장음표시 사용
481쪽
. pro quibus omandian sie. 473-od amoris officiviri est, pro eo facere oporteat. Nam eo pertinet illa Apostoli cohortatio: sa) Obsecro fera orationes Pro omnibus hominibus. Qua in Oratione primum petenda sunt, quae Salutem animae eomplectuntur , deinde quae corporis . a. Pro quibus Praec*ue orandum sit. Debemus autem hoc Precationis ossicium piis anum Pastoribus animarum tribuere , quod ab A-POStolo. ejus exemplo monemur. Scribit enim is ad b) Colossenses, ut orent pro se , ut sibi Deus ateriat ostiam sermonis i quod item facit ad od nessalonicenses. .Est praeterea in Actis Aposto- orum : d) Oratio flebat ab Ecclesia sine intermissione 'ro Petro . Cujus etiam ossicii a D. B silio in libro de moribus admonemur; pro iis enim mandum esse inquit, qui praesunt verbo veritatis. Secundo loco pro Principibus nos execari oportet; ex ejusdem se) Apostoli sententia . Quanto enim publico bono Principibus piis , et justis tamur, nemo ignorat. Itaque rogandus est Deus; ut talos Sint, quales esse oportet, . qui reliquis hominibus praesint: Extant iri exempla sanctorum hominum, quiabus monemur, ut pro bonis etiam , piisque de- Precemur. Egent enim N illi precibus aliorum , ruod divinitus factam est, ne superbia esterantur 3um intelligunt se inseriorum suffragiis iudigere . 3. Pro inimicis nostris , et hostibus Eccιesiae
Iussit praeterea Dominus s) precari pro persequentibus calumniantibus nos. illud etiam S. Augustini testimonio celebratum est: hanc esse con, uetudinem acceptam ab stolis , pro iis , qui ab Ecclesia sunt alieni, PreceS , et vota faciendi, ut infid libus donetur Fiades , ut idolorum cultores ab impietatis. errore fiaberentur, ut Iudaei, discussa animorum caligine, lucem veritatis accipiant, ut Haeretici redeuntes ad
482쪽
sanitatem Catholicae doctrinae praeeeptis erudian- tue, ut Schismatici, a qua dewiverunt ., Sanctis. simae parentas. Ecclesiae Communiono , cum ea itorum Uerae icaritatis nod a jungit copulentur . Quantam autem vim habeant. Preces c pro huj modi homini bas factao ex animo, ConStat tam multis exemplis omnis hominum generiS, quos quotidie sa) ereptos a eoteState, tenebrarum tranS-
et Ilaus in Regnum filii dilectionis suae, et, fla)ex vasis irae lacat vasa, misericordiae : in quo plurimum valere piorum ob,ecrationem, nemo , qui recte sentiat dubitare PoteSt. . . . Quom d 3 etiam . ad mortuos exfendi Possithoe bene scium. Precoq autem, quae pro mortuis fiunt, ut ab igne Ρargatorii liberentur, ex Λpostolorum doctrina fluxerant, qua de re satis dictum est, eum de Sacri licis, Missae loqueremur
' 5. Non pr0dest illis aliena oratio , qui Pec
In iis autem, qui o peccare dicuntur Ad mo tem , Vix quicquam precibus , Votisque Prosicitur . Verumtamen , est Christianae charitatis & prepari pro illis , et lae mis contendere , an .ela . POSSint
6. Quomodo exscrationes- , quas i. Scripturis leguntur', i sint accistiend-. iExecrationes vero Sanctorum hominum quibus in impios utantur , ex Patrum sententia , CDn Stat
esse' vel ptaedictiones eorum , quae illis eventura sunt, vel adhibitas contra peccatum, ut Salvis hominibus , peccati vis, intereat. I. Quis sit usus gratiarum actionis In altera autem parte orationis maximas. Destratias agimus pro divinis ejus .i immortalibusqae Beneficiis , quibus & semper, asseest, & .quotidie afficit uomanum genus . Maxime atatem fungimur hoc munero Gratiarum actionis, Sanotorum omni itin
