장음표시 사용
71쪽
cum isse in Trutina damnatarum the sium loco laudato perquisivcrimus . non est opus iterum in iis immorari. . IV. In dubium vocatur secundo Ian possit beneficiarius ab hac restitvitione facienda deobligari, si, ut iuidus acet, oiticium recitet per alium Ad quod pariter respondetur, prinscriptam esse ab eodem Pontifice thesim a r. quae habet et Habens Cappes
mam collatinam, aut aliud quodvis B
rarum vacet . Dιisfacit sua obligariori,fl incium per alium recitet . In cujus
expositione diximus , ratione iuidi rum deobligari beneficiarium a resbdentia , ob incompossibilitatem , non tamen ab onere recitandi horas per seipsum ; atque adeo ab obligatione
vultituendi. n non recitet et Nec pol
est ab onere recitandi, de ligari per hoc . quod nolit lacere suos fiuctus beneticu, sed velit Eviseeribus illas erogare: Neque satisfacit, qui omittens hodie recitare horas . crutina bis ib
V. In dubium vocatur tertio; num
restitutis isthaec suppleri possit per
quascumque eleemosynas sive ante .
sive post omissionem horarum factas Respondetur, Alexandrum VII. hanc etiam thesim confixisse. Restitutio stmianum ob omissionem Horarum suppleri pol st per quasvmqud eleems s. quas Maeociarius ex fructibus sui Beneficii feceru . In cujus expositione diximus.
nivitenus illam suppleri posse per
leemosinas ante cielictum erogatas et
supplari vem probabiliter posse per eleemo as erogatas post delictum,
quamvis nulla tunc haberetur memincia de obligatione contracta , & imtentio expressa satisfackndi dummosedo nec habeatur expressa intentio do. nandi li resitar) viaelicet ob virtua lam intentionem satisfaciendi prius deditis ex justitia. Potest Giam suppleri Per ut inomas , quas sibi .applicat
Anisulus VI beneficiarius, si vere sit pauper . Sumiliter potest fieri restitutio in utilita, tem fabricae beneficii, aut in emem dis . & meliorandis Husdem agris. prout diximus articulo superiore; Immo etiam si dentur Missae pro defiinctis , quia illi etiam sunt indigentes; ac demum potest per Episcopum fieri compositio , quando beneficiarius non est stavendo integre. Quintanas vennas tr. 8. singulari o. inquirit; Num beneficiarius , qui culpabiliter omisieΗOrarum recitationem v. g. una he
domada , deobligetur a res litutione fructuum , si hebdomada sequenti bis quotidie recitet Horas . aut si alius sequenti hebdomada recitet hoPs Pro iis defiinctis , in quorum astragitani
ipse tenebatur recitare Θ Cςnsetque de obligari . Ad eum modum, quo G pellatura omittens per hebdomadam
celebrationem debitam de t mar λrestitutione . si alius Capellanus Per hebdomadam celebret pro illis deminctis . pro quibus ipse celebraro tener batur. Nititurque doctrinae Sorii de Relig. L . α 3. n. q. & Reginalda. Bonacinae. Filii ii, & aliorum, ast
rentium, restitutionena ob omissioneni
horarum debitam fieri poste in celebrandis Missis, vel aliis suist is pro deiunctis offerendis sicut fieri potest
erogando pauperibus eleem ac quia defuncti sunt vere pauperes, tactas nostro indigentes. Idemque docet, si omissionem horarum ipse competactatus suist iis . puta audiendo plures Missas, jejunanao . macerando se , tuu flagellis , aut caiciis , Iucrando indulgcntias &c. In iis ero casibus, in qibus non facile poterit benςfici rius ad restitutionem debitam deven, re . potum Coniussarius juxta hanc benignam opinionem illum dirigere. Equidem tamen censeo , quod si restituere Mncficiarius possit . ad iam uinir ἰ tum quia non fecit minus suos, atquc adeo non miniit in
72쪽
'Hilere , supplendo restitutionem aliis
sumagiis: tum etiam quia aliter mul-,ti sine hoc staeno facile omitterent re -citationem debitam ita confidentiam
talis subsidii. Nec Suarius loco lauda-
to cum aliis aperte adhaeret sentcn--tiae benignae Patris Quintanad. . cum
selum doceat, posse ab omittentibus Horas restitutionem fi uctuum fieri rogando eleemo as , ut susti gia, in Sacrificia pro de this fiant. '- VI. In dubium etiam vocatur qua to , num ad restitutionem teneatur, qui recitat ollicium pro ossicio λ aut qui Matutinum vespere recitatum re-: citarit pro hodierna, & crastina die p
aut qui impotens recitare Matutinum, S Laudes, totum ollicium praetermi riis p aut etiam si non asciscat socium, uine quo recitare non poteth p aut de--mum, si culpataliter sit impotens hieo nunc recitare, puta ratione ebri etatis . Ad haec omnia respondetur. Regu- qam generalem illam elle ex Suar. devioris cap. 3o. , quod quoties omissio
recitationis, aut variatio ritus in r citatione est mortaliter culpabilis , Unc datur onus restitutionis. Constat autem ex thesi 3q. ab Alex. VII. prin stigata, peccare mortaliter, di praec
sto non satisfacere , qui in die Paumarum recitat officium Paschale; &in hujus thesis expolitione discutitur, gramam variatio ritus sit substantialis,c quando citra mortale possit ostis Mium pro officio recitari λ Rursus ex Gefi 3 ab eodem confixa constat .monmsse unico olficio duplici praecepto satisfieri pro die praesenti, Scrastino. Similiter ex thesi s . ab Innoc.
