장음표시 사용
81쪽
tronus laicus indignum eligat, jubendum illi sit , quod alium prisentet ;ecclesiasticus vero indignum pr*se
tans . amittat ea vice probabiliter jus alium prisentandi , prout diximus a ticiso uaperiore. Dinicultas tamen non levis est , An teneatur patronuS prPsentare dignissimum . meo ut peccet
pretsentando dignum , omita digni
ter beneficium Episcopale , Parochi, te, & simplex. Quoὰ minet ad Episcopale , certum Omnino est , mori,
liter peccare eos, qui nisi quos digniores , & ecclesie magis utiles ipsi j dicaverint , ad ecclesias promovent, ut habe Trid. sessi a . cap. I. Et CX thesi 47. ab Innoc. XI. Proscripta constat, quod nomine dignioris Tridentinum non intelligat dignos . sumpto comparativo pro positivo; nec intcLI at non indignos . aut quod intelli- gat digniores 1blum: quando fit con-i cursus ; sed in proprio sensis docet, universim digniores promovendos e se ad di altatein Episcopalem , aut Cardinalitiam . Et ratio cst evidens . tum quia aliter in re gravi violaretur justitia distributiva, & acceptio pers
narum; - tum etiam quia peccarctur,
peccato scandali, qtiatenus provide ido ecclesias de pers is minus dignis. Pauciora peccata caverentur; perio quippe minus digni, ac minus eccle sis utiles minus incumbunt in salutem Animarum, & in Dei obsequium; ac propterea Trid lac. laud. dicit, pe
cacis aliorum communicare eos , qui
minus dignos ad Episcopalem dignitatem promovent. Quod intelligendum esse etiana de Patronis. est manis stum , & sese ostendit Cardenas in e positione hujus thesis; quia scilicet P troni nominando minus dignum ad Episcopatum , illum sito modo ad tale
turali lcneaut proinovere digniores. Artientesi II. IV. Quod vero spectat ad benem cium Parochiale, aut aliud beneficium
curatum, communius pariter docent. patronum non posse citra mortale nominare distium, omissib dismori; hoc
enim pariter constat si minus ex ve bis, saltem ex mente Trid. l . laud.; necnon rationibus adductis , quae mque militant pro Episcopo, ac Pro P rocho . Praesertim quia Irid. scssi a cap. 16. loquendo de Parochis , haec
habet: Dis opus eum eligat, qFemco teras magιs idoneum iudicaverit . Et infra sitbdit o qMem patronus Ecclesiasticus Aeniorem inter probatos ab exmminatoribus iudicabit , Episcopo praesemtare teneatur. Et quamvis Tridentinum
loquens deinde de patrono laico statum dicat , quod praesentatus ab illo debeat examinari, & nonnisi idoneus admitti ; quin dicat debere praesent re digniorem r nihilominus rationes adductae os elidunt, jure naturali non 111si digniorem praesentandum cste . V. Dubitarur Qtum de beneficio simplici, Num scilicet teneatur Patronus sub gravi digniorem praesentare λ Pal. Iunct. a I. putat Episcopum debere ea gere digniorem. cui beneficium simplex conferat; patronos vero satisCcere sitae obligationi, si dignum eligant; cum enim gratis beneficia ex propriis bonis fundarint, videntur posse ad a bitrium conferre beneficium , cui maluerant, dummodo is sit dignus. Co tra vero Episcopus cum Hspenset bona communitatis, &non propria, seu ab ipso gratis collata Ecclesiae, peccaret contra justitiam distributiva ui . si beneficium simplar non conserret digniori. Molina tamen, AZOR, Vasqu. putant, solii in fiindatores benefici rum posse dignos omissis dignioribus praesentare et cum enim possint ad a bitrium bona propria dii pensare, non debet praesen . quod fundando beneficium voluerint se obligare ad digni rem praesentandum. Successores tame a
82쪽
De Iure Patroartus. πpatroni videntur obligari ad praue
