장음표시 사용
91쪽
quia ornatus sepultu rae pauperibus *dest, qui ex hoc aliquem fructum accipiunt,& sc pro defunctis orant, quia e leemosyna quodammodo orat pro dor iuncto. Quarta prei positio est,si tepultu ra prosit mortuis in Christo, non tameliis qui damnati sunt, scilicet q, in loco
sacro lepeliatur. Hoc multipliciter ostendit Grego. in . dialo. cap.i. lib.de sancti. Iraoniali cotinente, sed procacis lingue ,
p qui in ecclesia sepulta,nocte sequenti Vi a custode ecclesis educta ante sa-
. crum altare, Sc per medium secabatur, ' Πε' pars una igitiir cremabatur, Pars altera intacta remanebat: & fiam euilio in eodem loco marmoribus inhqrens apparuit. Secundo hoc idem declarat . e. 32.
de Valeriano Patrino, qui in ecclesia ab episcopo sepultus est, vir usque ad decrepitam aetatem lubricus Sc leuis Sed eadem nocte Faustinus martyr,in cuius ecclesia corpus suerat inhumatum,custodi suo apparuit dicens. Vade dc die Episcopo,ut proi sciat hinc latentes carnes, quas hic posuit: q, si non secerit,die tricesimo morietur. Quam visionem custos Episcopo timuit confiteri, dc admonitus Episcopus nihil inde fecit. Vnde die tricesimo in lectum sanus ingredius, subita morte iunctus est. Tertio de Valentino ecclesiae Mediolanen. desens re,viro lubrico, dc cunctis leuitatibus oecupato,nocte enim media,in ecclesia sancti Syri lacte sunt voces, ac si quis ui
lenter ex ea repelleretur, Sc traheretur seras . Ad quas voces cucurrerunt custodes,& uidet sit duos teterrimos spiritus,qui eiusdem Valentini pedes quadaligatura strinxerant, de eum ab ecclesia
clamantem , dc uociferantem foras trahebant. i territi ad sua secreta reuersi sunt. Mane iacto aperientes sepulcrum, non inuenerunt,& extra ecclesiam per quirentes , inuenerunt in alio sepulcropositum, ligatum adhuc pedibus , sicut uiderant ab eeclesia abstrahi. hq c. c. 3 3. Quarto de tinctore urbis Romς sepulto in ecclesia beati Ianuari j martyris , qui uel spiritus eius sequenti nocte a custo. dibus auditus est clamare,ardeO,ardeo. Hoc uxori relatum est,quet iussit,ut ape
rirent sepulcrum, de uestimenta eius intacta reperierunr, sed corpus non inuenerunt. H qc. cap. 4. Est enim de sepul- Zturq loco, sicut de habitu religionis .Pri- Sepultumo, quia licii t habitus monachorum ra non non sanctis cathominem sed potius. h sinmmmo habitum,ita sanctus locus, cadauer eat rur- pessimum non sanctificat. secundo, tuum quia sicut religiosi cum tali habitu sepe- eut neeliuntur, cum quali uiuunt: Sic mortui Hibitus cum tali habitu uitiorum uel uirtutum Mon sepeliuntur, cum quali uixerunt. Tertio, chum .
quia sicut habitus religiosi in morte trulum iuuat,qui prius religiose uixit, non alium , se sepultura illum qui bene uixit, Sc non alium iuuat: tales enim quisuerunt organum spiritus tincti, in locis sanctis sunt sepeliendi. Alus sufficere deberet,cum So crate sepeliri sepul tu ra asinina . Sed nunc qui peiorem ducunt vitam, hi sunt qui inhonorabiliori sepeliuntur loco.quod plangit scit plura E clesiastes. 8.cap. Vidit inpios sepultos, qui etiam dum adhuc viverent, in loco sancto erant , dc laudaban inrita ciuit te quas iustorum operum. Sed dc hoc Avanitas est. Quinta propositio, ςQnudi pilio, in mens est, decens, Se honestum virum lcmulierem, in eodem sepulcro reponi, sum mdc cum his filios eorundem , licet hol νὸnitim non sit necessarium. Primum patex II sephliri q. 2. Ebron. Sc cap.s .expresse hoc dici--.tur, Sc multipliciter probatur. Primo, quia Abraam emit speluncam duplicem ab Emor Genes. 23 cap. quae ideo dicebatur duplex, quia in ea erant duae paro, tes, Vna pro viris,alia pro mulieribus. In qua spelunca sepulti suerunt Adam de Eva, Abraam dc Sara, Isaac de Rebecca, Iacob Sc Lya. Tobias etiam dixit ad filium , Tobiae vit. Cum acceperit Deus animam meam, corpus meum si pelles, dc honorem habebis matri tuae omnibus diebus , dc cum ipsa compleuerat tempus suum, sepelies eam iuxta me in uno sepulcro. Et Greto.in dialogo dixit, quod cor beati Benedicti, sepultum
est in sepulcro, quod ipse sibi praepar
uerat, ut quorum mens semper una fuit in domino, eorum quoque corpora s puluita non separaret. Item beatus .