XI. proscripta constat. Peccare mometaliter, qui impotens recitare matutinum, dc laudes omittit reliquas hinras; & in huius expolitione nase per
quiritur. quandonam major pars tr
- hat ad se minorem i & quaenain sit m Retria parva. quae in recitatione horarum excuset a mortali ; sicut etiam
quando aegrotus impotens integriunpensum persolvere, cxcusetur a recutandis illis horis, quas solum potest: Et quomodo indigens socio ad recitandum teneatur illum asciscere, si commode possit. Ex quibus patet responsio ad quaesita proposita. Ex hoc autem quod non pcccet hic, es nune omittendo Horas . qui impotens est ad illas recitandas ob ebrietatem, sed solum peccaverit in caua se inebriando, ac praevidendo, quod horas esset omissurus ut ostendimus in ex poIitione primae thesis ab Alex. VIII. confixae non sequitur, quod ad rostitutionem non teneatur, cum voluntarie impedimentum apposuerit ad o
servantiam praecepti; quod a Hrtiori verum est . si data opera se inebri
ret, ut redderet se impotentem ad recitandum. VII. Acrius dubitatur ultimo. num Beneficiarius reneatur ex justitia rest tuere Hictus . si non recitet horas , an vero teneatur sesum vi praecepti,
aut ex virtute Religionis , ad quam pertinet actus orandi sub tali poena preceptus p Deinde, num peccet co tra justiciam non recitando horas . si nolit facere fructus silos , sed statim res britat ; an vero solum peccet co tra Religionem; ut proinde si Sacerdos beneficiarius omittat horas , sus-ficienter in Consessione exponat Pe catum dicendo , oi nisi recitationem horarum, cum sim in sacris, non e primendo Beneficium Ad eum m dum, quo facerdos igiosius, si pescet contra castitatem sernicando , si tis explicat in consessione pehcatum suum dicendo, Fornicatus sum, cum sim in sacris , vel explicando λlum statum Religiosium, ut communius dincent apud Dian. par g num. D r sol. 3. cum Sanch. , muriq. Fag d. contra Sotum, Coninch. dc aliqs.
Circa primum. Nauar. , di alii apud
73쪽
Mar. de Hotis cap. 29. dc Croti num. Iares negant Hierus ex justitia restituendos esse a Beneficiariis non reeitantibus ; quia videtur rei istis in poni tanquam poena. Sed communius cum eodem Suario docent. restitue
dos esse ex justitia , de quod p ahaec, quae non recitantibus imponitur,
in hoc consistat, quod scilicet, si non recitent, non iaciant fiuctiis suos; ut proinde ex justitia teneantur illos restituere, cum ex iussitia quilibet teneatur restimere, quod suum non est; laeditur
quippe sive jus pauperum , ad quos ciant tales tactus; sive jus Eccle-liae conferentis Beneficium cum onere,
sive jus instituentis tale beneficium. uinc Concilium Lateranense . dc Pius
V. dicunt, restituendos esse hujusti di mictus tamquam injuste per Pto atque adeo ex justitia . Propterea ducendum , legem hanc esse potius comestionalem, quam poenalem, quatenuS sim ea conditione dantur fiuctus, quod horae recitentur. Ad eum modum quo si puellae legentur centum anno. si caste svat , non potest ea centum retinere , si turpiter vivat, eo quod comilitio a tellatore adjecta non sit adimpleta ; & ideo ex justitia debet ea
restimere . non vero in poenam suae turpitudinis. VIII. Circa secundum est major di ficultas ; Viderurque Suar. de Horis
cap. I 8. , AZOT , Fagund. docere,
quod peccet etiam contra justitiam beneficiarius horas omittens , quamvis nolit facere fructus suos. Sed probabiliter id negant Pal. , Henriq. . Salas.& alii apud Dian. par. a. tOR . I a. reca a. , docenteS, unicum peccatum con,
mitti a Sacerdote beneficiario horas omittente cum animo restituendi st, tim fiuctus beneficii Et ratio cst. quia tota isthaec obligatio in benefici, rio probabiliter oritur ex Ecclesiae praecepto respiciente Religionem . seu cubrum Dei, dc imponente onus restitu. Articulus 'Ttionis non recitantibus G ut proinde solum peccent contra justitiam, si non
restituant. retinendo tactus non suos, dc injuste perceptos, non vero, si h ras non recitent, & fructus statim reis stimant, vel si omittant recitare horas primis sex mensibus , quibus licet mmixtendoe horas mortaliter pecce ,
non tenenmr tamen ad restirutionem.
