장음표시 사용
131쪽
ni anteet credi r G libere: cum ex tali phant altico potu noextinguatur sitis: tantum patiuntur in talisbmno, a sortiori si quis sunt me stiat invigilia, & habeat aquam, & non possit bibere: summe patitur. Sed nihil est in
comparatione ad damnatos, qui ex aqua tanta praesenti,sitim extin puere non possunt. Ibi erit balneum multarum aquarum,quo corpus non mundabitur. Hoebalneum debetur iis qui se balneant in aquis tepidis: & multa peccata committunt: utpote cum balneant se viri cum mulieribus, qui peccata committunt tavidendo, quam tangendo, dc loquendo: ct multis aliis modis quos Deus nouit: de quibus post hoc in consessione non loquuntur: immo cum talibus peccatis descendunt ad balneum inferni. Talia
balnea non extinguunt ardorem concupiscentiae carnalis :immo accendunt. S
cundo damnatus sic ex siti eruciabitur, quod bibendi cupido numquam cessabit:nec tamen poterunt bibere S in quaerunt. Hoc dixerunt poetae. Finx st . runt enim tria genera poenarum esse in
.isia,'' instri . Nam quidam synt inter duas
t rotas plenas raseriis contra se vertentiis bus, S incessanter lacerantibus,Vt Ixio. Hi sunt superbi qui in rota fortuna superbierunt. Alij sunt,quoru in iecur a vulturibus contra se trahitur, ut voluptuoli. Alij qui sitiunt maxime: & sunt in aqua usque ad mentum, de no possunt bibere ut avari. ut dicunt de Tantalo, qui sic visis est in inferno, nec tamen bibere poterat. Vnde, S diues sepultus in in serno,peti je ab Abraam,ut mitteret Laratum pro extinguendo sitim, S po- neret extremum digiti in aquam,ad refrigerium linguae propter ardorem stis, quod no potuit obtinere. Sunt enim ibit:gati,iuxta illud. Ligatis manibus & pe
. . dibus, mittite eum in tenebras exteri
res, sicut suriosi qui carent sensu, ligarisblent, dc ne noceant in catenari .. Sic insensati peccatores, qui modo vitam iu- . storum existimant insaniam. Sap. s. Tucin inferno ligabuntur: dc ibi perpetuo tenebuntur. In hoc enim mundo,ut vid
iur nullus est ordo. Nam bovi dc iusti li
gantur, ne operentur bonum momo vellent, ne ascendant ad dignitates, d alia ubi bene operari possent. Sed stulti non ligantur: immo ubique discurrunt. ubique ascendunt.Sed econtrario in inferno, secundum ordinem diuinae iustitiae ligabuntur ne noceat amplius. Haee Mautem poena maxime debebitur his, qui per linguam peccauerunt in potu.Sap. . Per quae quis peccat, per haec & torquetur. Sicut igitur ille diues semper sitit, . quia peccauerat in bibendo: sic peccatores qui in hoc peccant, multum stient in inferno si in talibus peccatis moriantur. O quanta poena semper sitire:sicut imaginari possunt qui quandoque magnam stim passi sunt. Pro omnibus diauiti js quas habuerunt in hoe mundo: pro copia frumentorum, & vinoru quae habuerunt in llarijs, non habebunt buccellam panis; nec vas aquae ad bibendum. Quid igitur saciendum ' Certe Glacere debemus sicut peregrini , qui
exeuntes de patria.sita faciunt bursario ,quibus sua tradui, ut sibi necessaria prouideant in patria ad quam tendunt. . Sic nos tanquam peregrini, qui non habemus hic ciuitatem permanentem: sed suturam inquirimus. Heb. vlt. Bursarijs Eliems-
committamus: pro 'uibus Christus di- s De Deet in die iudici j. Sitivi & dedistis mi- eiendae hi bibere. Ille intuitu huius prouide- sunt paubit nobis de necessarii sese quod non in- peribisa.digebimus, nec patiemur famem aut sitim. . Ponunt enim in bursa pro suturo tempore,qui eleemosynain dat. Eccl. i 6 Eleemosyna viri quasi sacculus cum eo. Pauperes enim eleemosynas sibi d eas in cglis portant, ut ibi thesaurum inueniant qui dederunt. Vnde Laurentius dixit tyranno . Facultates ecclesiae quas requiris. cq testes thesauros,ma nus pauperum deporta utrunt. Tertio Hdamnatis sapor erat amarissimus. Eritent in an sernus tunc pessi naum hospitiudamnatorum. Primo quia in tali hospi-
IO. Panis eius in utero illius,vertetur in sel aspidum intrinsecus. Hiere. 2 o. Ecce
ego cibabo populum istum ab synthio:& . potum dabo eis aquam sellis. Tren. 3 . Re pleuic
132쪽
. pleuit me amaritudinibus: inebriavit me ab synthio. Non est tamen intelligendum, quod ibi sit sel: sed et, in ore
erit amaritudo , ae si comederent & biberent absynthium : immo maior, quia non possumus per aliquas praesentiss
eulitanas exprimere illas inferni. Sed quantum possumus, exprimimus per nobis nota & sensibilia : seu per minus dicendo, & maius intelligendo. Nam de adhue peius potabuntur. iuxta illud. Psal. Io. Ignis sulphur, & spiritus pro
rellarum, pars calicis eorum. Deut. 32. Fel draconum vinum eorum e & ven num aspidum insanabile. Esa. I . Cumeantico non bibent vinum: amara erit
potio bibentibus illam. Haec enim erit pqna pro salsis, & speciebus, de alijs delicativis, quae hie comedimus, & bibiamus: & in quibus damnati plura peec
ta commiserunt . Exemplum recitat C sarius,quidam peregrinus stlauinam sitam pro vino serti exponens,in tantum bibit, quod inebriatus, a mente alien retur, & mortuus aestimaretur. Eadem hora ductus est spiritus eius ad locasq-naria, ubi super puteum operculo ligneo tectum, residere conspexit principem tenebrarum . Inter eceteros adductus est
Abbas Corres , luem princeps multum salutans cum cilice igneo , silphureum& putentem ei ministrat. Qui cum bibisset, amoto operculo, missus est in puteum: peregrinus autem hoc videns, sertiter tremebat. Et diabolus alte cis mauit. Adducite huc illum dominii qui sero vestem peregrinationis se ae pro vino exponendo, inebriatus suit. Quo audito peregrinus ad bonum Angelum qui illuc eum duxerat respiciens,promist, quod nunquam inebriaretur, distia modo illa hora liberaret eum . Qui mox ad se reuerses , diem & hora notauit: Zc rediens in terram suam, dictum
Abbatem eodem tempore obiisse cognouit. Secundo pessime ibi cubabuntur . quia Esa. x subter te sternetur tinea,&operimen iam tuum vermes: pro molliabus enim culcitris, tineam habebunt r& pro varijs coopertorijs vermes . De
candela vero quam circa lectum suum
habebunt dieitur, Iob. r . In tenebK.
