In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

211쪽

inspem,co siderataque eius sceditate, demus operam in primis ut ea perpurgetur, ad imaginc Dei renovetur. Neque enim conteti est debemus externis actionibus, qua tumuis in speciem praeclaris, nisi, inter etsi

agedum, perpetuo semiamus animum in iis .is, terras rcformalum, proficisci q, ab interna disertissobedientia omnes actiones nostras Dein LibertDde , Dauid , agnata semel corrupta natura ' 'sua, inde occasionem arripit exaggerandi coram Deo peccatu suum. At vero Libertini isti vel hac re se excusant, eleuantque peccatii suum, quod in peccato illo originis concepti, ac soli sunt in teromat is suae. Peccauimus,inquiunt, sed caro lumus,

quid faciendum Humanu est labi. Interea temporis nihil de resipiscentia cogitat. At vero Dauidis exemplo discimus, hoe ipso

grauius ac foedius esse peccatum quodcumque actuale, quod a tam foeda ac amara radice profectum sit. Hactenus suit argumentum a peceato μο- originali, sequitur deinde aret umentum a 'ς' -

Dei iplius natura lanaa, pura , ac sincera: D.Leam enim ex effecto suo innuit. Nam de- lectatur Deus veritate ac sinceritate interna quia ipse verus ac sincerus est. En,

eritate delectaris in renibin asi dicar, Tu, Deus mi Sanctus es,&purus, delestaritque sanctitate ac puritaz in reni

212쪽

bus, hoc est,pcritate insema ego tame, Ine 'psum coinquinaui, imp viri' facius sum, ut in super ora argumento ad tacendo factum est, ita in hoc quoque fit. Nam palliculi ista En, alte Hi ncm cap at, C

demonstrat digito, ita si ipsi Deo, puri L

simam ac since cisii mom ipsius Datur Am. ad hoc ut Deo intueat ac consid Luati suam ipsius mirutam peccato David istam Pλ ati adfersari .m, V de .itur piceatum Diuidis D endi gauissimum esse, ac dissim m. Neque .cνμως si enim vult illam peccati tui partem Deum celare: existimans his unici messe peccati tollenti Ditionem, si totum, Ou inmiscunque os in conspectiim Dei simu aesemel ponatur Sic enim futurum conndit ut Deus Christi illo meriis ac ii uitia peccatum ipsius sit tectu us. Neque enim debemus nosmetipsi peccatum nostium tegere taverum i pum line era corscssioni ob oculos Dei ponere, ut Deus dem de ipsis tegat. Tum enim demum vere tegitur peccatum, cum a Deo per Christum intecognitis gitur Oblerua praeterea, quod ex naturan Oei Dei exaggeret peceatum tuum. Cognnio' nem Dei deducere nos ad nostri ipso umeognitionem vi notitiam Maiestatis illius Dei infinitae, potentiae infinitae, sapientia infinitae ostendere nobis , quam nihil sumus ipsi denique cognitionem volunt a tu

213쪽

ΙN PSALM. I. I97tis ipsius salictissimae docere nos quam longe recta via aberremus. Cum ipsi nos fis aeria

se aliquis: cum vero oculos nomos ad μ' mi estatem illum at olimus , protinus sordemus e vilescimus etiam in oculis nostras. Cum ignari sumus voluntatis eius, putamus nos omnia rectissime velle age te verum inspecta Dei lege ccrnimus quantum a vero rectoque desciverimus, Paulus videbatur sibi, cum legem ignora R.om.7.s.

ret, turn cre vitrere. Oct mandati aduentu, inquit, peccatum reuixit: ego dero mortuus

Rursus hic videmus Dauidem pecca ετ tun tum scium ex revit ita Dei voluntate per ' q,

Urophetam stac ex aggerare. Sunt qui e X itio Dei decreto artemo illo, ac necessario, hocpe uis est,ex Dei voluntate non reuelata, conan

tu pec citum suum eleure. Quid igitur Mamsa, inquiunt, adbuc μccensit Nam Poluntatielinquis resistit Non exeo fit tamen qUen quam voluntas illa Dei non reuelata. inlenm eonscientia potest quis Leere quod Deus voluntate sua reuelata iaciendumno esse indicabiti Hoc vero loco exemplo Dauidit discimus ex volutate ea quam no bis reuelauit Deus visendum esse, neque turiossus Quaerendum de voluntate illa non reuelat iudenique maleficiis nostris decrerum Dei non esse praetendendum.

