장음표시 사용
91쪽
vitam Infideli , si convertatur . Et ratio est , quia in tali donatione non obligas te ad temporale tanquam pretium spiritualis, vel tanquam aliquod pretio aequivalens , in quo est militia Simoniae ; sed solum non vis dare te
porale, nempe libertatem, nisi pon tur, sine ulla tamen obligatione , B, ptismus. Ex altera vero parte aliae similes donationes cooditionatae censentur communiter inicitae, v. gr. si dicas Sacerdoti ., dabo tibi centum , dummodo sine ulla obligatione ex justitia conseras mihi baptisnum, aut absol
censet, donationem conditionatam tunc esse Simoniacam , quando opus spirituale cedit inutilitatem donantis, aut tertiae pexibnae, non vero si cedat inutilitatem ipsius donatarii; & idco docet, quod dare v. gr. libertatem se vo , si baptizetur . non sit Simonia . quia baptisinus cedit in utilitatem do natarii : Contra vero dare centum Sacerdoti , ut te, vel alium baptizet, sit Simonia . quia baptisinus cedit in utilitatem donantis, vel tertiae personae. II. Haec tamen doctrina , & disparitas communiter rejicitur ; nam , ut hene Suar. tom. I. de Relig. tract. 3. lib. 4. cap. IT. Si commutatio . inuit, secundum se non est mesa , o
inare illam ad proprium spirituale
commodum . non erit malum ; i caeteris paribus magis 'ideriit unicuuque concessum suam spiritualem utilitatem quaerere , quam aliunam . qu re, si licet dare cciuia19 servo, ut baptizetur , a sortiori liccbit dare centum Sacerdoti, ut te bwtiZet . Et ratio a priori cΝ Suar. cst, quia malitia Simoniae dependet ex termini , quin xum fit mutua datio , & ex modo dationiS; . quare cum in utroque casu
termini sint, spirituale , S tempora' te, & modu* dationis sit condicionatus, nullam imponens obligationem in
Articulus III. que , vel in neutro easu habeatur Si.
III. Aliter itaque . oportet discurre re , advertendo prius i. idcirco praesentem quaestionem non modicam dis
ficultatem continere. quia donatio conditionata , cum non sit on uino gratuita, videtur importare oblisationem
in donatario ad opus spirituale : quod
tamen est falsissimum . quia talis d natio solum ordinatur ad movendam ejus voluntatem ad opus spirituale ponendum sine ullo praejudicio liberi tis, imo cum collatione gratiae potius. quam oneris . Quod clare constat. ruta etiam accUtata donatione conitionata, potest libere servus non b, ptiZari , quamvis non possit frui re d uata sine baptistrior qua in re nullum imponitur Onus , nec ulla fit violemtia, sed gratia: nam si obligabatur ad servitutem, etiamsi baptiZaretur; quod remansurus sit liber, si baptizetur, en gratia . Neque enim , ut recte Suar. num. I s. . fit illi injuria , quod non desur libertas simplicitet; quandoquidem neque simpliciter neque conditionale est illi debita , & ex speciali beneficio habet , quod dominus velit liberialem donare posito baetishao.. Quod etiam ostenditur aliis excinpiis; nam reo V. gr. ad mortem domnato est debita mors . velit, nolit
ivgredi religionem; atque adeo si Princeps donet illi vitam . dummodo rein ligionem ingrediatur, nullum Onus in ponit , sed consert beneficium ; Sicut etiam, si Infideli offeras tuum patrimonium nullatenus debitum, dummodo fiat Christianus . Quare in his ca-sbius . in quibus opus irituale cedit
in utilitatem donatarii , consentiunt communistime Doctores apud Sancti. lib. I. disp. 3ς. , nullam intervenire S moniam . Quod constat ex praxi .
quam damnare dicit Suar. num. II.
cile insolentissimum ; & juremerim . nam susceptio baptismi non est in se
92쪽
De donatisne conditionesia rei
mala, nisi sit emptio , aut venditio rnon est autem emptio , vel venditio. quando temporale non datur in pretium , nec imponitur pro temporali ubIa obligatio ad baptismum. I Hinc sequitur , quod cum d natio conditionata fieri possit etiam uando opus spirituale est utile ipsi
anti, ideo speculative loquendo neisque tunc erit Simoniaca ; quia neque tunc daretur in pretium , & commintationem , sed 'solum ad alliciendum rmoraliter tamen, & practice loquendo talis donatio esse debet valde su* cta, & est multum periculosia; immo absblute loquendo dicenda est in praxi Simoniaca; quia quando opus spirituale redundat in propriam utilitatem, non censetur donatio conditionata rei temporalis pure ordinari ad alliciem dam voluntatem sterius, sed est m etna suisicio intentionis obligandi; um
de in toro externo praesumeretur dari in commutationem, S puniretur i tannuam Simoniaca; quamvis in foro co
scientiae bene procederct, si sorte e presse , & sincere nulla adesset' obligandi intentio . Quod si nificat Pal.
