장음표시 사용
391쪽
antequam oriretur in terra, omnemque herbam regionis, priusquam germinaret. Non enim pluerat Dominus super terram, & homo non erat; qui operaretur eam . Hoc factum fuit conuenienter: quia ad tertium diem pertinet formatio terrae, quae facta suit informis, & plantarum productio est quasi
formatio quaedam terrae. Hinc, ornatus terrae non ad alium peculiarem diem pertinet, sicut animantium productio: quia naturam propinquam terrae habent, & ei infixa, & commixta sunt, magis quam animantia. Quae, licet, terrestria sint: non tamen sunt terrae, sicut herbae commixta,& infixa: ut experientia, ipsis docet. Tum etiam ad remouendum errorem: ut dicit D. Basil. Ne crederetur, quod Sol esset causa principalis terrae nascentium:quemadmodum Arist. asseruit, terram esse matrem plan rarum, Si Solem esse patrem. Quinis isse. Fuerunt ne arbores insiuam Gos in erunc pνοdum λ
Fuerunt tunc productae. Et ratio est: quia tunc suit terrae persecta foecunditas a Deo data. Et quia nulla est herba, tam vilis , quae non sit alicuius utilitatis, Sc virtutis, & ratione io cunditatis storum , & fructuum . Et haec est sententia B. Damasc. apud Alex. Et ita cum alijs virentibus herbis, & lignis fructiferis,intelliguntur productae. Sexta dissic. cur ergo,pOct peceatu n,digum suis maledicta terra in opere βο, c.
spinam ,& tribulum generari, ubi frumentum generatur, hoc est in poenam peccati, & ex maledictio ne terrae, quae dum colitur: videt fructum, unde homo susentetur, producit spisnas,& tributos,unde crucietur; ut peccati humani crimeta semper hominibus ante oculos poneretur,quo admonerentur ali quando a peccatis auerti, Sc ad Dei praecepta obseruanda conuerti. Haec est sententia D. Aug. lib. I. de Genesi contra Mani chaeos cap. 13 Lege Alen. Hinc, quando in alijs multis locis, ab hominibus incultis, nascuntdi spinae, & tribuli, non oriuntur in petnam peccati: sed ex natura,& terrae secunditate.
Cur de miseratium,er lapidibus,cte.non es facta mentis, um sint, sicut herbae,ex terra λRespondeo. Vnia latetit subterra, nullam de i II is see
392쪽
De opere q.diei,id est e ornatu caeli. Ir s
mentionem. Et ea naem ob causam, non posuit distinctio- s. n. acinem elementorum agnis, & aerim quia sunt nostris occulta a. O S. sensibus. Et Moyses ea tantdm apposuit populo Iudi, quem Ban. ubi docebat, quae sensibus apparebant. Verborum seriem , qui' sis. bus usus fuit Morses in hoc die tertio. Alex. Alen. & S.Bonau. Diab.&S.Thom. ubi supra declarant.
Ad maiorem intelligentiam huius q. nota primum hoc dis Α- Α-
serre opus distinctionis ab opere ornatus, quod opus distin- len. q. suctionis pertinet ad formationem rerum, respectu eorum, quae S. o. q. sunt tibi intrinseca, aut immobiliter adhaerentia; opus autem Io.
ornatus respicit illa b quae sunt a rebus ipsis distincta . Distin, S. Bonae. ctio vero maximε manifestatur per motum localem, per quem Scot. Duruidem fit separatio distinctorum. Et ideo opus ornatus con- ranu. Oderat ea,quae praecipuis mundi partibus, scilicet, in coelo, & aΓν hae . elementis localiter mouentur. d. t q. - Triplex est opus ornatus , iuxta distinctionem trium die- ota. r. xum. Et primum est productionis luminarium, quae in firma' Vota. z. mento mouentur,'& die quarto facta sunt, de quibus in hac q. disseritur. Sunt enim sicut gemma pretiosa in annulo, ad de corem annuli. Secundum pertinet ad productionem piscium,& auium , quibus aer , & aqua, quae sunt elementa perspicua, exornantur,quae fuerunt die quinto producta. Tettium opus est sexti diei,nempe,productio animalium, raptilium, & gres
s bilium qu:bus terra Ornatur.