92쪽
Philippus diaconus unus de septem, le- homo non separet. Secundum patet. situ ra dis casse sibi sepulcrum , in quo quia Adam in ciuitate Arbeae tumul ipse S tiliae eius quieuerunt. Et beatus tus est. non fuisset autem possibile om- Seuerux Rauennatum Archiepiscopus, nes filios Adae ibi sepeliri, & ideo libe- tumulum fieri iussit, in quo se& vx rum est filijs,& uxoribus eligere, quo, rem & filiam collocauit. Item Hiero- voluerint sepulcrum : iuxta tamen e nymus. Quos coniunxit unum consu- clesiae Armam & consuetudinem. de- m, coniungat unum sepulQum,quia centius est tamen im in sepulcro patrum vara caro nint: di quin Deus coniunxit, suorum recondantur.
93쪽
De quadruplici mortes. Natura a Cubpa ehenn ,σ Gratia. cap. I.
scripturae usum inuenitur mors , sc ilicet Naturae, Culpae, G clienae,& Gratiae: de prima Eccl. 2. Similiter moritur doctus & indoctus . de secunda. Sap. I. Deus mortem non secit. detertia. RO. 8. Stipendia peccati mors.&Sap. I 6. Tu es dominus, qui vitae&mortis habes potestatem, & deducis ad portas mortis,& reducis De quarta,Colosa.Si mortui estis cum Christo ab elementis huius mundi, quid adhuc viventes,&c.Pruna omnium. I. Reg. ιq. Omnes moriuntur.secunda peccantiu . Prou. l6. Indignatio Regis. s Dei cuncta regentis nuntia mortis, peccatoris supple. Tertia est damnatorum in quin rum persona. Esa. 28. Percussim ut 0-dus cum morte, Sce. Quarta est salua dorum, quibus dicitur Coloss n. . Mortui enim estis, Sc vita vestra, Sce. Prima est ama a. Eccl. 8. lnveni mulierem morte amariorem.Secunda periculosa. Pr uerb. 6. De iuuene irretito multis sermonibus dicitur,quod statim eam sequitur quasi bos ductus ad victima in , & quasi agnus lasciuus & ignorans, & nescit ad vincula stultus trahatur,donec transfigat sagitta iecur eius, velut si avis festinet ad laqueum, & nescit quia de periculo animae illius agitur. Tertia est i queata, idest laqueis diuersarum poenarum plena. Prou.2 I.Qui congregat thesauros lingua medacij, vanus, & excors esta
94쪽
es', & impinguetur ad laqueos mortis. Quatta est praeciosa, de qua Psil. tis.
