장음표시 사용
161쪽
ricors Deus,non utique ut diutina expiactatione & timore torquerent magis:sed ut ingruentia non fortuito euenis leverum 1 Deo immissa fuisse, cognosceren tur. Aut certe,ut imminctium malorum praemoniti Iudeti resipiscerent,&ad frugem meliorem reuersi, pr cognita pericula deuitarent. Inquit Dominus ad Ezechielem: Et tu fili hominis speculatorem dedi te domui Israhi: audiens ergo ex Ore meo sermonem, annuti abis eis ex me. Si me dicente ad impium:impie,mortemuriesis: non fueris locutus, ut se custodiat impius avita sua: ipse impius in iniquit te lua morietur: sanguinem autem eius de manu tua requiram. At, quoniam si Rpeccatores, ut assolet, melioris fortunet desperationem incurrerint,S diffidentia impend&is mali, quasi imordictis arrepto freno, dementes iam pride ad malum praecipites animos raptaueritmon solum
praenotione sup plicij a viiijs deterreri nosol&,im , licet ius & effrenatius inscelera ruunt: ob id vatibus perpetuus mos fuit, postquam tristia & infausta pr dixerint,
162쪽
laeta atque prospera vaticinari Similiter ergo Habacuc,pos prςnuntiata Iudςoru captiuitatem, i tu etiam aliquid ad faustum speculariMannuntiare contendit, quoS aegros animos delinire Iudςorum,& irrisorum argumenta valeat colatare.
tionem: eiusde sententiet repetitio est, ad eandemq; pertinettranslatione. Stare& figere gradu idem utrunq; significat,& a proposito non declinandi firmitudinem' indicat: sed tame geminata sentetia pro positi vim, S uehementia orationis adauret. Tro, Munitione, in Hebreto ponitur Up, quod Theodotio gyrum, Aquila & Quinta editio Circinu transtulerut.Mα- tu igitur in hoc loco detunitio significat, in quo vigiles &excubi solet constitui, maxime verb si ciuitas ab hostib'obsess. fuerit.Na & Sym mach u s huc trassatione pertinere phtauit,vertiteisi:Quasi custos super specula stabo, ic stabo velut inclusus. Muru porr ocauitHabacuc ieiuniu& orationem,aliaq; huiuscemodi opera, quibῬphας atq Gisti dei holes&populus lent
163쪽
soleri circummunire, ne mala ingruen,
tia in ciuitatem irrumpant,& in haec ipsa excubituri conscendunt, quoties logius aliquid prospectare , & oracula diuina Dan. 1ο. 1. procul speculari ubluerul. Daniel trium hebdomadarum diebus luxit, panem deiiderabilem non comedit, & caro vinum non introierunt in os eius, sed neq; nguento unictus est, donec complerentur trium hebdomadarum dies: ac sic t dem diuinam reuelationem extorsit. Et
Deus ad Ieremiam sic inquit: Tu ergdno la orare pro populo hoc, nec assumas pro eis laudem & orationem, Sthon obsistas in Thihi: quia non exaudiam te. Orabo, igitur,inquit Habacuc, ac ieiunabo, rue omnimodis affligam coram Domino. Et contemplabor, Hi videam quid dicatur mihi Hebraea habent a, idest , In me, quod MSeptuaginta verterunt: πιλαλκ.. εκ hoc est, Quid loquatur in Hei Neque enim extrinsecam visionem; ncqtie aures cir-icunstrepentem sermon in expectat, sed
.diuinum colloquium,quod intus sit,metisq; auriculas Prophei xum attingit. Est ra 9' quippe
164쪽
quippe vox Dei, ut docet Basilius, genes ris diuersi ab ijs vocibus,quae in audiendi sensum cadunt. Fit enim, cum mens hominum,quos ille percipere suam vulo vocem, Visione quadam informatur: haud fere aliter,atque in cimn in accidit.Nam
ut in his,secundumquietem,animuS no sterquo rudam veluti verborum memoria imbuitur, non pulso aξre eXtcrno,ne
que voce ulla in audiendi sensum illapsa, sed ipsa mente notis quibusdam rerum signata,informataque, talem existimandueit Dei esse vocem, quam audire memorantur Phophetae. Audiam quid loqua P lsa. 9.tur in me domi ous Seus: canit David. Et Zacharias, Angelus, inquit, loquebatur in me. Id vero pro certissimo statuendum est,clima Deo in vatum, siue vigilantium, siue dormientium, animis, aliquarum rerum notiones signantur, siue eae res iam tum euenerunt, siue logo post tempore futurae sunt, tum earum rerum speciem,atque phantasiam multo clariorem illis representari, quam si vel perspicacissimis oculis coram res illas. cernerct.
