장음표시 사용
111쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO iο3
ipfimet Deum ignorabant cum gentibus Ergo Christus electos suos, quos uocauit, dispulso gentili errore per fidem illuminauit, dc ad agnitionem ueri Dei adauxit. Praedixerat hoc ipsum Esaias per CH RIST U Μ futurum. Populus inquit, gentium qui ambula
bat in tenebris,uidit lucem magnam,habitantibus in regione umbrae mortis, lux orta est eis, dccaei. Item capite undecimo, ubi Pr Prie de aduentu 3c tempore Messiae uaticinatur, sic ait: Repleta est terra scientia domini,sicut aqua maris operientis. In fila die radix
Iesse qui stat in signum populorum, ipsum gentes depraecabuntur. Et Apostolus,cum ad Romanos decimoquinto; locum illum Esaiae citasset, uaticinium eius per CHRISTVM indicans impletum, subiungit: Certus sum fratres de uobis, quoniam pleni estis dilectione, repleti omni scientia , dccaei. Q iid uero ab haereticis Semi Iudaeis istis, qui nondum in se experiuntur haec impleta expectabiamus, nisi ut negent tandem CHRISTUM uenisse in terras e Enimuero nondum uenit, fi adhuc ignorantiae Dei tenebris iacemus oppressi. Et Christianissimum nobis eripient, qui persuaserinti nos ignorare Deum. De paucis quibusdam infirmis 3c rudibus, uixdum initiatis,modeste Apostolus ac condolens ait Ignorantiam dei Psis. 3 3 quidam habent, quod ad uerecundiam uestram dico. An hinc citi- ciet Bucerus etiam firmos, sanos δc illuminatos eidem subiacere u cio. Paucos quosdam corripit Apostolust quos non corriperct, nisi uellet ignorantiam hanc ablatam.& Bucer Apostolo scilicet ueraci Orseuerior, animosior,libera Sc exporrecta fronte dicer, quod non erat ausus Apostolus Ignorantiam Dei omnes habetis haereditaria Propagatione congenitam, atque etiam in sanctis ipsis semper permanente . Et quid si ne gentilibus quidem omibus, Apostolus tonorantiam Dei adscribat cum fateatur ad Romanos primo, Philosophos α Ethnicos quosdam prudentiores, cognitionem eius habuisse. Generale est donum istud, quod ut fidem δέ cultum D EI alia quatenus praecedat, necessum est, sicut Apostolus innuit ad Hebrae Os undecimo, Accedentem oporici credere, quia est Deus,& inqui-rcntibus se remunerator sin
112쪽
xo IUDICII UNIVER ET CLERI COLON.
Ab hac tam excellenter haeretica doctrina derivat Bucerus consequenter in sanctos criminum & uitiorum integros fluuios.
Hinc ,ait, Deo tam in verbis promisionis qua Eei non
integre credunt , non inuocant ex animi sententia ac mctahter,nec timent ex toto corde,nec amarat Eunt difficiles C tardi ad obedietiam de proni autem er expediti, implfh adpersiciMum ea quae citro aduersis Deum C cupierit.