stravi lectulum meum . Et Prouerb. I 3. Lucerna impiorum extinguetur. Ei. 28.
Auferetur ab impijs lux La. Et Esa. 6o. Tenebrae operient terram: & caligo p pulos. Et Thren. 3. In virga indignati nis eius meminauit: & adduxit in tens bras Sc non in lucem. Tertio, quia ibi pessime pascentur Sc reficientur: immo erunt pastura ignis. Tales enim si e delicatiui nutriunt carnes fias ad se me tum ignis propter eorum pinguedinem. Deut 32. Ignis succensus est in furore mentis. Et sequitur. Devorabit terram cum germine suo. Quarto,quia illud hospitium est tumultuosum. Sopho. I. Vox clamantis a porta piscium & vlulatus filiorum Israel; 'uoniam in se secerunt viam se am. Hiere. 6. Audierunt gemtes ignominiam tuam; dc vlulatus tuus repleuit terram . Quinto, quia in hoe hospitio vilissime tractabuntur de recipientur; quia nulli propter nam pote tiam , sapientiam, vel nobilitatem , iaaliquo deseretur, quin a Deo & sanctis suis irrideantur;& in loco vilissimo coruloeati,& tract vilis sinio contemptui habeantur. Sap. . Illos autem dominus deridebit in iudicio suo; & erunt posthaee decidentes sine honore, dc in comtumeliam inter mortuos in perpetuum. unde & Lue. I 6. dicebat malus diues ibi hospitatus ne fratres sit illuc accederet; mitte eis Laetarum , ut testetur illis ne& ipsi veniant in hunc locum tormentorum.Sexto,quia ibi habebunt hospitem nequissimum a quia quanto plura pro diabolo secerit, tanto plus torquebit eum. Apoc. I 8. Quantum plo incauit se, & in delieijs sui Sce. Et Hiere 6. Sagittam & scutum arripiet, crudelis est,& non miserebitur; dc cum hoc faciet eis soluere pessimum symbolum , quia
Iob. zo. Diuitias quas deuorauit eu met ; Se de ventre eius extrahet eas Deus. Et ibidem. Cum satiatus fuerit arctabitur, id omnis dolor irruet in Q. Pal. 7. Ibi dolores,ut parturientis ; dc ideo Iudicum. a. dicitur. Eleuauerunt vocem, di fleverunt i & vocatum est
nomen loci illius flentium, sine lachry-H 4 marum.
133쪽
mrun .septimo propter loci malitiam. Cum enim quis in malo ho pitio hospitatu 1 e: potest inde exire,vel aliud qua re re remedium. Sed si e non erir,ex quo quis erit ibi hospitatus , nunquam inde exibit. Ese.1 .Congregabuntur con-nregatione unius fascis in lacum,& claudentur in carcere . Cone repabuntur
enim ibi sicut homicidae ad patibulum, di sicut spinae ad comburendum. Esa. 33. Sicut spinae igni congregatae comburentur. Stultus enim citet qui non pat retur omnia genera poenaruin, antequain illam domum se pateretur introduci. Inde est quod poenitentiam necesse est facere,sicut dicit Iob. Io. Dimitte ergo me domine, ut plangam, Sc. alioquin tantum poterit expectare ad eam agendam, quod eam velis nolis ibintrabis: r quia Iob.7. Scriptum est. Si sitstinuero DFi;tim in sernus domus mea est. Quarta poena dolor respectu oris, erit dolor dentium. Cumrii inda enim talis dolor pro praesenti, sit maxi- nasis. Mus: ita ut plures quasi latui redd tur: credere debemus illum dolorem non deesse ipsis damnatis , & multo maiore quam hic patiamur, qtiti seriptum est De ut. 32. Congregabo super eos mala,& gutas meas complebo in eis: pr
pter hoc dieit Euangelista, quia ibi eritit idor dentium , & non solum ex in ximo frigore de quo prius dictum est, sed ex intesisti ino dolore dentium. H qc
poena maxime respondet deuoratoribus& detractoribus, & raptoribus,qui deuorant omnia dentibus suis. Infernalis eonfusio, ex qui uor prouenire ex vili attrectasione, turpi collocatione, magna siemhute, G mala societate. Cop. XIIII.