Preciosa in conspectu dni, Sce. De prima sufficienter dicti ina est, ideo nihil plus hie. De quarta nihil ibi dicetur, quia alibi reseritabitur, de secunda αtertia aliquid dicetur. Mors eulpae sex causis en delea
bili. Cap. II.: Rimo igitur dicetur de moriste culpae qua in detestabilia iit.Secundo quae in ea mirabilia inu iantur. Tertio
ubi inuenitur. Quarto ad quid cognoscetur. Ptimo ergo propter sex deic stabili et est mors culpae . Et primo propter separationem animae a Deo qui est vita
eius. I. Reg. I . Siccine separat amara mors. unde dicitur Io. g. Ego vado,id est
recedo a vobis,& in peccatis vestris moriemini . Et vere amara esl,quia plus enset dolendum de separatione animae a
Deo quam animae a corpore: licet nunc
fiat econuerso.Plangis mortuum, magis plange vivum. An non sunt in te viseera Christianae miserationis,ut plangas compus a quo recessit aia, sc no plangas animam a qua recessit Dcus Secundo propter rerum habitarum,uel habendarum amissionem : mortui enim de rebus suis nullum debent habere emolumentum. Nee habent aliquam acquirendi iacultatem. Sic peccantes bona quae fecerunt
amittur,& quq saciunt vel facturi sitiit, uandiu manet in peccato,inutilia rediamur quantum ad vitam aeter na. Eces. s. Melior est canis vivus leone mortuo,
id est vilis S pauper in charitate magno, quam qui multa secit in peccato existens. Viventes enim sciunt se esse in rituros si peccauerint, sed mortui nihil nouerint amplius de suis rebus,id est noliabem ultra mercedem de suis factis vel faciendis. Tertio propter istoris
corruptione. Mortuus .n .si no sepeliatur corrumpit vicinos. Sic peccator si non reperiatur vel abscondatur. Hier. i 6. Mortibus aegrotantium emorietur, sua scilicet insectionem emittendo. sicut
qui ex longa aegritudine mortuatur, i quoties plus aliis mortuis latent. Vnde
in lege morticinium tangens inquinabatur. sequitur, Et non plangetur, scilicet a se: quia non sentiunt dolorem vel damnum , ut membrum paralyticum, vel phreneticus, qui morbum non sentit. & non sepelientur, id elide consortio aliorum non expellentur, cum tamen ullus patrem suum mortuum in domo sua per septimanam dimitteret. I. Reg.
o. Populus qui sequebatur Sibam fili si Bochri aduersarium David, sublinebat
ad eadauer Amasae mortui. Unde vir quidam hoe videns amouit eum devia in agrum, & operuit eum de vestimento: quo amoto transibat omnis populus sequens Ioab. Sequitur, in sterquilinium super faciem terrae erunt,id est se-tidi , Sc abominabiles Deo dc Angelis. Exemplum de Angelo S eremita , qui obuiam habuerant malum hominem , sed bene indutum: & et bonum hominem , sed leprosum. Psal 8 3. Disperi
runt in endor, facti sunt ut stercus te ret. Quarto detestanda est haec mors propter horribilem aspectum. Quantumcuque enim homo suerit amabilis,
pulcher, & delicatus, statim poti mo
tem erit horribilis, turpis, & abominabilis, & a communione hominum separandus. Sic anima, ante peccatum
pulcherrima & formosa videtur, iuxta illud Can. . Pulchra es amica mea, Sc Animae macula non est in te.Sed per peccatum miseria spolia ξ gratuitis, & vulneratur natura- por peelibus: fit faetida & abominabilis coram catum. Dco, ut dicat illud EZe. i 6. Ad omne
caput aedificasti signum prostitutionis tuae, & abominabilem fecisti decorem
tuum. Et tunc per peccatum anima inbsera separatur a communione fidelium,
S ab amicitia Dei, & Angelorum bonoru. P rouer. I . Miseros secit populos peccatu. Fatuissimus operarius est ille,et
difficillimis laboribus se fatigat , dcta. men nihil stipendij vel mercedis in fine reportat. Quot enim laboribus, & periculis se exponunt homines pro pccc
to illi pro voluptatibus, illi pro cupiditatibus, isti pro vanitatibus, inexplicabile cst dicere:& omnium illorum la-F borum
95쪽
botum stipendium erit aeternum supplicium. Rom.6. Stipendia peccati mors. Ideo postquam Salomon praemisi Sap. a. Nolite aetare mortem in errore viae vestrae, signanter subiunxit,neque acquiratis perditionem in operibus manuum vestratum : quasi dicens nullum aliud lucrum habebitis per peccatum. Quinto propter sensuum ob luxationem. Mortuus enim nullius sensus habet usu. Si epeccator sumum ,& odorem coquinae non sentit. Currcret enim in odorem unguentorum , Ut canis venaticus: sed nec auris obediendo audit, pullus cibuverbi Dei no sapit, tactus eleemosynamauperi non porrigit, vi sus lumen vero dei non recipit. 4 Reg. 4. dicitur quod Giezi famulus Helisei, posuit baculum super iaciem pueri mortui, S non erat VOx,neque sensus. Psal. I i 3. Os habent di non loquentur.Sexto propter sacilem sepelitionem. Non est ita pauper vetula,
quae non inueniat ad sepeliendum mortuum suum mec est ita bonus vel malus, qui peccatum suum non excuset. Luc. 9. Sine ut mortui sepeliant mortuos suos.
