장음표시 사용
111쪽
ro η , ne omgι neat filii generationem suis omnibus attributis careret a vel tantum aliqua a quod rursus est salsum ; aliter enim tum patris anima . eum anima filii manea esset et imperseela : vel saltem aliquam suorum attributorum .Partem : quod ridiculum est et commentitium e quippe in ea hypothesi supponeretur . attribula animae patris habere partes; tum post filii Procreationem illius attributa minuerentur r ac demum anima filii . quae nonisi partem aliquam attributorum . quae sunt pro prinspiritu. . reciperet . iterum manca esset ni que imperia cla rvel denique Patris anima omnia attribula spiritus in substantia materiali produceret . quin aliquid altributorum suorum
vel minimum deperdat; quod dici non potes tr si quidem Praestare id nequit . nisi aut Per intellectum aut per voluntatem
aut Per motum . quem sive immediate per sese . sive partium sui eorporis subsidio impertiret materiali substantiae . quae in naturam spiritus converti deberet. Sed quis unquam effutire auserit . nos Per unam intellectus cognitionem . aut Pervoluntatis aetum posse , materiam suis attributis spoliare , eaque ipsi eone edere . quibus essentia et natura spiritus constituItur 7 Notus demum . uti mox observavimus . est materiali Substantiae plane naturalis . atque ideo ad illud operis omnino ineptus . Si hactenus dicta attente perpenderis . latearis oportet . quod mentes humanae oriri nisi per creationem non Pos
Mentes haemanae ex Parentibus in inliss per traducem
II S. Fr. Ex parentibus in filios per traducem non Propa gantur mentes humanae . si ipsae oriri non possint nisi Per ' An Deus Possie . nee na aliquam substantiam materiatim phys e simplicem natio is materiae attributis assectionibusque Prioare . subinde oero ei em concedere attribula
rem praesentem non Pertinet r quippe imprimis haec Dei operatio ereationi aequivaleret . uti contendunt ii ipsi Scotistae qui id ineri a Deo posse arbitrantnr . Tum mantv Stum eindictis est . hanc *sam operationem plane excedere vires naturae atque ideo illi animam a Parea non generari . nequc Propagari Per traducem . 'Diqitigod by Cooste
112쪽
ereationem c I. uia. γ ; atqui oriri nisi per ereationem non Possunt q. aiέ r ergo ex parentibus lac. Q. E. P.
2 6. Sehor. In huius assertionis eonfirmationem addi hoe alterum potest . nempe vel necessario a patribus animae generantur ae traducuntur in filios . Vel libere. Non primum :secus enim tot animae perirent . quot vicibus homines conis
jugii munia in eassum obeunt ; quod quidem et iniquum esset
et a naturae simplicitate quam maxime alienum . Sed neque alterum et quis enim ne seiat . homines quandoque velle filios Procreare . quandoque vero nolle . Praesertim in adulterinis Congressibus . et tamen Plane aliter rem se haberer Tradιι cian Ortim amramenta refelluntur . 2 7. Ob. 1. Pater generando filium . totum generat hominem; sed homo ex anima constat et corpore: ergo hnim a Glii generatur a patre . atque in filium ipsum traducitur .a 8. h. D. maj. . Pater DC. , quoad corpus . C. , quoad Onimam . N. maj. ; et C. min. . N. Cons. Mens humana cum
nisi per ereationem oriri non possit c f. ui . . neqriit a Patre . qui creandi vi distiluitur . generari .
