장음표시 사용
101쪽
ρ8 Za originamnes quin imo intelle et u et rationere ruisse , sique Iiis. Δ- eultatibus tum primum Deo ornori . quam . laetus copei piuntur . VeruM quibus tandem id probat 7 cur non potiuν ii Iaa animas recens creat Deus . quin a Mundi exordio jam eon diistis valui novam po Plane diversam n turam adii uiali Tum de anima ration i hoo lo ei disputamus quidquid sit de suhatantia alia . quae omnipotenti Dei actione . seu transcreariona . ut ipsam vocat Leibnitiuβ . eonyerti in r tionalem posset.
Quid plura r ipse idem philosophu primae hujus re ponsio-tiis infirmitatem agnovit 3 unde velut so sorrigens respondet 2. . Deum. animas rationales in ita dumtηxat corpusculis colloca se . quas nasς itura seu fore concipiqnda Praeviderat; ita veliquis autem non nisi animas ordinis loqge inferioris . At vero istud est commitiiset . et hypothe im hypolite ibus onerare . Ceterum nonne analogiae legos ..qugs tanti fiscit Lei-bnitiva postulara videntur . ut si uni corpusculo organico conced iur rationalis anima . aliis etiam aequo persectis haec eadem cone edi possit ac debeat r Adde quod dic ut forpu-acula illa organi ea. human sunt . ita et anim e cum eisdem eo pyla Dd. e. ηε e d bent humanae . ut istas illis rq pqnde ni QNeque audiendus est . . idem Leibnitius . qui sibi ad libit a. Per. uadet , eorPuscula . qu a Daus non Praeviderat sors con
differunt; nsu equidem hum no dunt . neque humani corporis 1 tamina eomplete qntur. . At hoe Ioci de hqmanis organi .cis. curpi culis sermo est , non de aliis , quηo ulla animantium genera sortasse constituunt . buperest φrgo . ut cum Boehmio asserant Adversarii . animas plane omnes suisse rationa qs . quamvis usu rationis per id tempus ea re rent . At quis hoe serat y nam tot perirent rationales animae . quot
Qqula Pereunt, qu quidem in hypothesi Persuaderi non posset virginitas, nec Ite eret sceminis eamdem Deo vovere ; tum Pulygamia vetari. viris Dequire is deniqne Omne omnino lae minae lene renrur adniti , quantum Possunt. ut plures no Plu
102쪽
Mentis humanae 99rannidem ae stultitiam . innumeros homuneiones mori. sine ullo propriae speeiei eommodo atque utilitata nee ea satio d- heri . uterumqu8 illorum eadaveribus aspergi . ut unus tarse
uri vel alter homo ad summum naseatur . ' in.
praeterea operari ei rea ipsum debelli'. si omnia omiaimo mentes humanas non eondidisset In rerum primordiis . laque cum organiei eoppus entia , in Protoparantibus noatria Inclusis moneo pulvsset i er go falsa proposito o . , . L,
sto. t. n. m f. Sapientissimi Me. . quoties nihil plana in opere illo sit . quod ulteriorem postulet Artlfials sui Op.rationem . permitto M seeus . iv. maj. D. mια. non ita pros totic. . et aliunde aliquid in Mundo est . quod ulthriorem Deiope fationem pustulati . C. , se eus . N. min. et Const. . Hanc rertim univerat a tem perpetua eo stantique opus habere Iasi actione . qua et conservetur et agat . Ne Wolfius quidem, n4gaverit , illudque unum contendit . Deum nempe polli priamam ipsurum rerum molitionem nihil novi ctea e la . Seloppido sa4litur , siquidem sapientis artificis Ihgas postulant'.
