ad eam rem anxime accomodata pie adhibuerunt aο. Quibus praesertim riuionibus odium restri
mendum sit , inducendique sint Melei red i mriarum obliotonem . 'Verum haec potis imum tria explicanda sim Primum est, ut qui se injuriam accepisse putat , er maxime persuadeatur , illum detrimenti , aut iniuriae praecipuam causam non fuisse, quem iesontrisci eiipit, Sic admirabilis ille Iob secit: qui Sabaeis hominibus, a Chaldaeis , et a Daemonograviter laesus , nulla tamen habita porum rati ne , ut vir rectus, et homst admodαm pius , --cte, pieque iis verbis usus est i a) Dominus do
dit, Dominus exbstulit. Irahe patientissimi illias viri oratione , et exemplo, Christiani homines sibi
persuadeant, quod verissimum est, omnia, quaecumque in hac, vita patimur, a 'Domino , qui jd-stniae omnis, misericordiaeque parens est, Et an .ctor, proficisci . . 21. mmincts nos Persequentes. Dεi ministri.
satellites sunt, quam is id ex mala polun is fa
422쪽
414 galechismi Romani Pars ILL
git , ac castigui . deo Prosecto , si recte animad-Vextimu4, ala hisce rebus homines aliud olumno sunt nisi mu1istri, & qui1Si Satellites Dei: et quamquam homo. Potest male aliquem OdiSse , pessii neque illi cupero ; tamen ei, niSi purmissu Dei, nb-Cere nullo modo potest . Hae ratiotia ib) adductus Ioseph, fratrum impia consilia; sic c) Davideturias sibi a Semei illatas aequo animo tulit. Adimino item rem illud; argumenti genus valde perti-
sanctus ChrySOStomus graviter , atque erudite pertractavit,. neminem scilicet nisi a seipsulaedi. Nam. qui Se injurioso tractatos e se opinantur , si rem hecti Sectim Via r*Ρutent, ς Purioiri,
nullam profecto se ab aliis injuria tu , aut damnum accestissis . Et si enim , quibus ipSi laedati lux , eaeX trinSecus eveniunt; aamen se Imax hine ipsi OD teladunt,i cum animum C EO, ,- cupiditate , iuvidia
Dim studio adducti , inj rias Iibenter remittunt. 1 urinui primum illud est, i ch quod aliena d6bitaximittentibus promisit DeuS sore, ut ipsi etiam peccatorum veniam rimpetrent i ex quo promisso, quam gnatum illi sit hoc pietatis ossicium , . facti' appa-Tet'. Alterum commodum est, quod nobilitatem quandam , et perfectionem assequimur; quoniam mndonandi i injuriis , quodammodo Dei similes es- risimur vi qui Nodem. mum Oriri. facit Uer bo-60'. , qt- Uer jMStos , est injustos M. Quae , et quot in rimoda ein odio inimicu-.rum Pros eniane . ' . 'PO4tremo exhlinanda sunt incommoda illa , in quae nos tum incidimus, cum injurias, quae nom
423쪽
his illatae sunt, condonare nolamav . Itaque 'Parochus illis', qui Bihi in animum inducere non poS- sunt , ut inimiciS ignoscant , Ob OculOS ponat , odium non solum grave poma tum eSSe , sed etiam diuturnitate peccandi Fravia, inhaerere . Cuin enim iis, in cujus 4njivo lue affectus insedetit, inimici sui. sanguinem sitiat, illius ulciscendi spe Ple tuis , dies , nyctesque in . perenni quadam mala mentis agitatione ita versatur , ut nunquam a CaediS , aut nefariae alicuius rei Cogitatione CeSSaro videaturi. Quo fit ι .ut is vel nunquam , vel maximo negotio ad id impellatur, ua aut promus ignOScat, aut uli- qua saltum ex parte injurius remittat. Quare merito vulneri comparatur, cui teIum infixum haeret 24. Multa se eccata eae odia uasci demonStratur. Multa praeterea incommoda , & peccata Sunt , ruae hoc uno odii peccatu , tanquam Vinculo qu0am , conjuncta tenent ar: ideὀque Divus Ioannes
in hanc sententiam ita dixit: αὶ Qui fratrem suiιm odit , in ιenebris aest et in tenebria ambulat , . ea
ne3cit, quo eat quia tenebrae obcaeca erunt oculos ejus: itaque saepius ιahδtur necesse est. Etes nim quo pacto fieri potest, ut dicta aliquiS , . aut facta illius probet , i. iiij x. ad i Θ pinc temerari S iniqua judicia exsistunt, irae invidiae , Ostre
plicari solent, qui aut cognatione, aut amicitia juncti sunt. Itaque saepe fit, μι ex uno peccato multa exsistant. Fequρ iniuria dicitis b) hoc peccatum esse diaboli ; in qοqui dein sc) ipse . ab initio homicida fuit. Quamobrem 'PA Filius Dominus Poster desus chris ' , cum kibi morte . aistrio Pharisaes cuperent, diabolo seni
iOS esse dixit. ' ἰ25. Reimedia adversus Peccatum Odu .
