장음표시 사용
351쪽
M a re legulit I A', ipse transtulit: Aquilo
nem&dexmim tu creasti. At editio La- itina vulgata,quae versionem Septuaginta interpretum iii Psalmis prope semper
sequuta est, Mare iuxta cu illis reposuit pro Par: eo quod Mare salis, siue mare mortuum, Australes Iudaicae haereditatis fines metaretur. Aut fortasse legerunt m p ,idest Maria aut etia I)E per daghese ut pluralias peper l,Nun,sicut&per Mem terminantur.ut in hunc ipsum Psalmorurn locum Genebrardus ahnotauit, dici& nos postmqdum dicturi sumus.In hoc autem loco Habacuc vertendum fuisse Τheman non Austru,ideb videtur: quia Seir,unde Deus in montem Sinai aduenisse dicitur,non est ad Austrum, sed ad Orientem.montis Sinai: etiam si sie ad Austriam terrae promissionis. Mod vesinde fit manifesttim': quia cum profecti de AEgypto filij Israel,a Meridie tenderet in Aquilonem, post quam discesserunt tamen a monte Sinai,& multis interpositis mansionibus venerunt in Cades, transeudum adhuc illis fuit recta per regionem. Edom.
352쪽
Num. ro. Edom vili Numerorum narrat histo
dςserto Sina tri una disrum itinnierunt: de 'haran,& non de Sepulchris Num. ia. x Oncupiscentiae, dicitur in libro Nume, 33. Oum profecti su ni de monte Domini via in trium Merum, arca si foederis naini prs cedebat eos,per dies tres luides castrorum locu . Superius hiatem di-NMπan ii istum: fuero: An n o se n do ,m Esecit 'do,vicesima die mensis,eleuata est in es de tabernaculo foederis p profectiq; sunt filij Israel per turmas suas de deserto Sinai,& recubuit nubes in solitudine Pharan Quibus verbis ,: Scripturarum more quasi in summa proponitur,quis progressus sit populus adiutina mansione Sinai ad stativa Pharam. Verti enim uero, ante quam peruenirent in Pharan, con-- sederunt
353쪽
sederunt ad Sepulchra concupiscentiae,& iterum steterunt in Haseroth. At, haemansiones non fuerunt diuturnae:sed i
cluam una aut altera fatigari populi respiratio. Profectus deinde populus de Haseroth, castrametatus est in deserto Pharan plurimis diebus. Distabat igitur desertu Pharana mole Sinai, trium ad minimum dierum itinere: protendebatur Vero usq; ad urbem Cades,sic enim habetur in Nu D meris: Reversi exploratores terrae post 'quadraginta dies,omni regione circuita, venerui ad Moysen & Aaro, &ad omne coetum filiorum Israel in desertum Pharan,quod est in Cades. Haec autem ciuitas contermina fuit Idumaeae ut constat etiam ex Numeris,ubi dicitur: Misit in--Σαterea nuntiosMoyses de Cades ad regem l . Edom,qui dicerent: Hςc mandat fratcrtuus Israel: Ecce in urbe Cades,quq est in extremis finibus tuis,positi,obsecramus, ut nobis transire licear per terram tuata . Erat pri terea Cades, seu, Cadesbarne,
Australis terr imissionis limes: sic enim habetur in Numeris, dum termini eius 34.