Firmamentum in hac quaest. non sumitur stricid, Sc praeci- rura.' a. sὰ pro cclo, in quo sunt stellae fixae; sed pro toto corpore , in quo, & stellae fixae, Sc erraticae sunt. Et ita quando dicitur
Genes. t. Fiant luminaria in firmamento citi, nomen firmamenti continer cetium stellatum, & c los, in quibus sunt si ptem planetae. Prima diffici Ex qua materia propinqua sectasiunt luminaria3 Alex. . Haec dissicultas supra fuit explicata, circa quam varios di- ω m. i. cendi modos at Sert S. Bonau. S. Th.-- CONCLUSIO. it:. I. Ex illa luce,quae primo die fuit facta. Haec conclusio est B. S. Bon. in Basilij, S: Damasce.quos Alex.S.Thom. de Bona u. citant Quos expositi. &alij quam plurimi sequuntur. Q hae propter reuerentiam ian ne i rαctorum est amplectenda. Et quia securius est eorum verbis in- . ii Uniti, praesertim cum in hacniateria plus ex coniectura, quam is .ea ratione ccita procedatur. Damo
393쪽
Secunda disse. Ad quem uom saeta sunt lumisaria CONCLUSIO.
Alix. Α- Ad usum,& utilitatem hominum facta sunt. Patet Deut. ten. m I. Vbi dicitur. Ne sortὰ,eleuatis oculis ad cetium, videas Solem, M. Th. o Lunam, Sc omnia astra esli,& errore deceptus,adores ea,& co .ie. 2. O las itquae creauit dominus Deus in mi disteriucunctis getibus. S. Bonati. Ex hac auctoritate colligitur eausa dicta in conclusione. Ubisv. Nam cum res possit dici facta, vel propter propriam actio nem, vel propter aliam creaturam , vel proh ter decorem vnIT .uι. 4. ue si, Vel propter gloriam Dei , Moysen solum ministerium, ab pen. & Vtilitatem nomin uni posuit, quae fuit, ut populum rudem a V cultu eorum retraheret, ne forte,eleuatis oculis, &c. ut in Iosocitato Deut habetur.
Quotvlex igitur est ministerium, siue militas,qur ex luminaribus eaesi hominet recipium
CONCLUSIO. Deseratiunt luminaria ccli t primo quo ad visum, quo ho Hrat mo maxime indiget: secundd quantum ad vicissitudinem tem- μ' - porum, quibus fastidium tollitur, & victui necesIatia proca
Fr rantvi -& tertio quδ ad oportunitatem negociorum, & operu, quatenus ex luminaribus e li, pluuiosi, vel sereni,accipitur D h vr gni sicatio .Hoe triplex ministerium, siue utilitas in conclusio-β η'' η' ne hae posita,expressE colligiturex verbis Scripturae am pris hisi'p' ma Vtilitas pater, ubi dicitur.Vt luceant in firmamento,& illa Gm minent terram.Secuda habetur ibi. Vt sint in tempora,& dies, α aonos Et tertia exprimitur illis verbis. Vt sint in signa. Quo autem modo sint in signa, infra declarabitur. Tertia di fle. cur dicit ur Luna luminare magnum Ratio dubitandi est, quia sunt aliqua luminaria maiora L na, quod probant Astrologi per distantiam, & apparitionem
Rectissime appellata est luminare magnum, cum dicitur, Fecit Deus duo luminaria magna. Ratio est, non 'quod sit maior omnibus stellis, sed quia supra caetera nocti ὀominatur. Et quia cum fit nobis magis propinqua, plures,&am pliores effectus producit. Quarta diD. Mi ne quoque Luna in tempora ,
Fuit suo modo Luna tu significationem temporu, 3 ann
394쪽
rum , Oc dierum apud Iudaeos, praesertim quo ad solemnitates, sicut est apud Christianos sol. Constat Eccles. 43.& luna in omnibus, in tempore suo ostensio temporis, de signum aeuio luna signum diei festi.