Sicut enim istis maximis & nobilibus sunt sepulcra honestissima de marmore
vel de alij lapidibus honestis,seu lignis cum picturis, & figuris quae simul oris
nant & honorant ita istis magnis & po tentibus mortuis per peccatum, faciunt adulatores sepulcra dealbata & depicta, palliantes , & ornantes, & excusantes, immo commendantes peccata potentu, quia laudatur peccator in desiderijs animae suae, & iniquus benedicitur: & cpplus est, sic eos onerant & opprimunt
grauitate pcccatorum suo luna, Vt non
amplius resurgant a peccatis. Difficile enim est ut dicit Greg. . morat .c. l4 his qui post usum maximae consuetudinis adulantium linguas excipiunt, amentis suae morte reuocentur. Sinite inquit mortuos si pelire mortuos suos. Nortui enim mortuos sepeliunt, cum peccatores peccatorem fauoribus praemunt. Erat autem Laetariis mortuus sed
no sepultus a mortuis,sed a fidelib. mulieribus. Sed peiores sunt qui ex humant Mortuos ut coinc dant, quod faciunt
detractores, diffamando & publicando
quae occulta sunt. Hier. 7. secundum aliam tram lationem. Nunquid spelunca Hyenae haereditas mea facta est multi s Hyena . n. corpora mortuorum ex- humat, ut carnes putrida' comedat,&cum peccato nihil sit horribilius, quid dicemus de i j x. qui peccata sua propria ostendunt, & de ipsis spectaculum sa-ciunt hominibus, nisi V mortuos suos circunserunt, vel ut terrorem hominibus incutiant, vel ut eos ad compatie dum , vel vindicandum prouocent: ut patet Iudicum. 19.de Levita qui uxore mortuam conscidit in frusta, & misit ad duodecim tribus ut compaterentur dc vindicarent. Tria miratilia in morte culpae. Cap. III.
hae morte tria mirabilia inueniuntur.Primum est,cum nullus mortiferum corpori scienter biberet vel comederet, multi tamen avide mortiferum animae comedunt , & hauriunt iuggestioni peccati
consentientes. Apoc. 8. Multi mortui
sunt de aquis, id est delectationibus msidi, quia amarae factae sunt post morte, Puis primo dulces. Iob 6. Nunquid gustari potest, quod gustatum affert mo tem s Secundum est, o nullus gladium quo oeccidendus esset libenter quaereret, vel patibulum quo suspendendus
esset fieri, procuraret. Multi tamen Pe catum quo anima suspenditur, & patibulo inferni reseruatur, proprijs laboribus & cxpensis, quaerunt sblicite peccata procurando & cumulando. Sap. I. Iniustitia autem mortis est acquisitio, impii aut manibus & verbis acquisierutillam.Tertium est, q, nullus cum latrone vel homicida scieter societatem diu teneret. Multi tame cum peccato,quod bona omnia iuratur, & eius morti intadiatur, de societate seruanda obligant se obstinando. Esa. 18. Dixistis percussimus sidus cum morte, Sc.
96쪽
Mors eulpae M tribus prineipaliter
inuenitur. Cap. IIII., E tertio dicendum, Q mors culpae in tribus principaliter inuenitur. Primo in manse--bus linguae mendacis. Pr uer. x .Qui congregat thesauros lingua mendaci j,vanus Sc excors est, & impinguetur ad laqueos mortis. Secundo in manibus linguae adulantis. Prouer. . Fauus distillans labia meretricis, id est adulantis, nitidius oleo guttur eius:quia componit verba ad decipiendum: de s qui tur, pedes eius descendunt ad morte. Tertio in manibus linguae detrahentis. Psal. 16. Fili j hominum dentes eorum arma & sagittae,&e. Sed econtrario vita est in manibus lingitae veracis. Ps. 36. Domine quis habitabit in tabernaculo tuo,&c.& sequitur. Qui loquuntur veritate in corde tuo . Secundo in manibus linguae corripientis. Prouer. 28. Qui corripit hominem, gratiam postea inueniet apud eum magis, quam ille qui per linguet blandimenta decipit. Tertib in manibus linguae piae proximum comendantis. P Ouer.vit. Lex clementiae in lingua eius:ideo Prouer. I 8. Mors & vita in manibus linguae, qui diligunt eam comedunt fructus eius: unde mors haec culpae trahit animam ad infernum, sicut mors naturae trahit corpus in terram. Et sicut
mors naturalis filijs,offendit patre,quia ab ipso separatur: sic mors culpae Deum
patrem offendit. Quinque modis homo moritur morte eulpae. cap. V.
