장음표시 사용
492쪽
ult etiam' Dei Filius , orationem nostram ad Patrent, suo nomine pervenire : quae ejiis merito et gratia Deprecatoris id pondus assqquitur , ut a coelesti' Patre audiatur. Est enim 'ejus 'iIla vox
apud Sanctum Joannem : a Ame' , amen dico Mobis si quid 'eiteritis Patrem in nomini meo , Hah oobis. Usque modo non Retistis quicquam in nomine meo. Vetue . es acc*t eis , ut gaudium
re ieritis Patrem in nomine meo , fioc faciam . s. Femor sanctorum iu oratione' imitandus, e refutorii 'grati reum actio adjungenda . 'sinitemur ardens Sanctorum hominum studium, quod in orando adhibebant. Gratiarum aretem actionem, cum precatione jungamus , Apostolamim exemplo, qui hanc consuetudinem perpetuo servaverunt , quemadmodum apud Apostolum
est adhibendum, et eιeemosyua :Jejunium vero . et eleemosynam 'ad 'orationem adhin mas. Jejunium Livi corte maxime est cum Oratione sociatum . Nam qui cibo , et potu sunt onusti, horum' mens oppressa est sic , ut neque Deum intueri, neque , quid si hi velit oratio , c gitare possint. Sequitur eleem,syna, qua navam et ipsa cum, Oratione Soci talem habet .
unis enim . cui facultas sit bsenis ne faciendi et .
qui aliena misericordia vivat , nec opituletur proximo, et fratri suo, se charitate praedictum lice re audeat ρ quo ore is . qui exs' 'rs sit charitatis , Dei auxilium implorabit, nisi cum peccati veniam PreCatur, Simul et a Deo suppliciter postulat charitatem p Quare divinitus iactum est, ut saluti hominum triplici hoc rem dici subveniretur. Cunae enim peccantio vel offendamus Deum, uvi pro-xinios violemus . vel nos ipsos laedamus ἔ sacris precibus placatum reddi huS Deum, eleemoSyna redimimus homi mi in offensiones , jejunio proprias
493쪽
, Ovae ratio in orando requiratim. 48 si sint ad omnium scelerum genera tamen proprie. singulis iis peccatis , quae diximus , aPposita , et
Pater noster, qui es coelis. r. Cur in hujus Precationis initio Christus P ' tris nomen potius , quam Domiunt, aut Iudicis
CVm haec sermula Christianae Precationis, a
Jesu Christo ii adita, eam habeat vim , ut . antequam ad preces postulationesque veniamus , certis verbis loco prooemii nobis utendum sit , quibus pie ad Deum accedentes , fidentius etiam id facere possimus: Parochi onicium est illa d- stincte, dilucideque declarare, ut Macrior pius Populus ad preces adeat, seque cum Patre Deo facturum intelligat . Prooemium autem , si Spectes verba , brevissimum est ; si res aestimes, gravis' Simum , mysterior uinque pleniqsimum Ao prima quidem vox , qua Dei jussa, et institatione aliamur in haς precatione , est Pater. Nam etsi Salvator noster di Qinam hanc Orationem praetexe Potuit aliquo verbo , quod plus msestatis haberet. exempli causa , Creatoris , Ut Domini : tame haec omsit . quae timorem simul nobis afferre pos sent; ill ad autem adhibuit, quod orantibus, o aliquid a Deo petentibus amorem fiduciamquae conciliat . Quid euim jucundius est Ρatris nom me , quod indulgentiam sonat, et charitatem Pa. Quae sit ρrima ratιό , ob quum homines Deum merito. Patrem hic' aρsella re. Quibus autera rationiblis Patris nomen Deo eo
veniat, suppeditabit facultas doeundi Fidelem Populum ex locis Creatiocis , G exuationis, ac M
494쪽
demi,tionis . Nam cum Dous creaverit lim
Hd imaginem suam , nee illam ceteris arai mari ilγusqnperii verit , cx hoe Smpulari manereminem ornavit, jure Oiami iam hominiam , nec Fideliuin modo , sed ctiam 1nii istium Pater ab in Divinis Seras iuris apitellatur . 3. Quae sis ult6rta. ratio , Ob 0Nam Deus Pater
hominum dicatur . A Gubernatione velo Sumere, poterit at gramentum . clii ad proSpicie ad O . et Consulendo utilitatilionii iam , praeciduo quodam Curae , Qt Providentiast modo nobi, praestat patriam charitatoria . Sqd ni in hiij i .expli Catione argumenti puternam D sit 'di ' hominibus Curam mulius agnoseat de Cia Stodia A net Morrim'. In tiuorum tutela sunt homiricu , aliquid dicendum Videtur. - i
4. Dei Propitioni tu illud negotium Angestis d
