장음표시 사용
381쪽
Secunda disse. Ad quem usum ae a sunt luminaria CONCLUSIO.
Ad usum,& utilitatem hominum facta sunt. Patet Deut. ubi dicitur. Ne fort8,eleuatis oculis ad cetium,videas Solem, Se Lunam,& omnia astra cili,& errore deceptus,adores ea,& co las itquae creauit dominus Deus in mi disteri u cunctis getibus. Ex hac auctoritate colligitur tauta dicta in conclusione . Nam cum res possit dice facta, vel propter propriam actio nem, Vel propter aliam ereaturam , vel propter decorem uni uersi, vel propter gloriam Dei, Moysen solum ministerium , & utilitatem hominulti posuit, quae fuit, ut populum rudem a cultu eorum retraheret, ne fort8,eleuatis oculis, &c. ut in loco citato Deut habetur.
Quoti plex igitur est ministerium, tae uillitas,qur ex luminaribus earli homine recipiunt
CONCLUSIO. Deser aiunt luminaria e li primo quo ad visum, quo ho
mo maxime indiget: secundo quantum ad vici nitudinem temporum, quibus fastidium tollitur, & victui necessaria procarantur:& tertio quὁ ad oportunitatem negociorum,& operia, quatenus ex luminaribus cetii, pluuiosi, vel sereni,accipitur Ggnificatio. Hoc itiplex ministemim, siue utilitas in conclusione hac posita,expresse colligitur ex verbis Scripturae am prima utilitas pater, ubi dicitur. Ut luceant in firmamento,& ill minent terram.Secuda habetur ibi. Vt sint in tempora,& dies, α ad nos Et tertia explimitur illis verbis. Vt sint in signa QM, autem modo sint in signa, infra declarabitur. Tertia di sie. cur dicitur Luna luminare magnum
Ratio dubitandi est, quia sunt aliqua luminaria maiora tu-na , quod probant Astrologi per distantiam, & apparitionem
Recti sti me appellata est luminare magnum, cum dicitur, Fecit Deus duo luminaria magna. Ratio est, non 'quod sit maior omnibus stellis, sed quia si pra caetera nocti dominatur. Et quia cum sit nobis magis propinqua, plures, Nam pliores effectus producit. Quaria dissic. Ea ne quoque Luna in tempora',
CONCLUSIO. Fuit suo modo Luna tu significationem temporii, 3cann
382쪽
te opere. q. diei,id est, de ornatu cali 3 r
rum , & dierum apud Iudaeos, praesertim quo ad solem nitates, sicut est apud Christianos sol. Constat Eccles. 43.& luna in Dd. omitibus , in tempore suo ostensio temporis , de signum aeuiis luna signum diei festi.
cuin F eclesia mutraici vis Γὸβ. suam undumsolem, cli-m secundum innan; De hoe dubio disputat D. August. ad Ianuarium . Et re D. Bomspondetur: quia synagoga in tenebris noctis ambulabat, ubiIup. minuenda erat . ideo a Iuminari, quod nocti praeest', & quod D. Aut minuitur in consumatione , aecipiebam Iudaei suarum s Iemnitatum distinctionem, at veris, quia Ecclesia ambulat in lumine, ut de illa dieitur Apoc. in . Mulier amicta sole, Sc Apoc. ει Iuna sub pedibus eius,hae de causa Christiani menses, & dies solem nes , magis secundum motum solis, quam lunae com putant. Exceptis solemnitatibus Paschalis, Se Pentecostes, Limura quia paschalis solemnitas non solium celebratur in comm c . morationem resurrectionis praeteritae, verum etiam in praefigurationem resurrectionis futurae. Hiaac, Ecclesia solemnitatem illam a luna obseruat, non qui Appem dem iudaietando, sed potius illam futuram solemnitatem, qua expectat,quatenus sibi comperit,praesignando.Quuiis disse. De quibus β.stis intelligitur texim Gen. I.