De hoe dubio disputat D. August. ad Ianuarium . Et rospondetur: quia synagoga in tenebris noctis ambulabat, &minuenda erat . ideo a luminari, quod nocti praeest , & quod minuitur in consumatione , accipiebant Iudaei suarum so- Iemnitatum distinctionem, at vero, quia Ecclesia ambulat in lumine, ut de illa dicitur Apoc. ix. Mulier amicta sole, ScIuna sub pedibus eius hae de causa Chi stiani menses, & dies solemnes , magis secundum motum solis, quam lunae computant. Exceptis solemnitatibus Paschatis, & Pentecostes, quia paschalis sis lemnitas non sollim celebratur in cominc morationem resurrectionis p taeteritae, verum etiam in praefigurationem resurrectionis suturae. Hinc, Ecclesia solemnitatem iIlam a luna obseruat, non quidem iudaietando, sed potius illam futuram solemnitatem, qua expectat,quatenus sibi eomperit, praesignando. Quinta disse. De quibus βε siti intelligitur textus Cem. I.
stellarum quaedam sunt fixae, quae sunt in. 8. sphera, aliae sint erraticae, quae dicu tur planetae,& sunt numero 7.quarum stellarum unaquaeque suum orbem inferiorem illustrat, de
Textus Scripturae saerae de stellis, tam fixis, quam erraticis intelligitur. Et ratio est, quia nomine firmamenti Om nes orbes comprehenduntur:ut ex nota. 3.in principio huius. f. posito constat. Et confirmatur. quia si omnia luminati aessent in firmamento postra,ita ut estet unum corpus continuit, tunc omnes stellae elsent fixae, & nullae erraticae, quod est Nanind falsum.Cum experimento compertnm sit, elle erraticas stellas . Hac conclusione responsum est r. pari.tituli huius dissicultatis. In secunda vero parte quaeritur. An moueUM so Ilim motu suae spherae 3 vel , praeter illum, habeant proprium
395쪽
Tum reuocationem. Hat c est sententia D. Damasccn. apud S.
Hi ne,corpora coelestia sunt cauta eorum,quorum sunt, signa. uod ita a theologis, Sc philosophis receptum est; ut no ua de inon stratione non indigeat. Hinc,dicuntur sydera esse causae efficientes rerum natura lium.Et praeter quam, quod sensa ae prehendi potest, ratione confirmatur: namicui cognita fuerint sol,Saturnus,& luna, que luna existente cum sole,& Saturno in coniunctione, Op positione, vel tetragono, absque syderis probibentes pluuias aspectis, nimbosa videbit,& pluu: osa nubila.udita huiusmodi aspectus sunt nimborum,& pluviae causa, sicut lolis, Sc lauae omnium aliorum aeris particularium mutationum, secundudiuersorum syderum concursum. Vnde fit: ut hi aspectus sine his,qui artem penetrat, perpetuo signa, Sc idem possint facile praedicere mutationes,quas vel vulgus ipse praedicit, non tu, ut artifex.Vulgus.n .circa plenilunia,& novilunia,spexat futuram temporis mutationem, non tamen qualem artifex. Hinc,etiam sedera moralium actionum causae, non quideessicientes, sed excitantes dicentur, quae tonis freno pollunt cohiberi, ut Venus exempli causa in ascendente , in proprio modo, in genitura alicuius, excitat ad venerea natum per totum ferὰ vitae spacium. Verum poterit rationis clypeo muni tus eas excitationes,instigationes, Sc Ppesiones, arcere Sc vincere. Imo resistendi habitudine parum, aut nihil huiusmodi stimulos tractu temporis sentiret. Hinc sapienter in huiusmodi genitura praediceret artifex, si diceret. Hic natus erit P a usad libidinem, non tamen prudῆter,si praesagiret definite. Hic committet adulteria,stupros,aut alia libidinosa facinora. Secunda Propositio. Si considerentur luminaria coeli secundo modo primi imo bilis , 3c. ut mouentur primo motu secundi mobilis , diuidunt diem, sc noctem. Et habetur psaL I3 3. Qui fecit luminaria magna,solem in potestatem diei,lunam,de stellas in potestatem noctis. Tretia Popositio. si , ut moueutur proprio motu, accipiantur, distinguunt tempora,dies, de annos, praesertim sol. Et ratio est, qaia qua tuor anni tempora,ver,scilicet,aestas, autumnus, Sc hyems distinguntur per motum solis in Zodiaco, quatenus a4 nos ac cedit,& recedit Similiter, dc dies nonnunquam sunt minor. ssolis recessu,postea maiores eius accessuialiquando αquales,
396쪽
ii, ita duplex solstic id aestiuale,& vernale, & duplex etiam inqUm Octium v crnale,&autumnale. Eode quoq; motu Zodiaci d. limguli cur & anni, unde dicitur annus solaris,& lunaris.