Unde in consessione Sacerdos benem clarius sic horas omittens satis explicat peccatum dicendo . quod sum in
Ix oppones primo . Beneficium damr propter osticium. & praesertim ad hoc . ut beneficiarius recitet horas; non secus ac stipendium darur Sace doti, ut Missam celebret ; ergo sicut contra justitiam peccat V. g- qui ex
contractu oneroso tenetur custodire
vigilias noctis. & non custodit, quamvis velit salarium restituere ; ita ben ficiarius, qui tenetur recitare, & non recitat; hic enim acceptando beneficium , videtur contraxiae cum Ecci
M. & se ob asse ad horas recitandas ratione fructuum beneficii Respondetur verum quidem esse . quod contra justitiam peccet. qui a cepto stipcndio non custodit vigilias noctis , squidem ad id contractu on rost, se obligavit ἱ negatur tamen , quod beneficiarius couuactu oneres se obliget ad recitationem horarum v& dicimus. quod sicut Ecclesia obli gat beneficiarios ad expendendos iris.ctus beneficii silerfluos in pios usuri quin velit illos ex justitiae ad id oes,
gare , sed ex virtute religionis , ut o stendimus in secunda questione articu lo tertio ex Suar. , Moliv. . S aliis comtra Navar . & Laman. , ita ex eodem
motivo Rel onis respicientis Dei cu uis, Ecelesia eosdem obligat ad vim cium recitandum , imponendo transisrestaribus poenam hanc . quod uota iaciant suos beneficii fructus i. Ad eum
modum, quo si Ecclesia obligaret. SM
74쪽
De Horis a Zeneuciario recis dis. εο eerdotes ad dandam eleemo am, vel ad jejimandum , si non recitent horas, pecearet solum contra virtutem Religionis Sacerdos, qui non recitaret, esto vellet stibire poenam impositam dandi eleemosynam, aut jejunandi. Et ratio est, quia Sacerdos volens Sacerdotium vellet subire onus recitandi boras, & luendi meum . si non recitet , non tamen contractu onerosis obligaret se ex justitia ad horas recitandas. Ita prorsus acceptans beneficium vult sudire onus recitandi, &simul poenam non faciendi fructus suos, si non recitet, non tamen obligat se ex justitia, ct contractu onerin. io ad recitandum; unde si non recitet, di fructus statim restituat. Pecc vit quidem contra Religionem, sed non contra justitiam; atque adeo Sacerdos beneficiatus omittens horas, & statim restituens fructus satis explicat peccatum sulim in consessione, dicendo, omisi horas, cum sim in sicris, iuxta suntentiam, quam Diana loco laudato utat probabiliorem. Sicut enim qui .abet tres ordineS sacroS. non . committit tria peccata omittendo horas ,
quis ad illas ex trielici titulo obligatur ex eodem motivo Religionis ; ita S,
cerdos beneficiarius omittens horas nuni tantum peccatum committit, quia tam ratione ordini, sacri , quam ratione beneficii ad horas obligatur puriter ex eodem motivo Religionis . Aliter si ex justitia obligaretur , sequeretur, quod habens duo beneficia obligaretur ad bis recitandas. horas quotidie ue sicut Sacerdos , qui duplex habet stipendium, obligatur ad duo si, cra facienda, eo quod ex justitia, &contractu onerosb se oblisat ad cel brandum accepto stipendio, non quidem ut pretio . sed ut sustentatione ex natura rei oebita celebranti gratis. Praeterquamquod cum obligatio ex j stitia sit valde onerosa, & quidem in sis, quam obligatio in praecepto supe-
Tom. ILLrioris, ea non est astruenda gratis tatque adeo sicut non praesemitur, quod Ecclesia ex justitia, ct contractu one rose velit obligare beneficiarios ad ex. pendendos fiuctus superfilios in usis pios; ita neque ad horas recitandas .X. oppones secundo. Peccat contra justitiam Parochus, qui non ministiat Sacramenta, prout tenetur ratione sui officii; siquidem acceptando beneficiis una Parochiale contractu onerose se obligavit ad ministranda Sacramenta ovibus sitis; & ideo, si non ministret. non solum peccat contra charitatem. aut contra praeceptum Ecclesiae id praecipientis ex motivo religionis . sed etiam contra justitiam; ergo idem esce dum, si beneficiarius non recitet ho