quo mom motionινν stellarum quaedam sunt fixae, quae sunt in. 8. sphera, aliae Aleae. Α- sunt erraticae, quae die utur planetae,& sunt numero 7.quarum ten. m. a stellarum unaquaeque suum orbem inferiorem illustrat, & art. ornat. s Th. α
Textus Scripturae saerae de stellis, tam fixis , quam erra- S. Bona. ticis intelligitur. Et ratio est, quia nomine firmamenti Om in 1. p. v. nes orbes comprehenduntur:ut ex nota. 3. in principio huius. an. I. q. q. posito constat. Et confirmatur quia si omnia luminaria es i.O 2.1ent in firmamento posita,ita ut esset unum corpus continuit, Scot. q. I. tune omnes stellae essent fixae, & nullae errati cae, quod est Na Dura. q. nino fallam.Cum experimento compertnm sit, esse erraticas 3.cta j stellas . Hac conclusione responsum est. I. pari.tituli huius haed. i dissicultatis. In secunda vero parte quaeritur. An moue tarso Ium motu suae spherae vel , praetet illum, habeant proprium motum
Stellae fixae solo motu. 8. spherae mouentare. Et ratio est, quia K ε natu a
383쪽
natura non saeit per plura,quod potest fieri per pauciora. Nee facit aliquid frustra. Et frustra ponerentur plures motus, ubi
sufficeret unus. Nam cum stellae fixae sempor eandem,& appro ximationem, & elongationem adinvicem seruent, mus solus motus erit satis.
Errati eae stellae, praeter motum spherae, proprio motu m uentur. Et ratio est, quia cum aliquando magis,aliquando misnus, ad terram appropinquet, ut per astrologicam experientia constat,erit necellario proprius motus illis concedendus. Na, quae solo motu spherae mouentur, nequeunt magis, vel minus ad terram accedere,cum spherae omnes sint concentricet. Hinc astrologi, coacti sunt, motus proprios planetarum in circulis ecentricis potiere,quorum pars,quq maxime rem uotur a terra,aux,siue eleuatio dici tur,quae vero pars maxime a cedit ad terram,oppositu augis appellatur,& similiter in epicisclis,in ebus planeta est retrogradus, statio narius, vel directus.
D UBI UM III. Cur in ultima sphera possit Deus plura luminaria, quam in alijs spheris
S. BOnaM. Respondeo: quia proprium est sapientiae diuin et inulti γtibi Ap. mitatem ad unitatem reducere , ideo illam spheram, tu plus q. I. ad unitatem motus accedit, multitudine stellarum illunrauit, aliJs vero, quς habent motuum multiformitatem, dedit tum senari um unitatem. Et quia sphera 8. est pret citeris spheris per ex. A- spicua causa vitet in seriorum,quod fieri non potest, nisi perdi-ιε. q. a. uersum in diuersis stellis lumen. m. 2.ar. a Sexta disse. Quo pacto luminaria dicuntur esse in signa λS.Tho. q. Nota primum. Duplex eli signi usus, nam, vel Liuitur GIis .art. gnum ad signandum, vel ad distinguen d um. . . i. 6. Secundo nota Duplex est luminarium motus. Vnus,qui est D. Bona. admotum ultimet spherq super polos' principales, quo motu Iuper lie. semel quolibet die naturali reuoluuntur. Alter motus est pro-e n 2. p. prius,quem naturaliter habent in circulo obliquo, scilicet, in d ar. h. q. udiaco,in quo duodecim signa describuntur. I . O a. Prima Propositio. Sor. . 3. Si primo modo primi notab. signum sumatur, luminatia D.νῆ. in sun facta in signa, id est,in significationem futurorum, & vGal. dq. nem temporum ,:& dierum , & annorum, quatenus I O 2 is io temporum attenditur in mutatione , quati tum adat eade. rem, & frigus aeris, & variatio dierum, quantum: ad ... Iq. lucem, α Lenzbras, & variatio annorum ad dictorum duin
384쪽
De verilus 4 diei d m,ne ornatu cfli. 3 et '
Tum reuocationem. Haec est sententia D. Damascen. apud S.
Hi ne,corpora coelestia sunt cauis eorum,quorum sunt, signa.Quod ita a theologis,ac philosophis receptum est; ut no ua demon stratione non indigeat. Hinc,dicuntur sydera esse causae essicientes rerum natura lium.Et praeter quam , quod sensu ae prehendi potest, ratione confirmatur: namicui cognita fuerint sol,Saturnus,& luna, γque luna existente cum sole,& Saturno in coniunctione, Dp positione, vel tetragono , absque syderis probibentes pluuias aspectu, nimbosa videbit,& pluuiosa nubila.)1ia huiusmodi aspectus sunt nimborum,& pluuiae causa, sicut lolis, de luax omnium aliorum aeris particularium mutationum, secundudiuersorum syderum concursum. Vnde fit: ut hi a speistus sinthis,qui artem penetrat, perpetuo signa, Se idem possint facis e
praedicere mutationes,quas vel vulgus ipse praedicit, non tu , ut artifex.Vulgus. n. circa plenilunia,&novilunia, sperariaturam temporis mutationem, non tamen qualem artifex.