DB qu rio dicitur, o quinque m
dis quis reputatur mortuus:primo
ribus Finquando morti appropinquat. si e homo
excedens in peccato, quia vicinus est morti aeternae dicitur mortuus:obest solum paries corpori ,quin in rediaturit. lam mortem secundam. Psal. I o6. Ain propinquauerunt usque ad portas ino tis: Sc rationem subdit. Anima eorum in malis tabescebat. Secundo, reputatur mortuus, quando in ma*na miseria ui- uit. Ita φ potius vita tua discenda sit gnis. mors,quam vita. Ionae vit. Tolle quaeso animam meam a me, quia melior est mihi mors quam vita. Sic est de vita impiorum, qui in hae vita vivunt in magna miseria, continue in tenebris ignorantiae, in igne existentes concupiscenti Sc corrosi continuὸ verme consciemtiae. Tertio, quando infirmus iam facit sardellum suum. Si e peceator in hoc mundo grauissimis onustus peceatis trahentibus in infernum, ut plenus usuris, Sc rapinis, dicitur mortuus. Nauis enim eorum tot onusta est peccatis, Placiunt submergere nauem: & descendere in profundum abyssi. Exo. I I. D
scederunt in profundu quasi lapis. Quarto,quando omnia rei jcit, nec quicquam alimenti potest recipere: tunc enim si in pnum est mortis.Sic qui doctrina Clitia hi non curant,immo recusant. Quint quando non fructificant: sed continuo diminuuntur sicut in quibusdam morbis ubi decrescit homo: Sc tandem si eatur. Arbor enim non ferens fructum S in ramis sicca iudicatur mortua. Sic anima sine fide Ermata charitate non fiuctificat & iam securis in radicem pinsita est, ut pretscindatur, dc in ignem tetnum mittatur.
97쪽
De morte Gehennae diserte discutiens.
Delectibus mortis Gehennalis. Cap. I. E condo de morte gehennae dicenis
dum, mors horrenda. Apoc. 1 o. Infernus,&mors, missi sunt in stagnum ignis. Haec est mors s
cunda.i. sequens aliam mortem. Haec autem mors plura mala facit. Primo omnis boni alteri praesentiam.Iob Io. mitte me, ut plangam paululum dolore
m euna,&c.Mortuis enim in inserno, gutta diuinae consolationis non stillabit: ut patet in diuite. I uc. 6. Et nullus qui erit in patria condolebit immo mater destio si damnareturigaudebit. Psal. I.Lqtabitur iustus cum viderit vindictam,oratio vel eleemosyna parentum no proderit . Quid enim prodest chaudelium
sacere mortuo Hiere.9. Cadet morticinium hominis quasi stercus se per iaciuregionis,de quo non curan & quasi s num post tergum metentis , A non est si colligat, id est subueniat. unde i auctoritate Iob. o. Dicitur hoc mors umbra mortis. Umbra enim habet similitii di nem cum eo, cuius est umbra, & non est illud.Sic est, p qu dam poena inferni in hoc conuenit cum morte T nulla P tramaior est ea sicut angi istia quς mortem inducit.Sed in hoe disconuenit, mor tuus non suntit aliquam pqnam vel trisionen ,si ei inseratur: & bene esset eis si ira essent mortui in inferno, m de amis. sione gaudi j non dolerent, Ic poenas insertii non sentirent. Item d1sserunt,quia mors corporis, est mors alterius partis . Sed morsae terna est mors animet & corporis. . Reg. . Bis dicitur mori in olla viri Dei,mors in olla. Est enim mors animae in olla corporis .Est enim mors saria
98쪽
pra mortem temporalem propter po
narum acerbitatem. Mors ultra morte, propter poenarum diuersitatem. Mors praeter & contra mortem, propter pqnarum aeternitatem. Secundo,quia insertomnis mali copia. Mat. 8. Abi jt a uicinlotus grex porcorum Per praeceps in mare , & mortui sunt in aquis: porci sunt peccatores, qui nobiliorem partem sui, scilicet animam in luto peccati ponunt, ut delectationem peccati habeant, ut porcus os, & nares, & caput, quae sunt nobiliora in ipsio luto ponit, ut Ventris delectationem impleat. Sap. s. Non iudicauerunt honorem animarum sancta rum, quoniam Deus creauit hominem
inexterminabilem,&e.Sed illi erunt prietcipites in mare id est subito p qnas inserni incurrunt: quaelibet enim pars iararis amara est, & nihil est in inscrno, quod amarum non sit,&penale.Similiter guttae maris sunt innumerabiles, & poenae inferni incomprehensibiles. Similiter