punia. q. dicens, universaliter nullam donationem, quae venditio , aut emisptio non sit, esse Simoniacam , Excepta ea, quae fit in materia benGciorunt , in quibus etiam donatio conditionata est Simoniaca propter peculiarem ecclesiae prohibitionem, ut suo loco dicetur. V. Non est autem mirum, quod in materia Simoniae plurima sint specu- Iati e loquendo licita, sed in praxi peticulosa , & communiter illicita . Sic
Leis dub. ao. ex Suar. , dc Nav. niniat, quod dare temporale , tanquam gratuitam compensationcm pro si trumali sit Simonia, quod certum cit ex Propositione damnata ab Innoc. XI. At clare spirituale ad satisfaciendam obligationi antidorali, seu ex grvitudiane, nullo Praevio pacto , ne implicito
quidem , speculative loquendo , non est Simonia, sed est in praxi valde poriculosum . Et idem communiter eve
nire docent , si quis gratis det temporale, & deinde petat. ut titulo gratitudinis sibi aliquod si irituale conseratur . Sicut enim non committit usi ram, qui a mutuatario v. gr. petit .
ut ex gratitudine sibi remutuetur; ita nec committit Simoniani, qui aliquod petit in gratitudinem ob beneficium sis ne ullo pacto collatui, at hoc in pruxi periculois plenum opus est aleae. VI. Praesertim quia D. Th. in hoe dic criminat useram a Simonia. quod qtirdat mutuum, possit aliquid ex gratiit ditie exposcere', quia 'dat, quod 3bum est: Contra vero dat serrimale . cum non det , quod suum est , sed quod est Christi Domini, non debetat quod exposcere in gratitudinem , cum satis sit, si donatarius sit gratus
ecclesiae. 8c Deo. Unde quod in gratitudinem in petitur ob spiriniale coli, tum . in praxi sere semper petitur M.
Dices: Si Caius dicat se donare c-
quum Sorti , sub conditione tamen , quod Sortes donet ipsi Cajo centum, in tali casu nec meculative, nec practice haberetur donatio conditionata,
sed verissima emptio equi, qui Eltimorerenus diceretur donari condition ter ergo pariter qui donat v. gr. reluquias sissi conditione , quod stoi de tur centum , aut qui dicit se donare Sacerdoti centum sub conditione, quod ab hoc liberaliter conseratur sibi BD pessinus, auq ΑbQIutio, revera in talicini non haberetur donatio liberalis conditionata, sed verissima emptio S, moniaca non solum practice , , m raliter . sed etiam speculative loquendo , posito quod contractus cedat inutilitatem utriustine . Sic etiam dicem da. est usura datio mutui sib condbti,ne quod selvatur anctarivin. RApondeo . micquid sit de ani F ε ceden- Di iliaco by Corale
93쪽
dente. nego consequentiam. Certe speculative loquendo potest quia don xc reliquias et . qui confert centum . non contrahendo cum illo , nec aequiparando spirituale cum temporali. Ad contractum emptionis requiritur pactum & obligatio ex parte utriusque Contrahentis oria ex contractu: Ae in casu nostro . quo quis vult dare rei, quias solventi centum , quamvis practice id ferat Simoniam , & empti nem; si nullum praecedat pactum, &donatio sit condixionata, non aequiparando temporale cum spirituali . non habetur emptio, nec Simonia. Ad eum modum quo tum habetur emptio rei
spiritualis, si detur Sacerdoti stipendium Pro sustentatione seb conditione, quod celebret; h aberetur vero Simonia . si stipendium daretur in pretiiun Sacrificii , aequiparando spirituale cum tem porali. Et sane sicut non est usiura veDla mutuare solum benemerito, & non alteri , seu mutuare sib conditione quod aliquis sit benemeritus , non men deducendo in pactum, ne impli citum quidem , ipsam beneficentiam quicquid sit an in praxi id sit perseculosum ita speculative loquendo non est Simonia velle donare liberaliter rem Sacram sine ullo pacto selum bene merito , seu conditione quod aliquis fuerit benemeritus tu re temporvi ;aut e contra.