ut ordinem , quem opus p equirit. sartum tectum servet. Iam vero ordo , quantum ad mentes humanas Pertinet. essa vidε
. . . Sec , inquis 3 i Deum nom dedecet , quod. innumera PIantarum semina pereant cur non idem tu re nostra r Aeomnia planta m aemina . quantum ad ipsa Pertinet. nasci Possunt . atque etiam ad alios usus. in saeνία ne Ita ne Re a quoad rationales animas . de quibus laquimur r non certe equi pe in hac hypotest esset Naturae institutum et lex . ut innumerae Perirent . Quis porro Luarum usus ruel quo tandem amenient 7 Luunene P aenas quas originali Mystmdem culaae debetur ri. Vides ergo . quantum Iate pateat diserim an . SM euinam bono , quaeris . tot' illa marmatica animaleulat Nempe suiditati seminis . remo redemtis eum Vallio naris . est cum Lister etiam voluptati atque ad vaneram in eiιamento . quampis ad haec duo non ainι omnino nee rasaria Phy8. Partie. I. i55. . . Diqitigod by Cooste
103쪽
iro. Hione. . trux . ut ipsae neque ereari Deque insun i corpus eulis organicis debeant, nisi haec ad vitales peragendas Iunctiones apta . 'int. at .expedita, ii. x8έ. . Guιn. itaque ejeβmodi ny ii. fuerint . dum in Protoparentibo ad hunc billhbatit I.: 186. ; nibit Plu
ne divinae dei rahimus sapῶeti ias . si dic mus . omnes humanas mentes non fuisse. . Mundi exordii a Deo eqndit aa at-.que . in organicia corpusculi 3 per id tempus, inclusas . . 39t. In sι. Rerum ordini consentanea fuit simultanea retrum omnium materialiumi. et corpusculorum orsa Dicorum Creatio et ergo etiam. treatio omnium, omnino animarum . ' ; 92. 4. Mi A. .' quoad , s materiales . et permisso quoad Corpuscula organica . N. Cons. et paritatem . Substanti se omnes corporeae eum ad materialis rerum universitati, ordinem et harmoniam pertinean ii apparet avssiciens Tatio , cur ipsae, vel etiam . vi mavis .inurganica sor Puscula creari com
Pingique in Mundi exordiis potuerint . Ai deest haec ratio quoad meretes rhumanas. . ςum Propria corpuacula . quibu3 eFmaturae institutione sociandae sunt . nota suerint per id tenι. Pus ad vyales Peragenda a functi oves idonea et i expedi a ἀ-
I95. Inle. Rerum , Ordi ini ι eonsentaneum fuit . ut Mundus hie ad sp labilis vel a. sui: exordio esset unum en δ et Vsfer a 3. sed ad Mundi unitatem et systema non Minus materiar Ie fomne a. quam omnes apirituales a liba lauti e confluunt; ergo lac. 19έ. 4. C. maj. , D. min. . ad Mundi unitatem et systema non minus materiales ommes . quam omnes spirituales subsantiae quoad genera et speetes ebsinuunt . U. . quoad vimina et Singula inaei vidua et quidem' spiritua Iia . N. min. et Cons. Ad unitat- Uti ve si eo systhma pertinent quidem omniis si
vo materialium sive spiritualium substant v m genera et SP qcie. 3 non tamen omnia omnino et singula har vindem iureis
'λ Leibialius argrementa,eae analogia aesti to con Endit . quod, sient omnia est, si RIa aliorum animantium ebr-Pusc Ha Onganica suas animas in Mundi eaeordiis hiabuere . ita . etιam suas '. habere aeaebhaeriunt λαmana organica eo nacti Ia . Verum, Od asserit de unimantibas caeteris . riresquam
104쪽