Omnes aquae ad mare currunt. Sic non est angustia quae non ibi sit. Inde diues. Luc. 6. Vocat infernum locum tormentorum, locatum autem non est prope,ni, si in proprio loco. Item dicitur Thre. I. Magna en velut male contritio tua .vnde quia male vixerunt, inde maloru co-I iam consequenter habebunt. iuxta ilia ud Phili p. 3. Quorum finis interitus,&rloria in consulione eorum, qui terrina sapiunt. Vt communiter ex malo semiisne, gignitur mala planta, lx malis prae missis sequitur mala conclusio, ex mala vita mala mors, ex malo principio malus finis. 2. Cor. I I. Quorum finis est secundum opera eorum. Eccl. a I. Via impiorum complantata lapidibus, & in finem illo tum inseri,& tenebrae & pcens. finis enim altatum nubium est consuinptio : finis heibarum viridum descc, tio:finis delinquentium damnatio. Psal. 32. Propterea Deus destruet te, in fine euellet te,emigrabit te de tabernaculo, S radice, Scc.Tertio,quia finis in utroq; non habet terminu. bi. n. pollici homine interficere,q, pqnitus mereretur, vel et, saltem p qnam aliqn non sentiret, cola- latio eis esset. Sed Dc no erit,quia i aeter. nu viuent.& Vt in aetemu puniantur. Ps 8.Sicut oves in in serno positi sut,mors
depascet eos. Herba. n. cum pascitur,lte
rum redit, ut iterum pascatur, & similiter cituncunque puniantur, adhuc vivent,ut iterum puniantur. Ps. g. Ob
rabunt in aeternum, & vivent adhue ins nem. Ite ouis est stolidissimu pecus,itaui si si in domo accesa,nullo modo exit ab igne,sed magis ingerit se igni.Sie da- nati in inferno effecti sunt ilolidi, &per malitia oblimat i, O de inferno, g est
eis quasi domus accenta, nunq exibunt. Exempli 1 σ rationibus probatur, psit ponendus infernus,respondetq; Gιectionibus oppositis contra nitentibus. Cap. II.
Nonnulli, diabolo procurante, di
cunt nullum esse infernum, nulla Dei iustitiam punitivam:diabolus. n. ni. titur in homine fidem dein semo eximis fuere, ut sic e catum, facilius dueat il-uc,per viam peccatorum, dum non re sugit pqnam, quam non credit: secunduque modum solet duci latro ligatis oculis ad patibulum:in cuius rei figuram. q. Re. vl. Sedechias excetratus a Nabuchodonoser, ductus est in Babylonem. Sum Infima autem tales ins delibus deteriores. Nam reperiri S infideles de inferno habuerunt fide. etiam ab In quadam .ii Senecae tragedia narratur, semel qua tamen Christi silem non habuit, bulassia quod visum est cuidam, φ videret Ne- ρος- .ione balneantem,se apud in seros,& mi nistros aurum struens insundentes: &cum videret chorum aduocatoru ad se aduenietium, Huc inquit venalegenus hominum. aduocati amici mei accediate , ut in hoc vase mecum balneemini.
Adhue enim super est locus in eo,quem vobis seseruaui. Similiter multi poetae ,& ethnici, mentionem faciunt de in seseno in multis scriptis, & Virgilius in 6. Aeneidos, eum pro magna parte do scripsit. Et secudum quosdam philo I phos, eo dicuntur inseri quod illuc animae deserantur. Sunt igitur infidelibus deteriores, qui de inferno dubitant. hoc etiam patet ex infinitis quasi scripturae passibus , quorum aliqui postea suo ordine recitabuntur . Paret etia multis rationibus exemplaribus in,
99쪽
semum esse. Primo certum est, q, sicut
esse, ra- debetur summus amor Deo,lta & sum-rionibus mus timor: ergo sicut fecit aliquid, scio exem licet incarnationem ad attrahendum sis pra- summum amorem ab homine s Irad Datur. buit aliquid facere ad extrahendum summum timorem ab eodem, hoc non est nisi infernus,qui summe facit eum timere . iuxta illud. Luc. I 2.Timete illum,
qui postquam occiderit corpus,animam potest mittere in gehennam ignis Secundo regalis magni licentia requirit,q, rex
habeat non solum pallatia propter bonos, sed etiam carceres, propter malos. Rex autem gloriar magnificatus est suis per reges uniuersae terrae: quomodo igitur non habebit carcerem sicut habet
palatium s Esa. x . Visitabit dominus super malitiam coeli in excelso, & super
reges terrae. Et sequitur, Et claudentur in carcere, quem vocamus infernum.