An Contractus reciprocus, quo tem porse datur pro spirituali. sit Simoniacus p
pter sustentationem iure natura deis
V. stranam ratione potest sustentatis i acaeduci in pastam, or deberi ex ja
stitia , cum teneatur Sacerdos gratis celebrare pn. Si temporale detur pis spirituali cum obligatione mutua ex e ratitudine ,
num depurari possit a Simonia VII. Esto speculative num peti citra Siamoniam , ut obligarioni antidorali satisfaciat , qui accipis spirituale .
VIII. In quonam sensu eam a sit ab Imme. XI. ths1 43. permittens fiom pensationem gratuitam temporatispra Spirituali IX. Datur gratis. quod mere datur ad extinguendum debitum antidoriae. X. Permutare spirituale cum stirisAali non es Simonia; licersis inuria mutuare cum pacto, quod donetur at quod θirituale . At superιoratum cum superioratu probabilias non IL
XI. Si detur temporale cum pacto ,. quod donetur spiriturie, quod non cadat in utilitatem dantis , sed accipiemtis . probabilius talis contractar mirisque onerosus es Simoniacus . Quamvis donatio conditioησυ ι--' poralis, si ponatur spirisuale , non. D Simoniaca. I. 'ontractus reciprocus, hoc est inque obligatorius ex j stitia, apertissimam in re nostra concinet simoniam, tam in dante temporale , quam in dante spirituale . Ratio est . quia justitia commutativa dicit aestim bilitatem rerum , quae commutantur et aestimare autem, seu aeque pensare sp, ritualia cum temporalibus . est Simmnia . Diificultas solum est in explica da receptissima praxi , qua pro celC-
brandis Missis ita datur stipendium .
94쪽
ut ex contractu reciproco justitiae commutativae Sacerdos ad illas oblige
H. Duplex est celebris selutio. Pruma dicit, contractum hunc non esse simoniacum , quia non datur pecunia in pretium laboris, quatenus spiritu Iis est, sed quatenus est labor corpo ratis . Haec tamen responsio displicet Communzter , praesertim Cardinali de Lugo disp. a I. de Euch. sect. I. , tum quia talis labor est intrinsecus missae,
glandoquidem sine illo missa consiere non potest ; labor autem intri secus operi spirituali est invendibilis citra Simoniam. ex illa regula Urbani in
cap. Si quia objecerit r. qu. 3. Qui h rum alterum vendiderit, sine quo nec ab rerum provenit , neutrum invenditum
derelinquit ; tum etiam quia labor in celebrando, quatenus temporalis est, non meretur ex justitia consuetum Misis stipendium; quia milia brevis est. 3c brevior esse posset. si ecclesia alias caeremonias tolleret , & praeciperet . celebrari sela consecratione , dc communione, quod fieret pene temporis
ΙH. Communior itaque responsio est
cum eodem Lugonum. II., non com
mitti Simoniam, quia stipendium datur in sustentationem Sacerdotis ad Sacrificium requisiti, non secus acre diritur panis, vinum, candelae , Scilitare sicut faccre pactium de danda Pecunia pro pane, vino, candelis non est Simonia . quia non datur in pretium sacrificii. i d ad necestariam saacrificii exequutionem 3 ita neque est Simonia inire paei ira cum Sacerdote de stipendio in ej is sustentationem , quia etiam Sacer u tis sestentatio ii re- aitur necessariam exequutionem sacrificii. Unde Sacerdos adhuc fratis dbcitur celebrare , quamvis iupcndium pro sustentatione recipiat ; sicut gratis celebrat, quantumvis detur illi pecunia pro vino, candelis. dici explicat de Lugo exemplo Pictoris ἰqui non diceretur vendere picturam,
sed gratis pingere, si acciperet solum
sustentationem. & semptus necessarios ad colores. δce. sicut etiam miles duceretur gratis militare . etiamsi acta. peret, ac exigeret sustentationem. a
ma, equu' , de quicquid est necta rium ad mulitandum. Et ratio a primri est , quia Simonia tunc committitur , quando pro spirituali accipitur . tanquam debitum ex justitia aliquod temporale indebitum ; sustentatio a tem . quamvis ut ex justitia debita accipiatur non est indebita, sed i re naturae cuivis debita, juxta illud
Matth. Io. Dignus est operariat eoosuo .& I. ad Cor. s. Si nos vobis spirisnalia seminavimus i maenum est , si nos carnalia vestra metamus p Et ad Rom. Is . Qui altari servit, de altara vivere debet . Qiiod verum cst , etiamsi S ccrdos aliunde habeat, unde suste tari valeat a ut communiter docent contra Azor. 3. Part. lib. I a. cap. 3. . cima hoc sit per accidens , ut notat Suar. cap. 63. unde non potest o esse , quominus Sacerdos recipiat.