214쪽

, det Sequitur argumentum quo amplifieat

cum peccatum suum, tertium, notitia illa Dei que 'o ac voluntatis ipsius, qua imbutus est Dar

buiuis sapientiam, hoc est, familiariter, ut dome- a Deo, sticum aliquem, institueras me in cognt tione tui ac voluntatis tuq. Ego tamen tu s-piter adeo a te defeci: quasi vero rud: ac ignarus tui ac legum tuarum. Prodest quidem voluntatem Dei perspectam habere: at vero cognitio Dei ac voluntatis ipsius, peceatum damnationem aggravat , si eontra cognitionem illam inobediens fa- CV ctus fueris voluntati ipsius. Imo si in pec- eato, quod est cum cognitione Dei con-

abuten aut Num , perle Uerauer Is vlque ad nnem, tibus melius profecto tecum actum Lisset, si

nihil unquam de Deo volun lateque eius vel audiuisses vel cognouisses. Cognitio enim illa tua quid futurum est tibi in die illo, nisi testimonium aduersus te & cognitio ista Euangeli j, tam plena copiosa, quid faciet istis hominibus qui Christum fictis negant,aliud in illo die,quam iusti meorum condemnationem augebit 'Mypocritae enim cuiusque, eius qui non si nomine tenus Christianus est, grauissimum

futurum cst iudicium: vel ob hoc ipsum Christiani nomen, quod illi tam impudenter mentiuntur tibique falso arrogant.

215쪽

simplici eofessione nunc redit ad coeptam rete μεν illam petitionem. Primum autem,Vt antea disabo fecit, remissionem peceatorum implorat, parti se deinde vero regenerationem,quae cum su- remissσ- periori beneficio necessario coniuncta est ne peccAE

Quod ad primum igitur beneficium, ait ' μ' is

pergit me sanguine aeterni illius sacii fiet j nitati. Christi, ad hoc, ut purus sim a peccat O. Al- ludit ad aspersionem illam legalem, quae fiebat sanguine animalium per hystapi fasciculum, quaeq; figurabat aspersione san Leuit. I .guinis Christi Petit itaque purgationem 7 per sanguinem Christi ineque tamen Sa ''

eramentum typum institutum a Deo eontemnit: verum petit quoque ipsum it Tubmistud temporarium Saetamentum ad fidem re Saer suam magis confirmandam. Nam eum mentorinragratia illa Dei in Christo nec videri pos- ' 'sit oculo, neque manu contrectari Deus,

consultum esse volens imbecillitati nostrae, qui non satis ei quod dicitur credimus, nisi corporeis etiam sensibus nostris quodammodo idipsum pereipiamus , in symbolis a Sacramentis, iam inde ab initio , porrexit nobis quasi iratiam suam in Christo videndam oculis, contrectandam manibus Abluit me. Rursus

216쪽

Soo R no et Lo C in M, eram afa-pm remissionem peccatorum abluitatione ιιι me , inquit, nempe eodem illo sanguine, Donupris di prae nive albescam, id est, ut plane purus rem μ' sim Verum lio comparate effert, qui

tura sua albissima est. Comparatio autem fit in minoribus, ut significet nihil, quod

in natura est, tam album,purum mundum

esse,quam est homo ,eui semel remisia sunt peccata, qui semel ablutus est Christi illo finguine. Vide hie primit m Dauid dum petit,. 2L, pecc4torum remissionem, pacem con-- συο eon scientiae, eam petit sub symbolis iuguris Πιν. lotionum illarum legalium , quibus olim adumbrata est lotio per Christi sanguinem. Videmus itaque Dauidem petiisse remissionem peccatotum in solo Christi sanguine. Nulla unquam fuit aut in posterum futura est peceatorum remisio, ac proinde eonscientiae tranquillitas, nisi per Misi , solum Christi sanguinem, quem certumvam gra est veterem illam Ecelesiam,&patres, in a Deo saerifieii sis umbris apprehendisse fieri

2 2 quidem potest ut Papistae, tantisperdUm

non sentiunt peceat sui, de irae Dei propter peccatum grauitatem Nam eorum hominum eonscientia, quantumqUidem ego iudieare possum , ex ea, quae ab ipsis

quotidie traditur doctrina, consopita est fieri,

217쪽

fieri,inquam, potest, ut sic ad tempus affecti , vendicent merita sua , indolgentias, purgatoria, nescio quas alti fictiones, quibus omni bos certum est detrahi aliquid de Christi gratia. Sed si futurum sit

ut peccati onere cim diuina sensu serio tandem aliquando premantur , sentient profecto ac palam profitebuntur vana, ac non nisi somnia&nugas esse illa omnia, quae nune tantopere pia dicant.Tum enim

illud experientur, nullam esse ibsque solo illo Christi sanguine ac sacrificio, vel peccatorum remissionem , vel conscientiae

pacem. Quod utinam tandem aliquando videant miseri, discant solo illo sanguine iacari iram Dei, tranquillari conscientias miserorum hominum quaeipta non aliare quam sensu illo irae diuinae inquietantur ac perturbantur Olearam illam quietem ac pacem, quae est per solum

illum Christi sanguine mi Vide hoc loe rursus pollicetur sibi munditiem Malbedinem ipsa nitiis albe dine albiorem, si quidem illud semel obtineat , ut Christi finguine abluatur. Atque id quidem Deit, non eo quod putet tu rum, tremissis semel peccatis ibi eli-ris tibia quum sit futurum peccati, immundi Christitiei in natura sua in posterum verum eb ' β'.