Hin Getiam sydera moralium actionum causae, non quideessicientes, sed excitantes dicentur, quae r6nis freno pollunt cohiberi, ut Venus exempli causa in ascendente, in proprio modo, in genitura alicuius, excitat ad venerea natum per totum ferὰ vitae spacium. Verum poterit rationis clypeo muni tus eas excitationes, instigationes, & Ppesiones, arcere Sc vincere. Imo resistendi habitudine parum, aut nihil huiusmodi stimulos tractu temporis sentiret. Hinc sapienter in huiusmodi genitura praediceret artifex, si diceret. Hic natus erit P ausad libidinem, non tamen prudῆter, si praesagiret definite. Hic committet adulteria,stupros, aut alia libidinosa facinora. Secunda Propossito. Si considerentur luminaria coeli secundo modo primi mobilis , Sc. ut mouentur primo mota iecundi mobilis, diuidunt diem,&noctem. Et habetur pia . I 33. Qui fecit luminaria magna,Solem in potestatem diei,lunam,& stellas in potestatem noctis. IUTretia Propositio. si ι ut moueatur proprio motu, accipiantur, distinguunt tempora,dies,& annos, praesertim sol. Et ratio est, qaia quatuor anni tempora,ver,scilicet,aestas,aut nus, & hyems distinguntur per motum Solis in Zodiaco, quatenus ad noS accedit,& recedit. Similiter, &dies nonnunquam sunt minor: ssolis recessu,postea maiores eius accessu,aliquando aequales,
385쪽
in animatis loqui. sicut illud. Mare vidit , & fugit, Iordania
conuersus est retrorsum .Et quid est tibi,& c. Et montes ,& colles interrogantur sermones exultationis. Sicut & nobis consuetum est dicere: congregata est ciuitas, non aedificia significare volentibus, sed ciuitatis habitatores. Et coeli enatrant gloriam Dei, non vocem , quae auribus sensibilibus auditur, , emittere,sed ex magnitudine conditoris nobis virtutem oste- dentes, quoium pulchritudinem excogitantes, factorem, sicut optimum artificem,admiramur,& glorificamus. Hinc,prima opinio censetur erronea, & temeraria,eum st. p . contra comunem sanctorum sententiam,quae etiam est errora νιν. in philosophia. Et ratio est; quia si perficeretur coelum a sub- statia intellectuali, cu ea non uniatur corpori, nisi mediante vegetabili,& sensibili necessariΘ coelum sentiret,& vegetaretur, 3c ex consequenti naturaliter posset corrumpi. Quod n solum est contra philosophiam; verum etiam contra Theolu-ziam, quae ponit coelos semper permansuros.
Coelum a propita forma haud mouetur. Ratio est, quia quod mouetur a propria forma, mouetur propter indigentia
propriam. Natura enim formae non mouet; nisi propter appetitum rei, qua naturaliter indiget. Et cum coelum;vt cona
munis sanctorum , & philosophorum sententia docet, non moueatur propter propriam indigentiam, non mouebitura propria forma.
Mouetur a Deo coelum mediante Angelo. Hanc conclusionem communis, & Theologorum,& phiIosophorum scola amplectitur. Est enim plurimum pietati, fidei, & rationi, consentanea. Et ratio est, quia hoc eompetebat ordini,quemo M. Dcus uniuerso constituit; nam ut docet D. Aug. super Gene. ad literam. Deus mundum se ordinauit; ut spiritum praeficeret omni corpori. Atque ita fleui congruum fuit Angelos ad hominum ministerium deputari; ita quoque congruum suit,' eosdem ad motum , di regimen eoelorum destinari, cum in hoc etiam homini viatori ministrent, de diuinae subserviant
maiestati. Lege eundem Aug. 3. de i ib. atb. Et ratione con firmatur; quia cum omne, quod mouetur,ab alio moueatur, R e tum non moueatur a solo Deo, neque a sorma, nequelabanima, mouebitur a Deo; mediante Angelo. itfenc H: ne coantatur error afflinantixim los este animatos,
386쪽
De opere. a.diei,id est, de firmamento. y r s
qui haeresim inducebat. Ex hoc ei in ponebant, huiusmora corpora esse Deos Alex Alen. N S.Tho. ubi supra.