quod sibi ex natura rei debetur. N mo enim suis stipendiis tenetur mi. litare, ut loquitur Apostolus I. ad Coris. dicens r uuis 'militat suis stipendiis
IV. Neque dicas, non deberi Sace doti ex justitia integram sustentati nem, quando brevi Missam absolvit iSicut nec pictori debetur integra s stentatio, si per semihoram dumtaxat quotidie pingat. Nam sustentatio. quae dari solet S cerdoti taxata a conseerudiue loci. non semper est integra. sed partialis, habito respectu non ad tempus solum , quod ille insemit in celebrando.
sed ad alias circumstantias onerosas et debet enim a negotiationibus abstinere, a venationibus, a ludis, debet de-
itum gestate, a cibo ante Disitirco by COOste
95쪽
Missam abstinere, &e. Convuum esti tur, dari Sacerdoti parilium halicsustentationem . ut possit honeste vacare numeri sito. V. Instabis. Quamvis verum sit, i re naturae deberi sestentationem cel branti , non tamen hinc sequitur, po
se in pachim deduci; uuia si pactum
ineatur . non gratis celebraret Sacc
dos: nam quod eratis fit, non fit ex debito justitiae: Quod autem fit ex Pa cto, fit ex debito justitiae ; ergo quod sit ex pacto, non fit gratis. Confirmatur, quia plures extant Canones , in quibus generaliter interductum est omne pactum in spiritualibus, ut cap. ulti ae pactis, Scap. Tua nos de Sim. ergo neque titulo sustentationis aliquod exigi, vel in pactuin deduci potest, ut docent Caietanus .
lv., 8c esu ex D. Th. I. a. qu. Im. an. 3. ad a. ubi dicit. Si hac pacto intervenientν fiant, fimonia est . Respondetur tamen cum NaV. . S'to, Valent. . Suar. cap. V., posse inpaiam deduci hujusinodi sestentati
nem, non secus ac potest Sacerdos inpactum deducere , quod sibi celebranti dentur candelae , vinum, & quodcunque est necessarium ad Sacrificium .
Ratio est, quia quilibet in pactum de- dueere potest quicquid est sibi debitum jure naturae , cum non petat i debitum . Ad rationem in contrarium res, sidet Suar. gratis fieri. quod fit ex pacto non inducente novam obluationem ultra illam , quae jure naturea tur; pactum autem de danda sustentatione selum exprimit obligati nem, quae iure naturae inest. & non inducit novam obligationem ; ergo hujusimodi pactum non tollit, quomunus Sacerdos celebret gratis . Hine Christus Dominus, postquam dixerit,
Gratis aecepistιι , gratis date, sebdit . Manducate, qua apponuntur vobis ; diagnus es enim operarius cibo suo: ut in.
nueret , sustentationem esse debitam ei. Articulus IV. qui spiritualia ministrat. Ad Confirmationem respondet primo Bonac. in prae iis textibus non comprehendi se niationem , utpote debitam jure naturae. Respondet seacundo Suar. loci cit. & Less cap. 3s. num. 69., quod quamvis id vetitum fiterit jure canonico , hinc Blum sequitur, Simoniam hanc esse juris humani, cui humano juri contraria coimsuetudo potuit in aliquibus Knctioni. bus derogare, advertentibus, & comni'entibus Praelatis . Neque hiuc d ctrinae adversatur Angelicus cum C, jet. loco laudato.
VI. Ex dictis resolvitur celebris quPstio; An sit simoniaca obligatio mutua ex gratirudine in pactum deducta λ Qtia
in re oportet attendere, qiubus VC
bis proponatur hujusmodi obligatio. Potest enim Titius primo sic rem prω
ponere et Do tibi, v. gr. beneficium,
mel aliam ram sacra , sed scias . debere re esse irarum donanti: In quo Camsit nullum certe pactum continetur . quia 'lum manifestatur obligatio an tidoralis, quae ex natura rei oritur ex dono . Unde quamvis in praxi res haee sit periculosa, si tamen animus sit sim cerus, & verbis correspondeat, nussa aderit simonia: Sicut nec haberetur secundum se usura, si mutuans manifestaret mutuatario oluigationem gracit dinis, quae ex natura rei illi consurgit post mutuum acceptum. Quod ex eo
etiam patet, quia tali obligationi potest etiam satisfieri eleemo s spiritua-
Iibus, puta orationibus, consiliis prindentibus , aut aliter absque ullo . mno temporali.