239. Inst. Pater generando filium . totum generationis terminum . scilicet animam et corpus attingat necessa est ; atqui totum generationis terminum Pater non attingeret . si alium hominem nonnisi quoad eorpus generaret r ergo Me. 2 au. 4. D. m . . Pater Mi. animam quidem mediate . immediate aulem corpus attingat neccesse est . C. . immediate etiam animam . N. maj.,et D. min. . totum generationia terminum pater immediate non altingeret . si Dc. . C. . Partim immediate partimque mediate non attingeret. si uc. . N. min. et Cons. Totum generationis terminum . hoc est . hominem
Ottingit Pater ; sed diverso modo . eorpus nempe imme late . dum ipsum per actionem suam physicam generat . mediata Rutem animam . quatenus generando corpus filii . Deo occasionem praebet . ut illam creet . et corpusculo ad ipsam re incipiendam rite . uti par est . disposito insundat. 221. Inst. Generatio est origo olventis a Mivente in simi-ιitudinem naturae ; atqui pater nisi etiam animam . quae est Praecipua hominis pars . immediate attingeret . non esset origo viventis . quod sit ipsi simile e nam solum corpus Non est vivens simile patri generanti r ergo lac. 222. pl. Corpus filii . si seipso spectetur . non est equidem
nec dici potest uicens patri generanti simile 3 eat tamen . ai
113쪽
xtu De origineat eum eodem eo nauncta sit mens rationalis . Iam vero pater est caussa oceassionalis animae filii . et conjuctionis ejusdem
animae eum filii eorpore I. diuo. . Est igitur Origo Miven- eis sibi similis . proindeque firma consistit laudata generationis definitio , quamvis animam filii non immediate attingat . Quod quidem negare iure non possunt Tradueiani . quishuscum disputamus t nam . ipsis consentientibus . Beatissima Virgo non generavit nisi Christi eorpus ; eam tamen esse veram ne proprie die tam ejusdem Matrem non diffitentur . IIS. Inst. Communis sere est Recentiorum sententia , or gant eum filii eorpusculum antea in scemina prae existere I i8o ε' hoc itaque pater non generat . atque ideo nisi generaret fi- Iii animam , Du Ila omnino ratione seneraret vivens si hi simile . Ace edit eodem . quod ii adem verbis praecepit Deus tum tirutis animantibus cum hominibus . ut crescerent et multiplicarentur a . At bruta filios suos etiam quoad animam generant. Postremo non semel filii non modo quoad eompa Sem corPoris . sed etiam quoad animi mores ita assimilanturauis patribus . ut hi in illis velut redivivi appareant ; sed
haeo quoad corpus assimilatio argumento est . Patrem corpu illud generasse et ergo et c.
224. η. Ad t. In laudata Reeentiorum hypothesi pater non
compingit quidem filii corpuseulum : sed tamen Per Seminalem nuram ita evolvit et explicat . ut ipsum ad vitales animalesque Peragendas functiones . atque ad reeipiendam in se nimum .ptum reddatur ; quod plane sufficit . ut mas et diei possit et sit vera totius filii causa et pater. 225. Ad 2. Brutis aeque atque hominibus praee epit Deu/ . ut crescerent et multiplicarentur ; sed de modo . quo id fie
ret , ne Verbum quidem . Quare sive per traducem Pro P gentur animae . Sive Non , perinde omnino est . quantum 'dobjectum Geues eos locum pertinet . Porro brutorum unima
et est substantia simplex . et quodammodo spiritualis . Vel Plane materialis atque eorporea . Si hoe alterum nihil omnino refert . quod per traducem propagetur e nos enim demente humana , quae spiritualis est , hoc Ioel disputamus . Sin utern primum illud ; in fietamur . brutinam animam generari R .uis parentibus . Diei ad summum posset , ipsam sed . εο IO
114쪽
Maners humanae ' mIo Deo ornatam vel ornandam vi eliciendi unas se sationes in filio i um corpora a parentibus traduci . quemadmodum fieri absolute posse alibi dicemus pendice II. ad N I. Nat. I. 654O Verum moderat ud huius generis traducianismua , qui
etiam menti humanae non absolute repugnare videtur . . Tia. duci an istηrum opiniona quam maxime disςriminatur . . a 26. ad 3. Quamvis filiorum animi interdum quoad mores parentibus suis assimilentur; non tam eo sequitur . ipsos pro-Pagari per traducem . Haec enim morum assimilatio derivari jure merito potest. ex quo corporis temperamentum in ani mam ejusque propensiones maxime valeat . in temperamentum