Oct. ua disse Eri ne inrum Coeliana tan Ain an P. tires Nota cum S. Thom. loco citato, coeli nomen tribus modis in sacris litteris sumi. Primo propriὸ pro corpore subli mi actu, vel potentia luminoso, di incorruptibili. Et hoc modo simi trcs coeli , quorum primum est empyreum, omni no lucidum , secundum aqueum , omnino diaphanum , ter tium est partim lucidum, & partim diaphanum, quale est coelum sydereum , quod in ου. sphetas distingurtur. Et prima est stellarum fixarum, & reliquae. et planetarum. Secundo ita initur coelum per quandam proprietatum ccelestium partici rationem, ut verbi gratia, luminositatis actu, vel potentia, usublimitatis. Et hoc modo apud Damasce. sunt tres coeli, aereum , sydereum ,& supremum, sine stellis,de quo intelligit locum B.Pau.ubi se dicit raptum fuisse usque ad tertium c tu. Tettio modo usurpatur coeli nomen methaph OtacE, propter spiritualem altitudinem, & lucem. De quo intelligitur dictum diaboli. in coelum ascendam, id est, ad Dei aequalitatem. Nam etia bona coelestia, spiritualia, in quibus requies beatorum consistit, coeli dicuntur, ut D. Aug.declarat luper locum, merces vestra magna est in coelis, id eit, in coelestibus bonis. Quandoque vero tria genera supernaturalium visionum , scilicet, corporalis, imaginariae, di intellectualis, tres eli nominantur; De quibus exponit D. Aug. locum de raptu Pauli citatum Ijs ita positis, varie sunt de numero coelorum opiniones Prima est B. Chrysost. qui unum tantum cne Ium posuit, & dicit vocatos fuisse cetios pluraliter, propter Proprietatem linguae Hebretae, in qua hoc nomen cetium singulari numero caret. Chrysostomo adhaeserunt S. Bona. q. I. citata, & Marsit quaest. Io. Et ratio huius opinionis est, quia1. Gen. non fit mentio, nisi unius firmamenti. Et confirmatur, quia in opere quarta diei legitur. Fecit luminaria ma gna c. Et posuit eas in firmamento coeli: quare erit unuς tantum orbis, continuus. Huic autem opinioni sententia D. Basil. & Damast. & aliorum, qui plures constituunt coelos, si perpedatur, nomine tenus duntaxat contraria, este ubdetur. Nam prima opinio accipit coelum pro toto corpore, unde&aues coeli dicuntur. Verum eum in hoc corpore sint multae distinctiones, D. Basil.& Damascen . & alij plurcs cor los esse asserunt. Secunda opinio, det prima inter illas, quae plurescanstituerunt eclos, fuit Rabaal, qui7. tantum cςlosco It Q
387쪽
collocauit, cuius rationem apud S. Bona.q. 3. ubi supra inuenies. Tertia opinio fuit Platonis, Arist. de Ptolomaei,& aliora Pilato sophorum,qui octo tantum orbes posuerunt. Quarta fuit Bedae,3e Strabi, qui nouem coelos, praeter empyreum, esse dixerunt, a quibus non discessit S. Thom. qtii totidem orbes esse definit, scilicet, empyreum, primum mobile. 8. sphera, αγ. orbes, de quibus constat apud omnes Theologos. Quinta opinio communior posuit decem orbes, praeter empyreum .
Quinta opinio videtur omnibus probabilior. Ad cuius probationem praenotanda su ni duo. Primum est ex. i. de coγJO.c 2. Cuicunque corpori simplIci eorrespondet unus motus simplex, per se. Secundum est coeli,ex natura sua, neque natu raliter, neque violenter mouentur. Et ratio est,quia D natura liter mouerentur, post diem iudicii, violenter quiescerent. Lege supra dissicultatem de motu coeli hs praenotatis , proba tur conclusio. Experimento comprobatum est esse Ic. cςlo tum motus, quorum quilibet proprium corpus,& distinctum, S non continuum alteri, requirit: erunt igitur decem orbes.