Attendere autem oportet, qualis sit iste rex,qui tales barones, scilicet coeli milites , S reges terrae ponit in carcere suo. Tertio Deus adeo iustus est, ν nihil in dominio suo permittit impunitum. Iob 14. Deus inultum abire non patitur.Sed videmus multos sc cleratissimos mori imp nitentes, nec hic puniri , ergo ali-- bi punientur. Locus aute huius puniti
nis non est aliud quam infernus, igitur. Quarto ad bonum alicuius ciuitatis sta- . tum, pertinet habere locum, ubi sordes proiiciantur: quomodo ergo esset bene ordinata ciuitas uniuersi, nisi haberet huiusmodi locum, in quo sordes eius pro ij cerentur si Peccatores autem qui facti sunt,ut stercus terrae sunt huiusimodi sordes. Pial. i 7. Vt lutum platearum delebo eos : quod scilicet colligitur de plateis, S proiicitur in locum immu dum. Similiter. cum aqua fluit lutum. Sic cu fluuio igneo rapido , abGrbebuntur peccatore, in infernum . Quinto in mundo illo videmus puniri minores a suis maioribus.Sed ipsi maiores qua
doque sunt peiores. Vnde quidam philosophus cum vidisset quendain latronem duci ad suspendium , a quibus lani
etiam qui mali erant, dixit. Maiores laurones ducunt minorcs ad Iuspendium:
ergo iustum, ut ipsi maiores qui hie non
habent lupra se maiores qui eos iudicet,& mala faciunt innumerabilia, alibi iudicentur ad poenam. Sap. 6.Cum ess iis ministri regni illius, non recte iudiealtis, neque custodistis legem iustitiae, neque secundum voluntatem Dei amisbulaliis s Horrende & cito apparebit vobis, quoniam iudicium, scilicet condemnationis du .issimum his qui prae sunt fiet. haec autem condemnatio fiet in in serno, igitur. Sexto lex terrena re quirit, v aliqui propter culpas aliquasdcferantur in exilium perpetuum, ergo
non est rationabile quin Deus peccatores aliquos propter culpas suas deserat in exilium perpetuum. Iob. I 8. De orbe trafferet illum, scilicet peccatorem, de orbe illo, de quo dicitur. Spiritus do
mini repleuit orbem terrarum. Locus
autem ille ad quem transferuntur, non est quam alius infernus, igitur. Septi
mo iustitia ecclesiastica separat a petuo a consortio fidelium aliquos in sepultura,sepeliedo eos in loco vili extra alios rquare igitur ivllitia diuina quae maior
est,non separabit perpetuo aliquas animas indignas a contortio sanctorum,
eas in loco vili collocandos Iuxta illud, Luc. I 6. Mortuus est diues, S sepultus est in inferno. Octauo intereit utilitati
publicae alicuius ciuitatis, ut cadauera proiiciantur extra in loco immundo.
Quid ergo mirandum si de ciuitate Dei
eiiciantur cadauera ideo El,.q. dicitur
ei qui ad infernum descendit, quasi cudauer putridum non habebis consortiae Vnde in fabulis dicitur, quod leo,ut plura animalia deciperet, se infirmu finxit S animalia quae ad eum venerant vilitationes causa deuorauit: vulpes vero i trantium videns vestigia, & non redeuntium, periculum suspicatus, asseruit Tnon intraret, nisi prius intrantia exire
videret: & tali phantalia a leonis calumnia se subtraxit.Sie diabolus, ut plures decipiat tentando, dicit non esse in se num,nec diabolus, ut inde audacter peccent. Sed qui bene consideraret, quod multi ibi descendiint, nec inde reuersi Iunς, cauerct tibi pro tempore suturo .