483쪽
de omnibus et intimis , et externis hostibus olusti nignitate reportarunt. 8, Inter eas gratulationes , quae Deo eaehiben itur , quaenam in Ecclesia Primas ρ artes obtineat. Huc pertinet prima illa pars Angelicae Salutationis , cum ea ad precandum utimur: Aoe --ria, gratia Plena, Dominus tecuni., benedicta tu in mulieribus. Nam Deum summis, et habendis laudibus ; et gratiis agendis celebramus , quod sanctissimam Virginem omni coelestium donorum munere cumulavita ipsique Virgini singularem il- Iam gratulamur felicitatem . Iure autem sancta Dei Eeelesia huic gratiarum actioni Preces etiam, et implorationem sanmissimae Dei Matris adjun- Nit ς qua pie , atque Suppliciter ad eam confugeremus , ut nobis peccatoribus Sua intercessione conciliaret Deum , bonaque tum' ad hanc , tum ad aeternam vitam necessaria impetraret. Ergo nos exules filii Evae , qui hanc lacrimarum valdem incolimus , assidue Misericordiae Matrςm , et Fidelis Populi Advocatam invocare debemus , ut Oret pro nobis peccatoribua ; ab eaque hae Prece opem , et auxilium implorare , cujus et praestan- tissima merita apud Deum esse , et Summam VO-Iuntatem juvandi, humanum genus, nemo nisi impie , et nefarie dubitare potest.
I. Ad quem dirigenda sit Praec*ue .ctratiq.
DEum autem orandum esse, et ejus Nomen in-Vocandum , ipsa' loquitur naturm vis insita in hominum mentibus : non solum tradunt Divinae Litterae . in quibus licet audire imperantem Deum : sa) In ca me. in die tribulatioais : Sed Dei nomine tres Personas intelligi oportet. a. Sint ne etiam Sancti cum Christo reguames
484쪽
Secundo loco consu sinis, ad auxilia Sanctorum, qui in coelo sunt: quibus etiam pi ces esse faciendas ita celetum est in Ecclesia Dei . ut piis nulla de eo dubitatio possit accidere . Quae res
quia Separatim suo loao est explicara eo et ParochOS , et ceteros transi nictimu8 . S d ut tollatur Omnis error imperi orum, operae pretium erit
Odere Fidelem putaui , quid intersit hanc invocandi rationem.
3. Aliter Deum , et aliter S znc Os i Ioramus. Non enim eodem modo Deliin, et Sanctos ejustim ploramas , Nam precamur D'um , ut ipse vel bona det, vel liberet a malis 2 a Sanctis autem, qui gratiosi sunt apud Deum, petimas, ut nostri Patrocinium suscipiant, ut nobis a Deo imeetrent ea, quorum indigemus. Hinc 'duas adhiberniis preMndi formulas modo difΙerentes : ad eum enim proprier dicimus Miserere nobis , A-ι nos: ad Sanctos : Orata Pro nobis. . Quomodo a Sanctis petere Rossimus, ut noe stri misereantur. Quanquam licet etiam alia Dadam ratione petere a Sanctis ipsis ut nostri misereantur sunt enim maxime misericordes . Itaque possumus P Cari eos ut conditionis nostrae miseria permoti, Sua nos apud Deum gratia , ac deprecatione juvent. Quo loco illud maxime cavendum est omnibus , ne , quod Dei proprium est, cuiquam pra tprea tribuant: imo vero , cum ad imaginem Sancti alicujus quis Dominicam orationem pronunciat. ita tum sentiat, se ab illo petere , ut secu noret, sibique postulet ea, quae Dominicae Orationis sermula continentur; et sui denique sit interpres , et deprecator ad Deum. Nam eos hso
fungi officio, γ) , docuit S. Ioannes Apostolus
485쪽
De praeparatione . adliibenda . CAPUT. VII.