x Ona poena corporalis , erit Uexecu- Verecundia ,&confusio: &dia et co haec confusio erit in qua- fusio ma tuor pgnis. Primo, quia ipsi xima o- damnati tractabuntur vilissime , quiarii inda vilius quam aliqua res huius mundi vi navis. lissima. Inde Iob. Io. Haec considerans dicebat. Dimitte me domine, Ut pla
gam,&c. Vbi umbra mortis, & nullus
ordo:ibi . n. non deseretur Regi plusqu1 .samulo nee Papae plusquam minori clerico mec Reginae plusqua pauperculet, quinita viliter imo vilius tractetur,&puniatur:qa erut ibi primi,nouissimi;& hoc e
ignobiles. Tales. n.qui in hoc insido su runt in statu digniori, magis debuerunt Deo seruire,& ipsum honorare, rationestatus in quo Deus ipsos posuerat.Qa si non secerunt, de ipsis fiet iudicium di rissimum . Sap. 6. Non erit ergo ordo tunc, qui nune est, & secundum quem subditi obediunt superior, ibi non ob diei magin Regi famulus,quam Rex samulor nec filius honorem faciet patri; nee filia nistri. O Reges & Principes, S ali j qui in hoc mundo tantum dilexistis honores,& reuerentias,& spreuistis pauperes cogitare quomodo tractabimini in insono.Sed contra hoc obi iceretur. quia Sap. 1. Omnia fecit Deus innumero,pondere,& mensura, igitur erit ibi ordo. Respondetur u ibi erit ordo hno modo,& alio modo non erit. Ex par o J 'te quidem Dei punietis est ibi summii, ordo, sicut & in cunctis operibus suis ; gQuae enim a Deo sunt, ordinata sunt. VRom. I 3. Primo quidem, seruabit ordianem in commutatione culpae in poena , quia ibi culpa ordinabitur per poenam, secundum culpae exigentiam. Esa.ῖ. Agnitio vultus eorum respondebit eis: &peccatum suum quasi Sodoma praedica-
utrunt,nec ab sesiderunt; vae animae eo
rum, quoniam reddita sunt eis mala; vae impio in malu. Retributio. n. animae eius fiet ei. Secundo seruabit ordinem innumero quia non erit cogitatio dictum
vel lactum, pro quo ibi pana non solua, tum ob 1 o. Hoc scio a principio ex quo positus est su per terram homo, P lavsi inpiorum breuis sit & gaudium hypocritae ad instar puncti,& sequitur. Luet
quae fecit omnia, nec tame consumetur iuxta multitudinem adinventionum
suarum,se & sustinebit.& sequitur. D uorabit eum ignis qui non succendetur.
Haec est pars nominis impi j a Deo. &Rom. I.Reue labi tur ira Dei super omnem impietatem, di iniustitiam homi
134쪽
onem. Dicit omnem, ut etiam minorem non excludat. Sicut enim nulluin bo
num irremuneratum, ita nullum nisi u
impunitum. Eccl. 3 a. Cuncta quae fiunt adducet Deus in iudicium siue bonum. sue malum. Tertio, oidinem seruabit, superbo, cum superbis,auaros cum auaris, luxuriosos cum luxuriosis puniendo:
quod qui dem innuitur. Marii .ubi parabolice dicitur a patresani lias se uis suis & Angelis. Colligit; ritania in i
sciculos ad comburendum. Erit. n. unus
fasciculus omni ii super tu, alius hypocritatu,alius invidorum , & sic de aliis. Quarto seruabitor line,eta in illa parte corporis plus puniet, in qua plus peccauit. Luc. 6. Diues magis cruc abatur - in lingua deo magis remedium quq e bat de lingua,quia in illa parte plus peccauerat, propter illicita verba, & cibos.
Quinto, in qualitate, quia qui in luxuria peccauit,obi est 4rdor in corde, &s tor in corpore, & opere plus ardenti poena, & 'tenti punietur. Ita di qui plus peccauit in superbia & honore, plus habcbit de confusione, quia qui se
exaltat humiliabitur. Sexto in quantitate, quia qui grauiora peccata commisi grauius punietur. Apoc. I S. Quantuplorificauit se dc in deliciis fuit,tantum datae ei tormentum & luctum. sicut .n .ide ignis non squaliter agit in lignuviride dc siccui . sic ignis gehennae licet sit idem ignis urens umnes impios, ut dicit magister, non tamen omnes equa liter uret: sed secundum delictorum exigentiam. Lucet 6. Eadem quippe mesura qua menti hier itis, remetietur u bis. Septim 5 etiam seruabit illum ordinem quem ponit Salomon, quia per quq quis peccat, per l, c torquetur. Peccatenim miser homo per creaturas male eis utendo:sic haec per creaturas amigetur,& eis iubij cietur,quia pugnabit Orbis terrarum cum eo contra inlcnsatos.
M Sap.6. Sed ibi nullus erit ordo, multis ordo in modis. Primo,quia elemeta ibi non seri inferna uabunt illum ordinem naturalem, que peruese habent ibi. Ignis es cuius ordo est illuserur. minare & ardere: ibi ardebit: sed non
illua abit. Psu78.Vox domini interciden is flamma ignis, quod exponens Cyprianus dicit, domi μ' si a mina ignis
intercidet, quia ardorem in inferno, de lumen in c lo ponet. Secundo,non seruabitur ordo,ut ignis separetur ab aqua, sederunt simul mixta eum multis etiaab is, ut sumo,& saetore, nec unum sun cabit aliud, sed magis nutriet, cuius tamen oppositum ibi seruatur. Tertio, quia hic cum quis sustinet calorem masnum , non habet frigus, aut econiic io, di transeundo de uno in aliud sentie
refrigerium, saltem in principio, sed in
inserito, ut iam dictum est, simul experiuntur calorem, & frigus sine cons bl tione. Quarto, cum quis in hoc mundo patitur aliquod malum, non timet illud, quia timor est de malo suturo. In interno vero patiendo , timent damna ti,& timendo patiuntur. Quinto, quia non erit ordo inter Reges, Sc Principes Ic iam ulos, nee unus ut dictum est, auteri deserer, sed omnes vilissime absque ordine tractabuntur, Se consulibiliter punientur. Si eo imordinis priuatio hora rorem inducit apud nos, quanta illa deordi natio, ubi omnis deordinatio mi di adducetur vindicanda θ' Sicut enim ordo rerum inducit pulchritudinem,&complacentiam, ita ablatio ordinis,c susionem Sc displicentiam. Secundo, in
inferno turpissiliae locabuntur.insernus enim est terra tenebrosa, terra miseri & locus in corde terrae omnibus nati
xijs plenus ut saepe dictum est adeo ut
daemones timeant illuc ire,immo rogauerunt dominum Lucae s. Rogo te ne mittas nos in abχssum,libenter enim iula legio mergit se in mare, ut fugeret abyssum, licet aliqui sint ibi ad . exerciatium damnatorum. Unde Apoc. 2 .l
gitur Angelus diabolum eiecisse,& claulisse in profundo abyssi. Eccl. I. Prola dum abyssi quis mensus est, nisi sorte Deus, aut diabolus: ut patet de illo qui beato Andreae respondit,o ipse cognouerat,quantum erat a lummo coelo, vs.
