장음표시 사용
472쪽
ai mnd.rm habeat conscientiam . Cujus oran amun Aris tanta vis est, tanta utilitas. ut ea re coele- strum donorum amplitudinem consequamur. Nam
impetramus uobis , ut duoem , & adjutorem adhibeat Spiritum Sanctum i et Fidei assequimur. conservationem. 1 incolumitatem , & vitationem scenarum , ' divinum patrocinium in tentationi us , S ex Diabolo victoriam . Omnino inest in Precatione singularis gaudii cumulus , quamobremiae loquebatur Dominus. γ) Petite , et ac siρω- tis , v/ gaudium Mestirum sit plenum . 3. Semper 'ias Preces exaudii Druina Majestas. Nec vero quin huic Petitioni praesto sit, & o -rrat Dei benignitas , ullus relictus est dqbitandi ocus od multa comprobant Divinae scripturae testimonia, quae, quia sunt in promptu, illa so- Mmmodo apud Isaiam exempli causa attingomus. bὶ Tune enim inoocabis, et Dominus exaudiet: cLanobis, es dicet. Ecce adsum : et rursum, Eritqne , antequam clament, ego ea audiarn et Hul Atie illis loquentibus . ego audiam . 'Exempla autem eorum, qui Derina exoraverunt ,' quia propemodum sunt & infinita , S posita ante oculos
4. Qui fat, ut quae petimus . interdum non
At interdum sit , ut quae petimus a Deo non. impetremus . Ita est: Sed tum maxime prospiscit utilitati nostrae Deus : vel quod alia nobis maiora , & ampliora bona impertitur, vel q uod Lunecessarium nobis est , eo utile , quod petimus : imo vero fortasse M ,ervacaneum id toturum sit si dederit, atque pestiferum . Quaedameiam . inquit Sanctus Augustinus . negam propitius Deux , quas concedis iratus . Nonnunquam etiam fit , ut i adeo remisse , ac negligenter Ore-
mias . - ipsi quidem , quod dicimus , attenda-nvis. Cum aut m sit oratio mentis ascensus ad
Deum , si in cinando animus , qui ad Deum re-
473쪽
Ura tionis utilitate . MIerri debet . peregrinatur . nulloque studio nulla adhibita pietate , ternere Precationis 'erba funduntur ; quomodo inanem hujus orationis sonitu tir , Christianam Pr cationem esse dicemus d quare mi mime mirum est, si Deus nostrae non olbsequi rurvoluntari; cum vel ipsi nolle id nos , quod petima S . pene probemus nostra negligentia , et ignoratione Precationis; vel postulemus ea, quae sis . his sunt obsutura. ' ' , ,
5. Digne postulantes Plus impetrant quam p
Contra vero' intefiter, ac diligenter petentibus multo plus tribuitur, quam a Deo postulaverint . Quod & aJ Apostolus testatur in epistola ad E
phesios , S b) illa Prodigi filii similitudine decla
ratur , qui Praeclare secum actum esse existima- turus fuit, si in loco mercenarii famuli habuissetoum pater. Etsi recte cogitantibus, non solum Postulantibus nobis cumulat gratiam suam De - , non modo munerum copia, sed etiam celeritate tribuendi . 'Quod' Ostendunt Divinae Litterae camilla utuntur loquendi formula μ) Desiderium Pamperum exaudioli, Dominu3 . Intimis enim, et tacitis egentium studiis , ne exspectata quidem rum voce, Desus Occurrit. '6. Quis sit 'tertius orationis fructus. Accedit eo etiam ille fructus , quod orando unimi virtares et exorcem ius; & augemus , misime oro Fidem . Ut enim ritie illi, non orant , qui fi-' dem Deo' non habent: bd) Ouomodo enιm : inge minuocabunt, in quem non erediderunt Θ sic Fid 'Iesi quo studiosius Orant, eo majorem , ac Ceri mrem Fidom habent Divinae curae, & iprovidentiae, quae pesissimum id requirit a nobis , ut ad se de iis ,' quae nobis opus sunt, referentes , Omnia P
cur Deus , cum scirae , , quibus indigeamus, Oratione nostra Melit solicitari 'POsset vero Deus non petentibus, ne cogitanti-
474쪽
έ66 Catechismi Romani Pars IV. bus quidem , abunde nobis omnia dilargiri ; quo
modo S animantibus rationis expertibiis Cuncta, suppeditav ad usus vitae necessarios . Sed benefi' centissimus Parens vult a filiis invocari : vult , impetratis iis, quae poStulamus, in die magis te , Stiricari, ac praedicare suam in nos ipsos beni.