Sed Praeter haec, quqe dicta sunt, fu, de seela ris hujua detestandi rationεs pelsi possunt, uti qu. 'que remedia . & ea profecto maxime oppostula: ,εanctar Rin Litterarum monumeniis u adita Sunt .
424쪽
A.' primum omnita in remedium. ει maximum et i Salvatoris nostii exemplum, quod ad imitandum no ins proponere debemus. Is enim cum sa) ne misia ima quidem peccati Suspicio in eum cadere po4det, viruis cNSus, Spini Coronatus S i cruci de Dique aifixus , eam nabuit orationem plenissimam pietatis: b) Parer dimitte illis , non enim seiunt quid faciuuit : cuju4 dspersionem sanguinis testa, tur G Apostolus metiris loquentem, quam Abel. Alterum qui a remedium ab Ecclesiastico pro,POSitum est, ut mortem , atque illum a udieii diem resordomur : d) nemorare , inquit ille , πὰ Asiama issa , et in aetersum no Pe Ccabis . . Quae Sententia oodem spectat, ac si dicat: Illud sae poetiam , atque et iem cogita , brevi fore . ut morte in obeas : proinde . quia tali tempore tibi captatissimum erit, & maxillae necessari utri fulminain Dei misericordiam impetrare , eain tibi ob oculos jam nunc , perpetuoque Proponas Π'CeSRe est: ita eni in fiet, ut immanis illa ulciscendi cupiditas tibi exhauriatur; cum ad misericordiam Dei' implorulidainr ullum aptius , majusve remedium invenias , quam oblivionem injuriarum, et amorem tu S, qui te, gut tuos re , aut oratione violarint
3. Quo mertineat istud praece tum , quaque rationso Parochii tractandum sit. QVoniam viri, et uxoris vincntum arctissimum est, & nihil utrique jucundius accidere potest, quam intelligere. 4e mutuo quiviam, S
425쪽
in ulari amore diligi, contra riali ii moles tu S, qtiam Selative , a Se dehit iam , et legitimum amorem alio transferri ; recte quidem . atque ordine illam, qua .la Immis vitam a caede tuetur , Legem, haec, quae de moechia, Sive adulterio est, Con Sequitur; M Sanctum illam , et honorabilem Matriiminii conjunctionem , uix se magna caritatis vis exSistere Sosol. Nemo ullo adullei ii scolere violare, aut animere Audeat. Sed tamen in .hac ipsa re eXplicanda Cautus admodum sit lyaron ius, et prudens et lectis iVerbis rem cominem aret, quae moderationem PG-tius desiderat, quam orationis copiam . Verendum e t enim , .ne, dum is late, nique copiose nimis de Aplicare StudEt, quilius modis h0ualites ab hujus legis Praescripto discedant, in illarum Terum Sormonem sorte in idat, unde Oxcitandae potius sibidiniS ina telia, quam restinguendae illius ratio ema
Quae in hoc Praeceρto jussci comprehendansur.
Sed quoniam hoc Ρraecepto multa Continentur, JUae PiaCtermittin da non sunt, ea Suo loco expIN abusitur a Parochis. Ejus igitur duplex via est, 'altera, qua disertis verbis adulteri una vetatur et al- tela quae eam Sententiam inclusam habet, utantini, Corporisque castitatem COIam HS .
hic Prosi: beatur Ut autem ab eo, cnod prohibitum e&t, doesmint, ' initium suillatiar. Aculterium est legitimi tori Ἀ- j Uria, Sive alic nus, sive proprius ille sit. Etenimii naaritus cum muliero soluta renim habet, suum ipse tot uin violat: si vero solutus vir alienam uxorem cognoscat, adulterii labe torus alienus inqui, nati tr. Iloc vero adulterii interdicto omnia pro adberi, Divus Ambrosius, et AiuguStinuS auctores Siliat, quaecumque inhonesta sunt, inmadica .. in hanc Sententiam haec verba accipi elicia eSSe ex faciiS Litteris tum novi, tum vὐtoris ''esta-
