Catechismus Romanus ex decreto SS. Concilii Tridentini ad parochos Pii 5. Pont. Maximi jussu editus

461쪽

xeteris cominu ne , ut partim alia id vetent, paratim jubeant. Quod ad prohibendi vim attinet; no.

quis forte arbitretur, Concupiscentiam illam, quo vitio caret, aliquo uiodo vitium e o a ut mite a- Piscere spiritum adverSus carnem , vel ch ex potero

justificationes Dei in omni tempore . id qui ia D vid summopere cupiebat; Parochus doceat, quae Concupiscentia illa sit , quam linjus Legis praescriρto fugere Oporteat. Q mare sciendum est, Gomcupiscentiam esse commotionem quandam , - Mimanimi , qua impulsi , homines , quas non habent , res jucundas appetunt. Et quemadmodum reliqui

animi nostri motus non perpetus uia1i; ita his econcupiscendi iis non Semper in Vitio est ponenda. Neque enim propterea malum est, Si Cibam , aut si potum appetimus, aut cum frigemus, Si ca I cere , aut Contra , cum calemus , Si scisescar. cupimus : Et quidem recta haec concupiscendi Vt, , Deo auctore , a natura nobis insita ost I sed primorum Parentum nostrorum peccato factum est, ut illa naturae fines transiliens usque adeo depravata sit . ut ad eae eoncupiscenda Saeri excitetur ,

quae Niritur, ac rationi repugnant. 7. Ouas praecipue utilitates concuyiscentia recta rationi conformis homini praestra . Quin etiam haec vis , si moderata est Suisque

finibus continetur, saepe etiam non modi res uti-1itates praebet. Nam illud primum eiscit, ut assiduis precibus Deum oreuius , sup licesque ab eo Petamus , quae maxime cupimus , Otutio enim cupiditatis nostrae interpres est . Quod si recta haeci conCupisCendi vis abesset, non tam multae. Preces essent in Ecclesia Dei. Effcit praepterea . ut cariora sint nobis Dei munerR. Quo enim vehementiori alicujus rei cupiditate flagramus . eo illa nobis res ebi, atquo jucundior, cum eum adepti Sumus. Tum vero deleetatio ipsa , quam rex re Cupit

462쪽

g Catechismi Romani Pars III.

eantur neceSSe est, non Omnqm concupiscend vim prohibilam esse. 8. seu modo APOstolus Conc iscentiam Penc

tum pocat. 4

Et quamquam Divus Paulus sa) Concupiscen tiam peCcatu in eSse lixit, id in eam tamen senistentiam accipiendum: St, in quam b) Moyses t cutus est 'CMjus ille testimonium alIert, id quod ipsius Apostoli oratio declarat . Nain illam earnis Concupiscentiam vocat.in Epistola ad Galatas: c Spiritu , inquit, ambuluίe , et desideria carnis non Petscietis . s. Quae Conc iacentia hic omnino non profit beatur , nes Peccati rationem habeat. Naturalis igitur illa Cupiditatis vis, ia moder

ta, quae fines Suos non egreditur, non vetatur mulioque minus spiritualis illa recta mentis Cupi ditas, qua ad eorum appetitionem incitamur', quae carni repugnant. Ad ham enim ipsam sacrae Litatoris nos adhortantur : JJ ConcUiscite sermoneaceos : bi e) I 'ransite ad mo omnes, qui concupisacentia mE . to. Quae sit Conc iscentia hic interdicta. Itaque hoc interdicto non ipsa concupiscendi vis, qua tum ad botaram, tum ad maturn uti licet, sed usus pravae Mupiditatis , quae carnis Concupi-M ntia , S peccati tomes vocatur, aC, sit animi tum concupiscendi libido vetita est, quam carnis concupiscentacim Vocat Apostolus: illi scilicet concopi,cendi motus 4 imi nullum rationis modum habent, neque sinibus a Deo constitutis continentur. i. ovibus eae causis agnoscatur, ConCVisceu-liam esSU PUCCasum. 40 Haco Cupiditas danariata est r Vel quia malum appetit, Veluti adulteria , ebrietates , homicidia, - alia ejusmodi neiaria scelera : de quibus Aposto- . . s i 7 GO. ' ih Riba. Io. 16 '- 9 j-ῆε h Gai. I. I.. Im