1. Quibus miraeime Mirtutihus animus ad Uitionem sit PracParandus .
I Si in Divinis Litteris : sua Ante oratio leta
I Praestara animam tuam , et uoli esse quasi horno , qui tentat Deum. Tentat . niin Deum is, qui cam ha ad orat, male a it, et Cuiu tolluat arcam Deo a precibus animus eius aberrat. Quaro cum tanti intersit, quo quisque animo Deo preces faciat , i tradφnt Parochi vias precationam piis auditoribus. Primas igitur gradas ad oratione naerit vere humilis, ac demissus animas . scplerum
quoque recognitio ; quibus sceleribus intelligat qui ad Deum accedit, se non modo dignum non eq- se , qui quicqarina impetret a Deo , sed, qui ne in ejus quidem conspectum veniat oraturus . IlvjM praeparationis. saepissime faciunt mentionem divinae Litterae, quae idit illud loquuntur: li) REUexit in Orationem humilium, et non Ureost preces
eorum : item: Oratio humiliantis ses nubes penetrabit : Sed occarrent Pastoribus eruditis st. Ioci innumerabile , qui in . eam Selatentiam Conveniant . Quamobrem plurium non necessaria Commemorat iove supersedemus r tanIam vero, qu
alias attigimus . ne in hac quidem parte , quia suut apposita ad halic rationem , duo iIla exem- pla praetermittemus . e) Publicanus est ille notissimus , qui longe consistens , Ocalos humo tollare non audebat t) est etiam Mulier illa peccatrix , quae dolore permota Iacrymis pedes Christi Domini perfudit: uterque , quantum afforat Orationi pondus hamiIitas Christiana , d claravit . Sequitur angor quidam in recordatione delieto
486쪽
' 478 Catechismi Romani Pars IV.
que , Vel certe alteru ra , nisi a poenitente adhibeatur; venia impetrari non potest. a. Quae Pbtissimum feelera Molenti cum fructu
Sed quili, sunt quaedam Scelera , quae maximo obstant , quominus in Precationo Deus postulationi nostrae Concedat, ut caedes , et illata vir rmanus abstisnendae sunt ab hac crudelitate , et violentia De quo faei ore sic Isaiaei ore loquitur Deus : sa) Cum extenderitis manus Mestras aMer- tum oculos meos a Mobis: et cum mult*licaoertiis. orationem, non exaudiam r manus enim κestrae ὸ guine Plenas sunt. Fugienda est ira , ac dissidiam, quae magno-Pere aetiam immediunt, ne preceη audiandur . Diaquihus est illud Apostoli:, b, Volo Misus orare omni loco leuantes 'uras manus Sins Da , et insceptatione . Vi loridam est praeteΝ:R , ne n ulmfocabiles cuiquam praebeamus in Ruria : nam sic affecti Deum preci Dus adducere sun PaterimuS, ut nobis ignoscant . sc) Cum enim stabuis . i quit ipse, ad ' orandum , dimittite si cytid habs-iis : et d) si non dimiseritis hominibus nec Pater Mester coelestis' dimittet Mobis' 'eccata Mestra : -- Cavendum quo Iue est, ne duri firmas. et inhumani egentiDas . Nasia in ejusmodi homines illud ' dictum est ; e) Qui obrurat autem suam ad clamorem pauperis, et *se clamabit , et non
Quid dicemus do superbia Z quae quantopere Deum ostendat, testis est illa , vox Deus -- Perbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Quid de contemptione Divinorum Oculorum 8 in quam extat illud Salomonis : m Qui declinat
aures 'suas, ne audiat legem, Oratio ejus erit erecrabilis . Quo tamen' loco non excluditur deprecatio factae injuriae, non caedis, non iracundiae,nore illi heralitatis' in 'pauperta, non Superbiae, non
487쪽
De 'me'aratione aeshthen a 'despicientiae Divinae orationis , non dentit te reliquorum sceleram, Si ignoScendi venia petatur :3. De Fide in Deum , quae ad orationem ne