. VlI. Secundus modus proponendi est, Do tibi rem sacram . sed volo, msi graius; Et neque in hoc casi comtinetur pactum, aut simonia speciselative tamen loquendo si procedatur sincere; quia sita ficatur, te non cedere juri, quoa acquiris ex dono facto. ut alius sit granis . Quare sicut
96쪽
De Contractu reciproco, quo temporale datur pro spirituali. 91 non obligaris cedete huic juri , ita
non peccas dicendo, te non cedere illi . Quapropter Fillluc, NM., Suar. apud L m. g. a. aperte docent. non est e Simoniam dare beneficium cum generali protestatione , quod beneficiarius remaneat obligatus ad osten. dendum se gratum, si verbis, & an, mo nolit novam obligationem imponere praeter illam, quae ex natura rei
inest: quia est generale principium ,
niter receptum , non esse Simoniam exprimere in donatione, quae illi imsunt ex natura rei.
i Tertius modus proponendi est: Dabo tibi spirituale, sed volo, ut oblia geris ad dandum mihi aliquid ex gratι- rudine. Quae verba procul dubio pactum continent; quia tamen ejuS Ο, iectum est illud idem, quod dari debuistet ex obligatione gratitudinis, ideo videri posset, quoa Simoniam non
contineat . Certim tamen est apud
Doctores , hujusinodi pactum Simois niam continere; in quo sensu damnata est ab Innoc. XI. propositio a. dicens, Usura non est, dum ultra Iortem aliquod exigitur, tamquam ex benedi
lentia , or gratitudine aebitum , sed δε- tum A exigatur , tamquam debrium ex iustitia. Et ratio est, quia in his casibus non daretur solum obligatio gratitudinis , sed etiam justitiae; quod enito debemr ex obligatione contractus onerosi, debetur ex obligatione justitiae; quando autem confertur spiritu, te cum obligatione , quod demn sive temporale, sive aliud, quod titulo gratitudinis debetur, jam obligationi gratitudinis, quae naturaliter coniurgit, si
peradditur pactum, & sic superadditur obligatio ex iustitia ; unde tam Sina Itia, quam Usiura per hujusinodi pactum
1 VIlI. Neque obstat, quod obsietatio eadat supra illud idem . quod debebatur ex gratitudine . Nam primo ex gratitudine non debetur aliquod te, porale, scd potest orationibus, aut liter obligationi gratitudinis satisfieri. Secundo, si emittas votum de d do eo, quod debes ex gratitudine, procul dubio obligationi ex gratitudine s peradditur nova obligatio voti ex vim tute religionisi ergo si ineas pactum. superadditur nova obligatio ex justutia, atque adeo committatur Simonia. Hinc intelligitur , in quo sensu ab Innoc. XI. damnata sit propolitio ε s. in qua dicitur , non esse Simoniam . dare temporale pro spirituali , aut econtra, etiamsi sit gratuita compens tio : Haec sent verba confixae thesis e Dare temporale pro spiritual, non es Siamonia , quanda temporale non datur. tanq-m preιium, sed dumtaxat , tamquam motιυum conferendi, vel e ciem di spirituale , vel etiam quando rem
Ole m flum gratuita compensatio pro
spiritualι, aut e contra . . Sensus enimiast , ut exponunt communiter, Simois
niam in hoc contiae ri. etiamsi detur temporale gratis ad compentindum debitum ex iustitia , non vero si detur aliquod gratis ad extinguendam obligationem gratitudinis. Quod euim datur ad compensandum , seu extin guendum debitum ex justitia, re vera non datur gratis, cum extinctio talis
debiti sit pretio aestimabilis; & ideo
haec gratuita compensatio, seu satisfactio continet Simoniam . Distingue dum itaque est inter gratuitam cominpei ationem, & munus gratuitam: itala fert Simoniam, quia temporale cum mirituali coinpensaretur, seu aeque pensaretur; quod non habetur in munere gratuito respiciente titulum gratitudi
IX. Dices . Etiam qui dat aliquod gratis ad extinguendam obligationem. ex gratituφne , obtinet extinctionem. talis debiti . quae est pretio aestimabulis; ergo etiamsi detur aliquod gratis ad eompensandum tale debitum, Simonia Diqitiros by Cooste
97쪽
monia committitur. Respondeo cum Suar. , Nav. , Fillluc. apud Bonac. quaest. 6. punct. I. ne
gando , quod remissio, seu extinctio obligationis ex gratitudine sit pretio aestimabilis ; etenim sicut naturaliter consergit ex largitione doni obligatio
ex gratitudine . adeo ut ad contrahendam talem obligationem non re qiitrariir novum pactim, nec nova vinluntas praeter voluntatem accipiendi