Respondeo, concesso antecedente , nego consequentiam . Disparitas est , quia Ecclesia dando onicium Parocho, non selum intendit ex motivo religi nis , quod Sacramenta sitis ovibus ministret, sed etiam intendit ipsis ovibus dare jus ad suscipienda a Parocho S cramenta. & iaeo vult Parochaei ad id obligare. Propterea Sacerd' qui non est Parochus, non ministrando S, cramenta indigentibus, peccat solum
contra charitatem; Parochus vero etiam contra justitiam . Contra ver Ecclesia conserendo beneficium propter ollicium, seu cum onere recitat
di horas, sub poena non faciendi irii-ctus suos, non intendit conferre aliis jus ad talem recitationem a benefici rio faciendam; & ideo non obligat beneficiarium ex justitia ; quamvis si non recitet. & fructiis retineat comtra justitiam, peccet solum ob reten- tionem fi uctuum non suorum. Propter eandem rationem Peccat contra just, tiam Sacerdos, qui accepto stipendio non celebrat; quia accipiendo stipendium confert alteri jus ad Missam pro se celebrandam. Ex quibus sequitur. peccare contra tultitiam beneficiarium
75쪽
habentem curam animarum, si non resideat, quia Ecelesia dando beneiacium consere jus ovibus. quod imm diate pascantur a sitio Pastore; at Pr habiliter non peccat contra justitiam beneficiarius non recitans horas , si fruetiis restituat, quia Ecclesia non consere ulli jus ad talem recitationem . sed solum illam praecipit ex motivo relisionis cum onere, quod benefici rius, si non recitet , non faciat ει ctus sitos; atque adeo ex justitia ten tur illos restituere, quin tamen ex justitia teneatur horas recitare.
seram aeque imponitur initiatis s.cris Ordinibus. ae Feneficiariis . m. Feneficiarii id negliσentes videntur probabiliter obligandi ad restituemei fructus huic oneri res,ndem
M. Damnanda videtur doctrina exem, sentium istas a mortali, s desit co tumacia, scandalum . V. Qui ad tempus non notabile, cst' ex causa non deferunt habitum , eme ari possunt a mortali.
n. inalis dare esse Osis Beneficiari rum I. 'Nus etiam Beneficiariorum est , destrre habitum , &tonseram, videlicet habitum statui Clericali decentem iuxta morem patriae , non absimilem habitui . qui gestatur ab iis , qui sacris ordinibus sunt inutiati , tondendo comam, & clericam, seu coroiiam in occipite ostentando per hanc enim denotatur corona gloriae in Christo a sitis Ministris speciali modo adipiscenda ; & per c illorum Articulus VII. rasionem denotatur depositio ab iis,
dem facienda clararum Omnium tem poralium , vacando dumtaxat divinisolliciis; ut idcirco horae Canonicae dicantur Olficium,ad denotandum, quod
proprium Ecclesiasticorum officium sit psallere , & divino cultui sedulam mperam dare.
II. Ad hoc onus subeundum gestandi scilicet habitum. ac tonsuram graviter obligari Beneficiarios, non secus ac in sacris constitutos, docent commmuniter Doctores apud Sanch. lib. 7.e sit. duta Ap cum Noar. , Soto ,
Valentia , Sylv. , & aliis . Siquidem Did. sess I . cap. 6. iisdem gravibus verbis de utrisque loquitur , dicendo
ex temeritate , ac religionis contem
Ptu Provenire, quod nonnulli ex istis parvipendentes dignitatem , dc hon rem Clericalem, pedes in diversis p nentes , linum in divinis , alterum incarnalibus , vestes deserant laicales ;ac deinde iisdem gravibus poenis vulvmultandos esse ab Episcopo, tam eOS.