Ythn est ut custodiarit humanum geuus. Φ Est enim D fi Ρiovi turilia i latum. hoc n g tira in Angelis ut 'custodiant hominum genu S, Singulisque hominibus praesto Sint, ne gravius a uIuod vettimentum accipiant. Nam' ut parentes , si in-Iesta , et periculosa' via filiis itor sicleiadain sit , Ut stodes adhibet x et Poriculor Ista adjutoros e sto coelestis Parvnc in' hoc itinere , quo ad coelestem 1 arriam' contendimus singulis nobis praceos uithhgelos litorum ope i ac diligentia tecti, furti in Faratos ab hostibus' la,queos , itaremas , et factos in ii 3s horribilos impetas repelleremus, iisquo du- ut iis re tum iter teperemus, ne objectus aliquis serror a sallaci Adversario , nos de via posset de-queere, quae ducit ii, Cin Irim. - . .., ' 5 Ouibus argumentisi clare intelligemus magni-LJ nem . utilitatis , quae ad homines eae custodis
Qua ni vero habeat utilitatem haec de homini- Dei cara, S providentia singularis , cuius ni unus , et administratio mandata 1 est . . Angelis , quorum inter De uin , es homines mediη est, interjecta natard, Palet, pXemPli . . uorum copiam ii peditant Divinae Litterae , quae testantuc sa et Aa ,. . tu M.
495쪽
De proemio Orationis Dominier. νε Dei bonis:oitate iactum esse, sa) ut, inspectan et thus hominibus, Angeli mirabiles res efficerent ,
qui laus monoremur , innumerabilia ejus generis quac sub oculos non caderent, a custodibus novi traμ salutis Angelis effici utilitet , ac salubriter. 6) Rapliaet Angelus Tobiae comes , et dux itineris divinitus adjunctus illum duxit , et reduxit incolumem sc) cui et adjumento suit, ne ab imia mani pisee devoraretur: et quanta esist in. ejus Piscis Q iecore, selle, et corde vis demonstravit: illes se) daemonitim expulit, ej usque impedita , et colligata potestate , ne Tobiae noceret; effecit arue verum, et legitimam matrimonii jus, et usum adolesoentem edoc ait; illo s) Tobiae patri
oculis capto lumina restituit. ι
6. De Angelo , Per queri Di us Petrus e carcere
Autolus itoni ille Principis h) Apostolorunt, Iu
ti radiu' uberem praebebit materiam ad erudiendum piunt gregem de admirabili fructu onu ae, o Atodiaeque Angelorum, Cum demonstrabunt Pa-rochi Angelum carceris tenebras 'illusti antem , et petrum tacto ri us latere B Somno excurentem, Soravontem calonas , disrumpentem vincula ς monen tem ut surgeret, seque Samptis caligis, et reli- uo vestita sequeretur : Cum docebunt, ab eo em Angelo Petrum per custodias libere eduetum . . Cai Cere , et aperta denique janua, in tuto con '
Hujus generis exemplorum, quemadmodum diximus, reserta est Sanctarum Litterarum historia quibus intelligi inas , quanta sit vis beneficiorum, quae confert in homines Deus, Angelis interpretibus , & internan iis , nec Sol uni certa aliquae ψet privata d6 ro missis , sed a primo' orta nOqtrae Cura' praepositis , et in singulorum hominum s lutis piaesidio collocatis ...Hinio Moctrinae dilige
496쪽
tiain illa utilitas coi sequetur , ut auii ientium m-tes erigantur, et ad agnoSCendam, ac Venerandam nei paternam de se curam, ac pro Fidentiai excitentor . t
. Qua Praeterea ratione agnoscant homines Fi ias paterauim Dei de si imiuibus curam ἀCommendabit autem hoc haeo Parochus , et imprimis praedicabit divitias Benignitatis Dei erga genuS humanum ; quam cum a priuio vi Pare te nostri generis , et peccati usque ad hanc diem ostenderimus flagitiis, ac sceleribus innumerabili- has , retinet tamen in nos eharitatem , neque Prae- apuam illam de nobis carum deponit . Quem si quis existimat hominum oblivisci, amens est, et in Deum jacit indignissimam contumeliam . Ιr scitur Israeli Deus propter ejus gentis blasphemiam , quae Se arbitranatur coelesti ope dese tam esse . Est 'enim in Exodo : Tenlaoerunt Dominum , dicentes: Est ne b) Deus in nobis, amnon 3 et apud Ezechielem suecenset eidem popu
lo Deus, quod dixerat: e) d a Midet Dominus
nos. dε reliquiti Dominus Deus terram. Ergo' Fudeles his auetoritatibus a nesaria illa opinione deterrendi sunt, fieri' posse , ut Deum capiat hominum oblivio . In quam sententiam audire liceaeonquerentem de Deo apud Isaiam Israelitieum populnm , contraque Deum stultam ejus queria' moniam benigna similitudine refellentem . Est e
nim ibi Φ: Diaeis Sion . Dereliquit me Domi
nus : et Dominus oblitus est mei . Cui Deus t Aunquid obliuisci yotest mulier infantem suum, ut non misereatur Uio uteri sui et si illa obliata fuerit o ego tamen Mon oblistiscar tui. Ecce in manibus meis descripsi te., 8. Eae M ρrim Parentis Dei in nos benigniarias demonstratur.