8. Quomodo nostra in Dpum caritas per Ora-
Praeclaruin Prae tot ea illum orationis fructum mrsequi ur quod cum proclives simus ad malum , & libidinis varios appetitus' vitici infirmitatis ivbenitae , ratitur Deus se noStris cogitationibus
475쪽
, De oriationis utilitate. 46 concipi . ut dum illum pramus , & mereri ejus
Contendimus munera , accieiamus innocentiae voluntatem , & ab omni Iabe delictorum omnium amputatione , purgemur . , xa. Quis sit Postremus Orationis fucfus .
Potiuemo , ex Sancti Hieronymi Sententia , iris Divinae resistit oratio. Itaque sic ad Moysen locu-εus est Deus : a) Dimitte me , cum quidem pue- . Das eum, ab illo populo petere volentem, Preri- bas impediret . dii hil enim Ost, quod neque Deum Ioniat iratum , aut etiam paratum ad plagas sceleratis inseroetidas aeque retardet, ac Tevocet a furore ; ac Preces piorum hominum .
i. Quibus partibus constet Christiana Oratio. UX posita necessitate; & utilitate Christianae Pre- a cationis , scire praeterea oportet fidelem popu- tum , quot & quibus partibus ea constet Oratio . Id enim ad hujus osticii persectionem pertineret 'statur Apostolus, qui in anpistola ad Timotheum 'hortans ad pie , Sancteque Orandum , Orationis partes diligenter enumerat: 0M Obsecro, inquit .
Primum omniim seri obsecrationes orationes , Postulationes , gratiarum actiones Pro omnibus hominibus. Quod vero subtilis quaedam est haram disserentia partium, si ejus explicationem auditoribus Paroelii conducere existimabant, . consulent inter ceteros Sauctum Hilarium, Augu
a. De Postulatione , et Sriatiarum actione '. Sed quoniam duae sunt praecipue partes orationis , postulatio , & gratiarum actio , a quibus , ' tanquam a capite, manant reliquae, minime eas Praetermitten fas duximus. Nam ad Deum accedimus , ut 'Cultum ei, ac venerationem adhibentes,
476쪽
catechisma Romani Pars IV. vel ab eo aliquid impetremis , vel ipsi de bώneficiis , quibus assidue ab ejus benignitata ornamur, R augemur , fratias agamus . Utramque hanc maxime necessariam Partem orationis Deus ipse pronunciavit ore Davidis , illis verbis et ' σ) Inooca mo in die tribulationis, eruam te, et honorificabis me. Quantum autem egeamus Divinae bonitatis , .se liberalitatis , quis ignorat, modo summam homminum egestatem , di miseriam intueatur p . 3. Dei in omnes hominis Benignitas, et Libs- ralitas 'medicatur Quam vero sit propensa Dei voluntas in genus humanum, quam musa in nos Benignitas, ouaries intelligunt, qui sensa oculorum, & mente praediti sint. Fam quocumque mulos Coujicimus ,
quocumque mos cogitatione eonvertinans , nobis
radmirabilis Iux Divinae beneficentiae , ac Bonigni- . tatis oboritur. Quid enim ti) habend homines ,
quod a Dei largitate prosectum non sit : et si omnia sunt ejus dona , ac munera Bonitatis, qui/- est, quod non omnes pro viribus beneficentissimn m Deum laudibus celebrent, ct gratiarum a- . Clione prosequantur Z Sed utriusquo officii ,& p
tendi aliquid a Deo , & ei gratias agendi , multi
sunt gradus ; qnorum alius alio esti altior , atque Persectior . Ut igitur Fidelis populus non solum et , sed etiam Optime fungatur illo manere Oxationis , proponent ei PaStores Summam , pessectamque orandi rationem , S ad eam , quam diligentissime poterunt, hortabiἶntur . . - 4. Quinam sit ορ imus Orcrudi modus , summusque' Precationis gradus .