dtia . Nam non nega hil Wolfius , hominum aenimas post dissolutionem eorporis ad Deum c ire ; tum planias . aliis sus cedentibu ε ., istes ne Pentius se. dum illarum .pavies dissociantur ; numquid propterea adeo ibi e Mundus abrumpitur . ut non amplius . sit untim eri S es πειemo i a t. . . . . . I :395. Inst. Mundi rinitas et Uslem a Postulant , quod Mundus ipse sit. pexsectus atqui nen nMnus generis et species , quam omnia ι et singula ioqividua ad Mundi persectionem con
396. 4. D. maj. . Mundi nuit 's . . perfectu perfectio Deessentiali, c. etiam acci Vali, , im , maj, .u βι D. min. omnia eli ingula individua adiassentialem Mundi persecti ouem Conserunt . A. . ad accideαι aram . C. min. .i et M cons. sentialis Mundi perseeιio ex generibus et speciebus constituitur . non ex individuis plane omnibus i secus eoim vel nihil novi e venire . deinceps posset; quod quidem advorsaretur ipsius Mundi rasenii e . . quae . ex idocteina ipsi uari , visit , est
ni marum treatio, per ἰinere nataipsam non 'Polexit I , . - 397. In St. Genera essenti liter constan ex speciebuε , spe etes autem ex individuis . Si euii igitur genera omnia et spe- qiφε , ita etiam omni μ i et singula individua ad essentia Ie in conserunt Muudi Perseuιionem. ., ' ι : r s-i 398. A. . gener φ e sentialiter eonflant ex aliquibus speciebus . et species. ex aliqnibus individuis i , c., , .genera eS sentialiter constant ex omnibus opeciebus ..el spectus ex omni Bua individui b. subd. . si genera et apeetes .Iogice eonside-πentur . C. . si considerentur physee et Cons. Gener. ιOgice. Specta in eas minues omnimo species ,1etiam mer
Po sibiles complectuntur ., quaa sub ipsa gene Ea eadunt 3 et specia conlinaui indiΜidua plane. omnia . licet mere possibiliaequRe cadere sub imas speci si possunt. Exemplo sint substan- i , quae I Renna est . u Avimo , qui est speetes . Illa omnes Possibiles sub tantiarum species . hic autem omnia possibilia
105쪽
io2 De origine hominum individua sub se eomprehendit . At εἰ hoe aensuspeetentur δ ad essentiaIem Mundi perseetionem non pertine- Te, nemo nega eri . cui 'comportum sit. alias PIures eorum ape etes . et individua absolute non repugnate . Quod si spe a toti tur phrsies ; ut genus subsistat οῦ salis plane est . quod Est aliquibus speeiebus constet ; unde substantia esset genus quamvis non existeret nisi Deus et materia ut autem subsistat speetes . susscit . qisod unum veli alteram iudi viduum existat ; hine Adain et Eva humanam speciem ira Mundi exordiis eos it uehunt . Iain veto clum loquimur de essentiali hujus Nundi persectione . genera et species physica spectamus. P. terat Igitur esso essentin litor per scelus , quin omni ἀ-omnimo et singula individun ς atque humanas mentes comple et stetur .i 399. Diees cum Wolfio a '. Dens per Mucidi hujus existen
am finem a s re in enlum ex asse assequutus est igitur opua Non hubet. ut re si novas ι novasque mentes humassas recen
Creet Tum- via simpliciori με vi orique idem Deus semper operatur. At simplieior via so brevior esse videtur, simulta
nsa omnium'omnino animaTum Ereatis . . . '. ..