tandum digniorem , quia praesumituriundatores voluisse suos succesibres o, ligare ad servandum in praesentando modum juxta praescriptum ecclesiae , di in majus ecclosiae bonum. uidem censeo cum communiori, Episcopum teneri stib gravi eligere dusniorem , quando confert beneficium simplex . Quod ostendatur, tum auctois ritate Sanctorum Patrum, & praecipum rum Scholasticorum apud Pal. punct. II.; tum ex iisdem pene rationibus ,ribus Episcoparus , & Paraeciae com:rri debent dignioribus , videlicet , quia aliter violaretur justitia distributuva in 're gravi; & quia frustraretur finis intentus a fundantibus beneficia simplicia, qui videtur este , ut quoad fieri .potest cultui Divino, decori, ac utilitati ecclesiae consulatur; quod certe non haberetur , si sanctiores . doctiores , & utiliores ecelesiae negligerentur . Hinc Innoc. III. in cap. uni. co titi in Ecclesiastica benesidia ρι dia minurrone conferantur, reprehendit ripiscopum Mediolanentem, quod ben heium familiari minus idoneo donasset, dicens i Diamsi Ecclesa cum ossicium
in persenam magis idoneam dipensare . Et D. Th. a. ' qu. 63. ar. a. haec habet i in electis non possit imp gnari in foro 1- ciali, sis cit eligere bonum, me oportet elistere meliorem, quia sic omnis elections et halere cal-nia- , sed ad conscianaram eligentis nec e est eligere meιrorem. vel simpliciter , vel relate ad
Neque 'bstat usus, qui videtur esse in contrarium. Nam vel est abusus, . Vel id inovenit ex eo, quod Epist La putet esse Melesiae utiliorem peris nam illustiem v. g. minus sanctam,& minus doctam , quam Pa Cremsanctiorem. ac doctiorem; vel quia nititur Episcopus opiuione opposita plurium Doctorum . praesertim Iurist nun apud Diau. Pan. δ. num. Isis
putantium, quod sicut oeconomus, de dispensator , tu sit fidelis, non tene tur operarios meliores quaerere . qui laborent in vinea Domini, sed senicit, quod conducat aptos ; ita Episcopus non videtur contra Oificiunt peccare, si dignos praeserat dignioribus in cOLIatione beneficiorum liniplicium. Sicut enim nemo tenetur catisfacere osticio Ecclesiastico ea, qua notcst diligentia, sed Qtum morali, & humana; ita via detur nec teneri Episcopus praelicere meliores, scd bonos. Verum, quamvis huic sentcntiae adhaereat Loc num. 66si semel, aut bis id fiat, non tamen si passiniiVasquius tamen diserte faretur, sententiam hanc Electoribus esse propitiam. sed non ede veram. Quemadmodum enim non est licitum. ne semel quidem, Episcoparum conser- re minus digno . ita nec beneficium simplex ob eriem tere ratione S, quia in re gravi violaretnr justitia dii tib tiva,. quia non coi uileretur ninjori cultui Divino, & utilitati Ecclesiae jurata intentionem fundantium beneficia. VI Quod ad Patronos ininet, quamvis multi apud VasqueZ cap. a. &
ceant. Probabiliter posse praeseninis dignos, omissis dignioribus, in Beneficia simplicia, praesertim si ex bonis patrimonialibus sunt instituta, eo quod in tali casti non violaretur justitia diastributiva; nihilominus probabilius ce sto, quod debeant digniores praese lare, undeunde iis competat iuspatr natus; idque ob rationes t. adductas .iniae vidcntur etiam pro beneficiis simplicibus militate . Ad hunc enim senem beneficia isthaec initatuuntur , ut cultus Deo exhibeatur, dc Ecclesia munistros habeat idoneos . Sicut autem Episcopus debet. dignioribus beneficia conferre, ut diximus, ut sit fidelis dic
83쪽