Est vel o ad hano quo Imst praeparationem animi Fules neuessai4a qtiae Si deSit, neque de sum- Dai Patris omnipotentia , neque de illius misericoridia, unde tamen orantis fiduCia oritur . habetur
oenitio; tu semadmoduni docuit ipse Christus Dominus e scii omnia inquit aeeumtime Petieritis in Oratione credentes ac mietis . De hujusmodi
Fide scribit S. Augustinus de verbis nomini x Sisdes do scit, Oratio Periit . Caput igitur est ad
rite orandum . quod' jam dictum est, ut Fide si nil ac fixi si iuus: quod Apo,tolus ex contrario ostondit: ib) Quomodo in ocabunt, in quem non credιderunt Itaque credamus oportet 'rit et orare possimas, et ne nos Fidesd ipsa defietat, qua salutariter oramus . Fides enim eSt , quae proc sfundit; preces faciant, ut omni dubitatione sublata stabilis , ac firma sit fides . In hane Seuten tiam S. Ιgi alias hortatur eos, qui ad Deum adirent oraturi. Noli dubio esse animo in oratioue beatus est, qui uota dubita erit. Juare ad impetrandum, quod velimas a Deo, maximum pondus alsert Fides, et Certa SimS impetrandi : qu A
4. Quae nos ad sdrin 'ii estandi ea , quae in oranone Petini rix , inducere ρossint . ', Multa sunt quihus nos donfidere oportet 4n hoc omeis 'phecationis 'Est ipsa Dei ira nos per-Spedia Voluntas ac B0nignitas , 'cum jubet nos
se d) Patrem appellore; ut ejus hos esse sit ros
intelligamus : est prope infinitus numerus eorum qui Deum exoraverunt: hst suuiinu, illli' Deprecator , qui nobis semper presto est Christus Dn- minus . De quo sic est apud S. Joannem : Si quis Peccaoerit . AdμOcatvnι habemus πud Patrem
488쪽
cristoli mi Romani Pars. IV. . Iesum Christram justum ; et ii se est ρropitiatis, pro peceatis nostris; item Paulus Apostolus: αὶ Christus Iesus , qui mortuus est , imo qui et resurrexιt, qui est ad dexteram. Dei, quι etiam intemellat pro nobis.. Item ad Timotheum : b)Unus enim Deus. unus et Medistor Dei et homi hum homo Christus Iesus tum ad Hebraeos c)Unde debuit 'er omnna fratribus a. similario ut misericors ferri, et fidelis Ponti ae ad Deum . Quars etsi nos indigni Samua , qui imeetremaq :
tamen opcimi dignitate Interpretis , et Deprecatoris Iesu Christi sperare , at magnostere Confidere debemus, nobis omnia , quae Per illum rite eetierimus , Concessurum Deam . 5. Spiritus Saractus nostrarum orationum au-
Denique nostrae alactor est precationis Spi Pitus Sanctus , quia duce preces nostias auditi ne Asse
est d), Accepimus enim Spiritum adoptionis fi- Iiorum Dei ; In quo . clama as , Abba Bater e)qui quidem Spiritas inti emitatem, ut ia,citiam adjavat in hoc orandi in an ore lino vero si iu- 'ait Apostolus , ime postulat profu9bι gem libus Euenarrabilibus. - -
9. Quomodo in Fide juWari ad iniprefanda Dei l
ikeneficia debeamuF. . Quod si qui titub ret interdam , meo satis esse firmos in fide se sentiunt, utantur illa vOee Ap Stolorum : s). Domiue adauge nobis sidisnet &eaeci illius : Adjupa . incredulitatem LM. c. Sod tum inaxi Me Fide, et Spe VigenteS.. Omnia a Deo optata Consequemur, cum ad ipsius Dei. Legem, ac Voluntatem omnem mentρpi, actionem , et orationem nostram cunformabio ius CSi manseritis, inquit. tu me . et Mer5u riea in Mobis manserint, qαodcumque volueritis, petetis,
489쪽
De. yravaratione adhibendet,. 48t Quisquam ad nanu impetrandi a Deo omnia, in primis necessaria est . ut antea diximus, oblivio injuriarum, et benevolentia, μυbenefica voluntas in proximos .