.fale, O contumelias, O Ora,saxis non uerbis retundenda. Vsqueqlio De putat esse 9 mimproper-bit inimicus Irritat aduersarius nomen tuum,dc dexte emi. ram saluauonis tuae.Ne obliviscaris uoces inimicorum tuorum . perbia eorum qui te oderunt ascendit semper. Succine permittunt sibi pseudo Christiani.& uerbi Dei illusores perditissimi, de sua perfidia metiri etiam fidem sanctorum, ad prophanam suam impietatem aestimare illorum inuocationem, ardentem charitatem sanctorum aequare suis frigor ibus,de sua rebellione laxare illorum promptissimam obedientiamIn verbo ,inquit,pram ionis 'fidei non persiecta fau. integre credunt.sed ubique reclamat Apostolus, Sancti per fide,
rodes- inquit uicerunt regna operati sunt iusticiam, adepti sunt repromisa Icbra. 13. ones:per Iudibria per uerbera per uincula*er carceres r Iapides,p gladios,angustiati,afflicti,tentati,occisi, ut dignus no esset eis mundus odies testimonio fidei probati sunt. Sic de seipso h.Timot.pri. Scio cui credidi, 8c certus sum quia potens est depositum incum seruare usque in illum diem Et quarto capitessionum certamen certa ui cursum consummaui, fidem seruaui, dcc. Et de Abraham Roma. iiij. Abraham non est infirmatus fide,nec consider:.uit corpus suum
emortuum,cum iam centum esset annorum ,& emortuam uuluam
Sarae. inrepromissione etiam Dei non haestauit diffidentia sed confortatus est fide,dans gloriam Deo,plenissime scit ns, quia quaecum promisit Deus potest est & facere ideo& rcputatum est illi ad iusti clam . Ne putaretur autem fides illa non esse imitabilis , subdidit i Non est autemscriptum tantum propter ipsum,quia reputatum est Ei ad iusticim , sed dc propter nos, uibus credcntibus in eum repu
113쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ios
tabitur,&c. Ergo secundum Apostolum 6c nobis non est impossibili credere ad Abrahae exemptu sed frequens,s frequentes sunt iusti.
Consequenter ait Bucerus)Non inuocant feruenter e sducialiter. Sed cotta dicit illi Psalmographus, Sc quotquot illi corruida. 'tinunt,dicentes: In toto corde meo exqui fies te. item Clamzui in to Psalm to corde meo, exaudi me domine,deprecatus sum faciem tui m in toto corde meo . Quibus calumniis nondum exaltatus. Non nere iant Deu dicit. Cum tamen charitas Dci diffusa sit in cor- Roman. r. da eorum per spiritum sanctum, qui datus stipsis,in quo&cirmat Roniau . Abba pater: & omnia etiam quae vidciatur lucra esse, arbitrantur ut rhp. stercora ut Christum cum Apostolo lucrifaciant. Quarum rei u ple Minorumns sunt utriusq; testamenti pagin s. Tandem aut m euangelii uanis aetor iu Au.stine iactator , cum tanta dixeris contumeliosa de tuo, ex euangelio nobis quid affers,quod cum doctrina tua conueniat Adeo sunt haeretici temerarii, adeo putant sibi quidlibet sine testibus ut ausint, liscere. Nos uero arbitramur hic nihil excidissenob is,qd non ubique sacra scriptura spiret et protulimus aut m pauca de multis testimonia,ne plus nimio icctorem Oncraremus, contenti Opera no inpgna, o stendisse tantum,quod non conueniat lisrcticorum dogmati cum sacris scripturis. Curioso qui for tasse plura desiderabit liberum erit nouum cum ueteri testamento percurrere ,mille locis ,&nusquam sere non inueniet, quod opponat aduersarijs. Est eniimota ubiq; suismilis scriptura sacra,ut non metuam,ne quid occurrat legenti,anostris, hoc est, catholicis diuersim. Adhuc memoria retineo, Q nuper clarissimus, id et Ionge doctissmus uir Gcrhardus a Vel tuuicr,Cssares Male. Accretis e ad- ἈhqrD monuit aliqsi. Hic curis aulicis aliquantispcr sepositis ad nos secesse- V LMiit Serat,quo sacratissimos passionis εc resurrectionis diti nostri Icsu Chri P t xiiis caesti dies q cist eius pro more priscae de syncers religio is in dcu pictas i ri
una nobiseu ceIebraret. Simul nobiscum nocturnas,simul diuturnassices A laudes,p totos illos dies modulabatur. Recitantibus aut e no
114쪽
xes IVDICII UNIVER ET CLERI COLO