Sed quinam est optimus Orandi modus , & sum- .mus Precationis gradas P de inpe is , quo pii, Riusti homines utuntur , qai freti verae Ficlei stabili fundamento, quibusdam optimae mentis, or tionisque gradibus , in ilium locum perveniunt , , t ex quo instituun Dei Potuntiam, immensamque
- Benignitatem , ac Sapientiam contemptari possunt: ubi etiam in spem, certi linam Veniunt, se R
477쪽
De Oectionis utilitate . Gabilium bonorum vim conseCuturos essD, quae Pollici rus est Deus largiturum Se iis qui divinam auxilium pie , N ex animo implorarint. His, quasi duabus alis , elata in coelum anima ardenti studio pervenit ad Deum , quem omni gratiarum , &Iaudum honore prosequitur, quod summis ab eo boneficiis allectEx sit : tum vero sin Plari adhibita Pietate, ac Veneratione, quasi unicus filius cari simo Parenii , quid sibi sit opus, non dubitanter exponit. Quem precandi modum Mundendi voco exprimant Divinae Litterae : inquit enim Ρroplieta a) Mundo in conNectu ejus orationem meam, et tribulationem meam ante ψSum Pronuncio is, Quae *ox eam vim habet, ut nihil reticeat, nil hil occultet, sed elliindat omnia i , qui ad oraudam venit, fidenter confugiens in sinum ainantissimi Parentis Dei. Ad id enim nos Doctrina coe-1estis ulis verbis hortatur . b) uniuite. coram illo corda oestra. Εt: c Iacta s er Dominum curam tuam. Huno autem Precationis gradum significat S. Augustinas ,. cum inquit in eo libro , qui inscriptus est Enchiridiou . Quod Ides ere, ait, Syes, et charitias Orat. 5. Quae sit altera orandi ratio . Alius est eorum gradus, qui mortiseris peccatis oppressi fido tamen ea, Q quae mortua dicitur,
nituntur sese erigbre & ad Deum ascendere, sed propter intermortuas vires , Summamque fidei imbecillitatem , se altius a terra tollere non possunt:
veruntamen Sua peccata recognOSCentos, et eorum
conscientia , ac dolore cruciati , humilirer , ac demisse , ex illo maxime longinquo loco poenitentes, scelea um a Deo Veniam , d. paceni imploranta Horum oratio suam obtinet locum apud Deum snam eorum Preees audiunturi imo vero hujusmodi homines liberalissime misericors Deus invitat a se /enite , inquit , ad me οπυres qui laboratis , et Onerati estis ; et ego roiciam Mos . Ex
478쪽
qui curra oculos ad coelum tollere non auderet , exiit tamen , inquit , de Templo magis justificatus , quam Phalisaeus . 6. Qtio in gradu tertium genus deprecatorum
Est piaeterea eorum gradus, qui nondum Fidei tu Cem acceperunt, verumtamen divina benignitate exiguum illorum naturae lumen 'accendente , ve-bementeir excitantur ad studium , cupiditatemque veritatis , quam Ut doceantur, summis Precibus petunt: qui si manent in voluntate, a Dei ci mentia eorram Studium non repudiatur , qnodoxemplo ub) Cornelii Centurionis comprobatum videmus : nemini enim id ex animo petenti clausae sunt sores Divine Benignitatis . Quinam inter' Deprecatores extremo in gradu
Postremus est graduS eorum , quos non modo facinorum, & ssagitiorum non poeniteutes , sed etiam sceleribuS Scelera Cumulantes , tamen non pudet saepe a Deo petere Peccatorum veniam, in quihus volunt perseverare: qui tali statu ne ab hominibus quidem audere deberent, ni sibi ignoscerent . portulare . HOrRm Oratio a Deo non auditur. Sic enim de Antiocho scriptum est: H Oral, ut autem hic sceIestus Dominum, a quo non esset miser cordiam ConSecuturus . Quare vehementsr hortandi sunt , itui in gravi illa miseria ver- Santur, ut abjecta peccandi Voluntate, vere & ex animo se convertant ad Deum .
De iis, quae petenda Sunt. ε .