que in prosundu abyssi. Praetere qua do nobilis persona est adiudicata de clausa ab aliquo loco vi inputa si Rex ponatur in carcere: etiam si nulla alia prima
135쪽
sensibili eruciaretur: ex hac solum incar. ceratione mutrum doleret. Cum igitur mima sit nobi inlima regina,& sciat se esse ereatam ad habendum )ominium totius mundi, & sibi competat locus e li empyre qui est super omnes coelos: di videat se detrusam in centrum terr :qui est locus insimus omnium: ubi otia secundum Basilium, ut iam dictum est,
in fine mundi sex omnium elementorum reponetur, &vt ipse dixit: tune proprietates laesiuae omnium element ru ab eis separabunt virtute diuinat: &in in sernu mittentur ad cruciatu malorum. Et sic ex tali careere habent magnam poenam ultra alias & merito,quia enim terram dilexhrunt plusquam coe tum , ideo ad terram condemnati sunt: ubi misera anima sicut cadauer putriduabscondetur. Vnde ponitur quis in ca caeseer cere multis de causis. Primo, ut se corridai tira gat, & hic est mundi carcer,cuius ea
Levi plia ceris introitus vilis, sed exitu, durissi-ribui de mus. Ianitor vero diabolus, qui etiam ea su. in morte anima Christi expectabat. S cundo, ponitur quis in carcere, ut se uetur ad iudiciu . sic peccata in areano conscienti et reproborum, ut adduca tur in die iudieij. Tertio vero ponitur quis in carcere ut ibi moriatur, & hie est insernus, ubi locabuntur omnes da- nati, & daemones perpetuo , absque ulla spe exitus aut consolationis. Vbi ca- meret huius mundi ornatae tapetis & picturis cum tantis expensis s Vbi castra
ubi palatia & sumptuosa aedificia s Vbi
lecti molles & alia sumptuosa quae hie
diligebantur adco ut pro talium acqui-stione multa comitterentur peccata,
emendo, vendendo cum mendaci js, &periurijs & fraudibus infinitis r ubi etiasebant luxuriae & comessationes Quanta satu itas,pro re tam trans toti a &quasi momentanea,tot & tantas poenas rim
e ba petuo su itinere velle. Recitat Cyrillus m Iri in libro de obitu beati Hieronγmi,
cimo . quidam vocatus Nicolaus Creten. insulae Episcopus, sibi narrabat, a, in Candia sacerdos quidam suae maioris ecclosae custos , luxuriae & ebrietati deditus migrauit: cuius corpore in ecclesia I
pulto, subsequenti nocte , tantus in e eles a de eius e miter js i illa ciuitate sitie
sonus & tremor, o pavore Nehementi vehit amentes, singuli de ciuitate nocte illa ad ecclesiam confugerent.Audiebat quidam sonitu ea in panarum &alioruhorribiles sonos: diuinam orant clem
tiam: sed nullum sentiunt exauditionis effectum. Diluculo, cessante illo horrore, cuncta quq suerant in ecclesia, reporiunt reuoluta : & quasi undique flammis ignium violata. Ad hete memoratus Poti sex,oration re indicens populo , quid sequenti veniat nocte pr eipit exupectari. Ses uenti autem nocte duplex strepitus, & pauoris tribulatio secuta est. Sic ad diuinam clementiam implorandam, concurrit populus ad ecclesia. Die elucescent omnibus in ecclesia eo gregatis, apparuit Hieronymus, Micem. Propter eadauer illius miserrimi Sacem dotis,indignum sacris locis,& ad terro rem peccantium,hoc contigisse: Sc mandauit cadauer comburi:aliter pestilentia illa cessare non posset: quae omnia secta
sunt:& se cessauit illa tempestas. si igntur eadauer exhumatum est, & in sterquilinio proiectum, quid putandum est
de anima eius, quam vili loco sit repositas Tertio erunt in seruitute maxima. . OPrimo enim cum homo factus sit, ut sit Seruia
omnium mundanorum dominus , iuxta tus --
illud Pal. 8.Omnia subiecisti stib pedi- xima dabus eius,oues & boues Se uniuersa peco nauora. ra campi. Volucres coeli & pisces maris. Ita tamen ut obediret ei qui fecit eum, quia noluit ei obedire iustum est ut creaturae propter ipsum Actae sibi sint ad se ternum supplicium, ut qui noluit Deo obedire, velit nolit seruis suis subi jeiatur. Secundo,subi j cientur d monibus,& ab eis scum tortoribus patientur. Ou grauis poena his qui in hoc illando iubere & pr cipere consueuerunt, quoruina petau & dominationes versa erunt inseruitutem: & non immerito, quia in hoc mundo suo Creatori in decem pret-ceptis tantum noluerunt obedire .