psum praesentare , ad quod teneretur iscopus, si deesset patronus. inam-VIs autem patronuS cx propriis patrimonialibus bonis constituens beneficium videatur posse licite illud conserre, cui maluerit; At sicut non no est illud conserre indigno, ita secundum se non potest conserre minus digno, re licto digniori, nisi istum in limine fili id, tionis; quia tunc est dominus Gorun honorum , potestque ea relinquere , mi ni uerit: At postquam ab lute ea donavit Ecclesiae, debet juxta praescriptum Ecclesiae magis idoneos praesentare . Sicut enim qui donat domum Sorti, potest donare illam seb conditione v. g. quod ea per annum loc tur Calo, & si id non exprimat, non potest deinde obligare Sortem don tarium ad talem locationcm; Ita qui ex propriis bonis fiuidat beneficium, tote ih in limine fundationis velle , quodeneficium constratur personis suae familiae, aut alicui digno, omisi digni ri: Si tamen id non exprimat, cense tur velle, quod in posterum consermtur beneficium juxta praescriptum E clesiae ; atque adeo quod conseratur
digniori, & ideo dignior semper sit
VII. Quaeritur etiam, An Resignans beneficium debeat illud digniori resignare , praesertim si sit curatum pCommunius apud Dim. pari. a. num. I . r s. 6I. cum Less, Salonio . Si, negant, eo quod resignans dimittat,
quod suum eit, & propter quod si retineret , non teneretur plus facere , qnam mediocriter idoneus ' Unde talem substituendo videtur satisfacere. Sed probabilius, me Iudice . SomS, Nauar. , Vasq. , & viii apud Croix num. amrmant; quia beneficium universim conserendum est juxta prinscriptum Ecclesiae , di juxta intanti nem fundatoris, quae eu, ut digniori conserariu' propter rationes hactenus adductas. Episcopus tamen, sicut i Articulus m. netur instituere illum, qui a Patrono presentatur , dummodo iii examine non judicetur indignus. Hia pariter poterit juxta voluntatem resignantis conis serre beneficium ei, qui proponitur, si sit dignus: Siquidem tam onuS Pr sentandi digniorem spectat ad patrinnum seligentem , non ad Episcopum instituentem, quam onus seligendi di, Miorem , cui beneficium resigneninspectat ad resignantem ; aliter aperiaretur 'stium ad multas lites, standala, inimicitias , detractiones . ut notant Dqctores apud Pil punct. II. . &
De Electione , Postulatione. Instituti ne , Confirmatione. & aliiqad Beneficia spectanti S . I. citatis Beneficii . atistra libera , alis rem necessaria , qua dicitur os
II. Electio vel est Persena nullum Ambentis impedimentum Camnicum. ,
vel est Persena sic impella, csta
pellatur Postulatio. III. Confirmatio F erioris Pralati aua
natus spectantia ; prasertim quinam ejus si incapax , cst quinam possis illi derogare I. Icut ius ad Beneficium acquu
diximus articulo superiore ) nec non Electione, Postulatione, Collatione no
dum acceptara , & similibus; ita jus in beneficio vi cujus beneficium est proprium acquirentis , & simul adest potestas illud administrandi, etiam an- 4e possessionem ) his r per Collati
84쪽
i nem, per Institutionem, & per Com lactio fuerit Iegrima. Quamvis autenii firmationem Aectionis, vel postulatim victio fieri nequeat ante sepulturam nis . chiae omnia paucis explicanda beneficiati defuniat; potest tamen si potius tunt, quam viscutienda. tim post illius mortem fieri praesent Collatio . seu Concessio beneficii du- tio, institutio , & collatio , ut notat
plex est, altera libera conferenti, qiit Gara. cap. I. num. 38. apud Croix scilicet non praesepponit Praesentatim uum. 3O'nem a patrono factam, & haec dic, IV. Beneficium collatum , & ace rur absolute Collatior Ahera vero in ptatum dat plenum jus in re ; requia cessaria . quae scilicet Iegitimam prini ritur tamen Possessio , ut tale jus sit sentationem praesupponit ', de haru vo' edico , adeo ut possit beneficiarius eatur Institutio. Utraque dat jus . sed administrare beneficiun ejusque fructus requirit consensum ejus, cui beneficium percipere lavestitura est is, quo Geonfertur ; Si tamen collatio fiat per inuficatur jus in beneficio acceptum ivim & metum, est invalida. oc facultas intrandi, seu petendi po II. Electio ad beneficium, quae fie sessionem; eaque fieri stace in absen- ab aliqua communitate habente