2 sol ad r. .Si finem a sei. citentum ijam per Mundi huius evis emin m ex osse assequutu egi Deus . eur ipsum adhuc monservat i aut quorsuiti nova in dies phaeno rigna, genereti omnes . esse et tis eontingunt y qud modo rerum suecessivartim se τiem ad ejusdem Mundi essent m pertinere seribit idum Wolfius y Quod si de sola substan tiarum ereatione ipsa loquitur. . deo ut velit. Deum jam fis .m .i quim per eamdem assequeri dum sibi Proposuerat. obtinuisse . Neque . uti pus habere nova cujusvis σε l creati orae usserit illud ipsum . quod in comtrovorsia est . quodque idcirco nota unis asserere verbis . 1 e momentis eomprobare deberet'. In . ' Ool. nae a. Quaenam ait hν evio e simpliatorquk in Dei o peribus via , is solus novit . uemps Deus ipse . cui fines omnes comperti anni ac modi quibus obtinepi ii demi fines pos avnt Quare i nem quid mull praestare debuerit' aut quomodo ed quid reapse quomodo fecerit . investigandum a Philosophis est , . Porro si rerum ordine in ac si istas a Deo leges Oonsulamus . perspicuam videtur, omnes humanas mentes nov
106쪽
Mantis humana a IOS luisse in Mundi exordiis procreatas . Igitur non limultanea ea rumdem ereatio brevior et simplicior via est ac diei debet . .aoa. ob. 2. Plura Scripturarum testimonia Lethaitianorum opinioni lavere videntur . Qui viole in aeternum . inquit Eccloiasticus a . creavit omnia 'Fimul. δα. Scribit Moses b : Oiditque Deus cuncta quae fecerat . et erant M lde bona . Tum e .rsqtiteole Deus a die septimo ab unio erro vere . quod a rarat . Sed nihil deest et . quo aest Falde honum . seu optimum ; et qui requiescit . Proeuldubio non amplius o Peratur , . i5. Nihil sub sole nootim . inquit Ecclesiastos d . Haec scripturarum testimonia eum Probent . Deum initio temporis omne humatias mentes eodidi ase ; sequitur . vel admittendum esse Pra existentiae statum . si quidem ill ne animae suis corpus eulis sociatae non statim fuerunt' ; vel Lethnitii . Wolfit quo ententia in . Non primum illud c f. x6i. .r ergo hoc a ter uin.
4. Ecce Behemolli . quem feci tecum ait Deus ad Jo-hum e . Behemoth autem nomine intelligendus videtur Dia holus . cum add tur . quod ait Prineleium viarum Dei σ, . Sed Diabolus fuit conditua in Mundi exordiis r ergo et Jobi
anima . aob. 3ἐ. ad i. Objectum LeeIesiasti ei loeum ita explicat S. tregorius . . ut substantia omnia Corporea eodem momento temporis a Deo creata adseratur . quod quidem ad nos non Pertinet . qui de tempore creationis animarum hoc loci dis-Putamus . Alii vero ιο simiai non identitatem temporis . ea Caussae significara arbitrantur . quasi dixisset Ecclesiastieus rvmnia pariter et aeque creavit Deus. uti exprimit vox grecac in i . latine communit σν . naee aignificatio vocabuli simul non raro exhibetur a sacris ipsis Scripturis i legitur enim ch romnes Melinaverunt , simul inutiles faeti sunt i i audire . . Simuι in unum es et PauPaν . . . Simul insistion See stultus peribune . Hunc ipsum aensum Eedolere Inudatum Ecclesiastici teptimonium . ex iis constat. quae sequuntur . iu
107쪽
ro ' De orix aqOibus Non de tempore , quo omnia Deus e redivit . 'aedd soperibus . quae ipse seuerat . sermo: est . Quamobrem non incide sequitur. Deum omnes mentes humanas in Mundi exordiis
zoέ. ad 2 Ut Mundus in lueem vi et editus esset DaIde hsanna sive etium in suo genere Vtimus . plane bussicit . quod ea omnia . generis nempe et species Per, id tempus habuerit. quae ad assentitatem ejusdem persectionem speetabant f. I96. . Haec autem hasere Poterat . habuitque e eclipsa . licet non omnia et singula rerum sPixitu alium individua ;kseu men
tes humanas compIeeteretur . . . 2 .