100쪽
ribui de Ius de insemo reuertitur.Sap. l. Non est infimo, agnitus qui reuersus sit ab inseris . Sed quid re- si rediret aliqui qui vulisset in sernum sponden erederent ei . Quibus potest respondum est. deri tripliciter . Primo per interemptionem primae quae falsa est, quia L
Taru et suit reuersus luein suscitauit
Iessit:& sicut dicit Aug. cum discubuisset pollea in domo Marthae cum domi.
no,multa narrauit immensa de locis pq nalibus. Praeterea circa passionem domini, multa eorpora lanetorum surrexerunt, Sc apparuerunt multis: inter quos
suerunt duo filii Symeonis,seut habetur in epistola quam misit Pilatus ad Tyberium de passione Christi sub eo facta qui narrauerunt multa de inferno ,
. . di quomodo Christus inde suos eduxit.
pr ter illos etiam inueniuntur alij multi inde rediisse ex diuina dispensatione, ut Traianus, Sc alii de quibus inuenitur in gestis sanctorum. Secundo per inita, remptionem secundae, quia si etiam aliquis inde veniret, no crederent et,quod vel inde veniret, vel φ essent vera quae diceret. Lu. I 6. Si Moysen Sc prophetas non audiunt, neque ii quis ex mortuis
resurrexerit credent,nec mirum. Quis enim tantae auctoritatis resurgere posset, eui magis esset credendum quam Deo unde de Lazarus de quo diximus, surrexit, dc plurima eorum quae viderat
reuelauit, Sc tamen in eum ut iterum occiderant insurgere conati sunt.Tertio
dicendum est illis, ip hoc ipsum . non
ita reuertuntur de inferno passim ad nos, fit propter bonum nostrum, ut sci. licet illuc pmpter hoc magis timeamus ire icut iam dictum est in fabula de vul pe. Vnde cum quidam prsdicator mul- ta de inferno asseruisset,quidam de asiatibus credulitatis durae ad eum proci, mauit. Maledictus qui credit vobis,quia non suis lis ibi. Sed respondit ei. Frater pijssime,liominum si aliquis, venti et ad
te de inferno,adhuc tu non cessares malefacere : diceres enim apud te, a, si ires in infernum propter peccata tua,tamen
sorte polles inde exire sicut Sc ille exi isset. Sed modo credere dcte, insernum
Ba profundum Ruδd nullus potest inde
ascendere: ita clausum, ep nullus potest exire. ita custoditum, q, nullus potest euadere. Quarto dicitur secudum Bon. in .dist. s in expositione textus, quod ideo illud animarum receptaculum est abditu in dieque communicatum, ut uideatur communiter. Primo ut fides h Inse beat locum quae est de non visis : ideo nus euν meremur credendo paradisum, Sc in sedi ea abdinum: dc eum hoc fecit ea abdita,ut no. tus. stru m probaret affectum: videlicet si eunon timore rerum visarum, sed amore eorum quae no videtur,diligamus. Inde voluit dominu et . q, mors nostra,similis esset morti bestiarum , ut pmbaret corda filiorum hominu . Dicit tam e Greg.
3, ve eredant infideles ignis in serni
e quibusdam locis Sicilie eructat, qua, si si esset suspirale inserni. Sed iterum di.
cunt alii: Nunquam me fecit dominus qui me tam care redemi ut sic me danaret, Sc perderet. Non est igitur aliquis lucus perditionis, caltem pro fidelibus, qui eredunt in eum s Respondetur priamo, Deus non creauit nos, Ut precipitaret in gehennam, sed magis ut imtroduceret in regnum aeternu : seliena enim propter daemones quibus dice dur.
Ite maledicti, &c. qui paratus est diabolo, dc Angelis eius. Sed regnum qie num propter homines, quibus dicetur. Venite benedicti,Sce. quod paratum est vobis, dcc. Sed φ homines a regno de .utent, Sc tendant ad perditionem , hoc est ex eorum defectu. Osex. I. Perditio
tua ex te Israel, tantummodo cx me auxilium tuum. Secundo dicitur contra
illos qui sic dicunt, non me secit dominus ut perderet me, in dominus nullsi perdit, sed est sicut mercator, qui habet
tres bursas, i una ponit bonos denarios, in secunda obolos, in tertia saliam monetam. Ita dominus optimus reponit in cflo,mediocres in purgatorio,& m los, ut salsam moneta in inferno: dc licomnes inuenit dc nullum pei dit. Tertio
dicitur,q, si quis emisset unum seruum, S conliit uiiset eum super domum sua, ct tradidisset ei in cullodia suam v x rem dc filios di bona sua omni Aipse vo