autem eo oris filiorum plurimum instuat maris actio et phauriasia . Quid vero si assimilatio illa potissimum ab educatione . et ex maiorum exemplis ori ei diceretur t ceterum si filiorum animae a Patribus generantur . sur eorumdem virtutibus exornatae. aut insectae vitiis non semper nascuntur r 'a 27. Ob. 2. Si animae ex parentibus in filios non propagantur . Profecto nasci non possent . originali nulpa insectae inon enim ex vitiata ea sent Adami massai. sed in taeta et e Dei manu prodirent . nisi dixeris . . Daum ipsum esse unicam in Adae posteris tanti criminia caussam quod vel cogitare nefas . a 28. 4. Ad modum nos provocant Adversarii . quo ι .ns .. unditur ad Adami posteros originale peccatum . Rea, sane magni momenti . quae Ecclesiae Patrum . ac TheoiΦgorum diu torsit . atque etiam modo torquet ingenia . Ad nostrum institutum quod attinet . diei posset . hujus culpae exi tentiam . ejusque in omnes omnino homines transfusionem ex aeris Literis . ex Conciliis . atque ex Sanetia Patribus certinoo n. t re 3 quidquid ait de modo . quo id fiat. Nihilo tame minus uberioris do et rinae gratia duas . qua a Probabilior
existimamus. in medium proserimus hae super, re aententia. . Ea du caussa filiorum anteae eontrahunt originalem culPam . quod corporibus per effrenem concupiscentiam . qua generantur vitiatis in lauduntur ; eadem sere ratione . qua conrumpitur Pu rus liquor . si in vitiato ae loedo vase constituatur . Hance se S. Augustini mentem . pluribus ostendere conatus e t P. Laurentius Berti . quamvis rem hane non desinisse videat τs. Doctor , dum illam se nescire fatetur. M . Altera senten
tia est Joannis Deus Scoti . qui putat Ia . hominem coni
115쪽
ro De origine here originis noxam . quatenus naturali via , proindeque concupiscibiliter generatus . atque ex corpore et antina coalescens sit Adae praevaricatoris filius . Hoc modo omnes omnino homines in Adamo tanquam in morali capite Peccaverunt.
Quod quidem ut intelligi satilius possit . supremam Rhsolutamque Dei Pactionem intercessisse in hoc negocio . subdunt P. F Meu . Tournely . I' Herminier . aliique betae multi . qua
Matutum ab ipso fuerat . ut omnium voluntates in voluntate Alami moraliter ita eontinerentur . quod si ille in aecepta justitia perseverasset . ipsa quoque ornati suissent iniusdem Posteri ; si non perseverasset . hi etia in eadem carerent . et nascerentur metaeo insecti . Postrema haec opinio est fortasse altera probabilior . Sed viderint Theologi . III ad ad minus e eetum videtur . in utraque hac εontentia expri- eari aliqua ratione posse noxas originalis transfusionem . quin vel adstruatur animarum Per tradueem propagatio . vel Deus eti/m minimum culpetur . Quamvis enim dicamus . animas . Deo aucepsalve creari; attamen verum semper est . quod eorporibus per effrenem coneupiscentiam vitiatis infunduntur
quod quo cum ipsis conjunetae filios Adami . et quidem Ada,
mi Praevaricatoris constituunt . Porro Adam suit, qui eon. euplaeentiam effrenem si hi suisque Posteris eo inparavit . qui que seipsum reddidit praevarica orem omnium filiorum suorum patrem. Itaqua Deus in hae nostra hypothesi dici pee e. i originalis ia Adami postffria ea assa nec dehet nec Po- te. t. Ceterum explicent . quaeso . Tradueiani , quomodo animae filiorum Adami vel parentum fidelium peccatum originale contraxerint Ille Per poenitis iam , isti vero per sa--um regenera ionis lavas rum munda ι. iam antea suerunt . Si igitur ' equo in eo ristodem eorpore . neque in anima neque iri: emine . qualecumque eonfingatur . vlIa fuit . dum
filios pro ereabant . originis culpa ι pro foeto intelligi nequit 'quamobretra animae ab ipsis generalis et propygatae Per tra- dueem eulpa i IIa ivsectae nascerentur . 229. Ist. In Creatiano νum hypothesi solus Deus est animae
eonditor . auctorque uni odiis eiusdam antinae cum eorPOre .