Videmus enim quomodo reges & pri opes & eae teri domini: i mmo pater. has di materfamilias seruos suos, in
136쪽
mo etiam filios puniunt, & subi jciunt
seruituti, aliquando mortem inserendo secundum diuersas transgressiones suoru praeceptorum vel aliter: puta carceribus mancipando,vel verberibus castigando. Sed haec est sei uitus temporalista transitoria, quia etiam dominium transitorium est. Sed inferni seruitus, erit perpetua. de qua Hier. II. Seruire te iaciam inimicis tuis, in terra quam . ignoras, idest in in serno, qui est in medio terrae V dictum est. Et ratio huiusseruitutis lagitur capitulo I 6. eiusdem. Quia dereliquerunt me patres vestri ait dominus, Sec. Sc legem meam non custodierunt, sed de vos.peius operati estis quam patres vestri. Ecce ina ambulabat nusquisque post prauitate in cordis sui mali,ut me non audiat: dc s quitur. Eiiciam vos.f. per morie de te ra,ac i terra quam ignoratis,sciliceti
serni,& seruietis ibi dijs alienis, scilicetdqmonibus die ac nocte qui no dabunt
Vobis requiem. Nec nitrabile. Cu enim sit modo tempus ad laborem in vinea domini, exercendo se in mandatis elus, noluerunt laborare , im filo voluerunt quiescete iacientes sabbatum ante tempus,ideo modo perpetuo laborabunt. Psqs. Laborabit in qternum, & vivet adhue in finem. Exemplum Luc. I 2. Dediuite qui dixit animet seq. Anima mea habes multa bona in annos plurimos reposta:requiesce,comede,bibe,epulare. m do autem laborat in poenis perpeἰui, , hoc enim quodamnas do intellexerunt poetet. Nam Virg.6. Aeneid. & Sen. tr
paterno iussu de nocte occiderut qui quaginta viros suos, cum etiam essent quinquaginta I condemnat c sunt apud inferos ad portandum incessanter urnassii per non tem excelsum,ut impleat d Iium sine fundo, bc tamen nunquam Possunt implere ideo non cessant laborare. Vnde Arist. dicit. a. Meteororum, quod dormientes percussi fulmine inueniuntur habere apertos oculos . sic qui hic dormierunt in Pcccatis, tunc aperient Ocylos in poena Perpetuo vigilando . . Q arto,aistigemur,quia erunt in iocleis
De confusione damnato rum . I 23 '.
late pessima. Prima suis peccatis erunt Socletas associati, quibus confundentur pudore clamna nuserabili. Hiere.a. Sicut confunditur tora pesseruia dc tu confunderis. Probabile est sima . enim, quod in inferno apparebunt aliis qua signa de causa damnationis eorum; sicut in iure, cui ad collum sit spenditur turtim, quod est causa poenet seq.
Thren. I. Iniquitates meae conuolutae sunt, Sc impositae collo meo. Secundo, erunt in societate damnatorum hominum virorum & mulierum pessimarum,
qui erit maxima poena damnatis . Si enim vir mulierem pati non potest, aut econuerso in hoc mundo, quid erit in . in serno ibi enim fallit illud prouerbi v. Solatium miserorum est habere pares. Tum primo , quia quanto plures erunt et damnati: tanto magis ignis ille ardebit. Sicut videmus, quod quanto plura sunt ligna in i Ke,tato ardor ignis est maior.
Nullus autem nisi Deus, sit damnat rum numerum .de quo postea dicemus. igitur quanto plures erunt, tanto ma gis dolebunt. Tum secundo,quia quanto plures erunt, tanto plures luctus ad clamores audient, quae omnia eis erunt in poenam. Tertio erunt in daemonum societat a quibus nunquam separabuntur. Cogitemus iginar ii pote. imus haep nam sustinere.Si petna est damnato ad mortem, este in carcere cum frigore, α tore, & alijs miserijs, quae quandoque sunt in carceribus, vel cum hominibus mortuis de saetidi , qui aliquando
sunt cum alijs vivis incarceratis: maior erit petna damnatis, esse cum tam tu
pissima, saetidissima, de hortenda moris
tuorum societate. Haec autem societas i 3
illis debetur, qui in Exietatibus huius
mundi multa peccata commiserunt: si i icut fit in ludis, bc tabernis, & choreis, ct multis alijs copijs, vel secietatibus .aiatuorum: quae s.cietates vitandae sunt, quia cum perueris peruerteris. Ad hoc enim est sanctus I, .i lilius in fine regulae suae dicens. Eu ita viros,quos erga man data Dei videris negligentes , qui mo tui sunt virtutibus: qui letiantur in pmpriss voluptatibus, ut gaudiis careant
diuinis. Cum huiusnodi viris nulla tia
137쪽
bi sit eommixtio, neque velis cum eis sermocinati assidue. niti i quo cos posses assidue reuocare. Caeterum i non vales deuita ut publicum hostem. Saepe enim
per unam cliena morbidam . polluitur . totus grex: & modica pars sellis magnudulcorem vertit in amari redinem : &sermentum modicum totam massa incorrumpat haec ille. Euita igitur soci latcs peccatorum , Ut possis evitare si . cietates damnatorum . Nam in talibus societatibus iniquorum virorum, non eli memoria Dei: sc si est, hoc est in malo periurando, blasphemando, in lὶ - neste loquendo, vel de absentibus mur- murando, & detrahendo. A Damnati quorum corpora insem pmd rosa, ligata, putrida, nuda , de Ormia, omni denique m sola plena e torquen. inr quadrup ita contractu , filicet sium