jus e- tia per annulum , vel impositionem b, ligendi beneficiandum. pariter est d, reci . Et loco investiturae qumdoque plax; Altera est electio personae nuti est initallatio, seu inthronizatio, assi tari habentis .impedimentum Cano. Enando beneficiario illi proprium statinicum. & haec absolute dicitur Electisti uim . Praeter Investituram requiritur Altera est personae jure Canonico im- Possessio jam e3 cata. nisi serre impeditae , & haec vocatur Postillatio ; Vestitura fieret in loco beneficii. auti quia electores postulant a Pontifice . non esset liber accessus ad locum bea, ut in impedimento dispenset. Dissere neficii. Potest possessio appreheni: et autem Electio a Postulatione, ut no- iam per procuratorem cialiter adi tat AZor. pari. a. lib. 6. cap. II quia id destinatum. Inthronizatio est Omelectus poli electionem ita acquirit dam externa selemnitas . quae de sejus, ut non possint amplius electores non tribuit Possessionem; putant i alium eligere: Contra vero, antequam men nonnulla apud Croix num 4s r. admittatur a Pontifice Postillatio, pos- per installationem, seu as nationem sunt Electores alium eligere, aut po- proprii italli sellicienter tradi possessi stulare. Non potest electio . aut po- nem ; quando tamen electio non reia stulatio, sicut ncc praesentatio fieri, an- quirit etiam confirmationem , quia non tequam vacet beneficium. Utrum auis potest tunc possessio capi ante confir-tem electio fieri possit, antequam be- mationem. Universim autem ad D, neficiatus de fimctus sepeliatur, quam scopum . aut eius Vicarium spectato per mortem illius vacat beneficium: mandare, ut prorisiis in possessionem communius docent, illicite tunc fieri, mittatur et Quamvis . in notat Croti sed valide. num.. 63 a. Polt confirmationem , im III. Praeterea ad aliquas electiones stitutionem, aut collationem, & inve- requiritur confirmatio superioris Prae- stituram possit beneficiarius auctorulati r qua in re consulenda constre- tate propria capere pollessionum, n, do, & jura particularia. Quando am si alicubi praxis esset , ut per alium tem requiritur talis confirmatio, tunc derur ; ea quippe praxis initar legisl Praelatus confirmans examinare debet, habenda est.
, num subsit aliquod impedimentum C, V. Notandum denique circa Ius p i nonicum in persona electa; di num P tronatus aliquando esse Persbnatu. eo. quod Diqiti sed by Corale
85쪽
go molio IV. Articulus III. quod tali persenae sit affixum ; istud am
rem sine consensu Episcopi per donationem ad Laicum transire non m est; Aliquando esse Reale, eo quod tali rei sit affixum. & ratione talis rei transire potest per accidens ad emptorem ; ita tamen , ut non pluris vendatur res illa ob ius patronatus; quod citra simoniam, ut suo loco dicemus, est invendibile . Infideli juspatronatus
competere non potest, nec haeretico, aut excommunicato vitando Si tamen sit toleratus , variant Doctores apud Sanch. lib. 3. disp. 22. num. I. Competere illud potest flaminae ut notat Gara. num. I M.; item inωti , pro quo tutor praesentet ; Pupillo illegitim tam naturali , quam sputio . necnon irregulari, ut videre est apud Palaumnum. 27. Pontisex potestJvalide juri patronarus. etiam Laicali, derogare.
conserendo beneficia , cui malaciat,
invitis patronis; quia cum beneficium ad Ecclesiam spe t. libere concessis Pontisex patronis jus praesentandi, non abdicando a se jus contraveniendi rLicite tamen id non potest citra urgentem causam. ne fideles a Fundati nibus deterreantur. Nuntius Apostolicus solum Iuri patronatus Ecclesiastico valide derogare potest: Episcopus vero neque laicali , neque Ecclesiastico potest derogare. Est pariter advertendum , quod si
Patronus. antequam beneficium vacet.