qui uersus illos tacitus secum uersarer, cosecreta cum dogmate uti Postea apparuit aduersariorum atq; adeo uicem doleret eorum, Oram prauis Ac horrificis opinionibus Dictae authores dementarent,spo i: rentque fructu suauitatis illius . quae est bonorum in spiritu'sancto. Hinc semel in die sacratissimo Paschae, inter confabulandum ut fit)a pras ciscitanti mihi tantorum suspiriorii causam, respondit in hanc fere sententiam: Non te latet mi Prouincialis, quid doceant Neochristiani isti pseudcuagitici, de ingenio Sc natura hominis, quam nihil boni ei permittant icet ad deum iam conuerso. Hacte nus enim permittat nobis fieri Christianos, ut nihilominus interunmaneat nobis Deus suspectus 5 formidolosus. Alut nos uacare me' tu,siducia,& amore Dei, dc sperare gratiam irasci Deo, odisse lege, praecepta 8c iudicia Dei,deniq; 8c Deum ipsum, & has tales assectiones per omem uitam in omnibus durare, haec esse Gre grauia peccata,& manere in nobis semper deploranda. Atqui cum nihil minus smisita M.'b00i homines, quam eiusmodi motus in se experiantur, nisi diligi hole, to xς surrepticia daemonum tentatione, persuadent tamen inscii Diu desiperatis N W-0u hominibus ut credant se tantis criminibus supreme affeneri. OOS Incutiunt terrores horrores,iras, sormidines ,desperationem, eaq; Omnia quae a spiritu illo paracletosuaui, benigno'c miti, qui datus est nobis,sunt alienissima. At nihil tale sonabat psalmi illi,quos certum est,a spiritu ueritatis dictatos. Proinde mirabar hominum istorum spiritum , quem in animas imprudentium transfundunt thaec era i suspirior uni de quibus rogas causa. Dolebam quoque supinitatem nostrorum,qui haec quotidie legerent, nec tamen observa'rent Omnia aduersariis compugnare.Quod Dauid dicit Legem p ne mihi domine. si Melanthoni credimus, nemo erit qui poscat sibi Vt coueniat legem a domino praescribi , quinauersetur protinus omnem legem aduersariis Dei. Sic quod idem ille Psalmographus ait i iniquitalcm odio ha cu psalmis. bui Jc abominatus sum num putas 3c MeIanthoncm ducturum qui adeo contendit, nihil tam consentaneum esse naturae N ingenio nopsis. 113. stro etiam post baptismum, quicia Ec iniquitatem amare atq; conaplecti. Item quod dicit,Quo dilexi Iegem tuam dM, tota die medita ibidem. tio mea est, Et iteru,Q ia dulcia faucibus meia eloquia tuassuper mei
115쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. im
ori meo, sia exultaeio cordis mei sunt. Haec & is similia, num putas& Luthera nos dicturos Nihil minus,cum nihil sonent Luther, Buce Melanthon, ruitius, sneppiu s,& id genus mali ominis harpyie aliud q odium, conleptum,& displiceimam legis diuinae, perinde ac si mens& uolutasticis bona, tam fit corrupta si caro uiciatat quanil confabulatio nostra erat potissmu de Apologia Melanthonis in quasunt sententiae istae frequentes,nondu enim scriptu istud Buceri uideramus. Atq; inter haec no praeteriit uir ille acutissimus, hoc quod Dauidem no fugerit concupiscentia illam originale pronam esse ab adolescentia in malum. uippe qui iam eius pericuIum aliqu fuerat in seipso expertus.Sed hominem,inquisicensuit David aestimandum,non de parte sua bruta,nisi haec eadem in litae dominaretursed de rationabili parte, quam sanat gratia, inhabitat spiri-
tussanctus,toti imperans homini:Contra uero isti totum hominemhrutum faciunt,uires eius superiores confundunt cum inferioribus, quod harum est,illis,quod illarum istis non infrequenter tribuunt.
Cum plurima in hanc sententia praeclare dixisset tam enim & docte disseruit, 3c pie de eiuscemodi rebus ut omnia eius dieia assequi non possim tandem ait sibi uideri psalmum illum proprie horrifiacis istis δc nequam haeresibus, spiritusancto dictante oppositum,monuitcs tantum idem ut & ipse obseruar se nihil addubitare, quin
facile diiudicaturus essem eum nulla salsa opinione hac in re errare. Postero uero die cum a latere mihi proxime in orchestris chori adstaret,sic ut cubitu suo meum attingeret, iter in psalmi illi recitarentur, quoties concineretur aliquid, quod affectum nostrum bonum erga Deum exprimeret cubitum suum lateri meo, quo saceret arietum, adprimebat ,ac repetens quod erat lectum, clam in aures denuo insusurrabat,Quia ipsam uolui,uolui.Iudicia tua tu da ,iucunda. Ecce con pici mandata tua,Ecce concupiui. Haec me consolata, consoIata . Omnia haesine quid non animaduersum praeterlaberetur,tam uehementer uiro illi doctillimo improbabatur pseu-
deuangelicorum istorum dogmarquod tibi quoq; lector Christiane usu uenturum non dubitauero,tantum si studio quo uir ille uolueris huncpsalmum reIegere,
116쪽
x,3 IUDICU VNIVER. ET CLERI GULON.