165쪽
Neque verbid modo : sed simul quadam veritatis euid etiam ita mentibus illorum offerri,itaque penitus affici,ut intelligat, eam notionem esse revera diuinam: non autem a suae ipserum animae imagdnati ui; ut ita dicam facultate, motui, itatu
lo quopiam genio inditam & intrusam Neque enim alioqui unquam satis ipsi si bi Prophetet fidissent: nedum firma an mi confisio he, quae diuinus afflatus instinctusque dictasset, propalam enuntiare potuissent, Nunc yeia videmus ipso; tam indubitantesitan. intrepide, ingra
tissima quin; & populo, & populi prin
cipibus edicere, ut dubitare nemo possit, quinconscii sibi ipsis sint,se in Dei consi. . lio adsuisse, ut loquitur Ieremias: atquei vidisse & audiuisse sermones diuinos non fallaces. Idem existimandum est dei visis sacris, suas ea,scilicet, habere pecu-:liares notas, quibus discernia laruis, falsisq; spectris queant.Sed nos quid viderit Habacuc,quidque audierit, iam demum
166쪽
c A PUT II. Is IEt respondit mihi Dominus, s dixit: Scribe
vi um, sexplana e super tabulas: ut percurrat qui legerit eum. Espcindet Dominus Habacuco, Vel runtamen in praesenti capitulo, eius quaestioni non satisfacit. Neque enim
declarat adhuc quid de populo Iud orudecreuerit, aut quem sit finem habitura captiuitas:perdendi penitus sint, necne, an vero expiatis seruitute atque exilio sceleribus, natale solu sint reuisuri.Ostendit igitur in hoc capitulo, tantummodo lDeus,Nabuchodonosorem atque Chaldaeos non impune in templum & in ciuitatem sanctam Ierusalem,& ingentem Iudaica debacchaturos: Fore nanque ut Mipsi patriam & imperium amittat,&quae in alios crudeliter executi sunt, ab alijs
crudeliter experiantur.Αt,quoniam non
continiab, non citb:sed post Septuaginta annorum spatia ab excidio Ierosolymitano, hoc oraculum erat implendum, ut facile tam diutino tepore intermortuis qui vaticinationem acceperant, poste- L .rorum
167쪽
rorum notitiaposset effugere: ideo praecipit Propheta: Deus, ut quae viderit,scriptura persequatur,oc in publicas tabulas inferat. Ea est enim scripturae comoditasvsys,ut apud absentes & futuros homines rerum gestarum narrationem, eadequa acceperit fide,ijsdem omninb verbis exponat. Explanare et m,iubetur etiam Vates, eo potissimum modo, quo maxi -- legentibus notum esse possit ac manifestum. Nullis,scilicet, allegorijs, nullis aenigmatibus inuolutum, nullis obumbratum dicendi figuris: sed noto quotlidiano,vulgarique sermone quemadmodu & Vates facit) id tractari iubet Deus. Neque solam dictionis rationem perspicuam, manifestamque esse,sed ipsas characterum atq; literarum figuras prςgra-des,lectuque facillimas depingi: Ut percurrat quilegeris eumad esst,ut sine ulla cunictatione a quouis legatur,1 intelligatur. Vt diuinum de hac re consilium apud hominu animos quam maxime testatu sit,&ab omnibus iustum Dei iudiciu futurum expetitetur: S cum demum calami .