Io5. Post Primism Bule in rorum molitionem non plane re quievit Deus , nam Pat 'meus . inquit Chr stos se . usque modo operatur . et ego O eror i sed, tantum n novis rerum generi hus ac speeiebus condendis abstinuit .'uti ohse vat S. Augustinus . scribenso b . Deum requievisse a condendis generibusereaturae . quia ultra jam non eondidit aliqtia ganem no- να . Non recte igitur ex objecton Genes eos Mirhonio eum
suis Theologis colligit Wolfius ωὶ . quod Deus hodie nil
amplius creat quodque ereacti a mimarum Ψn prima statim creatione a Deo tacta Scripturae eo veniat . . Io6. -- aA i5. De nerum naturalium . .c praeserit m eorpo-xea cum vicissitudine loquitur Ecelesiostes uti . ex lutegro obiecto capite manifestum est . atque eamdem esse ait. Ean dem , tu quam . mon quatenuste Metus , iqui: hie et nunc Pro ducitur . sit i lo ipse numero si ui antea pro δ notus suerat ut per se liquet ; bene vero quatenus nullus emetus sit . quem Iitas ips, similis baud praecesserit . Hoc autem Mesum eo nai&lit . quamvis novae hominum nrmae in dies creentuc nouenim quidpiam plane novi sit .i, .um plures vliae humanare medites ante,il Ias extiterint . ψaaro obiee a scripturarum te limonia neque praeexistentiae 'statis, , nequου Dei brinip Wolfise sine opinioni patrocinant r . Q ν sanit . inu o. '
m 2 . - . ari. . Nomine Behemotk designa i D abo Ium . negant passim Eruditi . et sacrarum Scripturarum Interpretes . Si
108쪽
Mensis humanas rossi literalis sensus spe etetur ι Bestias enim signifieat ; unde
verterunt Septuaginta 3 verum utique ecca Bestiae apud te aet Paraphrasis Chaldaica r eeest nune animal . quoa Dei te-eρι an . Porro Hebraeis . Lyrano . Menochio . aliisque hoc animal est Elephas 3 quod et Probat Augustinus Calmei r ea enim omnia . quae de Behemot leguntur in citato capite . Elephanti apprime congrctunt . Plurali essertur nomine ob main iximam ejus molem . quasi dicas helluani multis aequandam a ae dicitur principitim piarum Dei ob insignes ejusdem dotes rest enim Dei opus inter animalia Praecipuum . quo non est aliud vel magnitudine . vel robore . vel docilitate Praestantius . Sensus ergo est 3 ecce elephas . quem feci tecum . At sicut hominum . sic etiam hruxorum animas Plane omnes suisae in Mundi exordiis procreatas omnino negamus . Tum non eodem temporis momento hominem et bestia a Deus condidit . uti ex Moysis narratione edocemur a) . Ηine Iaudatus Calmet eo tecum non de tempore intelligit . sed aliis in sensi
hus . potissimum vero ac si diceretur . non secus ac te .
Quod si nomine Behemotis intelligatur Diabolus . adhuc tam
Inon to tecum non unitatem temporis r Angeli enim primo divini opificii die fuerunt conditi. sexto autem Adam et Eva ἔsed conditionis similitudinem significat . uti explicat S. Gre
inrtim Mentes humanas ex parentibias in inlios Per traducem propagentur ruo 8. Def. Mentes humanas ex parentibus per traducem Pro-Pugari Perinde est . ae ipsas generari a patribus . et in eor-Pora filiorum traduci .uos. SehoI. Sententia haec Tradiaeianismus vocatur . et quii P. am tuentur . Tradueiani . Quoddam . neseio quod . incor P. reum Semen supponitur . ex quo vel per quod generentur animae filiorum . ita ut sient earo . inquit S. Butherius co .