promittat promissione jurata Cajo, is
Illum praesentaturum, quando Vacabiti, talis promissio est irrita, ac nulla; --mo, ut notat Lotti apud eundem Glanum. 3Oa. est graviter peccaminosa. cum graviter ab Ecelesia prohibeatur; ne detur ansa captandi mortem ali
86쪽
De Simonia ad rem Beneficiariam
universim ea sit 8 Ei per quid constituatur '
God multum sacessit negotium in re Beneficiaria est advertere , ne ex aviditate percipiendi fiuchis Beneficii clincultim Simonia obrepat ', Prae-1ertam quia in ea dignoscenda etiam acres Doctorum obtutus non raro O tunduntur , ac hebetantur. Etenim quod de se, ac speculative loquendo a ci cumstantiis denudatum . saepenumero citra controversiam a labe simoniae est proisius immune. in praxi tamen circumseptum adjunctis, a quibus iere numquam sejungitur . simoniaco veneno, lynceis etiam oculis occulis . inficitur . bare , ut praesentissimo alexipharmaco contagioni huic , quae plurimis imp nit, Pro virali occurramus. Quaeremus hic, Quid sit universim Simonia λ Et per quid illa constituatur λ Num donatione statuita rei temporalis . quae habeat Pro motivo consequutionem rei stiritualis . aut vice versa λ Num donatione conditionata rei temporalis pro spirisuali ρ Num contractu reciproco, quo te Porale detur pro spirituali. aut e converse *irituale detur pro temporali pNum demum obligatio dandi cx gratitudine temporale pro spirituali. aut spirituale pro temporali, contineat simoniam ρ In 1equentidus deinde Quaestionubus inquiremus , Quotuplex sit Simonia. praesertim in De Beneficiaria λ Qu. nam, & quanta sit Simoniae turpitudo . ac malitia λ Quaenam sit materia tam spiritualis , quam temporalis cum spirituali connexa spectans ad Simoniam pium de Simonia tam iuris naturalis , quam juris Ecclesiastici in re Benefici ria ; ac demum de Poenis Simoniacorum.
I. Definisur Simonia. II. Ea est sacrilegiuam . uuodnam f
munus a manu , munus a lingua, munus ab obsequio rIII. Pendet ea spe ex intentione ope
IV. Multipliciter aliquid con rectitur eum re spis mali, videlicet ammede ter , consequenter , ct concomitam
I. CImonia ex Theologorum , &o Canoninanim definitione , pud Leg lib. a. disp. 33. est Studiosa
moluntas emenai , vel vendendι aliquia spirituale. Hi spirituali annexum ; ainpellaturque Simonia a Simone Mago. qui ut habetin Act. 8. emere volebat potestatem conserendi Spiritum Sam m. In hac tamen delinitione eminptio , & vendisio non veniime presse. dc rigorose; ad rigorem enim horum contra uni intervenire debet Pec nia . ut disternatur , qvimam sit res illa, quae venditur, ex S. Item pretium
87쪽
ga V. Instit. de empl. re venάic simonia a tem haberi potest etiam sine pecunia;
Si enim spirituale commutarctur cum oleo, verbi gratia , vel tritico . haberetur simoniaca commutatio absque rigorosa venditione, aut emptione. Quare semuntur large pro qualibet datione , seu permutatione spiritualis cum temporali ex pacto , ut habetur in cap. si itum De rerum permul. Et ratio eth.
quia malitia simoniae consistit in aequiparanda re spirituali quae pretio aest, mari non potest ) cum re temporali vilissima, quod tam habetur , si aequbparetur, & permutetur cum 'pecunia. quam si cum aliis rebus temporalibus. Imo ἰ ut constat ex propositione que . damnata ab Innoc. x I. contrahitur simonia. sive temporale detur tanquam pretium, sive tanquam iηθtivum conferendi irituale, sive sit graciuta cominpensatio pro spirituali , aut e contra. lI. Hinc sequitur , simoniam esse si crilegium, quandoquidem virtuti religionis opponitum res sacras aestimare tanquam profanas; aestimannir autem tanquam Profanae . quodcumquc pretium . seu munus pro iis detur , sivea manu, sive a lingua , sive ab obsequio , quia quodcumque horum temporale est nempe tam pretium m nus , hoc est pecunia, vestis, equus,& similia , quae vendi so*nt , quam pretium linguae, hoc est laus, vel viis ruperatio, commendatio apud Princiaeem, patrocinium Advocati, preceS,Sc. quam etiam pretium obsequii , seu ministerium in rebus temporalibus, ut est fistuli , oeconomi, &c, III. Dicitur autem Simonia esse Si diosa Voluntas, ut advertam , sim niam magna ex Parte Pendere ex ii tentione operantis, exi Cap. Tua nos G Simon, nam si tradens v. g. stipenchum pro Missa, tradit illud animo emetidi Sacrificium, simoniam commitiatit, quam non commivit, qui variata
intentione tradit illud pro nistentati
Articulus II. ne Sacerdotis . Praeterea dicitur, Res sphi malis, non quodcumque est inco i reum , sed quod aliquo modo es supernaturale , ut sent Sacramenta . Gratiae gratis datae i Virtutes supern turales , & omnis usiis potestatis su
xum , quodcumque cum re sacra connectitur, vel antecedenter, vel consequenter, vel concomitanter . Conneis xionem habet antecedenrem cum respirituali. quod praeit illam, ut velles sacrae, templa, setaria, calix consecratus &α quae praeeunt consecrationein; Sic etiam juspatronatus, electio, prae sentatio , collatio beneficii , Sc. quae Ier se ordinantur ad beneficia Eccle-
iasticar Habet vero connexionem conis
scquentem cum re sisirituali, quod A. lam consequitur , ut beneficium , seu jus percipiendi stuctus . quod consequitur ad ollicium sacrum . propternuod illud datur . Denique connectiatur concomitanter, quod rem spiritu Iem comitatur, ut labor in initasterio
Num Donatio gratuita rei temporalis, pro obtinendo spirituali , simoniam
fera , solum simoniam committι, qua do datur temporale. tanquam ob m
rivum intrinsecum pro spirituali Obtinenda ; quod in praxa stet eveniare . si res temporalis non H Dυιs
quam ob pretium, quin patium 3Meat, committit smoniam fiam iam v modo. IV. Exercere spirituale propter lucrum
88쪽
temporale, tanquam motiνum principati , num vacet culpa pH Donationes stratuita pro collatione om, dinum prohibentur ex odio avaritia , non ex mortuo religionis, ct
non sunt simoniaca , sed favent μ
I. T cendum cum communi, d I nationem rei temporalis o dinat in ad obtinendum spirituale , si fiat gratis, & sine ullo onere, vel pacto, non esse simoniacam. Ratio est, quia malitia simoniae consistit in aequiparando res secras cum temporalibus, quod sicut fit in contractu reciproco; ita nullatenus habetur in donatione gratuita, quae potius est laudabilis, eouod dirigat temporale, tanquam metum ad obtinendum finem nobili rem ; unde qui gratuito dat estquod imfideli, ut baptiaetur, vel fideli, ut fiat
religiosus sine uno pacto , aut oner , non est simoniacusi ut dicitur in cap. Debet caus a 3. quaest. 4. II. Neq; obstat Propositio que . damnata ab Innoc. XI. quae habet: Dare temporale pro spirituali non est smonia ,
quando temporale non datur . tanquam pretium . sed dumtaxat tanquam' moriamum conferendi , vel e ciendi spiritua- ; vel etiam quando temporale sit δε- tam gratuita compensatio pro spirituali, ut e contra . Ex falsitate en1m hujus thesis evincitur , simoniam committi, non Elum si temporale detur in pretium , sed etiam si detur, tanquam motivum conserendi spirituale . Hoc autem videtur evenire, quando donatur temporale gratuito pro obtinendo stirituali . Nam contra est , quia, ut usi in expositione hujus thesis confixae notavimus ex Suar. , Lest . , Sancti.
di aliis, ad simoniam requiritur intcntio alterum obligandi , & quoddam tacitum pactum. Quando autem datur
temporale gratis , ut alter moveatur
ad nendum spirituale ex motivo i temporaΠs pro spirituali .