ob quam verus per et qua Adami filius habetur . Si itaque homo pereatum contrahit . u-tenus fit Adae filius . Deus ipso diei dehel ejusdem peccati ita Adami posteris caussa . I. In hac eadem hypothesi Deus esset eum adulteris et sornieariis cooperator , dum sonuertis saetibus suas animas
116쪽
adnectit , inquit Apollinaris. . 5. Quis potese facere in renaeum de immundo conceptum semine 7 Inquit Job in . Anima igitur Per originis peccatum immunda ex immundo patris Se mine concipitur et generatur . 4. In Libro Genesis ι haeo leguntur e Omnes animae . quae . egresεaa arent de femorere ιIiatis nempe Jacob γ . . . sexaginta sex . At quomodo egressae de se more . nisi . fuissent a Iacob per traducem
a Io. pl. ad I. Anima non contrahit originale peceatum . quatenus est opus Dei r siquidem purissima de manu saetoris sui egreditur 3 sed quatenus unita eum eorpore Per eo cuPiacentiam gener Io filium Adami et quidem praevaricatoris constituit I. 228. . Neque vero haec unio suapte natura . sed Per accidens tantum . ut ajunt Seholae . seu per eulpam humani generis secum fert peccati matulam e nam Eadem ipsa unio in selieissimo itinoeantiae statu sine ulla omnino culpa saeta suisset . Quare si in praesenti naturae lapsae statu huic unioni culpa adnexa est , homo sibi imputet . non Deum Iticus et I nam praesarieatio hominum . inquit ad rem nostram S. Prosper se , divositae a saeeutis creationia Or-ἀinem turbara non Potuit . t u St. I . aes I. Duo in adulterinis eone aptibus spectanda 2unt. natur lis aetio generationis humana .uet divinae legi R. in eo perficiendo opere violatio - Prior illa hona est aa ipsam concurrit honus Deus . indeque ivxin statutum a se ordinem corpuseulo recte . ut par est . disposito atque e V luto suam adnectit animam . Altera est mala . ad quam Deus non e t eooperator. Nempo non magis absurdum eSt quod Deus adulterinis conceptibus inspiret animas . quam quod terrae gremio fiuo confoveat semina . quaa at cir furto Sustu-ὲ erit . vel immunda projeeerit manu da . Ceterum non ne gabit Apollinaris . Deum sienti ad alias omnes creaturarum actiones . ita 'etiam ad iIIam eone urrere . qua non modo tor ,
Pus . sed anima quo qua filii per adulterinos eongressus juxta ejusdem doetrinam generatur . An ideo eulpandus idem Deus t
117쪽
x t 4 De origineuSa. d. ad 3. Per immundum coneeptum . de quo S. Job reo tua ipse homo intelligendus est 3 per semen, autem ipsum humanum genus. Sensus ergo est . hominem nasci peccati originalis sorde insectum . oo quod ex insecto humano genere quasi ex. immunda.radice pullulaverit . 235. 4. ad 4. Animam sumi quandoque in Scripturis pro Asmins . ex capite 5. Levitici. . et ex iέ. Genes eos manifestum est . Quare objectus locus hoc unum insinuat . n Em- Pe se et aginta sex homines suisse . qui a Iacob . ejusque filiis. geniti ingressi sunt in aegyptum . Ex iis . quae hae tenus disseruimua . quaedam 1equuntur . quae nostram quoad humanae mentis originem sententiam Ex-