354쪽
circunscributur: Pars meridiana incipieta solitudine Sin,quae est iuxta Edom: &habebit terminos contra Orientem ma
re salsissimum:qui circuibunt Australem plagam per Ascensum scorpionis, ita ut transeant in Senna,S perueniant ad Meridiem usque ad Cades-barne. Distabat porro mos Sinai a Cades-barne,undecim dictum itinere, autore ipso Mose, qui sic ait in Deuteronomio: Undecim dieb' de Horeb, per viam montis Seir, usq; ad Cadesebarne. Scio,plurimos in hanc conuenisse sententiam, Cadessebarne longe disitam fuisse a Cades, ad quam tricesima tertia castra in solitudine Sin fuere possita. Videntur enim decima quinta masione Israelitae ad Cades-barne consedisse. Sed quando incertis admodu atq; perplexis gyris, per in uiam solitudinem Phala, circundu istos esse constat quam plurimis mansionibus, incredibile profecto no est quin&Massio nobiscu videtur,Vt nona C, ita & locum unum eundemq; esse, apud nobilem illa urbem Petram . Idq; etiam
Chaldaeus paraphrastes sensisse videtur: qui
355쪽
qui pro utraq; Cades reddidit imp . Hic- . ironymus de locis Hebraicis,unam atque eandem ciuitate existimat, ait enim: Cades,ubi fons est iudicii,&Cades barne in deserto,quae c6iungitur ciuitati Petrae in Arabia: ibi occubuit Maria,&Moyses,rupe percuisa,aquam sitienti populo dedit. Porro,haec ipsa, quae Hieronymus refert, in Cades gesta fuisse perhibentur. Fuit etiam &ciuitas nomine Pharan, non proclii a m5te Seir,ut licet ex Genesi coniectare: ubi dicitur: Qu3rto decimo anno venitChodorlahomor,®es qui erant cvea: percusserunt i Raphaim in Astaroth,Carnaim,&ZuZim cum eis,& Emim in Save Cariathaim, & Corrhaeos in m 5tibus Seir,usq; ad capestria Pharan, quae est in solitudine. Vel, ut habent Hebraea: Vsq; ad quercum, aut, quercetum Phara,quae est super desertu. Sed etia ex tertio Regu libro facile colligitur,euntibus ex Idumaea in AEgyptum, unde ad- uenerunt Israelitae, viam fuisse per desertum, forsitan quoque per urbem
ipsam Pharan, sic enim ibidem legimus:
356쪽
Cum esset David in Idumςa,S ascendi 18. set Ioab princeps militie ad sepeliendum cos, qui ruerant interfecti,&occidisset omne masculinum in Idum a fugit Adad ipse, & viri Idumaei de seritis patris eius
. cum eo,Vt ingrederetur AEgyptum: erat autem Adad puer paruulus.Climque surrexissent de Madian,venerunt in Pharan, tuleruntque secum viros de Pharaia,S introierunt AEgyptum. Fuit ergo ciuitas in Pharan,unde secum viros toleret Adad, sita in deserto Pharan, vel, ut Genesis in-l nuere videtur,in extremis finibus solitudinis. Neque enim apud I febrςos deserta dicuntur loca,qubd nihil ibi sit rerum aut hominum: cum in Scriptura diuina multς urbes in deserto esse dicantur: dc sorti tribus Iuda assignatς sunt in deser-IU. 1s. tO,Beth-araba,Meddin, & Sachacha, MNebsan,& Ciuitas-salis,&Engaddi, ciuitates sex & villς earum . Dicuntur ergo fiebretis Desertu loca sylvestria, pascua, siue capestria,in quibus sparsim homines& rari habitabat: sicut in Hercinia sylva, similibus incultis locis videre est.
357쪽
Fuisse etiam dcmonte Phara duobus testibus irrefragabilis fidei didicimus, Moyse, videlicet,&Habacuco. Ex his porrb,quae diximus,suspicor,monte Pharan eundc esse cum monte Seir:qui ex eo .