Septima cf. Vtrum luistitisti certi agant in haec inferiora Causa dupliciter dieitur. Prim' illud ,quod inessabiliter, Zesemper producit suum essectum, vel saltim illud, sine quo noproducitur essectus. Secundo modo dicitur causa illud, quo median re,pluties producitur effectus. Et quando B.Damalce. negat esse causa inferiorum, intelligit de causa simpliciter, Gue primo modo dicta. Non enim semper secundum suam dis spositionem suos effectus producunt. Nam sine istorum propria dispositione, vel etiam his in contraria dispositione existentibus voluntas Dei, cum expedit', aliquando hos effectus producit. Philosophi loquuntur de causa propinqua,frequen-rer, vel ut pluribus. Quo quidem modo sunt causa, ut in si quentibus conclusionabus patebit. Possunt enim ab aliaeausa impediri. Habere dieitur bifariam .Primo virtualiter, & qui hoc mo do habet,dat,quod nu habensicut mouens immobile dat m tum,quamuis ipsum non inmeatur. Vel secundo modo for . maliter,quo modo ignis habet calorem. Hine,, quando corpora coelestia dicuntur imprimere, siue generare diuersas qualitates in haec in seriora, non' dant illas ex se, sed educunt illud ,quod est in potentia,in actum,nec dat petr se solum, sed adiuuado virtutem inferioris naturae. Quod quidem praestant, tum per virtutem lucis, in qua communi carit, tum etiam per virtutes proprias, quibus agunt in haec inferiora, non ut producant sibi si lia, sed ut influendo rerum inferiorum qualitates, & naturas conseruent, regant, Mintendant.
Quemadmodum in semine,quod non est virtus est tamen virtus rei viventis generativa, seu generatrix, eo quod semensuit a vivente decisum, ita in coelo,licet non sit vivens,est virtus rerum viventium generatrix, non quod ab intelligentia moueatur, vel sit illi aliqua virtus ab intelligentia influxa,sed quia est productum a Deo, tanquam quoddam semen omnium generabilium Sc corruptibilium . Atque ita diciatur aetere in virtute Dei , ad viuentium productionem , sicut semen equi in virtute equi generantis ad producendum
397쪽
Dr opere 4 diei id est de ornatu uli. 33i
Luminaria eoeli habent in elementa actionem,quδd ad abierationem,& quo ad generatio oem. Et ratio est; quia Sole. 3e alijs stellis, calidis accedentibus ad Zenith alicuius regionis,
superiora elementa, nempὰ, ignis,& aer augentur, dc ὰ contra sole recedente,& ρccedentibus stellis effcctive frigidas, utpote,Saturno,& MercuriO,accidit aquae, de terrae generatio. --que ob.hanc causam dabitur vacuum . Et ratio est, quia sicut, accedente Sole ad etenith unius regionis, generatur ibi plus de igne, minuitur de aqua, ita per eius recessian ab alia regio ne, genera ur plus de elementis frigidis, de minuitur de calidis , & sic seruatur proportio, δέ quo ad totum generatum, aequalitas.
Habent etiam actionem qud ad loci mutationem in elementa. Et confirmatur exemplo aeris, cuius superior pars sertur circulariter ad motum coeli, ut patet in impressionibus ignis, ut in cometis,& alijs huiusmodi, quae in illis locis generantur,& circulari motu trausAruntur. Probatur conclusio secundo exemplo aquae, nam luna causat motum in mari, quis taxus,& refluxus nominatur. Quo autem modo fluxus isti ,& reflux us fiant; non est praesentis speculationis. Lege nihilominus Sco .ubi supra.
Hi nec iligunt Astrologi, lunam habere dominium super humida, sicut ibi super scca habet, quod experimeuto comprobarunt.
Agunt quoque in mixta imperfecta in animata, ut sunt metalla.Et ratio est,quia propter aspectunt luminarium , praesertim Solis se lunae, fit, ut diueis a metalla in diuersis terris generentur.Quaedam enim auro quaedam autem argento,ali et alijs metallis abundant. Hinc etiam propter eundem aspectum, sunt in diuersis re-pionibus diuersa plantarum genera,& diuersitas animalium. Quaedam enim plus abundant in una regione, quam in alia.