qui in sacris fuerint, quam Benefici rios, qui habitum Clericalem proprio ordini, ac dignitati congruentem jurata Epistopi mandatum non detulerant; videlicet, quod si etiam per publicum edictum moniti non corrigantur . ab ordinibus , ac fiuctibus tineficii ius. pendantur, & si semel correpti iterum deliquerint, oiticio simul , ac beneficio priventur. Idem similiter praeciputur iii Clement. Quoniam de vita . honestate Clericorum , necnon in Bulla
Pii IV., ac Pii V. , ac in motu proprio Sixta V., ubi gravissimae poenae transgressoribus imponuntur . Quare sicut mortaliter peccant constituti in sacris . si non deserant habitum , &tonsuram, ita Pariter Beneficiarii. Αει de , Beneficiarios sive ex contractu in nerosis , ut multi docent juxta dicta articulo superiore, sive saltem ex praecepto Ecclesiae obligari ad subeunda onera propria Beneficiariorum , quam
76쪽
De Habitu, is Tonsura sene scuriorum
lia stat horas recitare . & habitum .
ac tonsuram deserre . preter residet tiam Pastorum propriam . Qiare sicut mortaliter peccant Beheficiarii, sive contra jiistitiam, sive saltem contra religionem , si horas non recitent; ita pariter, si habitum, ac tonsuram non deserant: Cum hoc tamen discrimine inter duo i, hic onera, quod ad peccandum graviter in omissione horarum susticiat, si aliquo die pars otticii notabilis omittatur: Contra vero ad peccandum mortaliter in omissione habitus , ac tonstaret requiratur notabile tempus spectatis ci umitantiis a lom gius quippe tempus requiritur, quam do quis est in itinere , aut in villis . aut quando necessitas urget sive pampertatis , sive occultandi se ad grave Incommodum vitandum , quam aliis temporibus ; sicut ad peccandiun momtaliter adversus obligationem residem di , quam habet Pastor , non Quiest
quod uno, vel altero die ultra tempus permissiura non resideat, ut dix, mus articulo quinto.
III. Ex quibus videtur probabiliter
inferri posse. quod sicut omittens recitationem horarum, aut partem ill rum notabilem, non selum peccat graviter, sed etiam ad restitutionum ummum re ndentium tali oneri ten
tur , & quidem ante selitentiam jussi. cis ι & sicut non residentes per not hila tempus , ultra menses permissbs, non solum graviter peccant , sed pu riter ante sententiam judicis tenentur restituere fructus respondentes tali mneri , cum ex Tridentino non faciant
fiuctus suos; ita qui per notabile re Pus dimittit habitum, & tonsuram, &maviter peccat, & fructus tenetur re stituere tali oneri respondentes . E
dem quippe ratio videtur in hisce trubus casibus militare; quia scilicet d,
tum ob causam , cauta non subsequin ta, retineri non potest; fructus autem
beneficii conserti videntur ad sit
da onera beneficiis annexa; ergo socut retineri non polliint fructus a non recitantibus . aut non residentibus, Lia nec a non deserentibus per nota bile tempus habitum, & tonsuram. Neque obitat conflare ex Conciliis , & Bullis Pontificum , quod beneficiariis non recitantibus horas, aut non residentibus ea poena imponatur.
quod non faciant fructus suos; at nus suam poena ii haec imponitur non deferentibus habidum, & tonseram, sed selum in Tridentino loco laudato h
betur, quod polsint isti ab Episcopo fructibus beneficii , & tandem etiam ipso beneficio privaxi . . Responderi enim posset, quod sicut Triae sess I 3. cap. I. declaravit. Paltores non residentes non facere fructus suos, videlicet res γndentes
neri residentiae, & deinde ab Urbano VIII. in Bulla edita i63 ., & ab ipsis
Trid. sess 6. cap. I. imponuntur πνriae aliae poenae non residentibus ; ita non descrentibus habitum imponitur ab eodem Concilio poena , quod pri vcntur omnibus omnino fructibus , praestipponendo tamen, quod non faciant suos istum fiuctus illos, qui tali oneri respondent ; idque ob rationes adductas ; quia scilicet dantur benem cii fructus probabiliter sub tali conditione . quod omnia onera beneficiis annexa subeat beneficiarius. Ratio a tem , Cur non exprimatur , quod non serentes habitum non faciant fiuctus suos , videtur esse , quia non magna
ars stuctuum tali oneri respondet ;icut magna ears respondet oneri h rarum. & residentiae. Verum quia nemo ex Auctoribus ad restitutionem ubiam stuctuum obligare censuit beneficiarium ex hoc praeesse, quod habitum& tonsuram dimiserit, nec ego ausim
illum ad id attriuere. Si enim ad id
teneretur, facile Gidentinum aut Pomtifices passim de hoc agentes id e Pressissent . Qtiare probabilius dicem E dum,