463쪽

Esruue quemadmodum et illi concuterunt. - Vel; quia, etSi res natura Sua malae non. Sunt, . RattSa utinen aliunde extat , . quare illaS concupsescere nefas sit. Qqo in genere sunt ea . quae naPOSSideamus , Deus o aut Ecclesia prohibet; bonunim 'ea a sistetere nobis licet , quae pomi re mi- Dc, ne sua sit qualia Olun in veteri Lege suo tan raruιM , , ei. vigentum , t ex quibus idola es,iis ui rant ,.qade tuo Dorninus in De interonomio , vetuit, Dis quis concupisceret, ob eam praeterea 'causam haec custidit 4s vitiosa. probibetur , quoniam . quaei appetuntur aliena Sunt, ut domuSs Servus, Qu-

ero , Cum .consummatum fuerit, geuerat mortem.

iiii igitur Lege ita caveatur, Non concuPisces,

.St i, atque in h. ita P Meque unquam satiariti'. , ut

464쪽

universam

e divinorum Scripto

min usu , Consuetudineque cognositur . In Exo-Οb,tetricibus a Domino do--m acultates ab eo auctas esse, atque amplis

.cas interpretemur. Ex hae igitur invrpretat oetnimadvertamus hac Praeoptr Lege , vetitum et

Us epse , ne divitias avide expetamus , neque alie mis opibus , potentiae , nobilit i invideamis sed humilis, Sive, contenti' simus . Alienae deinde gloriae

ςum , id ostendit non solum cluae ina .a sunt, ut

nobis Q curwθω non licere, sed etiam parvastialiaeunque illa fuit, sive animata, sive trianimata 16. De quibus diemis inhia Praecepto sit serae.

ωm, quod intelligendum est tam do captivis, imam teriuS l1Οua , Concupiscere non debemus . Liberos Vero homineS , qui voluntarie serviunt, ves in '

M, Duli in q, neque ne Iue SPe, neu . Pollicitari nibus, neque Praemiis quis corrum ere rus mi nte id tem-Pus , quo Se in illorum famulatu sere promiserant

465쪽

eo pertinet, ut hominum vitium demonstretur. qui vicinos agros , aut proximas domos, aut aliam rem ejusmodi. quae secum continens Sit, ali pet

Yo solent. Vicinitas enim . quae in parte amicitis Ponitur, ab amore ad odium, cuyiditatis vitio .

traducitur .

I 8. Nora praeMaricantur istam Legem , qui rea Menales Proaeimi justo pretio emere cuρiunt. IIoc vero Praeceptum ii minime violant , qui res , quas Proximi venales habent , emere de illia cupiunt, aut justo pretio emunt. Ii enim non modo Proximum non laedunt, sed valde adjuvant; cum ei pecunia majori commodo , usuique sutura Sit , quam res illae . quas ipso venditat. 9. Quomo D decimum Praeceρ tum de non Conina Piscenda uaeore; Proximi intellisendum sit .

Hanc de re aliena non concupiseenda Legem altera Sequitur, quae prohibet, 'e alienam Conuu-PiScamus uxorem . Qua Lege concupiscendi libiddi non ea quidem tantum Prohibita censetur , qua ad alter alterius uxorem appetit. sed etiam qua asi Ctus aliquis alterius uxorem in Matrimonium duc

Te Concupiscit. Eo enim tempore , ς cum repudii permittebatur libellus , illud facile evenire potexat, ut quae ab uno repudiata eSset, eam alten uxorem acciperet. Ad hoc Dominus vetuit, noaut mariti ad uxores relinquendas Solicitarentur , aut uxores maritis difficiles se, ac morosas ita Praeberent, ut eam ob cauSam quasi quaedam necessitas viris imponeretur illas repudiandi. Nune ero gravius est peccatum , cum mulierem, etiamsira viro repudiata sit , alteri in Matrimonium da-cere non liceat : nisi marito mortuo . Itaque quialterius uxorem Coneu piscet , facile ex una in viliam incidet cupiditatem : aut enim illius virum mori , aut adulterium admittere cupiet.