I. Quaenam/a Deo Petere liceat
SFd quoniam in singulis Petitionibus quid po
stulandum , quid non , suo loco dicetur, Satis hic erit Fideles universer illud admonere, ut quae ju Sta , quaeque honesta sunt a Deo petant aὶ e. 9. 1O. Ῥὶ IO. a. 3. cὶ Mach.
479쪽
. M- De Orationis utilitate homines: he , Si contra, . quam deceat, alii uidpostularint , blis responso repellantur: Ia) seiris quid petatis . Quicquid autem recte optari potest petere licet , quod illa Domini uberrima promissa testantur b) Quodcuitque Molueritis, ρε- retis , et siet Mobis ἱ otiania enim Se.concessurum
pollicetur . R. ,Quae re Primo , et Per Se a Deo heten- .dae sinit Quare primumi Optatum , ac desiderium nostrum . ad eam regulam dirigemuS, ut ad Deum, qui summum est bonum , Summum Studium, desideriumque reseratur. Deinde Cupiem S ea: quis' oum Deo maxime n0S Conjungant; quae vero nos indosejungant, aut causam aliquam asserant disjunctionis, ab omni Studio , & Cupiditate nostra removenda sunL. Hinc licet colligere, secundum illud summum . & Persectum bonum , quomodo reliqua , quae dicuntur bona , & optanda. Sint , et
a Parente Deo POStulanda. c. . a
8. Comoris , . et eater a bona quatenus a Deo Petenda sint . . Nam haeo. Corporis , qase Vocant , et externa bona , ut SanitaS , robur , pulchritudo, divitiae , honores , et gloria , quia facultatem , ac materiam saepe danc peccato , quare fit. ut non omnino pie , uo salutariter petantur erit illorum petitionis praescrihelida finibus , ut haec vitae commoda postulentur neceSSitatis CauSa: quae precandi ratio resertar ad Deum . Licet enim nobis precibus ea petere , quae et Iacob , & Salomon POStularunt .
Ille enim in hanc modum , sc) Si dederit misit
senem ad Mescendum . et veStimentum, ad indue et-.dum , erit mihi Dominus in Deum: Salomoti his verbis r si) Tribue tantum Mictui meo necessaria . '4. Dioisiis, et aliis bonis eo oris quomodo utendum sit, quundo ea Dei benignitate ρOSSidemus- Cum vero nobis Dei benignitate suppeditetur ad victum , & ad. cultum , pat est nos illius Λνο-
480쪽
te hismi Romani Papa re'. 'sroli cohortationi v recordari r a) Qui emunt, tanquam non Possidentes, et qui utuntur hoc mundo, tanqiιam non utantur: Praeterit enim Mura hujus mundi idem : bὶ Dipitiae si 'ruant, nolice cor
GPPonere ', quarum fructum tantummodo, & usum nostrum eSSe , Sed ita- ut Cum Caeteris Communicemus , ab ipso sc) Doctore Deo didicimus . Si
valemus , si reliquis externis , et corporis hoviis abundamus , eo illa nobis tributa esse meminerimus , ut & facilius Deo inservire possimus, et Proximo omnia ejus generis eommodare. 5. Ingenii, et doctrinae bona quomodo peren
Ingρnii autem bona , et ornamenta, cujus generis sunt artes, atque doctrinae petere etiam licet , Sed ea tantum conditione, si nobis ad Dei gloriam, Κ ad salutem profutura sunt. Quod a tem omnino, & sine adjunctione, aut condition optandum, quaerendum, Postulandum est quemadmodum ante diximus , id Dei gloria est; et deinceps omnia, quae summo illo bono conjungere nos queant, ut Fides, Timor Dei Amor , do quibus plenias dicemus in explicatione Petitionum.
1. I, ullum genus hominum in hoc mundo est, pro quibus non liceat Deum Precari. HIs autem cognitis , quae petenda sint, doce dus est Fidelis Populus , pro quibus orare debeat . Continet autem Oratio Petitionem , et gratiarum actionem : quare prius de Petitione diramus . Orandum igitur est pro omnibus sine uI-'Ia exceptione vel luimicitiarum, vel religionis , vel gentis. Nam sive hostis sit, sive alienus, Sive infidelis, Proximus est: quein quia Dei jussa amare debemus: Sequitur, .ut Pre S quoque , a . C r. 7. 3 . i*-61. M. cὶ Levii, 25, 3b, 3.