u Λέ. Corol. I. Mentes humanae a Deo creantur . Non enim unt Deus ipse . vel ejus pars , altributum aut modificatio I. ; neque particulae mundanae animae t I. 358. ; ne quudemum Propagantur per traducem I. 2, 5. . sed per croationem oriuntur I. u i . . At creatio esse non potest nisi omnipotentis Dei opus t ergo a Deo eryantur . 235. Corol. II. Easdem cea at Deus in eorpusculis organicis . Nam non in statu Praeexistentiae I. Isii. . neque in matris utero . ubi sibi eompingant corpus . in quo deinceps hospitentur et vivant I. t 85. . Superest erso . ut ipsas in organicis eorpuseulis creet . u.36. CoroI. HI. Haec denique mentium humanarum in eor Pusculis organicis oreatio non hodem momento temporis inmundi .gordiis facta fuit I. 387. . sed successiva est. Non enim creantur . nisi quum corpuscula organi ea ad vitales Pe Tagendas functiones apta sunt et expedita f. t 8 Q. aliundo ero apta ad la operis ncin suorunt ..dum sive in Iumbis Adae. si σε in Evae ovariis adhue deliteseebant ἔ.r86. . sed tantum successive . Pro ut nempe Per Sem in lem auram saecvndantur . 'Consentanea haee sunt definitioni Synodus Lateranensis v. sub Leona X. . in qua sancitum luit a . anima, rationalem pro corporum . quibus infunditur , mulιitudine . singulariter esse multiplieabilem . et multiplicatam . et mu/eiplicandam .
118쪽
Mentia humanare ras Se I. Haeo facili negotio ςoncedunt, melioris notae Philosophi. Maximum tamen apud ipsos viget dissidium quoad
tempus . quo sicut eorpusculum organi eum ad functiones suas Peragendas aptum redditur . ita etiam quo eidem insunditur anima rationalis . Foetus . quamdiu in matris utero detinentur . animam non habere . Putavit Joanne et Archiater Pragem sis . quem nonnulli Lovanienses Theologi sequuti sunt . A serenda haud est haee sententia . cum Innocentius XL. sequeu tem propositionem damnaverit Widetur Probabile . . omnem feriam . quumditi in utem est . carere anima raras nati . et tu noprimum inemere eamdem habere . qutim Parituri : ac consequenter dicendiam erit . 1 in nulla abortu homicidium committi . Mares animam recipere ei rea qua diage amum a conceptione diem . Reminas vero circa nonagesimum . est fere communis Peripateticorum opinio . quam nonnulὲi adseribunt Aristoteli . Ite et plane immerilo 4 uti observat. P. Hieronymus FIO.ren linius a . Manes seque ae foeminas quadrages o die post conceptionem primum habere animam . pulant alti ι trigesimo quinto . Cardenas , alii trigesimo 3 mores quidemi triges tuo . sed quadragesimo foeminas vel ad summum quada agesimo quinto . 'aliti mares quandoque Vigesimo quinto AIberius Magnus 3 quinto decimo tam mares quam Reminas vi Ithoinas Tomai b quidam astrologi . decimo ;. Ferdinandus uena . Petrus Garzia Peosper Martiani . et Ferrulius . septimo 3 B Up-Tatea . sexto tertio Thomas Fieno ; Macrobius . sex horis ; tribus vero . alii , ipso tandem conceptionis tempore . Gassendus . Paullus
a .mmo dubius seu de Baptismate abortivorum e
b) Idea deI Gιariano deI Mondo CaP. 9. ε ' In seeundo sui operis tomo doeet '. roetum humanum nullo umquaIn tempore ab alia anima regi , qu&m a rationa in Ii . eamque in Principio commistionis seminum loquitur ii
sententia AristidIs . aliorumque . et conceptionis eorum . a Deo creatam et insus am recipere in Aliter docuerat in tomo
119쪽
Sennerius . vel ἐκ Si euius , Baith olo maeus Corte . Valerus . MI-ehaei Aibertus Auetor Artis dirigendae mentis b . P. Deo datus a Cuneo a'. aliique hone multi . quorum judicio