ex Carne Patrum . sic animae ex animabus Procreentur a seu
109쪽
rim Oeeu Iea est in νisibili Mia seorsum ex patre currae in mainerem . cum se conceptus in foemina . Sensus quaastionis .dito. An itaque filiorum animae generentur a Patribus , atque in illorum corpora traducantur . hoc loci investigamus . Philosophorum sententiae .u . Tertullianus . Appo IIinaris . Luciferiani . et maxima orientalium pars hominum animas per traducem Propagari ea Praesertim de caussa arbitrabantur . quod inde peccati originalis in Adami posteros transusionem selicius explicari posse putaverint. Sicuti enim trahitur eorpus vitiatum e vitiato Adami eorpore . ita etiam anima traheretur vitiat 1 ex vitiata Ada mi e eterorumque Parentum anima . Nihil definire hac super re ausus est Augustinus ad Benatum , . et ad Optatum seribens b quamvis in eam propendere videatur sententiam. quod animae nulla prostagationa ducantur . dum optatum ipsum hortatur , ut hoc idem . quantum Pol est , de sendat c . Non reparatae salutis saeculo adhuc sub judice iis erat rnam S. Prudentius . utrum . inquit d . et anima similiter anima nascatur . magna quaestis est . et a Patribus diu multumque discussa . sed absque certa deμnitione relicta . Imo vero elapso saeculo excitatam rursum fuisse Theologo aet Philosophos Ienenses inter et Witte hergenses . quorum illi animas creari. unde creatiani sunt dieli isti vero propagari per traducem opinati sunt . refert Christianus Wolfius G. ITNothrais .
ara. Ex parentibus in filios per traducem non propagantur mentes humanae . si ipsae oriri non Possint nisi Per creationem a
2 3. Seho I. Patat. Parentes enim vim ereandi neque habent neque habere possunt Onto I. f. Sos. ; unde mentes huma nae . si nisi per ereationem non nascuntur . nequeunt ab ipsis
Parentibus produci . ac propagari Per traducem .
110쪽
Mentes humanae oriri nisi par creationem non possunt . 234. Pr. Mens humana est a implex I. 34. t ergo quum Producitur . tota . qu3nta est . Producatur est opus . scilicet tota educitur ex nihilo sui . ut loqui amant Scholae . Est etiam substantia g. '. . Sicuti ergo . ut existat . nullo es et subjecto OntOt. 153. γ ι ita quoque antequam existat , in nullo alio subjecto existere debet aut pol eat . Quare eum existens fit, tota , quanta est . ex nihilo etiam subjecti educi debet. Sed quod educitur ex nihilo sui et subjecti . vere ac Proprie creatur ibid. S. 288. . Igitur mens humana oriri nisi per creationem non potest. Et re quidem vera si plana
aliunde quam per creationem oriretur , sane ex Prae existetit. aliqua subflautia tamquam ex subjecto educi ipsa deberet . Rc signate . ad rem Praeseu tem quod speetat . vel ex auima et ex corpore patris. At non ex animat secus enim vel to ta . vel ejus pars , vel demum nihil in filium traduceretur . Non tota r aliter enim Pater animam suam omnino deperderet : lum non posset nisi unicum filium sibi procreare . Non
Pars : quippe est Simplieissima I. 16. Nihil igitur a atque
ideo anima filii ex patris anima non educitur . Sed neque ex ejus eorPore . Cum enim tum ipsum . eum singulae ejus Par tieulae . ac principia omnium prima sint subsantiae m lerist
les ; iam filii anima vel materialis esset , quod dici nullatenus Poleat f. 25. ; vel pater tantam vim haberet, ut Ri- tributa materiae et spiritus . seu quae se mutuo destruunt I 22. . in una eademque substantia simplici conciliara simul Possit 3 quod Plane repugnat Ontol. I. i5. γ t vel denique
Pater de heret substantiam corpoream suis attributis spoliare . ipsique ea concedere . quae propria sunt spiritus 3 quod certo Nemo Sanus Prude usque asseruerit. Etenim quibns demum vi rihus id pater essiciei r Non equidem eorporis r hujus nam que Vires. Si quae sunt . non possunt nisi motum Producere; motus autem Est substantiae corporeae plane naturalis , quam idcirco suis attributis nequit privare . Tum eorpus substanti. alteri communicare non potest spiritus attributa r si quidem , cum haec sint ipso corpore praestantiora ; eisdem non Poti tur , et aliunde nemo dat quod non habet . . nec Plus qu'm
habet Ontot. I. 265. . Sed neque viribus animae r haec