rum corporum , suorum locortim Hi ram damnatorum , er da monum.. Cap. XEcima poena corporalis damnatorum, erit in tactu maxima amictio : licet enim huiul modi corpora sint incorruptibilia , erilae tamen valde pas. sua. Si enim cogitemus aliquem gutturnosum, vel habcnte guttam: infirmitas illa reddit ita hominem illum pastabilem , ut non eos sit tactum alicuius ponderis stistinete. Sic erunt illa compora ita passibilia, quod patientur in ta . ou grauissimam penam: & dioc pluribus modis. Primo ex tactu tuorumcirpora membrorum valde pondcrantium. CordamR- pora enim damnatorum erunt tandem-
torum fa ualde, v t etiam brachia super corpus ηιρο- ipsius damnati, de caput super humo dersa. ros . maximum dolorem faciam; S hoe postamus imaginari ex eo, q, aliquando quis in parte aliqua corporis habet plagam aut malum aliquod, in quo si tangatur, i latim clamore magno ciuiar, etias ei plum illuc non audet tangere. hic corpora damnatorum erit ut lic infirma, ut in tactu lucrum membrorum sibi graE uem poenam infligant. Et talis poena
erit illis , qui sua membra tetigerunt
turpi si me; & in talibus peccatis mo tui sunt; aut qui intentione peccandi su- .pctflua emittere compulerunt. Vnde in floribus lanciorum recitatur, Parisius contigille, quod magi licr quidam dictus Silo, auendam litum scholarem aegrotantem obnixe rogauit, ut post mortem rediret, & statum suum denuntiaret; post . igitur aliquot dies, libi apparuit cum ea pa de perrameno, tota dei cripta sophi L nratibus de intus samma igius. Qui A quili tus a magistro quisna elser,ait. Ego sum utique qui ad te redire promis qui de statu reqsitus ait. Hsc patina su 2 me plus ponderat,& plus me praemit,quam ii unam turrim super me haberem; haec
est mihi datum,ut ad portem pro gloria quam in s phismatibus habui . Porro fi mma ignis quae ii coopertam , penes
sui it delicatae & variae quas ferebam, quae fiamma, me cruciat, ct exurit.
Sed cum magi ster illam psnam facilem
iudicare dixit ei defunctus, ut extenderet manum , & sic sacilitatem petitae suMentire posset. Cunque manu tuam extendisset, die unam guttam sui sudoris dimisit, quae praedicii magistri manum citius sagitta per Brauit Lita quod cruciatum mirabilem sentiret: Sc ait, talis sum yotus. Ille igitur magister ex
ipsius poenae acerbitate deliberauit mundum deserere, Sc religionem intrare. vnde mane scholaribus congregatis: hos versus composuit. Linquo coax ranis , cras corvis, vanaque vanis. Ad logicam pergo quae mortis non timet ergo . Et ite seculum deserens, religionem intrauit. Hoc exemplum valet ad ostende
dum ex pondere illius pallii quomodo post diem indici j quando corpora erunt
unita animabus, ex pondere etiam ali rum corporum damnatorum,ua deponderantium,ae suorum membrorum,erit
maxima pena in damnatis : sic φ br chium super corpus suum valde passivum, multum assistet illud, cum illo ardenti igne sulphv eo: &hoc pro pe catis commisi is, ex ornamentis vestiti, & pellium diuersiarum, ex quibus super- fue multa consument ur: ubi ex talibus,
138쪽
magis deberet subueniri pauperibus i herum, Submers sunt quas plumbum
Non enim dubito, quod si nobis accide- in aquis vehementibus. Aquae veli rei sicut illi magistro, scilicet m unam mentes, sunt poenae duriter concurren guttam,sive paruam poenam inserni sen- tes.Vnde Apo. II. Et sustulit unus A tiremus, sperneremus multa,quae nunc gelus lapide magnum, quasi molarem, sunt causa ad occaso nostrae damnatio- S milit in mare, dicens. Hoc impetunis. Sic igitur, corpora damnatorii sunt mittetur Babylo ciuitas magna, scilicet multum debilia, Sc infirma. St. n. nuc ali in infernum, S ultra iam non inueni quis adeo debilis e, ut no possi surgere, tur. i ta isti qui sicut molaris in hoc munnee virtute se de uno latere i aliud p im do , non nisi terrena molere voluerunt, firmitate, Sc dolore,quanto magis in in- mittentur in mare amaritudinum hoc serno, ubi plus patientur quam si habe- impetu: quanto enim grauiores sunt,rent omnes infirmitates quoniam cIob tanto maiori impetu descendunt in in-ao. Omnis dolor irruit super eum. Esa. sernum . Haec autem grauitas est mola,
i . Eiit sortitudo vestra, ut Duilla stupae, scilicet peccati, quae ita grauabit eos, Sc quae nullam vim habet contra ignem , deprimet sub tristi orbe inferni, ut a immo citissime absit bctur ab igne. Iob plius non inueniantur. Tertio erunt 18. Devoret pulchritudinem cutis eius, ligata pret pondere peccatorum suorum, di conssimat brachia eius primo genita dc catenarum infernalium. Pal. t 8. Ad C rma mors. Si ista mors sic detormat,ia res alligandos reges eorum in compedi. O ' dii impotens corpus humanum : quan- bus,& nobiles eorum in manicis se tto magis illa, quae quasi in infinitum est reis. Unde non habenti vestem nupti, μη acerbior : unde erunt infirmi, Sint lem Christus ait. Amice quomodo huerius & exterius. Iob io. Arctabitur scia intrasti non