77쪽
a III. dum , quod gestatio habitus non sit
causa cur conferantur fructus beneficii . IV. Adverto , non defuisse Doct res, qui cum Caietano. & aliis apud Sanchea loco laudato docuerint, pocse etiam Presbyteros, citra mortke .habirum, S tonsiiram omittere, dummodo id faciant sine contemptu, contumacia, & scandalo. Illorum tamen auctoritas non sustragatur i Elcnim iisdem rationibus doctrina isthaec imp titur. quibus impetuntur dirae illim scripte theses eorumdciri Auctorum , videlicet 23. ab Ncx. VII. , qtra hutici r Frangens ieiunium Ecclesiasticum,
ad quod tenetur, non peccat mortaliter, nisi ex centemptu , vel inobedientia hoc
faciat , puta quia non vulis subjicere prscepto; & sa. ab Innoc. XI. . in qua dicitur': Praeceptiam servandi festa non
obligat sub mortali , 'ofio scandalo ,
F absiι contemptus . Iucirco VasqueZiom. 3. in tertiam partem disp. Uo. cap. 3. advertit esse manifeste falsam doctrinam Ccletani in Summa V. Ct Uicorum pececta , ubi docet , nullum cccanim Clericorum circa hiinitum , ones atem, δc exercitia, quq iis jure Ecclesiastico prohibentur, esse peccatum mortale, nili id fiat ex contum,
Cia, tenacritate , aut contemptu. Inconcussum enim ell, lcgem Ecclesivilicain universim sub gravi obligare ,
quoties ex gravitate materis inna communem scillum arguitur, quod Legi lator sie obligare voluerit ; presertim si poena gravis transgresibribus imponatur. Nec deesset, ut Vasq. , LUm. , ct alii advertunt, aliquis virtualis comtemptus, si lcx Ecelestiastica pr cipiens
materiam gravem passim negliger tur. Hinc rejicitur apud etmdem Salmehcχ etizm opinio Rebulli putantis . Presbyteros in Gymnasiis , in quibus ludiorum causa versanmr, Posse , tandi quam peregrinos, quovis habitu uti.
V. Nec ei audiendus Tambur. lib. Articulas VII.
. de ordine cap. I. II. 16. , ubi post relatam communem sententiam Vasq. ,
Sanch. . Soto , Armil , S aliorum . quod mortaliter peccet Beneficiarius non serens per notabile tempus habitum , & tonsuram , videtur ad rere sententiet C etani , quod non peccet mortaliter, nisi adsit conmmacia , temeritaS. dc contemprus ; quamvis sancsententiam emolliat laudando pro illa March. . Pal. de ordine Pu. I 8. , Malios apud Dian. Part. 3. num. q. re sol. 383., qui universim requirunt, ut
saltem aliquo sieno a Laicis discerna tur tam benenciarii, quam constituti
in sacris, idque fiat ex justa causa, de
non ad longum tempus, ut advertunt etiam LMm. lib. s. v. s. cap. I 2. Tml, sLedes, Villes. apud eumdem Tambur. VI. Dubitatur tamen, qualis debeat esse vestis Beneficiariorum, & eorum, qui sunt in sacris p Putant nonnulli , requiri togam simul, ac pallium tala re ; Alii, quod sui liciat, si alterutrui sit talare . Sed communius apud Dianam Pata. 3. num. I. re l. 63. docent,
satis esse , quod vestis iuxta morem patriae Clericis dumtaxat sit communis, adeo ut ea visa statim Clericus a non Clericis distematur. Sicut enim ex habitu discerni debet regularis c
tuseam ordinis sit, ita ex habitu discerni pariter debet Ecclesiasticus a Labcis. Quare sicut Laicis non est licitum uti ve ste Clericali, ita nec Clericis
ti veste Laicali . inod si alicubi vix ossit ex habitu Clericus a Laico di.
cerni , eo quod uterque utatur veste
decenti utrique communi , dicendum id a vigilantibus Episc pis non esse permittendum; Et ubi videtur permi ti, id certe aut permittitur Clericis, qui non sunt in sacris, nec benefici, rit , aut si nonnullis beneficiariis se mittitur, id provenire potest , aut quia beneficium est tenue , quod juxta
nonnullorum opinionem , sicut non
obligat ad horas recitandas , i a nec
78쪽
De Iure patronatus. 73 . obligat seb mortali ad his m. quo tuntiir ii , qui sunt sacris ordinibus initiati aut quia ad modicum tempus tali habitu beneficiarii utuntur , tamquam peregrini . aut quia beneficiarii non sicile dignoscuntur . prq sertim bi Civitas esF plena populo ; ut pro inde a Pretiatis horum inobservantia facile ignoretur , & idcirco non puniatur . Ex quo deducitur, nullam dari eonsuetudinem pr scribentem adversus legem adeo bravem, cujus in observantia a Pretiatis citra culpam i Ierari nequit. Et nemo non videt . quod sicandalum pareret aut constumius in sacris, aut beneficiarius . ciui passiin instar Laici per plateas incederet. ita ut non posset a Laicis discer
Q U AE S T I O IV DE IURE PATRONATUS
De Electione ad Beneficia , necnon de Posulatione , Collatione ,
isistitutione , Confirmatione.