psius rei spiritu sis , millum intervenit implicitum pactum , atque adeo nec simonia. Quod ab Innoc. XI. damn tur, est ut ibidem pariter sese explicavimus ) non esse simoniam dare temporale, quod se habeat tanquam m rivum intrinsecum finale, & principale ponendi spirituale a tale enim mintivum est aequivalenter pretium 3 prinpterea vendere v. g. Oilicia. dicitur, qui munera accipit, quibus moveatur principaliter ad ea conferenda ερ At
non est simoniacum, pro spirituali o tinendo dare temporale, quod se habeat tanquam motivum extrinsecum,
occasionale , dc secundarium . Qiiod videtur explicare idem 1nnoc. XI. d, mnando propositionem 46. quae dicite Et id quoque locum Rabet, etiam tem porale sit priseipale motivum dandi sp rituale ; imo etiamsi sit finis ipsius rei spiritualis , sic ut illud pluris inimetur, quam res spiritualis . Sicut itaque qrei ex metu v. g. naufragii , S gehennae movetur ad eliciendum actum contritionis , habet pro motivo intrinseco,& finali aetiis contritionis bonitaterii Dei ostensi, & pro motivo extrinseco.& occasionali periculam naufragii; Et qui dat centum gratis servo , ut alliciatur ad Baptismum, selum vult m tivum Baptismi intrinsecum in servo esse salutem aeternam , & lucrum illud esse motivum extrinsecum: Sic codem modo, qui inservit Episeopo ad obtinendum beneficium , simoniam committeret , si vellet dari sibi beneficium
Propter famularum, tanquam propter motivum intrinsecum , quamvis non propter pretium ; Secus vero, si velit , famulatum esse motivum occasionale , ex quo inducatur Episcopus ad cognoscendain Clerici idoneitatem , quae sit motivum intrinsecum , & finale conferendi beneficium . In praxi tamen est valde periculosum , & va, de cavendum . ne temporale , quod dicitur dari tanquam motivum occasi P a nate,
89쪽
le. & extrinseeum. re vera detur, quiparatio rei spiritualis eum pretio tanquam motivum principale , & in- temporali , deficiente pacto, etiam im-trinseciun . ut conseratur spirituse ; plicito. quod fere semper contingit , quando Dubium tamen est , An sit mortale temporale, quod datur, non eli levis exponere v. g. reliquias principalitcrmomenti. Et idco in foro externo o, Propter lucrum temporale . aut aliud sequium, aut alia munera oblata Epu spirituale exercere principaliter propter scopo ad beneficium obtinendum prae- temporale ut si quis e. g. in sodali. simuntur simoniace collata, si sint non ita communicet principaliter ad obi levis momenti, & sol ciat animum per- nendum ab Episcopo , vel a Principavertere, & allicere ; non vero, si sint aliquod temporale. leviora, ex cap. Eis quasi ra δε Sima- Sanch. lib. a. cap. 43. dicli, esse γνmia. dem communem sententiam, quod suIII. Instabis, ex D. Th. quodlib. 8. moniacuni sit exercere spiritualia pro arti Io. simoniam committit, qui v. g. Pter 'pendium , tanquam ob finem celebrat pro ter pecuniam , tanquam Principalem sed id intelligendum e DPropter pretiym , etiamsi nullum Pa- se, si lucrum intendatur principaliter, mintercedat; ergo non stat doctriri tanquam pretium, non vero tanquamna Lessit . quoa tunc solum simonia eleemosyna gratis ἰoblata ad ponen committatur, quando pactum habetur, dum spirituale ex motivo intrinleco Liatem implicitum . seu intentio alte- psilis rei spiritualis . Unde putat esterum obligandi; & consequenter sim' dumtaxat veniale , sic intendere priris niacus eli, qui dat temporale gratis ci Pinter eas eleemobnas ; quia tam cum intentione , quod ponatur spir, tum committitur culpa pravae ordin male, etiamsi absiaue Pacto . tionis ad finem: quae, quando finis non Respondetur . aoictrinam Misit esse est mortalis , solum culpam venialem cominiinem ι & D. Thomam in Sum- constituit . Et ideo communiter do ma art. 3. ad s. illam docuisse . Qua cent apud Layn . lib. . trin. Io. cap. re in casu adducto , qui propter itu ult. quod exercere spiritualia ob vanam pendium . tanquam propter pretium gloriam . sit solum veniale .