Quibus locis quamquam id liquido eonfirmetur, tamen ut Fideli Populo penitus Persuadeatur , Dullum posse tempus aecidere, quo deponat Deus hominum memoriam , qtao eis non tribuat patriae
497쪽
maritatis. ossicia, Parochi clarissimo lao minum exemplo com obabunt. Quos μοι clum, vioIutumque Dei jussum , cum Aceibius accusatos, et horribili illa sententia condemnatoa audis. ς Maledicta terea iri Vere tuo: in labs ribus comedes ex ea cunctis dιebus Fuae tuas, et spinas , et tribulos germinaba tibi, et comedea heroas terrae: ub cum vides e Paradiso expuμsos: et ut omnis reditus spes adimeretur, curi in aditu Paradisi eollocatum legis Cherubim, siam- meum tenentem et versatilem gladium e cum ab ulciscente suam injuriam Deo illos intimis , .e externis molestiis conflictatos intelligis: an non actum de homine putes p an non credas non do Divino illum auxilio nudat om . sed etiam cuia vis injuriae propositum P Veruntamen in tantis Divinae irae , et ultionis indiciis, oborta est Iaasuaedam Dei in eos charitatis . so Fecit enim . inquit , Dominus Deus Adae , eι uxori eius tu micaε Pelliceas, et in ιι eos: quod maximum fuit argumentum, hominibus nullo unquam temp.
defuturum Deum. , ι9. Nullis quamluinois magis hominum sceler hvs Dei benignitatem exhauriri possρ strobatur Hujus etiam sententiae vim , non exhauriri Dei amorem ulla hominum iniuria , David expressit illis verbis: sM Numquia continebit Deus in ira sua misericordias suas ; hanc Abacuch, Deum anatuS, exposuit, i dum inquit e) Cum ita uν fueris misericordiae recordaberis: himo sic Mi
cheas aperuit: Quis Deus similis ivir qui a
fra iniquitatφm et transfers peccutum reliquiarum haereditatis tuae ι non immittet ultra furorem auum , quoniam Moians misericordiam est. Omnimno res ita se habet, cum perditos nos maxime Dei praesidio spoliatos arbitramur , tum maximoso immensa sua bonitate nos quaerit, et curati
ineus. Sustinet enim in ira gladium justitiae,
498쪽
.essat ossun derit inexhaustos mi hericordie thesauro 16. Quae su tertia 'ratio , quae Patriae chariatatis bene scιum in genus humanum' Deus cumula
Magnam igitur vina habent ad declarandacii πώ-cipuam Dei rationem in amando , tuendoquo hominum genere , Creatio , et Gubernatio . Sod tamen ilIud . opus redimendi hominem ita ominet in-χer duu superiora , ut beneficentissimus Deus , parensque noster Summam in nos benignitatem sa)tertio hoe beneficio cumulatam illiistrarit . Quar. . .radet spiritualibus filiis Parochas , et assidue eoia iam auribus inculcabit hanc praestantissimam Dei erga nos charitatem ; ut intelligant, se, quia redempti sunt, miribilem in mo)um Dei filios evasisso b) Dedit enim , in ivit Joannes , eis 'otestatem silios Dri fleri : et, ex Deo nati sunt . Quamobrem Baptismus quod primum Redemptimmis pignas , et monumentum habemus , Sacramentum regenerationis dicitur, indo enim nasci- ue Dei filii: nam inquit ipse Dominus :Qμod natum est ex φιntu, syιratus est: et, mi Portet Dos nasci denuo : item Petrus Apostolus: e R tiati non eae semine corruytibili, sed incorru- ρ ibili , per Oerbum Dei olol. 1 Singulari Dei beneficio Aee redemptionem Itilis Dei secti sumus. Hi j iis pondere Redemptionis et spiritani Sa. - 'tum accΘpimus, et Dei gratia dignati sumus. Quo munere filii Dei adoptamar, quemadmodum ad II 3manos scripsit 'Apostolus Paulus r π) Aon a cepissis sρiritum semitutis iterum in timore , sed
accepistis Dirinum adutionis Iliorum , in quo lamamus , Abba Puter . Cuius iiiii , et emca