Quia propter dictum aspectum, quaedam regiones sunt alijs calidiores, quaedam vero frigidiores. Est perinde diuersitas in hominib. eae parte corporum, nam quidam sunt magis unius coloris, quam alterius, quidam passibiliores, quidam velominus passibiles. ni ne dicuntur sint liter esse eausa eorum,quae lite fiunt. Unde dixit Aristo. a.PbIsic. ohia homo generant hominem. Et a. de Ril onti
398쪽
STh μr. α de generatione affirmauit,Solem per accessum, & recessum 3 G is ' ellegenerationum de corruptionum, aliaIumque variationu, ra, ouae in his inferioribus fiunt,causam. Octaura . Vnum simi causa auris humanorum 'AN '. Cc'uni per se in aliud Agere, nihil aliud est , quam propria
λι. AN actio ita , S: virtute effectum ilham immediate attingere; ita ut 5-T, W- actio illa prius ad illum essectum, quam ad alium quemlibet 4 S B. - termitietur: per accidens vero, ut se tenet ex parte effectus,est I v s ut, quod verὸ attingat actio effecium; sed non immediate. Quia q ue D. r. prius terminatur ad aliud, cui coniunctum est,&ob illam co. I 2. iunctionem terminatur etiam ad illud. V. g. actio coeli prius voti . terminatur ad oculum corporeum. Et quia huic oculo est ariz Ma. 3. xa virtus visua; ideo secundario actio cetii terminatur ad il- a z. lain,& agit per accidens ita illam. Relege etiam nota. i. disse
Asserere actiones liberas, moresque hominum, & suturorue uentus ipsorum, a Iuminaribus cetii necessarib,& s ussicienter
causari, non solum est rationi,& experientiae contrarium, vin
Arist. rum etiam haereticum Repugnat quidem rationi; quia homini praeponit astra,quae sunt illi inseriora, cum sit illoru finis. Neque enim homo,propter astra; sed astra, propter hominem facta sunt. Et recta ratio dictat, ut superiora inferioribus praeponantur, ac dominen tur. Est etiam religioni Christianae oppositum,& haereticum.Nam si omnia necessario a luminibus ccli eueniret, honor, de decus morum praeiudicium pateretur, dum culpa peceantis in sydera' relanderetur , Jc licentia pec-D G candi, sine reprehensione, concederetur.Tolleretur quoq; met mi ritum, & praemium, & gratia. Et tandem aeterna gloria homines priuarentur, si ac liastris necessitarentur. Opus namque meritorium similiter,& demeritorium debet esse voluntari v. Postremo probatur conclusio,quia non influunt in voluntatem,& intellectum , quae sunt principia humanorum actuum proxima.Nam si daemones non possitnt in intellectum,& voluntatem agere, cum sint spirituales, ut supra explicatum est, multo minus luminaria coelestia. Aps r Hinc, neque daemones actioni corporum coeleltium liubist S. I h ubi ei untur. Quia agens est superius patiente, ut docet D.Aug,I 2.μp.μr F. super Gen ad literam,& corpora coelestia non sunt dςmonib. D.Ai g. superiora: sed inferiora.