sine pacto celebraret, in largo sensu Sed Molin. disp. 93. concl. 3. pr
simoniam committeret, tum propter bilius docet contra Medin. , &Adrian. irreverentiam erga rem sacranI ; tum nullatenus esse peccatum exercere metiam quia facile in pactum descet M pus virtutis propter lucrum, aut come deret ; ut communitur explicant DiV. modum temporale , tamquam ob fi-Τhom. qui renuunt dicere . quod de- nem dumtaxat secundarium , ita ut inde sententiam mutarit. Quod alti opus virtutis sit etiam volitum quatast ostenditur ex ipsa definitione simoniae, te . aut propter alium bonum ficiem . quae importat emptionem. atquc adco Unde communiter dicimus. ne veni contractum, & Pactiun. le quidem peccatum committere S av. Ex dictis sequitur , quod sicut cerdotem nolentem hodie celebrare , non est simonia dare gratis tempora- si deinde oblato stipendio voluntatem se ad obtinendum spirituale, ita neque mutet; in quo casu finis celebrati e contra dare spirituale gratis ad D, nis videtur esse stipendium . dummo tinendunt temporale; ut si exponantur do finis celebrationis primarius sit euia Reliquiae, vel Imagines ad obtinendam tus Dei. Idco autem exercere spiritu eleemo am largiorem ; nam in tali lia propter vanam gloriam, est veni
casu noli intervenit aestimatio , seu κ- ic , quia talis finis est leviter malus a
90쪽
De donatiora grataita rei temporalis pro spirituali. 8s
at exercere spiritualia, etiam propter Dipenditim. non est finis malus, &, deo culpa vacat. Qnod videtur aperte
docuisse D. Th. a. a. qu. I . art. s.ct quodl. 8. art. II., ubI, ut notat Pal.
qu. q. haec habet et Illicitum est ire ad Ecclesiam propter dis ibationes quotidianas principaliter , tamquam propter μnem , quamvis nons propter eas eatur, tanquam propter Mem secundarium . V. O pones contra conclusionem
Trid. scit et t. cap. I. ubi prohibet pro collatione ordinum, & primet Tonsi
τε donationes gratuitaS, vocatque ii jusmodi largitiones corruptelas sim niace pravitati laventes; eruo non caret labe Simoniet donatio nujusinodi
gratuita. Adde quod in cap. Sιcm uomnulli caus I. qα I. , & cap. Salvat readem causa qu. 3. , aetiis Simoniaci vocantur munera, qui significant largitionem πratuitam. Respondeo cum Palao tract. IT. disp. 3. Punct. 3. , prohiberi a Trid. hujus. modi donationes, non quidem ex mintivo religionis , sed ex odio avari rit , ut patet ex illis verbis preambuli ,
Quoniam ab Ecclesiasico ordine omnis mvaritia Fuspicio abes debet. Unde per hujus iliodi donationes non committitur Simonia , quq est vitium contrarium
reverentie aebite rebus sacris, ac prininde contra religionem , ut notat et iam Lest num. 6 I. Pariter in cap. Si
rutum de Rescriptis, prohibetur deleg, tis, ne accipiant etiam gratis oblatum aliquod ultra esciitcnta, & poculenta; quia tamen talis prohibitio procedit solum ex motivo servandet justitis , Ldeo hujusmodi muncrum acceptio non esset Simoniaca . Concilium loco iam dato dicit, eas ruere Simolaiacet pravitati , non vcro tale Simoniacas ; cum enim radix Simonis sit avaritia. ideoquet lavent avaritiet videntur in radicetavere Simonil . Priterquamquod tacilis est in iis lapsus ad Simoniam mem
nera, aliquando significare onera; dein jure civili in digestis habetur inte-ser timius de muneribus , & honoribus, hoc est de oneribus . & hon tibus . Quare cum ly munus , habeat utramque significationem ; & aliunde in iure Canonico datio simoniaca v cetur emptio, & venditio, ly munus. in hac materia limitandum erit ad Ggnificationem pretii, non vero simplicis, dc gratuite donationis.
An donatio conditionata rei tempo. resis pro Spirituali, aut e comverso, sit Simoniaca I. Donatio conditisnata quomodo disserata contractu oneroso in. mdetur licitum dare centum servo , ut baptiet etur an etiam liceat dare centum Sacerdoti , ut te bania
ILI. Donatio eonditionata, A cedis inmtilitatem donatarii , non censetur
m. Si vero cedat in utilitatem donantis, practice non es immunis a Simois
V. In plurimis easibus quod est stecul rise licitώm , in praxi est illicitum . n. In qua dis riminetur Usura a Siamonia ΘΙ. Ravissima didicultas est, sit ne Simoniaca donatio tempora lis seb condisione ponendi spirituale;
ita tamen, ut aqnans non imponat o
ligationem ad spirituale, alioquin non esset donatio conditionata , sed comtractus onerosius reciprocus. Ratio diLficultatis est , quia ex una parte ce tum est . aliquas hujusmodi donati nes licere ; v. gr. licite te obligas ad dandam servo liberiatem , si suscipiat