Atque hoe idem de iis mulieribus dicitur, quavaelteri desponsatae sunt . dieque enim has item Concupiscere licet; cum ii, qui haec pacta resci dere Student, violent sanctis, unum fidei Redus Et quemadmodum quae alteri nupta eSt , enm

466쪽

Si Qero quis 'iri ulter m , quae nupta est . Cuminam inniiptilia esse opinetur, uxorem sibi dari concupiscit nt que , si in Matrimonium alii col- Iobatalia iritelligeret , oain nuptam dari cupe

legmatis 'qui Sar.Mn in matrimonium lia- hero doricupieriint , Cum ea in minime nuptum , Λ hi aliaeque soro sena , non uxorem arbitrarentur ) ille certo , qui eo ait imo est , . ejubmodi Praec*ati Legem violare non videtur .

2I. naue nrae fure et , quae Prohibensur Me radcπἰσ , facieuda iuMerentur . ' Sed, ut Parochus remedia patefaciat , quaA U)bllendum hoc Cupiditatis vii iacia ae Omodata β'nt, xplicare alteram Praecepti rationem lebet, quas an eo consistit, ut c si div ljau a iuuanti co non apponamus , Q ea. Iue pietatis, S divinarum rerum sui di b abjicere parati simus , & in su i

xaudibus, Rivittarum lae despiei mihi tu Sacr sLitteris , A , apud Ss. Patres facile erit Pato Hismulta conigere . n fideli potiuio uad re . ' His

467쪽

. puram , inaegramque conservemus , & exerceamus nos in iis mentis . ac spirieris ossiciis , quae codi Poris repugnant semibus ; horum quo edinnuis a Petitionibus, ratione, . ac Spiritu duce rectunae vitae cursum teneamus; quive praeterea isensu materiam cupiditatibus nostris . libidiniquo pra bent, eorum. Vim maxime reprimamus . aa. Quae aint Potissinium Christi is meditan da , ut Mim AE cvstis uuae refrueneno. , Sed ad hunc cupiditatum ardorem, restingue dumi plurimum etiam hoc potest, si qMe ineolmanoda ex illis accidunt, ea nobis ob oculos proPriamus. Primum vero illud incommodain est, quo h .Oniam ejusmodi cupiduatibus paremus, in ani. Ina nostra regnat Summo peccati vis , aQ l testariua mobrem monuit Apostolus: a) Aou ..ergo . meι mccatum in Mestia mortassi comore , ut O concuPiscentiis i ejus .. Nain quemadmodun

si cneiditatibus resistimus, . Peccati rivires commdenas ita si iis succumbimus. Mominum. regno suo, expelI--. & in ejus. lam in pee tam

. Alterum praeterea incommodum est , quod hac concupis udi vi, veluti sente , quodam, omnia Peccata manant; ut H Divus Iacobus docet Di.

In m udo , cOracviscentia carnis est, rema με scentia oculorum. et si erbia λωe-οῦ ε '. Tertium incommodum in eo est, quoniam rectum animi judicium his cupiditatibus obscura, tur . Homines enim iis cupiditatum tenebris Ob- coecati, honesta , & praeolaxa palant omnia, quaecunque ipsi concupiscunt.