donum ; ita extinctio talis obligationis naturaliter consequitur per recogniti nem gratuitam . sive ea fiat pecunia, sive imo consilio , sive Orationibus , aut aliter . Ex quo fit, quod dans spurituale titulo strat dinis , & ad extinguendain obligationem antidoralem, vere det gratis, nec aliquod pretio stimabile acquirat, dum acquirit id , quod naturaliter consequitur ad gratuitam recognitionem: Sicut qui tib raliter donat, gratis omnino donat . quamvis acquirat obligationem, quae in donatario coiisurgit ad recogniti
nem ; quia talis obligatio naturaliter consurgit , & ideo non dicitur esse pretio aestimabilis. X.. Notandum hic, quod licet esset Usura, saltem large dicta, si ex pacto
mutuans Obligaret nitituatarium ad reis
donandum aliquod spiritiise , etiamsidebitum ex gratitudine; non esset tamen Simonia dare aliquod spirituale cum simili pacto, quod redonetur liud spirituale, v. g. si ostcram pro te Missam hodiernam cum pacto , quod
tu pro me osteras crastinam . ut communiter docent contra Armillam , Si, vestrum, & alios apud Dian. pari. q. trin. q. res I O. Ratio cst. quia permutatio unius spiritualis cum altero
nullam irrogat injuriam rei sacrae. Quod si res non pure spiritualis permutetur cum altera, v. g. corona benedicta pretiosa cum corona lignea, cui sint annexae indulsentiae, vel calix non conseaatus preti ua cum cons Ariiculus m. erato minoris valoris, committeretur Simonia , quia in tali casia videretur permutari spirituale cum temporali Permutatio autem beneficiorum, proin pria auctoritate ficta, Simoniam comtinet, ex cap. uli. depactis, propter si, citiein Ecclesiae prohibitionem; quamvis noni uilli apud AZOr. cap. I a. p tent, hujusnodi Simoniam non esse juris humani dumtaxat, sed etiam duvini'. At permutare Silperioratus Re- Iigionum, nullam continet Simoniam, ut docent Bonac., AZori, Barb. apud Dian. pare q. tract. q. res II 6. V. g. si pactum ineatur inter duos, Ego te eligam in Provincialem, dummodo tu me eligas in Guardianum. Ratio est. quia hujusinodi Superioratus non ve niunt nomine benenciorum j ta pro babilem sententiam. Non negaverim tammon, scntentiam oppositam esse pro babiliorem , atque adeo hujusinodi permutationes esse Simoniacas , Pr pter universalem regulam, quod Per mutatio beneficiorum contineat Sim niam , ut notat Lest qui prius benigni ri sententiae sebscripserat, sed re main turius perpensa, Damaodiam cecinit . ut videre eli apud eundem Dian. locicit quamvis enim h. m. Superioratus non sint Beneficia presse dicta, vide tur tamen sub hac generali regula comprehendi . XI. Rogabis denique, An sit Simoinniacus contractus reciprocus, qu donans temporale obligat alterum adponendum spirituale, cedens in ejus dem donatarii utilitatem p Ver. m. si dominus obligetur ad dandam ube tatem servo , dummodo baptiZetur . ita ut hoc habeat rationem contra ctus onerosi, non donationis gratuitae conditionatae , de qua diximus articinio tertio. Negat esse Simoniacum Sanch. Iib. I. disp. , quia pactio simoniaca est venditio, vel emptio; non est autem vcnditio, aut emptio, inquit Sanche
98쪽
De Simonia Mentati, Coament rati, o Reati'. binisi illa. in qua venditor alisuod tradat, & emptor aliquod accipiat ; in
hoc aurein casia dans temporale nihil acciperet . quia Baptismis v. g. cedit in utilitatem baptisati, non vero in ultilitatem dantia temporale . Haec tamen opinio communiter rejicitur cum Suar. cap. I 6. & Pal. punct. s. . qui variis exemplis conantur ostendere , in hoc
etiam case haberi venditionem , &emptionem large dii tam ; ad quam seluin requiritur , ut vendens constituat rem in eo statu, & modo, in quo emens intenditi baptirandus autem constituit Baptismum iuxta intemtionem dantis temporaler ergo vere Baptismum vendit: Sicut vere emit d mum . qui dat pro illa pretium , ut possiit illam incendere , quamvis nihil mde emptor accipiat praeter tale jus. Eolcm iraque pacto tradens teme rate acquirit jus ad Baptisinum sescipiendum ab accipiente pecuniam, Midco vere Baptismum emst, quamvis
nihil acquirat praeter tale jus spirituale ad positionem Baptismi , atque ade.
in multiplici Simonia, ac de ejus malitia.