M a Di sipi Immanes sunt haereses istorum,quibus bonus ille consolator,nii' 'tη ς tim tis, dulcis suauis, tranquillus 3c pacificus dei spiritus, in nobis plano g--Vt cxtinguitur maluscuhorrore,formidine,perpetua dubitatione Scanxietate ad desperationem usque intromittitur 6c fouetur. Quapropter iratus haud dubium deus,tradidit eos in reprobum sensum, ut resistini ueritati credant autem salsitati benefactis nullum tribuant honorem, probent uero quae non conueniunt, quaeque ipsa a horreat ac detestetur natura. Neq; uero nos adeo latent eorum relagia,tenebrs delatibula quia in camis na bus solent errores suos , ne facile omnibus appareanr, Occulere, dratura σdmo cent omnia ista sedere in carne, S naturam, quatenas natura est,
dum β'liut eiuscemodi uicia moliri. Talia delirameta canant admiratoribus suis. ς σί ni . Manichsorum sunt nugae ists, non doctrina Christianorum.Carni M Mi enim &sanguini nem intelligere conuenit,nem ignorare,neq; item
h ' aut contenere aut deligere aut dubitare, aut diffidere aut amare aut odio habere. Si quid eiusmodisubrepit,cognoscere oportet suggestiones plerumque esse diaboli, non brutae carnis uel naturae. Sed forsan quod de ignorantia constituunt, reiicient in Paulum, quod dicat,uidemus nunc perspeculum in enigmategunc autem s cie ad faciem.Nunc cognosco ex parte,tunc cognoscam sicut & co- cor. 33- gnitus sum. Recte Apostolus,at isti non bene,qui cognitionem imperfectam uolunt esse peccatum:quod Apostolus non facit sed comparat eam ad uisionem psectae dc beatae fruitionis, quam ut hic non consequimur,ita expectamus danda olim nobis in prsmium. Quanta autem unicuit dum peregrinamur sufficiat nemini a deo petenti negatam Christiana est sentetia. Porro aliud est scire &nosse deum, aliud frui eius contemplatione. Non ignorant opinor,aduersari ut de ipsis exemplum eis proponam,EcclesiaeColonieli dignitateni&Opes,quas sperat in peculio suoaliquado numeraret hic estem Christus δc deus eoru, sed nondum eis fruuntur, nondu tenent numeru, Pondus, figuram, numismata. Ita de deo cogitandu est, aliud e scire deu aliud cotemplari uidere,tenere,possidere. Hic scimus deum hic credimus. Satiabor autem canit Irra regia, cu apparuerit gloria tua.
Arbitror rationes quaa Bucer contexuit, abunde satis dissolutas
117쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ros
sectumq; lectori perspicuum Bucerum sicut araneos subtilitate, ita& telarum fragilitate aequasse.Restat ut ad patres quos nobis opponit,rcspondeamus. Cum patres fere onus quotquor aut sacras scripturas,aut re dcm Resimus ad Itionis nostrae inysteria exposuerunt,de casu primorum paretum, allegationes eius per Christum restitutione diligenter scripserint solum e tan Buceri expato numero nobis opponit Augustinum i quanquam nec ipsum ha- tribus. at sibi fauentem. Bene autem quod ad patres prouocat, hoc nimirum expectabamus. Patribus libenter cedimus, itide faciantia ipsi qui nos eo prouocant si osten rimus patres pro nobistimon pro eis facere. Igitur quam uane, quanque infideliter beatum Augustinu, praeter eius mentem A sententiam alleget, aperiamus.