Opprimitur praeterea concupiscendi vi verbum Dei, quod in animis nostris a magno illo Agriaeola Deo insitum est . Sie enim apud Divum Marcum seriptum est: e) Alii stini, qui tu πληis seminiantur: hi .unt, qui verium audiuui: M

468쪽

-erumnae saeculi , et deceptio di istiurum

se relιqua concustiscentiae introeuntes su casi erbum , et sine fructu viscitur. ., a3. Oui cupiditatum laqueis maxime implicentur. ' dam vero qui prao ceteris hoe cupiditatis vitio laborant, quosque proeterea Parochus ad colendum nim Praeceptum duigentius cohortari debet, ul: sunt , qai lusionibus non honestis delectantur, aut qui ludis tinmoderate abutuntur: mercatoreS I sa. uem , qui rerum penuriam , annonae Iue caritatem

expetunt; atque id a gre serunt, ut alii praeter ipsos sint, qai vendant, aut emant, quo carius vendore, aut vilius emere ipsi possynt; quae in rostem peccant , qui alios egere cuinant, ut auavendendo, aut emendo ipsi lucrentur. Peceant etiam inlites, avi bellum expetunt,

me rarari ipsis liceat: -ssici uehi, qui morios desideiani t Iurisconsulti, qua causarum, litiumque - , ac copiam concupiscunt, tum Artifices ;qui quaestus avidi, omnium, quae ad victum; uultumque pertinent penuriam exopinnio ut indo taurininm Heri faciant. In hoo praeterea generagraviter 'i precant qui alienae laudis, floriaeque orida, atque, appetentos sunt, non sino aliqua -- alterius obtrectationis r idque praesertim , Qqui illam appetunt, isnavi, netialiusque pretii ho

mines stunt. Fama enim gloria uti tutis, atque

i dustriae . non ignaviao, aut inertiae Praemium est.

469쪽

IN officio . di munero Pastorali ciun primis cessaria est ad salutem Fidelis populi praeceptio Christianae precationis et cujus Vim, ac rationem necesse est multos ignorare, nisi pia, res doli pastoris dii;gentia tradita sit . Quamoi,vem . praecipua Farochi eum versari debet in eo, ut pii.

auditores intelligam, quid a Deo , & quom

orandum sit. Omnes autem necessariae Procationis numeros continet divina illa formula, qua Christus Dominus Apostolis , & per illos. eorumque 5uccessores Omnibus deinceps. qui Christianam Bellilionem Susciperent, notam eSSe voluic ι cuius verba, S sententias Sic ani cio, ac memoria . Comprehendere oROItet, ut in Promptu habeamus. Et autem in hae orandi ratione supreditet Par chis facillias instituelidi fideles auditoreS, qriae magis opportuna kssa sunt, hic proposuimus , sumpta ab iis Scrahibribus,' quorum eo in genere doctrina, ti copaa maxime laudatur. Nam reliqua, si opus fuerit , Pastores ex iisdem sonuisbus haurir. Pol unt. r. stis orandi ad salutem necessarius ES . primum igitui docendum est, quam sit oratio neceSSaria , Cujus Praeceptum non soIum consilii Causa tradituri est, sed etiam necessarii iussi vim liabet: quod a Christo d)omino declaratum est illis verbis : oportet semer Orare . Manc orandi necessitatem ipsa etiam, illo Daminicae Precationis

. Dicitis eo ti

470쪽

Cauehismi Romani Pars IV. vincenato , os enim Ecclesia: Pm cei s larvi

mus dicere. Itaque, cum esset nocessaria Preca-eatio Christipnis mi ilinm, & udrii Diseipulis ipse rogatum esset -Domiae does vos orare et praescripsit eis orandi formam Dei Filius , & spem attulit impraxa nis eor- , p talarent , R ipsis documentum fuit PrecationiS, qua non solum utebatur Usidine , sed bὶ in ' etiam pernoctabat '. cujus deinde officii iiis, qui se ad desu Christi Fidem contulissent , APostoli praecepta tradere non destiaeYam . Nam c) Sancti Ρetras,A d) Ioanne: de ea re diligentissime. pios admonent, & ejal: ta tariis memor se) Apostolas phirl-