hiscns vestem nuptialem slicet extra, & aestuabit, scilicet intra, At ille obmutuit. Tunc dixit Rex mia& omnis dolor irruet super eum : ira vi nistris . Ligatis manibus & pedibus possit dicere damnatus illud Iob 3o. lim mittite eu in tenebras exteriores. Mata teriora mea efferbuerunt absque ulla re- a 2.In hoc dat intelligere, m ligabuntur quie. De infirmitatibus vero quibus inanibus dc pedibus , ut non possint uti ibi percutientur dicitur insta. Dcur. r. 8. membris ad suam voluntatem, sicut ita Percutiet te Deus qgestate, sebre, x iri- gantur phrenetici: Sc comprimentur siagore, ardore Se estu, & aere corrupto , cudin torculari uuae: dc hoc intelligitur ac rubigine. Et sequitur . pncutiet te cum dicitur ligatis manibus. Sed etiam
Deus ulcere Aegypti, scabi ac prurigi- erunt ligati quo ad assectivam, quia nul-ne , amentia, di coecitate , ac sutore lum bonii diligere possiunt: & hoc cum mentis. Et sequitur. Adsebit Deus dicitur ligatis pedibus: pedes enim sunt plagas tuas magnis , & pericu erantes, animae affectus, animam deportantes. . infirmitates pessimas S perpetuas: dc Similiter ligata erit potentia intellectia conuertet irae omnes afflictiones Ae- ua, ideo dicitur.TAt ille obmuthit de sypti quas timuisti, di adhaerebunt tia ita ligatur, quod ab alijs iuuari non po-bi: de ideo non selum una infirmitate test , quia non est digniis, eo quod veste
infirmabuntur,sed simul omnibus. Non nuptialem non habeat, scilicet charit, in uno tantu membro, sed in omnibus: tis fraternae . Tum quia praecisus est a Et iam erunt membra impotentia ad corpore ecclesiae. Vnde disserenter ligari , operandum. Hinc Eccl. 9. Quodcun- tur homo de nimentum, quia homo liaque potest manus tua instanter operare, patur in insantia: sed postea sine vincu- . . Ita nec opus,nec ra io,nec scietia, nec lo quo voluerit ire permittitur .iumentu pientia, ad inferos quo tu properas. vero in principio quo vult ire permitti-
Secundo,erunt ponderos aliter non de- tur. sed cum crescit lipatur,oneratur, ε beretur eis locus infimus. Exo. I s. D calcaribus pungitur.Sic qui vitalium
scenderunt in prosundum quasi lapis: dc na di quae decet hominem hic vixerui:
139쪽
licet hie ligentur ligatura salutari decepraeceptorum, vel consiliorum: tamen postea cum peruenient ad aetatem plenitudinis Christi uadentes in virum perfectum, erunt liberi & sine vinculo. sed qui hie duxerunt vitam tumem
torum, cum non videantur ligati, eo imperunt iugum, lucrunt vincula, trasgredientes mandata Dei. Ideo in alia vita ligabuntur & onerabuntur tormenistis, dc pungentur stimulis inferni perpetuis. Quarto,erunt putrida. Iob 1 o. Si ascenderit usque ad coelos, S caput eius nubes tetigerit, quasi sterquilinium in fine perdetur. i. putrescet in inferno.Quid mirum si putrescunt ibi tot trunci putridi,qui defixi quondam fuerunt, infertili terra ecclesiae, & non fructificauerunt sMembrum enim praecisum statim efficitur putridum & saniem emittit. Esa. 14. Quasi stirps inutilis sanie pollutus,& inuolutus cum his qui interfecti sunt gladio, & descenderunt usque ad fundameta laci. i.fundi in serni: quasi cadauer putridum,non habebunt consortium. Hic enim erit in die nouissimo, quando corpus malignitatibus suis eiicietur de se. pulcro suo,sicut stirps inutilis, quae seu
cium utilem in vitam aeternam non a
tulit,& sanie istoris obuoluetur in προ petua secula. Hiere et et. Sepultura asini sepellatur,putrefactus & proiectus. Qui primo excoriatur, di postea in sesarum proijcitur: a canibus, & auibus,& ve mibus deuorandus,& non solum ipsi latebunt,sed etiam sama eorum. Prou. io.
Nomen impiorum putrescet. I sal. 8.Veterascet in in serno a gloria eorum . i. non. siet mentio de fama Sc gloria amplius, quasi de veteribus aliis putridis. Quinto, erunt nuda. unde beatus Andreas dixit, D egredientur homines nudi,& rei peccatores de corporibus,nihil corpora secum praeter peccata portantes. Sexto, Gnais erunt desermi Mobscura, dc Dpaea. Thre. νu erunt ε.Den grata est δεῖ carbones facies e deIι rum, non sunt cogniti in plateis:adhaesimia, οἷ- cutis eorum ossibus: aruit,& facta est sura, et 'quasi lignum. Denigrata est, quia ipsi diopaca. runt titio ignis inferni,dc torris sumans
in incendio qui denigrari pote sed no
illuminari. Quod autem dicitur non sunt agniti in plateis, senses est,u, in tantum ducuntur ad alium colorem a pulchritudine quam habuerunt hie, dum nutrirent carnem suam in delicijs,* in plateis non cognoscentur, etiam si tune viderentur, quia tune diaboli deformitas obtinebit iacies eorum,& non color humanus. Cutis autem adhaeret ossibus
quia ibi pinguedo epularum, & ingurgitationum remouebitur:& sic erunt quas lignum aridum, quod erit cibus inserni .. Septimo erunt omni miseria plena. Misisia
Nam habebunt fletum in oculis,strido- maximarem in dentibus,tatorem in naribus, ge clamn mitum in voce,terrorem in auribus,vin torum.