inramuis enim B. Augustinus in tam multis suis scriptis quoties hujusliisi incidit baptismatis mentio, diligenter inculcet hanc esse baptismatis fiumilia d. praecipuam vim,ut efficaciter & uere abluat,auserat,tollat, euacuer, pctb origf. eradicet x penitus extirpe rimum originale peccatu, quῖtcnu pec post bast fuam tum est,id est praeuaricationis culpam, ita ut nihil residiat am plius noxae impuritatis,inquinamenti,culpae aut reatus in baptizato,relicta concupiscen tia quasi fomite quodam in carne, quae non sit quidem uere 3c proprie peccatum, sed morbus quida, qui post baptismum nequeat uere peccatum appellari nisi figurate tantum, eo I quendi modo quo rem quapiam licet aliter assectam de note priore appellamus, ut si Paulum factum apostolum persecutorem appellemus, Petrum piscatorem,& Mathsum telonem,quo certe modo Scconcupiscentia, prius peccati nome apud apostolu Paulu alicubi retinet assgnerm nobis alias atq; alias causas, cur appellationem talen permittant scripturae diligenter dc solicite cauens, ne male in Paulo erremus, aut credamus miri esse quod non fit veru min. Quauis inquam tot tantism declarationibus eximat nobis B. Augultinus hanc opinionem, non pudet in Bucerii hinc inde decerptas alicit ex Augustino uoculas, perpetuae eiusdem S. patris sententiae opponoreα uel inultum Augustinum facere partium suarum et sed non pa tietur id ipsum Augustinus. ante enim plus centum Iocis Bucero contradicet oculatissimus ille & acutissimus scriptoriquam uel seo ut mel
118쪽
o, IUDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
mel in tam multis ab eo conscriptis uoluminibus imprudens pra
cerana faciat impietate. Pcima igitur allegatione Bucerus citat Augustinum contra Iulia num libro in. affirmantem concupiscentiam non tantum dici. sed Nesse peccatum. Item libro v.contra eundem cap .iij.ubi ait: Concupiscentia carnis aduersus quam bonus concupiscit spiritus,& p ecca tum est,quia inest illi inobedientia contra dominatum mentis N poena peccati est quia reddita est meritis inobedieris. & causa peccati est desectione colentientis,uelestagione nascentis. Quid Bucer a fit ut iis c legeris.& non alia eodem loco cotra Iulianum &te quom clare&aperte multo copiosius dicta Equidem cum aperto libro illo locum quem tu allegas, qusrerem, incidi in sextum librum aduersus eumdem Iulianum, statimq; obtulit se in fronte eius longe alia sententia quam sit tua. Inspexi deinde sequentia aliquot capita, nec suit ullum, quod G uehemcter tibi aduersaretur in omnibus enim statuitur per baptismum peccata omnia euacuari.Cap. pri. haec sunt eius uerbar In Christo baptizantur, ergo peccata moriunt. Cui peccato queis te nisi qd originale contraxerunt Argumentationes hominu contracescant, abscondit haec Mapientibus & prudentibus, de reuelauit ea paruulis.Si tibi Christiana udes displicet,apertius co fitere.namChristianam fidem aliam non potes inuenire. Unus homo est ad mortem,unus ad uitam: Ille tantu homo, iste deus δέ homo:Per illum est mundus inimicus factus deo,p istum mundus reconciliatus deo, electus ex mundo. Sicut enim in Adam oes moriuntur, sic & in Christo omnes uiuificabutur:sicut portauimus imaginem terreni, portemus 3c imagine eius qui est in coelo. Haec stabilimenta fidei Christianae,qui subuertere nititur stantibus eis ipse subuertetur &c. Vides lector ea quae Augustino contra magianos dicuntur, in Bucera nos quot aptissime quadrare. ' Vbi &hoc obserua,quod in extremis Iahorant omnes isti haereticit Pelagiani enim abnegatores peccati originalis,negabant nos in Adam omnes mortuos, Bucerani uero eiusdem peccati assertores, negant idipsum per Christum auferri. Cap. h. ita ait: Reatus ille qui sola regeneratione dimittitur, quemadmodum cum inesset non sentiebatur, ita eius ablatio fide creditur,