quod Gistimet, sibique persuadeat Christi

218쪽

sanguin persectaque ipsius satisfactione,

semes imputata,peccati reatum omnem ablatum iri, ipsumque eo loco habitum iri, sis jai: ῆς si,uΠw a m vita sua peccasset Pur-ctia gazionem enim a lotionem in Christnnostra dia habemus duplicem: unam Quae est per san-p-θη guinem: alte tam quae est per Spiritu Chri- - ε Ch st j. Lotio illa quae est per sanguine Christiis. - . persectissim i est,tranquillatque eonscientoriam spi tias nostras. Lotio vel b ista quae est per Spi-νie- ω- ritum, inchoata est duntaxat in praeienti eratione laac vita , ac non proprie ser se conseie- ρ' uiam tranquillat. Vt dicam verbo peccatorum remissio, quae est per Chri iti sanguinem, persecta est , omnibus suis numeris absoluta. Regeneratio vero,quae fit per Christi Spiritum, inchoata duntaxat est i hac vita. Facitodi audiam. Adhuc persistit in ea Ablαριοουι, dem illa petitione sensus est, quasi dicat ς βηρηι Testate mihi interius per Spiritum Sancti δε, missa esse peccata mea: atqua ita quid i set Ut matellam gaudi xlaetitii ae ingezen suggeras mihi. Id est,quod aliis verbis es fert alibi, Atto Iesuper nos lucemfacιe tisae

ς mullum eorum auctasunt. NaIM,Vc loquitur P fit. I 6. II satietas gaudiorum 6 ante falciem Dei. Tum addit in textu ,exultentos

219쪽

IN PSALM. - LI. 2O3 qua contiueris quasi dicat, remitte mihi

peccata mea in ego que humiliasti prius, tum exultabo laetitia inessi bib. Ineffabi e enim est illud gaudium hominis deiecti de humiliati, posteaqua iam erectus est sensu illo misericordiae , ac fiducia remissionis

peccatorum. Sed verba sunt diligetius expendenda ficito, inqui audrismgaudiu. Deeitidis Qv autem praecone nuntioi Annyid a pioru in ante a Nathane Propheta annuntiatum est em 'Me ιν remissa esse Diuidi ipsius peccata Verum μ' ' est. Sed nihil est omni u hominu externum Neeessariis testimoniti,nisi accedat quoq; internum i adultu Flud Spiritus Sancti Quamobre hoc loco MM , Da id requirat internit illud Spiritu, S. te p '

e Lab eondita penitus in me semel. Vt au-mon in te nullus nouit ea uetes ut hominis nil Spi inte num. ritus hominis: Ita qu*ssit Dei, nemo nouit Cor- nisi Spiritus Dei. qui ut Paulus ait scrutatur φ' pro iuditates ipsius Dei. Quare nisi testetur Spiritus Dei Sanctus in cordibus nostiis, remissa esse nobis peccata nostra , nullum prosech vel creaturae vel hominis testimonium nobis illii persuadere poterit. At quo tandem modo testatur Spiritus Sanctus remissa esIe nobis peccata nostra Spiritus Dei Sanchus operatur in cordibus nostris admirabilem dilectionis Dei sen-1um, , ut loquitur Paulus, effudit in cor Rom. di

220쪽

ro o 'OLLOCI COMM.dibus nostris A ri ita ten'. qua nos Deus in Christo prosequitur. At qualisnam ista charita Θ non vulgaris aliqua prosect sed

ctipraefa affectias animi, qualis est Patris ergi Vni- penitum suum. et tu igitur Spiritiis

Dei paternum ac tenerrimum erga nos affectum. ex quo etiam seqstar testari eudem Spuitum nos esse Dei filios. Nim si patern Um quendam amo em testati ir sequitur vi parium testari eum nos elie Dei

filios. Hic etiam Sprii tus adoptionis pas- Rona 8 sim nominitur, iam iiuq Uod est et Uri OsyS esse Dei filios per adontionem. od siau em testetur nos i se Dei filios, testatur et Lam parier, remissa esse nobis peccatast nostri . ad nos pertinere caelestem ii mi, here statem Nam si fili j, etiam haeredes, haeredes Dei , eo haeredes autem Christia fiunt aut cm haec omnia in Christo. Nam ex ra Chi istum nullus est amoris erga nos durini seri us, imo et extra Christum sensus est dii araxat irae Nam natura sumus o rines fit Litae. Quamobrem, si velimus Spiritus Sichi istud testimonium, D. q. Irtinum omnium in Christum nobis ere- funda , dendum est. Pi quique hoc experiuntur in , t tentationibus, quo empore accusat pec- Φ' cati conicientia, si non tum adsit Christus,