magis scitu digna . & frequentius occurrunt, hic paucis perstringemus, ne Theologiae candidati hac in re prorsiis jejunent , missis minucioraus, quae, si occurrant aliquando . facili negotio apud Summistas reperuri poterunt. Primo itaque inquiremus, Quid. ει quotuplex M. & quid ferat Ius Patronarus p Secundo, An Patronus debeat omisi digno digniorem prinsentare Tcrtio de iis quae spectant ad Electionem , Pomationem , Collati nem. Iustitutionem. ac Confirmationem nonnulla dis itemus.
. serat Iespatronatus λ . Benserum acquiritier -I aTu, via potentia. O criadem multipliciter. IL Definitur , ct explicatur . quid sis 1 patronatus. III. Dividitur 1n Ecclesiastisum , La eum. ω Asmum. V. In tribus prasertim differa Impare aiatus Ecclesia cum a Laico . .
I. beneficium acquiri d IL pliciter . videlicet vel aetii , acquirendo actu jura beneficiarii. seu pote statem illud administrandi . vel
Otentia . acquirendo tantum jus ad eneficium , non vero usum . de M. minit uationem illius . Sicut enam
liud est jus in te . aliud vero jus ad rem . ita aliud est jus in beneficio . aliud jus ad beneficium . Acquiritur actu beneficiuiri , seu jus in beneficio tripliciter . nempe collatione hoc est concessione beneficii a Praelato liberaliter ficta, Institutione, hoc est hac concessioue a Praelato facta non spou- . sed ex oblligatione propter praese
79쪽
IV. Articulus Liationem , seu nominationem sed ama Patrono; S Confirmatione Uecti nis . quando scilicet post electionem Iegitime factam ab aliqua communitate in persena Titii ad aliquod beneficium succedit approbatio Praelati .
Acquirimr vero benc ficium potentia. seu ius ad beneficium acquirendum , etiam multipliciter . nempe per clectionem . aut Per gratiam expectativae quando icilicet alicui concedi- r, ut Praebendam vacantem , quam maluerit, obtineat ) aut per collati nem nondum acceptatam; ac proe tim per praesentationem fisam a Patrono, de qua hic agundum ; Patrinseus quim dicitur is, cui ab Ecclesia
concesta ei potestas praesentandi es, quem ad Beneficium, quae eatenus comcedi solet, ut fideles alliciantur ad pi tatis opera, & ad dandum novae Ecclesiae sundum. aut ad Ecclesiam aedificandam , aut ad illam dotandam ;hic enim est triplex titulus, ob quem aliquis dicitiir Patronus , seu habet jus patronatus. quod hoc versu exprimitur :Patronum. faciunt Das . Mi emtio, Fundus. III. Est itaque Iuspatronatus Potestas Uemandi. seu nominandi Curicrum inmolais instituendum . Quamvis enimalia jura Patrono competant, quia tamen isthaec prae hiatio est praecipuus illius actus , ideo definitur per ord nem ad praesentationem . Alii clarius illud describunt dicendo, esse Ius h
'norificum , onerosnm , O utile com rens alicui in Ecclesia, quam ex Dimeesani eonsenses vel construxit, vel fum avit, vel dolavit, aut ipse , am is , a quo se accepit . Dicitur esse jus honorificum, quia potest Patronus Ee
tilitia sita insignia in ollio Ecclenae , aut alibi ponere fi & quia illi plura , lia obsequia in procedionibus, in sessionibus &c. in sita Ecclesia praestam tur. Dicitur etiam esse jus onerosum, uia tenetur Patronus Melesiam dear:ndere, sicut etiam , si sit opus, reparare , ac reaedificare ; alias amittitius patronatus. Dicimr deinde esse jus utile, quia si Patronns in egestatem deveniat, debentur illi alimenta juxtasiam conditionem ex superfluis Eccle-- . Dicitur etiam hoc jus, competere ei, qui Ecclesiam , seu Beneficium. aut Cappellam vel de novo fimd vit, aut extruxit , aut dolavit ex suis patrimonialibus bonis cum consensu
Dioecesimi ; id enim statuit Trid. sessi
I . cap. II. inod si unus dederit -- dum , in quo Ecclesia aedificetur , abiet Ecclesiam in eo fundo propriis ex pensis aedificaverit, aut jam collapsi de consensii primi Patroni reaedific
verit. & tertius illam congrue dotaverit, omnes tres fierent Patroni. Si vero plures concurrant ad Ecclesiam vel fundandam, vel aedificandam . aut dotandam , licet itiaequaliter , omneSin solidum acquirunt jus PatronatuS . ut notat Laym. cap. I 3. Nec solum Dsti, sed etiam succetares evadunt P troni ; Successio autem ista non his tur in capita, sed in stirpes ', proete ea si sint tres Patroni, AntoniuS , Sortes, Cajus; S Antonius habeat duos filios, Sortes vero habeat tres, S C, jus quatuor . omnes isti illorum filii natantur pro tribus dumtaxat Patronis .