cula in pedibus & manibus, igne in toto corpore : nec ipsa corruptio & putres ctio aufert ab eis sensibilitatem, ut selet seri de mebro putrido : sed potius augebit,ut lepra & ulcera Aegypti. EXO. 3. Non poterant malefici stare cora Moyse, propter ulcus. ideo dicebat David. Psal. 87. Repleta est malis anima mea,& vita mea in in serno appropinquauit, scilicet per hoc quod secta est similis vitae in mali. Secundo, erit poena gro Pariis dis ex contactu suorum locorum ipsos fassi, damnatos contingentium . sicut enim dari videmus, qudd inhrmi si ponerentur su- ii, in per lectum durum,uel lapidem pateret tur: imo in lecto molli rit de patiuntur, nec quiescere possunt multi propter i firmitate sui corporiss Sic corpora damnatorum n xime passiua, & sensibilia,
valde affligentur ex contactu corporus
quae continebant illa. Et haec poena specialius debetur illis , qui in lectis molli- . bus & ornatis multa peccita horrenda commiserunt. de quibus Amos. 6. Vae qui dormitis in lectis eburneis: & lasciuitis in stratis vestris. Vae enim imprecatio est maledictionis aeterne his, qui dormiunt in talibus lectis,& ibidem lasciuiunt: peccata luxuriae & alia ni . la committendo, vel qui ut pigra ibi st
terunt multo tempore,quo pollent ora
re,vel aliquod bonum sacere . de quibus
Prouer. 23. Sicut ostium vertitur in ea
dine suo : ita piger in lecto sito, O quam grauis poena his,qui assueti sunt dormiare in
140쪽
De tormentis ex contactu. I 27 re in albis linteaminibus & culcitris delicatae plumae . O quantum dolebunt
eis latera, immo torum corpus ex tam
duro lecto & saetido: bene enim saetidus est locus ille in quo sonaburentur omnes
haeretici, luxuriosi, & alii saetidi peccatores . Sed poterunt ne damnati se vertere s Dicunt quidam , quod non : ni frpro quanto daemones eos vertent. Sed . quicquid sit de hoc, poena eorum propter illam versionem non alleui abitur. Vnde de illo lecto dicitur. Esa. q. Detracta est apud in seros superbia tua conscidit cadauer tuum. Subter te semetur
tinea, & cperimentum tuum vermes.
Vermes Aliqui tamen dicunt,quod in rei verita non erat te non erunt ibi vermes, eo quod nul in inferi tum animal erit in inserno, nec vivet
noreali- post diem iudicij. Sed ibi erunt tantum tre. diaboli & homines cum igne, & c teris . de quibus dictum est. Sed scriptura loquiis r per masis nobis nota, ut per illa intelligamus ibidem peiora: ita ut ibi
dem erunt mala peiora & abominationes maiores, quam sit abominatio serpentum & vermium & huiusmodi animalium . Considera ergo si deberes in lecto etiam quantuncunque molli cum centum serpentibus, & totidem bii
nibus,qui continue te morderent,& ansigerent cubare: maiora te passurum in lecto inferni, si illuc vadas. Vnde quindam magnus clericus,considerans quod masna poena esset ei cubare in lecto molli per unum totum diem : cons d rabat quomodo in perpetuum cubare posset in lecto inferni ; & hanc compa- . rationem faciens, propter hol contem psit seculum & religionem ingressus est. Tertia petna erit grauissima ex tactu Npondere corporum aliorum damnatorii quae compressa erunt; ita quod unumqtit super aliud ut iam dictum est. Quanta erit haec psna malis Christianis, quierunt subtus iudaeos,& infideles sarac tu nos, uia enim magis ingrati fuerunt Deo;ideo plus puniciatur, α receperunt . beneficia a Deo, di sacramenta & lege, quam promiserunt se seruare, iuxta italu 'Psal. I is . Iuravi & satui custodire t .. iudicia iustitiae tui. Sed sicut dicit, Psal. So.Inimici domini mentiti sunt ei; ideo erit tempus punitionis eorum in secula supple sempiterna. Ilaec etiam poena debebitur his, qui in tactu circa alios
peccauerunt, Oseulando, aut tangendo per imitationem ad malum . De quibus peccatis etiam pauci confitentur, credentes non esse peccatum in talibus impudicis tactibus; ideo si velis effugere
tantum pondus tot corporum damnatorum , abstine a talibus, confitendo de praeteritis. Quarta pqna erit ex coni,ctu daemonum, quia sine cessatione su- . per eos percutient,ut dictum est. Conta Pere deras infirmus percuteretur grauiter in rienν σηloco infimitatis suae quid pateretur. moes rQuantus ergo dolor erit illis corporibus p ra si
tam passivis , & quae tam frauiter per- cutientur ; Quae poena specialiter deberetur ijs qui in hoc mundo percusseriit, vel occiderunt, uel aliam uiolenuam in
corporibus aliorum fecerunt. Huius
exemplum habemus in vita sancti A toni j quem multitudo daemonum ita lacerauit, quod eum quas mortuum proprius minister asportauit. Cumque eum omnes qui comitati fuerant quasi modi tuum plorassent dormientibus cunctis,
subito Antonius reuixit,& a ministro ad praedictum sepulcrum se iterum portari secit, qui cum ibi ex dolore uulnerum
prostratus iacere ex uirtute tamcn daemones ad conflictum prouocabat.Tunc
illi in formis 'minarum uarijs apparuerunt,& iterum eum dentibus, & cornibus, & unguibus , crudelissime lac rauerunt. Si sic sanctum Iob permissus tantum percussit diabolus, qui aliter non poterat nisi quantum patiebatur Deus, qui intelius tangere prohibuit& exterius permisit percutere ulcere pessimo a planta pedis usque ad uerticem,& in momento. Quomodo torquebit sibi datos in incendio & tormento ς te Iste enim sunt decem damnatoiuinpetnae: & sorte plures aliae erunt corporales,quia secundum sanctos,nullus posset eas exprimere. Si quis autem ad eas cogitet attentE, peccata dimittet, Ic attente inquiret quaestui a salutis. Eccl.