426쪽
418 Catechismi Ilomant Pars III. 4. libidinum faec ρή, cquae in Script s.
I st Judae in cl) Genesi judiciuna in nuram
sustrii est praeclara illa in b Deuteron ornio Moν- sis lex , ne de illi abus Israel ulla esset meretrix ;Dxtat praetcrea Τobiae ad fili uin sejusmodi adhor-. A/tende tibi , fli mi, ab omni fornica- Doue Ei: et filiasticus item: uJ Erubescite , in luit,ia . esse ectu mulieris fori sartae r in Evangelio etiam Cliristus Dona in iis iii auit, e) de corde exire aduli)γia R s ac ni Cati me S , qu ae Disi ιν tu in iiit hornineui. I, pos Lotus vero Pauli S hoc Vitium saepe multis , nivissi ini Scliae Verbis deteStatur . cIJ IIaec est , tiit, Ooluntas DIi Suuetiscatio Mestra, ut abstinea-
Forniculio autem , et omnis immunditia, non ritia , nec nominetur tu Mobis ; &: seque for-rticarii, neque adulteri , neque molle S , H quc ma sculorum 'concubitores regnum Dei Possidebunt . 5. Cur Praec*ue in hoc Praecepto adulterii sufacta me ullo . Praecipue Vero ob eam rem adulterium diserta vetitiam εSt , quiri Printer turpitudinem , quae illicum aliis intemperantiae generibus Communis est, injustitiae quoque peccatum non Solum in proximiam , sed etiam in Civilem societatem adjunctum ItaLεt . Est illud item certum , qui se a libidinum ceterarum intemperantia non abStinet, eum ad hanc, quae adulterii est, incontinentiam facile labi: qua' re lioc adulterii interdicto facile intelligimus omne; in puritatis, S impudicitiae ginias, quo. polluitur
colpus, probi heri . Imo ver Omnem intimam animi libidinem huc praecepto vetitum cSSe , tumirio, ius Legis Vis signineat , qu Am stiiritualem esSectu Stato . tu in ChriStus Dona inis docuit illis ver-
427쪽
di 'itiae . es lis dinis geli erit His , de quibus Priva imianu Squisque a I 'uro fio admon Diad: ἰου erit , ut tem I UriS , et perbona. tilia ratio Po,tulabit . Se laltim nunc , ut ea ex illi Cunctar, qNHO jubi Hai vim I iubent. . 6. Quid 'rueter ea , quae Prohibiculur , hic nU- cessario obser audiam, μ'raco cribatur . Docondi igitur sunt FideleS , uo Vehemente Phortati si , ut pudicitiam , & continentiam omni Sili- colant, b) mundentque se ab Omni inquina- rio carnis, ' spiritus, Perficientes Sanctifica- i in timore Dei. In Primis autem ad ino uen- . . : S :i: t , qua Hi vis cacilitati S FirtuS in eorum honii- genere magis eluceat qui pulcherrimam il- iid , ac plane divinum virginitatis PropoSitum san- 'Cte , et religi OSe colunt, tamen iis etiam Conveni. re , qui Vel caelibe in vitam agunt, vel Matrimonio iuncti, a volita libidine se puros, & integros Servant. 7. Quae Seuc Potissimum cssisunda uolenti libi
Quoniam vero multa a sanctis PatrIbus tradita
Sum , quibus docemur domitas habere libidines, Et coercere voluptateS , ea Parochias Studeat POPulo ne curate exponere ; at Iue in hae tractatione diligentissiuae versetur . Ilaec autem ejusmodi sunt, partim quae in cogitatione Consistunt, partim itu acts D actione . Quod in cogitatione remedium positumost, id in eo maxime ver Satuc, ut intellige aru S , quanta Sit . hirici S peccati turpitudo, es p . Dicies , sua cognita facilior fiet ejus dctes ait Ui ratio. Per-n: ciosum vero SceluS eMe intelligi ex eo potest, quo D d a,
428쪽
4, o siti techismi Romuni Pars II l. propter hoc re l3eccati iri a Dei regno pel-
munis e N. Illud autem bushus pik:cati propcium .