DIviditur Simonia celebri divisione, primo in Mentalem. Conventionalem,& Realem, ad quas reducitur etiam Simonia Confidentialis . Secundo dividitur in Simoniam juris Naturalis, S iuris Ecclesiastici . Perpensis sinam Iis, quaeremus tertio. Num Simonia adversetur non solum virtuti Religionis. sed etiam Iustitiae; ita ut sacrilegium simul, & injustitiam involvat. Denique , num possit aliquando Simonia a mortali excusari ob materiae parvitatem.
De simonia Mentali , Conventionali,& Reali. L. Simonia est mentalis , qarae vis '
deaι in amum externum, dummodo animus fimoniacus non manifestetur.
- II. Conventionatis fert pactum , saltem impiιcitum. Huic si adjungatur rei ι Hrio, Simovia est realia . LII. Promisso ficta non trahit poenas Siri
monia conventionalii ' ea quippe
non est obligatoria, cum supponatur. esse de re turpi, nec es pretio ast,mabilis , IV Coninmisnalis Simonia non habetur per accenationem promissionis sim . niaca, nisi accedat repromissis. V. Per traditionem solius rei temporalis non habetur Simonia realis Et pro babilius nec per tradisionem soli- rei spiritualis. n. Hinc poenas contra Simoniam re in lem non incurrit , qui acceptis μmoniaca Ordinibara re is solvere pretium promissum.
L CImonia mentalis apud Themo logos, & Canonis as non sis gnificat illam . quae nullatenus prodit m actim exrernum i ut haeresis, verbi
99쪽
Oatia . vel blasphemia mentalis , sed
quae ita prodit in actum externum, in non aeclaretur iniqua intentio rQuod contingit. quando sine ullo pucio aliquis dat temporale pro spiritu, si , vel e contra , intendens obligare
alterum ex justitia con mutativa, quamvis talem Intentionem non dcclaret. Quod explicatur. exemplo transe uiatis Per viam aliquam ex fine inhonesto non manifestato exterius; qui quidem dicitur mentaliter inhonestilS , quatemus actio illa exterior , nempe trans
itus per illam viam, ex se non significat finem inhonestum. Quare in casu nos rq . si quis v. g. det stipendium pro Missa animo emendi illam quia erogatio illa pecuniae de se non sim,
ficat animum emendi, ideo si nullum intercedat pactum, sesa contractus emptionis, simonia erit solum mentalis; quae tamen non satis est ad incurrendas poenas latas contra simoniacos rutione illius actus externi, cui finias malus amaectitur , ut docet Suar. lib. q. de Simonia cap. 33. n. να dicens: Simen talis simonia in aelum externaram prodist , dando , vel recipκηδε aliquid eme simoniaca sine ullo pacto tacito.
vel expresso . lice valde probarile si, posse tale fastum per Messam puniri ,
de facto tamen non punitur , ut constat ex ea' ult. de Manania. Idemque communiter DD. docent apud Laymanhb q. tr.Io. cap. ult. S. 7. Sinit certum
omnino est. quod non subjacen pc nis Zcclesiasticis , si solum habeatur intentio emendi res spirituales absque ullo actu externo ; quia Ecclesia non judicat de internis ; immo nec reset Vae peccata mere interna; quamvis id Posset , juxta sententiam Vasiquis, sicut potest in voto interno dispensere . Committit itaque simoniam pure
mentalem , qui aut exhibet, aut tra.dit temporale animo. obligandi alterum ad tradendum spirituue . aut econtra, dummodo inaquum hunc inbinticulus Lmum alteri non manifestet neque e plicite, neque implicite. H. Simoniam vero Conventi semcommittit, qui cum altero conventi nem , seu pactum expressim , vel lain citrum init de dando temporali pro spirituali , aut e contra , quin tamen adhuc sequuta sit traditio; nam si re ditio sequatur, simonia erit realis. III. Dubitatur nunc primo, An P puretur Simonia conventionalis, si fiadi quidem pactiun , seu promissio exterior dandi v. g. benenci iuri pio P cunia, aut e contra , sed sine volum
late se obligandi . dc observandi pactum post acceptam pecuniam pDecisio hujus dubii est ad praximnecessaria , ut videatur, Utrum in is ro conscientiae in tali casu incurrantiir poenae latae adversus simoniam conventionalem ; nam si ad hanc simoniam requiritur animus se obligandi , nori incurruntur censurae: Sicuti quia ad haeresim requiritur internus consensuS PC tinax . ideo qui sine illo proferret propositionem haeretissem , non incurreret in .ssiro conscientiae excomm nicationem contra haereticos latam .