Lege Magistrum Culielo,& Ioannem de Monte Regio, & Althon sum Regem,quos haec opinio, inter alios , habet defensores, & patronos ona disse. Diuidis ne firmament- aquas ab aquis 3 CONCLVII O. Diuidit quidem. Haee conclusio expresse legitur Gen. I. Fiat firmamentum in medio aquarum, & diuidat aquas ab aquis, & e. Et dicitur diuidere aquas ab aquis, non sicut eausa faciens diuisionem; sed sicut terminus utrarumque aquarum. Vnde etiam Alex. Alen. dixit, dum melle firmamentum, non propter stationem, scilicet, quod non mouea tur; sed propter firmitatem , & intransgressibilem terminum aquarum superiorum.Verum haec dissicultas latius quicscquenti patebit.
De cati erTHAImo, siue de a nis, quae supra firmament sint. Haec Quaestio mouetur, ad explicaodum locum in ultima dissicultate proximae praecedentis quaest. positum ; ut mos est, positis aliquot dissicultatibus, erit clara, B quo ad fieri poterit, perula. Primet disse.Vm- sim a vae sit prae L ammtum Nora primo cΠm Alux. mcmb. I. v bis pia nomine aqua ruiu , quae sapra fit mamentum sunt, intelligi ab expositori bus
388쪽
De opere a. diei,id est e coelo erynallino. yrr
hus sanctis icripturae sacrae coelum custa limum, sue aqueum. ia,ad modum coeli, aquae expantae sunt. Et dictit ira est coelum aqueum a materia , & crystallinum a materiae dispositi ne:non quod ibi sit congelatio aquarum , sicut in crystallo, secundum discursum naturae;sed quia, sicut crystallum, habet cum luce perspicuitatem. Hoc nomen aqua, tria in sacris literis signifieat. Primo materiam informem , ut ibi. Spiritus Domini ferebatur super aquas. Secundo naturam transparentemi ut quando dicitur. Fiat firmamentum in medio aquarum . Tertio pro ele' mento aqueo , ut quando dicitur. Congregentur aquae in lo
De existentia eceli erystallini, dede natura illarum aqua rum, quae supra firmamentum sunt, .variae opiniones a S.Tho. α D Bona. asseruntur. Cum enim lateat nostros sensus vix, nisi catholici doctores, autori rate sacrae Scripturae diuinitus illustrati,istarum aquarum existentiam expresse declarant.
Sunt aquae supra firmamentum, quae coelum crystallinum, sue aqueum nominantur Constat prima pals Genes r. Diuisitoquas, quae erant supra firmamentum ab his quae erant sub firmamento. Secunda pars patet ex primo notabili.
Aquae illae, non sunt Hementares, vel eiusdem naturet, cum his inferioribus aquis.. Ratio a dissimili est; quia illae sunt immortales, & ab omni corruptione immuncs ; ut D. August. Iῖ. confessionum scribit. Et non sunt graues, x ponderosae. Et sunt nobiliores : quia in loco nobiliori, & supra firmamentum collocatae,existunt. Et subtiliores quia corpus, uo subtilius, eo in eminentiori loco collocatur, ut patete igne respectu aeris, & de aere respectu terret, quς omnia ijs aquis Inferioribus non competunt. Licet conueniant inter se, quatenus habent naturam luminis receptiuam, & quodammodo retentivam ; ut ista aqua Elementaris, m qua quidam lapides postri , quando nocte non videntur, per se relucensidi videntur sub luce recenta ab aqua; ut patet de rubinis, qui per se noctu non lucent. Tum etiam conueniunt in frigi
389쪽
Secunda dispe. Ad quia fiunt aquae illae facta Alo. Vatij fines constitutionis istarum aquarum λ varijs docto-tiri. m. q. Tibus ponuntur.