V in extremis finibus deserti Pharan sese attollere inchoaret,ipsius vocabulum ac nomen,ut alijs accidit,suerit adeptus.Cosentiti etiam Deborae canticum, quod solius meminit montis Seir ω regionis Edom:cu'oyses solita diuinis scriptoribus epanaphora dixerit : De Seir ortus est nobis,apparuit de monte Pharan.Habaciic 'erb, simili repetitione: Deus de Theman veniet,S sanctus de mole Thara. At Debora pro his omnibus: Domine Iudis 'cu exires de Seir,& egredereris de agro Edoin. Ab hoc monte vastissima illa soli- tudo aduersus montem Sinai logo procurrebat spatio: ex hocq; ipso Deus aduenisse dicitur in montem 5'inai:quonia exeo,instar exorientis Solis, oria Domini oemicuit, hoc est, Ab hoc monte,ut canit
soluere di e nimbi, o nox humida coelum
358쪽
obnubiti ingeminat abruptis nubibus ignes.siloria enim Domini, eae res oes ab Script tara dicuntur, quae cum eius diuinam praesentiam,tum etiam maiestate testan- Exo.iccio cur. Ecc inquit Exodus, ξloria Domini Exo. 14.17 apparuit in nube. Et alibi: Erat species gloriae Domini quasi ignis ardens superverticem montis in conspectu filiorum Istael. Neq; Gloria sollim late sparsam famam significat, & nominis celebritate: ' vertim etiam ea,vnde fama illa spargitur, & quorum causa quis ita celebratur: ut sunt apud eos,quos gloriosos inudus pr dicat & miratur, superbae aedes,pretiosa vasa, magnificae vestes,splendidae epulae,
, - magnae famulorum cateruae, ac caete
ra huiusmodi. Sic Christus dixit de Salomone: Considerate lilia agri,quomo- db crescunt: non laborant, neq; nent. Di-CO autem vobis, quonia nec Salomon in omni gloria sua coopertus est, sicut vhu b.1.3. existis. Eodem modo dicitur Assuerus, parasse grande conuiuium: ut ostentarct
diuitias gloriae regni sui. Eiusdem significationis quadoque videtur
359쪽
detur esse diuinis scriptoribus vocabulu
Lam: neque enim testimoniu tantummodo populi de aliquo recta loquetis importat,verum id quoq; significat,ex quo Jaudandi paratur occasio. Cuiusmodi est Exad illud: fortitudo mea laus mea Dominus. Significat igitur Habacuc: Gloriam Dei,id est, aduentus eius manifestissima signa, caesos operuisse, ita ut coeli species ac facies a mortalibus prae fulgore & fu moc5spici no posset, & tota illa terra laudis diuinae implereturiundiq; etiam agri'
admirantis populi clamor personaret.i. Caeteru, interiectio illa, per,pro qua Septuaginta seniores csistater reddiderut, in Hebraeo habeturn o. Sut qui Velint, metri comutatione, aut rhythmi distinctione notare .Hac porrbHabacuc oratione carmine consciipta essς,n5'mo- db ipsa Hebraearum vocu structura, sed ipsa quoq; Latina versio indicat; etias soli illo serinone decurrat. Na & verborum sublimitas, clausularii certa quςda Cincisio ac breuitas, quidda prosa opone nu
360쪽
ynu es etiam dissem membra poeta. l,
Hieronymus epicu sermone atq; Psalte-rῆ,id est,tyrico more copostu esse testat verb,Sela, pausationem spiritus,&moram cantionis ac psalmodiae esse autumatit: sicut e contrario , compositionem siue continuationem cantionis significat. Nonnulli arbitrantur, Sela notam fuisse vocis exaltandae: eoque monitoriu cogitationis intendedς. aidam vero hac voce, Sela, sicut & duabus alijs, Amen, oc Salom, Hebraeos rebus suis successum atque optatam foeticitatem imprecari solitos, tradiderunt. Alij porro insignem aliquem affectum, quo psallens pro mouente spiritu assiceretur, insinuare censuerunt: qui quoniam in nostra potestate non sit, non in omni Psalmo, neque in omni versu a nobis haberi potest: sed prout Spiritus sanctus
dat moueri: unde in Psalmis tam confuse ac citra ullam , quam assequamur, rationem , Sela positum inuenitur. Alii demum, dictionem Sela, vim interiectionis laetatium vel triumphantium, Vel