iam adoptionis explanat S. Ioannes ad hunc moin' v m : U ridete, qualem charitatem dedit nobis pater , iis flii Dei nominemur , et simus . ' . '' ia. Ouid Christiani fisti' Dei jam es oti ι post
499쪽
eolia ceρω laternae charitatis incia Oicissim Pa tri Praestare debeant. His expositis , admonendus est Fidelis Populun quid ipse vicissim debeat amantissimo Ρatri Deo itit intelligat, quem amorem . BC pietatem , quam Obedientiain , ac venerati inem Cicatori, Guhormatori, ac Redemptori Praestare, qua Spe, ac fiducia illum invocare oporteat . Sed ad erudi n-dam inscitiam , dirigendamque sententiae perverSitalem eorum , Si qui tantummodo Sectaridaq res et Prosperum Vitae CurSum argumento esse exin timant, Deum ConServare nobis amorem suum
adibus autem adversis, et Calamitatibus Cum a Deo exercemur, id osse signum hostilis in nos animi, et prorsus abalienatae a nobis divinae voluntatis demonstrandum erit , cum a tangit nos manus Monam i , minime id hostiliter facere Dominum, MY rum percutiendo Sanare , et plagam a Deo venientem esse medicinam . Castigat enim peCca tesut ea disciplina meliores DCtat, et praesenti anixi adversiolae redimat ab exitio sempiterno . Nam c) visitat quidem in virga iniquitates nosthas , et In Verberibus peccata nostra : misericordiam autem Suam non aufert a nobis. Quare monendρ sunt isse es ut in ejusmodi castigatione patriam Dei Charitatem agnoscant: et illud apud patientissimum doti In memoria. et in ore habeant: d) Iose Quia nerat, et nindetus Percu tit, et manus Vius satia ni ; ut illud usurpent, quod sub persona PD Puti IsraeIitrui scripsit Ieremias se Castigasti me et eruaιtus sum , quasi Iupenculus indomitus : HMerte. me , et ConMertar , quia tu Nootinus Deus
Ueu ut Iobiae exemelum sibi proponant, qbi
Mu tua P'aga. Caecitatis Paternam Dei manum caedentem sensisset, clamavit: c/J Benedico LE,
500쪽
etiain si quo is incolia nodo allecti, quavis calamitate asil oti sint i ea ia id ignorare existiment e ait enim et a) Ua tuas de cvite oestro uora peribit. lino vero se ipsi illo Divini orae uti sota Llio consolentur : quo in Appocalipsi dictum est rc h) Do qu is amo ut Suo, eι castigo '. Conquies eant in apostoli cobortatione ad Hebraeos: e Fili trii, noli negligere disc*linam D omiui, neque fatigeris. dum ab eo argueris . Quam euim dili' sit Dominus , costigat: si elliat autem ometem silium , quem rec*it. Quoci si extra disciplinam estis , adulterini estis , et non stit. Patres quiadem carnis nostrae erudetores, habuimus, et re-νerebamur eos: num multo magis obtemperabimus6ίri Uirituum, et inoenins p Noster.
Cur Deum pluralitatis Moeabola nostrum Pa Dem hic a 'pellare jubeamur. Cum Patrem invocamus singuli, et Nostruci appellamas docemur , ex dono, ac jure Divinae adoptionis conSequi necessario, ut fratres sint Fideles omnes, et inter se fraterne amare debeant r d) omues emm , inquit. μοs fratres estis ; unus est enim Pater Mester qui in coelis est. Quare otiam in epi=tolis Fideles omnes e) Apostiat fratres a peliant. in quo item conficitur iIla consecutio ne-eessavia . ut eadem adoptione Dei non solum in et se Fideles universi fraterna necessitudine conjunis gantur , Sed, quia homo est unigenitas Dei Filius fratres etiam ejus et nominentar, et sint. Nam in epistola ad Hebraeos , cum de Filio Dei loqueretur, scripsit Apostolus: Linon confundatur fratres eos νocare, dicens: ου Aunciabo nomen trium fratribus m his; quod tanto ante David de Christis Domino praedixerat . ipse vero etiam Christus sicut apud