ic ONCLVs Io I. Contingenter, de dispositiuξ, de per accidens coelum, suetuminari
399쪽
Iuminatia illius , ben e pollunt esse humanorum actuum causa. Ratio est quia varia corporum dispositio plurimum facit, ad hominum a flectionum, SI morum vatiationem. Nam, ut plurimum animae complectiones corporum consequuntur. Vnde biliosi sunt iracundi, sanguinei benigni, melancholicii sui di,& flegmati ei p:ari. Quare cogitationes hominum pronae sunt ad malum. Genes 8. Et peruersi ἡ issicile corrigun- Ge 1. . tur. Et cum coelorum virtus operetur ad mixtionem , & qua' GO.litatem complexionum, hinc, per accidens, ut habet con clusio, operatur ad qualitatem morum, verum hoc longissime, quoniam plus facit ad qualitatem complexionis virtus natu
Minserioris, quam syderis, siue coeli virtus. Quod D. Augusti .s de civit. Dei confirmat, commendaus magis responsione ψ si Hypocratis philolbphi quam amologi, ad quaestionem quadam de duobus fratribus , qui simul infirmabantur,& cura bantur. Propterea quod Hippocrates dixit, causam esse similitudinem complexionas quae causa propinquior, di magis propria erat. Astrologus vero reddidit causam remotam, num pe, identitatem constellationis. Vnde, licet,constellatio disponatia sit causa; est tamen remota,&contingens,& per accudens ;non autem per se,& necessaria, & proxima, & sussiciens. Lx hac, & proxima praecedenti dissicultate colliguntur sequentes appendices non contemnendae. Hinc, si Astrologi persectὸ scirent suam Astrologiam , pos' A pen sint praedicere Omnia futura, naturalia, quae non dependet ex Dei voluntatem quod erit pluuia,& carentia panis, dcc. Et ra tio est;quia,cognitis causis, potest cognosci effectus & si Astrologi persecti esse possent, cognoscendo causas natuIalcs, co gnoscerent, & earum essectus, & possent diuitias magnas sibi comparere, scientes charitatem , & inopiam panis , A vini futuram ,& rebus necessari' prouidentes. Notanter d. citur, spersem scirent; quia non cuiuis homini eo ut iugit adire Corinthum. Lege Gabriel. hac distinctio. quaest. v nuca, qui Gaῖν dicit Astrologos de qualitate coelorum, plura ig orare, qua Mscire. Hinc, errant omnino, qui asserunt, pra cessisse signum An narcam Noe, di dicentes Christum attendisse horam ad suscitandum Lazarum, & Moysen ad transeundum mare; ut siccaretur. Et ratio est; quia hae pendebant ex voluntate diuin , quae non ea causis, per quas solum Astrologi praedicunt setura, dependet. Hinc, a mare religionem nostram esse sub Mercario, Ap . . . di ptaedi-
400쪽
o. praedieere Petrum esse damnandum, vel saluandum , D quando dies indici j suturus sit , est haereticum. Et patet Isaiae. 7 Et saluent te augures coeli, qui contemplantur sidera,&suppurant mensi si ut ex eis an nunciarent ventura tibi. Et Hierem. Io. A signis nolite metuere, quae gentes timent. Et Iob. 38. Nunquid nosti ordinem coeli, & ponentes rationem eius in terra. Haec enim ex voluntate diuina pendent.
Possunt Astrologi pr dicere naturalia, quae a nostri arbitrij libertate pendent, non per certitudinem ; sed per coniecturas,in comuni. Verbi gratia, illa sutura naturalia, quae, Ut plurimum ex alijs naturalibus sequuntur, ut si sciunt aliquem este sanguineum , poterunt dicere; i ste erit luxuriosus , cum sanguinei inclinentur ad venerem, & multi suas sequantur inclinationes, pauci resistant astris , scilicet, sapientes. Non tamen poterunt hoc sub certitudine asserere. Et ratio est,quia quae ex arbitrij libertate pendent, cum non habeant certam ,& determinatam causam , non possunt certo , & determinat εsciri. Lege Scotum ubi supra, & magistrum Ciruelo in principio defensori j astrologl. Hinc, obseruare tempus in ijs i quae libero arbitrio subduntur,& inchoare actiones sub tali signo coeli, &e. genus sit perstitionis. S: impietatis. & peccatum est. Isaiae. 7. Stent, & saluent te augures e li, &c Et glos . super illud L. Paul. ad Gal. Dies obseruatis,& menses, & tempora,&annos increpat eos, qui constellationes sequuntur dicentes. Agam hoc mense commercium ι quia talis stella agit mensem . Non plantabo hoc anno vineam; quia annus bisextilis est. Hinc, obseruare temporis qualitatem,ad rerum abundantiam consequendam, & indigentiam e3plodendam, sagaci ra. iis opus est, quod nec laudatur, nec vituperatur. Eccles. 33. quate dies diem superat, Sciterum lux lucem, & annus annum a sole.
Hinc, obseruare tempus ad iaciendum aliquid ι quod ex
naturali complexione elementorum, & temporis, emanare solet, non est peccatum . Quod medici circa aegritudines cu'randas, & medicamenta conserenda faciunt, considerando motus corporum superiorum. Quod quidem no pr stant, qui motus corporum cintestium ignorant,& aromataraj potius, quam medici censetidi sunt. Hinc, in uestigare illa , quae propriὶ sequuntur immuta-tront m astrorum , nempe , de calore , A frigore, de pluuia, α accitate, non cst pcccatum. Erit tamςn graue peccatum iudi