168쪽
tasChaldaeorum ingruerit non fatbmbri
casu,non fortuito, non rerum humanarum vicissitudine , inuecta, sed ordinatione diuina, iustaque scelerum ultione, 'noscatur. QDd autem tabulis:& non libro aut volumine, concepta verba iubetur excipere Propheta:ob hoc quidam factum existimant,qubd libri ac volumina volui & signari solent, dc non omnibus edi,& intra scrinia contineri: tabulae vero in loco publico proponantur,ut cognoscendi potestas populo sit quae in tabulis fuerint exarata, atque semper expo sita repetendaque lectione , omnium, quorum id cogitoscere intererit, negli'-.Ls gentiam & ignorantiam accusent.Tabulas quoq; multitudinis numero ideb hominasse decernul,qubd pluribus hoc c6silium iudiciuq; suum Deus notum atq; manifestsi fieri voluerit: cum plures ta
bulae idem argumentu omnino continetes, non ad hoc scribantur, ut in uno loco
omnes, sed singulae singulis suspedantur
locis. Et quide,ut diuturnior esset reru ge starum memoria,notissin au e stipias olim
169쪽
in acta redigere, eaque in tabulis aereis scribere,ic in publicis locis exponere c5sueuisse. Hoc est rescriptum dicitur in lir. macb.8. bro primo Machabaeorum) quod rescripserunt Romani in tabulis aereis, & miserunt in Ierusalem, ut esset apud eos ibi memoriale pacis & societatis,Et in eode libro:C pit populus Israel scribere inta-- - bulis S gestis publicis, anno primo sub Simone summo Sacerdote, magno duce, & principe Iudaeorum: Spartiatae etiam scripserunt ad Simonem in tabulis aereis,
ut renouarent amicitias & societatem. quam fecerat cum Iuda SI cum Ionathau. fratribus eius. Romani quoque statuerunt ei libertatem , & descripserunt in tabulis qreis,& posuerut in titulis in mo- te Sion. Ei suscepit Sim5,6 placuit ei ut 4 summo sacerdotio fungeret,&esset dux& princeps gentis Iud Oxu ic sacerdotu,&praeesset omnibus. Et scriptura istam dixerunt ponere in tabulis aereis, S ponere eas in peribolo sanctorum, in loco idi. 13. Celebri, sinthi tribuat, aiebat Iob, ut scribatur sermones mei r quis mihi det ve
170쪽
ςxaretur in libro,stylo ferreo & plubi lamina,vel certe sculpantur in silice.Series quippe verborum liqc est: vis mihi det, Vt exarentur in libro plumbi lamina stylo ferreo,vel certe sculpantur in silicer Sensim nanque se explicat Iob,quod enim prius generaliter dixerat: Quis mihi tribuat,ut scribatur sermones meiZexplicatius aliquatulum repetit: ut exarentur in libro.Pro libro autem in hebraeo est 'Ad, quae vox deducitur a verbo 'po, Quod Referre,narrare , & annutiare significat.
Vnde, quaecunque scriptura,in quacunque materia concinnata, Hebraeis Voca tur Isq, quasi nuntia eorum quς exceperit. Vt autem perpetua esset sermonum
memoria,plumbeum aut Iapideu librum exoptat Iob,ferreo stylo exaratum &scriptum. Quod enim Septuaginta verterunt: ais enimvlique det,ut scripta sint verba mea: ut posita sint aute ea in libro .
in seculum , in stylo ferreo & plumbeo, aut in petris insculpta esser Et plumbeo, non cum stylo, ut iunxit Pagninus : sed cum Libro coiungendum existimo. . . L 3 braea