Quae ratio in orando requiratur.
a. De Utima orandi ratione docendum esse Populum . et quid sit orare in viruia . .
- et Meritate . MAxime autem, refert, quomodo sacris Precia. bus utamur: nam etsi Precatio bonum est 'inlutare, tamen , nisi recte adhibeatur, minimo .
Prodest. Quod sa) enim Petimus , Saepe non a ,sequimur. ut S. inquit Jacobus, ob eam Cau-Sam , quia male petimus. Φθrgo docebunt Parochi Fidelem Populum, quae sit optima ratio bene Petendi , et privatim . ac publice orandi: iluae Ρ-cepta Christianae, Oratiouis tradita sunt ex Christi Domini disciplina. ' Est Igitur orandum in spiritu , et .veritate b Fam coelestis Pater tales quaerit, qui adorenti
eum in Spiritu , et veritate. orat autem eo modo qui inti inuin , ac flagrans animi studium adhibet. . A qua spirituali precandi ratione vocalem non ex Cludimus e verumtamen principatum iure tribuen dum ducimus illi, quae a vehementi animo pro ficiscitur . Obseerationi; quam Deus , cui c patent occulta hominum CoSitationes , audit, etia si
Ore non proferatur . Audivit d) Annae eius, quaa mater fuit Samuelis, intimas preces . de qua illud legimus se), flentem orasse, et lautam labia moventem . Oravit Loo modo David ; inquit enim γ): Tibi dimit cor meum, exquisicit te facies mea. Hujnsmodi exempla in Divinis Libris passim legentibus occurroni. Η h
490쪽
' α. Quis sit usus orationis Mocalis Prure*UM. Habet autem vocalis oratio Propriam utilitatem , at necessitatem: nam incendit animi studium, et religionem orantis inflammat. Quod ad Probam S. Augustinus Scripsit hoc modo : I ununquam perhis , et alsis signis ad augendam desiderium sanctum nos.*S2S acrius excitamus. Cogimur in terdum μehemeis animi cuyiditate et seietate, Merbis esserre sententiam . Ivans eaeultante animo laetitia , pur etiam est linguam exuuare. et u decet nos Mere cumulatum illud Sacri sesum fu-cere et animae , et mmoris quem avostolorum orandi morem fuisse, ex b) Actia, et ex sc postolo multis locis prenos imus o 3. Vocis oscium Perinde in ρriseata oratione, ac in pubblica necessareum non est. Sed qii6hiam duplex precandi ratio est 'rivata , et publicΗ : priv tae Orationis pronuntiatione utimur, ut iii timum Studi' in . ac pietatem adju
vet ; in publica, quae ad incitandam Fidelis po
puli religionem instituta est, Certis, Stati,q0e tΘmporibus tinguaΘ ossicio supersederit nullo modo
4. Soli Christiani in spiritu' orant, et ton . Orationes ison debret refugere . Hanc vero spiritu orandi Consuetuatnem , proriam Christianorum hominum, tritideles minitne colunt: de quibus ita licer Christum Dominui , loquentem' aumte ch Orantes nolue matum loqui, sicut Emmici faciunt putans enim', quoa homutiusquio suo eraudiantur l. Nolite ergo assimia λlari eis: sest enim Pater Melytet, quod mus sit
Cum autern erohibeat' loquacitatem longas tarrien preMs qme a Vehemet ii , 4o diuturno ani- mr studio p/ofici eantur, tantam abest .utisti at, ut etiam' suo exemplo nos ad eam rationema co