eo neutio es animatio idem plane sunt '. Nonnullas subjicimus observationes ut aliqua saltem probabilis serri possit hae super re sententia . Itaque vitales motus deprehendit Hippocrates in abortu sex dierum . quem Coram ipso effudit mulier saltatrix. Quarto post laeeundationem die motum rhi Ihmi eum in quodam ovulo animadverterunt Ulysses Aldourandi . et Barvaeua a die autem tertio Thomas Fieno . P. Hieronyis rans Florentinius . quem Universitates Sorbonica . Snimantiisaeensia . Viennensia . Rhemen is , ae Pragensia plurimum eo m- mendarunt . scribit . abortiri laetus etiam cum magnitudinem. hahent alve grani hordeaeei aut minoris Phaselli , sios manioris formicae aut i nucis aνrilanae . stoe astiς arae grandioris muscae . istos etiam minimi Aigiti ι qui omnes rhithmi ea Pulsatione donantur. His plane similes descriptios hahea penes P. Deo datum a Cuneo e . Consulantur etiam D. Franciseus Emmanuel Cangiam ita in opere i. cui tituIus Embrio -ἐOgia sacrα . et opusculum inscriptum . RegOIamenti dat Ra
editum Neapoli an . a 58. Ex hisce porro observationibus constat . plures opiniones superius recitatas esse pIane salsas o On eo stat tamen . animam ereari insundique ipso eonceptio-Nis eorporis momento e laudatae si quidem Observationes non- misi post aliquod a cone eptione tempus fuerunt Institutae . Equidem Praecontenta in ovariis gumina animalia ob conce- Ptionem excitantur ad internos motus . atque incipiunt evolvi ; aliquo nihilominus opus habent temporis spatio . ut eam a sequantur Persectionem . qua in postulat in susio animae . quaeque sortasse tunc solum adest , quum ovulum taeeundatum evulsumque ex ovario deseenderit in uterum per tu
ham sallopianam . ibique fixerit radie es Suas': quandoquidem germen animale non nisi hinc temporis dici potest pro-Prie vivere Per intus assumptum' alimentum . Quapropter R-nimae creatio et infusio paullo post coue epitonem fieri vi-
120쪽
Mentis humanae 137 detur . Nostra haec opinio apprime congruit cum Lege a De δaaneita γγ r qui Pereusserit mulierem Praegnantem . et tua abortum feerie ai fetus erat formatus . dabit animam Pro anima , si Mondum erat formataea . mulctabitur Pecunia equae quidem formatio intelligi potest usurpata pro laudata
foetus perseetione ad animae infusionem requisita . nee multo tempore distat a prima ejusdem foetus conceptione . Utinam haec opinio vigeret.ubique gentium . Potissimum vero apud Medi eos et Animarum Curatores r hine enim fieret . ut et matres quo ad laetus recens conceptos Sint eautiores 3 et Medici in extrahendis Per partus enesareos laetibus diligentiam omnem omneque fit udium adhibeant ; et sacri demum Pasto res extractos conceptus Saltem sub conditione tingant atabluant salutari Baptismatis lavacro . i
Uerum in omnibus diversisque hominutis nonnul
l . - : una in umero . ait mens humana t
u 38. Seho I. Unam numero animam in omnibus omnino diis versisque hominibus esse . Perinde est . ac si Principium . quod in Petro cogitat . illud ipsum sit . quod eogitat in Paullo . ceterisque . ita ut quilibet hominum non Peculiare aisi qua Proprium . sed commune omnibus habeat auarum cogitationum Prineipium . An Porro ita rea sit . nec ne . ud trutinam Ii mamque hoe loci revo eamus .
- 259. Philosophi. Arahes . quos inter Averro ea . duplieem in quo lihet homine esse intelle e tum passisum sive Patientem vel etiam possibilem . et aeriὐiam sive agentem , opinati sunt . Posterior ita irradiat materia les imagines seu species ab obieetis externis depietas in cerebro. ut eas reddat spirituales; Prior vero has ipsas species jam spirituales esse etas in sa reeipit . receptasque cognoscit . Uterque est subsantia . atque ideo aller ab altero realiter realissime , ut inquiunt Scholas