119쪽
no carne uti mente sentitur. Ideo in huius rei obscuritate te iactas, & aduersus ueritatem , quae ostendi hominum maxime carnalium sensbus non potest. Quaanto magis ut putas acriter, tanto magis infideliter pugnas. Sed uerte omnes te te in facies, & quicquid siue animis siue arte uales,quicunque baptizati sumus in C H RIS T OIESU, in morte eius baptizati sumus: ergo veru est nos mortuos esse peccato in morte C H RIS T I,quae fuit sine peccato. Ita quidem Augustinus contra Pelagianos, quod in aducria ripa baptismi Buceranis haerentibus iustiori obiacimus ratione. Tertio ucro ca- IMς,cq)d pire ita habet: Cum autem paruulus prorsus nultu habeat omnino Peccatum,restat ut nullum eidem aliud auferatur nisi originale. ibidem: Originale peccatum .quod iam remissum est parentibus ba/Puratis,manere demonstratur in paruulis, nisi 8c ipsi baptizentur. item capite quarto: Nec nos dubitamus, quia baptismate delictum omne mundetur. Item capite quinto:Tu tanquam in corio iam in- c p ter angelos immortaliter habitans , uerba infirmitatis A mortalitatis irrides,& ea exponens,non secundum meum sensum sed secudum dolum tuum dxissi me affirmas .quo d gratia non pei secte hominem nouum faciat Obsecro te Lector an non idem quod Iulianus dicit 8c Bucerus de Augustino sed audiatur consequenter Non hoc dico, Attende quod dico gratia perfecte hominem nouum sa-cir,quandoquidem δc ad corporis immortalitatem, plenamque selicitatem ipsi perducit. Nunc etiam perfecte innovat hominem, quantum attinet ad liberationem ab omnibus omnino peccatis, nota ab omnibus omnino peccatis quantum ad liberationem attinet ab omnibus malis,& ab omni corruptione mortalitatis,qua nunc corpus aggravat animam. Et post aliquanta et v bi me au- disti siue Iegisti dicente No in nouari homines p baptismu,sed quasi innovari:non liberari ed quasi liberari non saluari, sed quasi siluari Absit ut ego inanem dicere gratiam lauacri illius in quo renatus sum ex aqua Ac spiritu, quo liberatus sum a reatu omnium pecca
torum, utiquae nascendo traxeram, ues male uiuendo contraxeram . Non sustinet Augustinus talia sibi a Iuliano affingi, dc quomodo sustineat sibi affingi a Buceranis c quomodo serat
120쪽
viscimur quod cum sit pana peccati transgressionis,nihil uerat ide
nentisara argutatur Augustinus.Ex quo fit perspicuum lesianum
Augustinum respondere M pecti ginis Σπ
rato in eo statu in quo est, quando a parentibus contrahitur non . . a. - λ μ ' qμψ in γ' bδptismi purgationem. aestio enim
erat de natiuitate carnis,utrum peccato originali esset obnoxia n5 de regenerationespirituali: utrisq; enim extra controuersam erat, Baptiimum praecedentia peccata omnia abluere. Proinde non mi 'rum quod Augustinus inobedientiam com do natu mentis
ira consideratam iocestsecundum carnalam natiuitatem a trisse uerum peccatum,hocenim Ecclesia semper docuit: At Bucerusugustinum nobis O Gr,quasi loquatur de regeneratis Euaneia igitu: haec eius obtorio. At insistet Bucerus, Inobedientiam contra dominavim mentis durare etiam post baptismum.Quaesiuerit idonea peccati ratio ante baptismum, erit & post baptismum ratio cur si uere peccatumr fatemur perdurare, sed abIutam & ab omni peccato mundatam purissimo sanguine obedientis C HRI-S T I, ut nullam in se contineat deinceps peccati rationem cui antem
hoc ut peccatum em lassiciebar, quod Ctra TVtum men
in eret. Si haberent aduersarii auresaudiendi, iamdudum exau-