III. Porro triplex est Ius patronutus, Laicum, Ecclesiasticum, Mix . Dicitur Laiciim, non quod Laicis competit, sed quod bonis patrimonialibus acquisitum est. Similiter dicitur. Ecclωsiasticum, non quod Ecclesiasticis cstrinpetit , sed quod bonis E lesiasticis comparatum est . ut si quis pecunia
ex bonis Ecclesiae percepta novam E clesiam fundet, aedificci , aut dolet . Mixtum vero dicitur, quod ex Patronis laicis simul , & Ecclesiasticis co lascit. Ex quo fit, quod ad discemei' dum, num sit laiciun , an Ecclesiast,
80쪽
De rure patronatus . neum Ius patronatus, non est injiciendum, num a Laicis, an a Clericis poLside auir , sed sub quo titulo posside, tur. In dubio tamen sit necne Laicunt an Ecclesiasticunt Ius patronatus, quod a Patronis Laicis stimul, & Ecclesia1rucis coalescit Putant nonnulli in savcrrabili is censendum esse ecclesiasti. m. Sed communius contra GHE. a pud Pal. docent, quoad jura .& eflectus nec laicum esse censendum, nec ecclesiasticum. sed mixtum, ita ut saico competant jura laici, &ecclesiastico jura ecclesiastici , videt secet quod e esiasticus possit intra sex menses praesentare, quin possit variare prUentatum ; Laicus vero debeat mira quadrimestre praesentare , sed possit variare , & uc de aliis jur,
IV. Diisere quippe ius patronatus
ecclesia1ticum a laico. Primo in hoc, uod Patronus ecclesiasticus possit a te cognitae vacationis beneficii intra sex menses Clericum praesentare, aliter pro illa vice amittit ius praesentandi :Patrono vero laico id solum intra quatuor menses permittitur . Secundo , quod si patronus ecelesiasticus indugnum praesentet, amittat ea vice pro habiliter jus nominandi alium, ut notat Les dis. 7., Secus vero patronus Iaicus . Tertio , quod ecclesiasticus postquam Sortem praesentavit. non pociit variare , & alium loco Sortis praesentare et Laicus vero uno Praesentato, potest deinde allium praesentare , non quidem excludendo primum, sed rein linquendo arbitrio Episcopi, utrum velit instituere . Ratio autem cur ecclesiasticus variare non possit, est, quia dedecet ecclesiasticum hac in re esse inconstantem: propterea, ut notat Ossdub. II. , si Episcopus conserat beneficium absenti, non potest, antequam ille acceptet, variare collationem , ex cap. Si tibi absenti de Praebendisra, non quia per talem collationem a quiratur ius ante acceptationem , sed quia non decet Epistopum variare .
malam debeat Patronus praesentare L. Quinam rasentari a-II. Me id si indignus praesentetur rpron vetur ad Episcopatum debet esse Duer dignos dignissimus. LV. Necnon q- ad Parochiam promo-
κ Beneficium, etiam si sex , probabialius confesti debea digniori. VI. Patronus pariter praesentare debet diagniorem , , mn obsante usas in εο
VII. M smiliter resignans Beneficium probasilias debea digniori rtiad ν
I. Ertum est , non posse a P trono incapacem instituti nis pr sentare , puta illegitimum . exis communicatum, irregulom, &α Nec potest ille pretistare laicum t etenim. ut notat Barbosa apud Palaum, uolum Clericus presentari potest ; quin sillimciat . quod post presentationem ante
institutionem ordinetur . Neque potest presentare seipsum, ex cap. Perno pras de Institutio/M: Immo nec procu rator, aut stabstitutus poterunt sim s. aut patronum presentare , quia beneficium non debet a propria uniuscuis jesque voluntate initium habere , ne detur ambitioni locus, ex cap. didiciamus 2 . quest. I. Poterunt tamen , si plures sint Patroni, unus alium nominare , sicut etiam Pater filium , cum id nullo iure vetetur . II. Certum pariter est , patronum
debere prisentare dignum, hoc est habentem dotes omnes ad beneficium requisitas juxta naturam beneficii , de voluntatem Eridatoris I sta ut si patronus