Et ratio generalis est, quia poenae ii . curruntur propter delictum in suo g nere, & significato completum; actio autem illa Prohibita, ad cujus significatum requiritur internus actus , sine illa non censetur completa . Certum
quidem est , promissionem hujusmodi
fictam esse peccaminosam , tum quia inducit alium ad malum , hoc est ad voluntatem simoniacam ; rum etiam quia ponit opus externum simoniacum.
Dubium itaque soliis est. an hujuLmodi promissio ficta non solum sit m 1a., qvia inductiva ad simoniam . sed etiam quia in se est simoniaca ; cim
poenae sint impositae contra actum si
Nav. docet. esse simoniacam . quia promissio hujusmodi quantumvis ficta. dc independenter ab animo se oblu
100쪽
De Simonia Mentali, Conventionali, o Reali. os gandi; est pretio aestimabilis, cum moveat odium ad se obligandum. Hinc mnim Doctores ta de Sponsalibus con munius docent, quod ficte promittens
matrimonium. alteri ejusdem conditi nis teneatur in conscicntia veramyr missionem , adeoque ipsiam matrim nium ponere qiua ratione talis promissionis induxit alterum ad se o ligandum . Sed avrimunis sententia cum Suar. cap. a. & Lest num. II. negat haberisimoniam conventionalem per fictam promissionem dandi v. gr. Deneficium propter pecuniam. Ratio est, quia
Riversim haberi non potest per promissionem vera obligatio sine an1mo se obligandi; quoties autem deest o Datio , nullum haberi potest verum
pactum, seu conventio: ergo per prinmissionem dictam non habetur vera simonia conventionalis.. Ad discursum Navarri respondetur, falsum esse , quod ficta ista promissio sit pretio ael imabilis. In tantum enim esset pretio aestimabilis , & utilis , inquantum induceret aliquam obligati nem in promittente; hanc autem non inducit; quia cum sit de re turpi, est' invalida, ut decernitur in utroque j re , Civili . & Canonico . Nam l .
Generaliter de verbori obligat. dicuntur stipulationes ti es nullius esse mo-mcnti ; quod etiam dicitur in specie de Pactionibus in spiritualibus cap. fi- nil de Pact. Et declarari potest, quia
omnis obligatio vel est in soro conscientiae. vel in Bro externo. ConVentio autem simoniaca in neutro sero obligat; non in foro conscientiae, quia cum is pcccaminosa , promittens o tigatur potius ad non exequendam simoniacam conventionem, hoc eli ad non dandum v. g. beneficium, etiamsi vere promissi im , sed ad restituendam Pecuniam propter illud acceptam ; si ut merezrix , quae propter pecuniam
Promisit abulum sui corporis, renetura conventione resilire , & me nuam restituere . Neque datur oliliota' in
kro externo . nam si deprehender tur talis conventio , puniretur potius promittens, quam obligaretur acico ventionem assimplendam; Imo obligaretur ad non observandam illam.
promittente matrimonium respondottiae . promissionem illam sietam non esse de re turpi ut est in cassi nostro, Et ideo nil mirum, si illa inducat o ligationem, non ista. Universim enim quoties promissio non est de re turpi non ilum obligat in sero cxterno . sed etiam in to jnterno obligatur ficte promittens ad veram promissi nem ponendam; & ad illam exeqtie dam ; aliter committeretur injustitia in contractibus , si per fictam promissio. nem induceretur alius ad se obligandum i & ideo qui ficte matrimonium
promisit, tenetur in conscientia , ut quamplures docent, veram promissi nem ponere , si ejusdem conditionis
sit conjux; aliter illam deciperet . Ruod si non sint ambo ejusdem conditionis. etiamsi sub spe matrimonii taminam
defloraverit, tenetur solum dotem prori portionatam illi dare ; tum quia ipsa potius se decepit credendo tali pro. missioni, quam decepta sit a pro γtente; rum cciam quia sicut qui pro
vitro, quod vult emere, valente assem
promittit dare in pretium mille aureos. tenetur itum ad dandum pretium j stum, puta astem, non vero injustum.
ideli mille aureos ; ita qui promittit
seminae vilioris conditionis inatrim nium in pretium turpis commercii . tenetur solum dare matrimonium taliseeminae proportionMum ; atque adeqselum aptam dotem conitituere.
Addit subtilissime Suar. contra Nari falsiim etiam cise , quod promissio ficta dandi v. g. Beneficium propicr pecuniam, movcat alium ad se cibi igandum ad dandam periuuant i atquc ad