Iuod qui fornicatur , in Sua ipsi Corpora peccare dicuntur , ex Sententia Apostoli ita scribentis : bjf rnicationem : omne enim Peccatum quod citiaque fecerit homo a eatra COγμs est, qtii alitem tortircatur , isi co pus suum Peccat . ' ' . Quod ob eam causaris dictum est , quoniam illiad injuriose tractat , cum ejiis' violat sanctitatem
Qua de re ad Thessalonicenses ita Divus Paulas ; c)LIoec eas is aula . Oollantάs Dei sanct catio oestra ut abstineatis Mos a fornicatione , ut sciat unlisquisque Mestrum Mas suum Possidere in sanctia
scutione . et honore: non in Passione desiderit ,
simit et gen es , quae ignorant Deum. . 'Deinde, id quod scelestius est, ' si ' homo Christianus meretrici se turpiter dedat , membra quae Christi sunt, ea meretricis facit. Ita enim Divus Paulus ait: sivi e scitis . quoniam mmora pestra, membra sunt Christi p tollens ergo membra Christi facian. membra meretricis p Absit. An nesciatis , quoniam qui adhaeret meretrici, unum compus e 'citur ', t Est praeterea h0ntio Christignus , ut idem te statur, se) templum Spiritus Sancti: quod violare nihil aliud est, nisi ab eo Spiritum Sanctum ejicere. 8.' Quibus rationibus cuialterii enormitatem intelligere liceat. ' In adulterii autem scEIore magna inest iniquitas. Si enim , ut vult'Λpotiolus in qui Matrimonio iuncii sunt, ita eorum althi' alterius poteStati man- cipatus est, ut neuter sui corporis potestatem , jusque habeat , sed mutuo qnodam sint inter Sequasi servitutis vinculo ita devincti ut vir ad uxq- is voluntatem , Conteaque uxor ad viri nutam ,
429쪽
. De Seato Pr Cm 9. roluntateinque se acco inimodare debeat; certe si alteruter corpuS Suum, quod eSt alieni juris , ab eo, cui illud adstrictum est, disiungit , is ad imo dumtἱniquus est, & nefariuS . Et quo iam insam lue. mς-tus ' ad ea, . quae jusSa Sunt, vehementet incitat homines , S a vetitis magnopere deterret i docebit Ρaiochus , adulterium hominibus insignem turpitudinis notam inurere, Nam sacris Litteris ita proditum est : a) Qui . adulter est, . Prus' iur . Cordis inopiam, Perdet atιiniani suatri: tu Fitudinem . et ignominiam congregat sibi, et O probriu si illius non delebitur . veri in huius sce Ieric magnitudo ex supplicii severitate facile perspici potest. Adulteri enim , ba Lege a Domano tu veteri Testamento Praescripta, obruebantur lae idibus . .
9. Cujusmodi poenae impuras libidines fere hon
sequἱ solea ut . κ Quin etiam ob unius Iibidinem , non solum qiuscelus admisit, sed nimVerSa interdum ci vitas, c ut de .Sichimitis legi uriis , deleta est. Multa divi nae animadversioniS exempla. in sacris Litteris pro-.4ita Sunt, quae ad deterrendos a nefaria libidine
mae & reliquarum Ianitimarum urbium. iniuritus ; se) lsraelitarum , qui fornicati qui 3t cum filiabus Moab in deSeito, Supplicium i Benistinitaruita deleti O . Qui veto mortem essugiunt , intolerabiles tam eii dolores, ac pauiarum Cructatu S, quibus saepe plectuntur , noti essugiunt. Nam mente caeci, quae poma giavissin a est, i I fi urit . , ut ne it Dei , neque fantas , neque d*gnitatis , neque filiorum denique i vitaeque suae ration qui habeant hoc' pacto adeo neqvum , et in uti s fiunt, iit ni .hil grave committi eis debeat , & ad nullum fore' officii manus idonei sἰnt Huius vel exempla a Da- id e ,, & Salomone Petere nolns liuet '. υ) quorum
430쪽
Millimias , ex initissimo critii clis extitit ut Uriam plinast de se mei ilΠm morti ol tulerit a) altori iam se tot iam in mulierum lilii linem tiro sudisset, ita a vera Dei τε ligione se avertit , ni alienos Deos sequeretur. th) Anseri igitur, ut se9s di- Sit hin: peccatum cor hominis, Saepeque e XCaeo Cat . Nunc ad ea remediκ veniamus , quac in actione consistrant.
3ο. Qiιibus modis homines ad libidinom inc: feri fur . quos illi euitare Praec*ve debent . Quorum primum ill nη est . ut otium maxima fugiamus: in quo Sodo itiata 2 hi mines , se) ut latii id Erechise Iem, cum bibescerent, in spiri cissimum illud nefariae lihidinis scelus praecipites lapsi si in s. Deinde crapula ma pore est vi handa. d) Satura Mi eos, inquit Pri pliet 1 . et moechati sunt :quoniam venter expletus. & saturatus libidinem
parit . Hoc ipsum illis verbis Domin ris significavit : e Aitcndilo oobis ne forte graventur Corda vestra in crapula et ebrietate. lloc item A postο- tus . .i Nolite in briari cino , in quo est luaeuria. Sed maxime animus ad libidinem oculis inflam-rra ari solet, quo pertinet illa Christi Domini se31-
sqne, illi Susannao calumniat os deliquerunt . II. Mulierum eaequisitus ornatuS, Sermo HESque obscoeni ; et idia luxuria incita nenta fugienda . Elegantior ite in ornatus , qim OpuIorum Sensus valde excitatiar. occasionem libidini non parvam