S. .ar. CONCLUSIO. a. . ad 3. Positae sunt tallas aquae; vires per alios coelos genitae conser S. Bona. uarentur in esse, Et ratio est ; quia cum alia corpora sint prin- q. I. cipia generationis,&corruptionis rerum, secundum diuersiali, ubi talem motuum,&diuersas stellarum virtutes;vt patet per mo- Dp. rum Zodiaci,qui per accest um,& recessum diuerutarem generationis I corruptionis operatur, debuit esse coelum aqueum, quod secundum uniformitatem motus sui, saceret conseruationem rerum in esse. Est enim quaedam continuitas inter cc Ios,& eum hoc coelum continuE moueatur, mouet coelum proximum, & illud ulterius proximam, &c. Facit; ur, quae erant mobilia , actu Moueantur, & ex consequςnti efficit; ut res in suo esse conseruentrix. Tertia disi. Mouetur ne motu circularit
CONCLUSIO. rex, A Mouetur quidem uniformi, & circulari motu . Ratio pri-
mae partis, quod moueatur motu uniformi, est; quia neces-β-Tb o se est medium participare quodammodo naturam vitiusqu)S. Bonau, extremi ,& cum eoelum crystallinum sit medium inter enim q3- η pyreum , & firmamentum, &empyreum si um forme, & Immobile; firmamentum vero si x multiforme, & mobile, erit necessario crystallinum coelum una forme , & mobile. Ratio secundae partis est; quia nobilissimo corpori debetur nobilisis mus motus, qualis est motus circularis. Quo quidem cum firmamentum moueatur, mouebitur & crystallinum, quod D. AN. est nobilius dignitate naturae firmamento. quod D. Aug. con Atex. AE tra Manichaeos docuit; ut Alex. Alen. mcuib. 2. ubi seputin m.2. xesexti
Mist. auaria dispe. Sunt aquae ilia in modum Orbis eongregatat CONCLUSIO. Sunt Quidem . Tum; quia nobilissimo corpori debetur nobilissima figura, qualis est circularis figura. Et etiam ex motu ; quia circulari motu, quae circulari figura praedita sunt, mouentur. De ordine verborum , quibus usus fuit Moyses in productione xerum sesundae diςi, agit Alex.Alen.quaest. o.
o. et Fi Terra In suo primo statu duplicem difformitatem habebat,
390쪽
nam;quia crat inanis,siue inuisibilis,eo quod e Iat aquis coo- S. No sPerta, alteram; quia erat vacua, siue incomposita carens deco- 69. Fe, quem nunc habet ex plantis, quibus tanquam vestibus,exor S. Bon. mnatur,& decoratur. expositio-Prima disse. it na utraqtia dFrmitas tertiae dirisublata ne in ers. CONCLvSIO. d. q. Fuit. Haec habetur expresse Gen. I. Congregentur aquae Aiax Α- in locum unum: ut appareat arida. Et infra, germinet terra len.er alii herbam virentem, &c. Et sequitur: & factum est vespere, dc ubisi p. inane dies tertius.. cunda dissi . Fuis ne congregatio aqvarem conuenienter die ierua facti Praetermissis opinionibus, respondetur.
Conuenienter facta suit congregatio aquarum in locum unum die tertia, ut se arida appareret. Et ratio est, quia sost distinctionem lucidi a tenebroso, quae suit pii madie facta,&post distinctionem perspicula perspicuo secula da die facta in , conue meter fieri debuit die tertia distinctio perspicui ab opaco per congregationem aquarum in locum unum. Et apparuit terra arida;vt homi nes,& animalia viverent super terram. Tertia dissic. Quomodo congrega aesti ii in locum unum λRatio dubitandi est, quia sunt multae aquae discontinuae,ut patet in fluminibus,& sontibu , Icc.
unt congregatae in locum unum, non simpliciteri ut ex ratione dubitandi constat , sed respectu terrae siccae. Et rat: oest quia omnes aquae mundi videntur inter se , per quosdam meatus terrς subterraneos, continuari. Quod docet Scri rura sacra Eccles. I Omnia vi umina intiant male , & mare non re. zςς 'dundat. Et redditur continuis ratio, cum dicisur. Vnde excunt sumina, reuertuntur; ut iterum fluant. Quarta dis e. ii ne plηntarum productio eodem die conueniam' lactat Diuus August. scilicet, super Gen gd lueram eap 4. tenet ilia Dca Myprodux i sse terram hei bam,&c.actu: sed vii tute, id est, acccpisse Ap a Deo virtutem producendi haec. D. Au.
Αctu Deus , per miraculum ex terra; tanquam ex causa materiali,& diuina sua virtute, tanquam causa efficiente, pro duxit herbas, Acc. Probatur Gen. 1. ubi summatim referens Gen. Noyses creata ait. Fecit Deus omne sirgultum agri , ante