장음표시 사용
141쪽
x34 IVDICII VNIVER ET CLERICOLON quod manet peccatvMs O sophistam.Siciaciet dc nos si dijs placet secum sentire.Quid igitur Buce quando nondicitis,abradi precata,an hoc ipsum dicitis quod Augustinus Non prosector Cum Augustinus dicat baptisma auferre crimina. Quid igitur nisi quod
etiam execrentur Pelagiani,Baptisma neq; auferre neq; radere crimina dicitis.Atqui istud non est Augustinianu. Sic multo magis qPelagiani ab Augustino dilentitis.Pelagiani credebant quod Ecclesa,baptismo omnia peccata auferri Idem fatebatur Augustinus:ue rum cum doceret manere m carne concupiscentiam n se quide nullam habentem pcccati rationem, sed tamen quae peccata subinde germinaret Iulianus episcopus Pelagianorum , volans Augustinum insimulare falst doctrins,quasi contra Ecclesiam docerer,peccata nosterfecte ablui sed quasi abradi,ut iterum renastatur scribit August. dicere laptisma non dare omnium indulgentiam peccatorum, nec auferre crimina sed radere,ut omnium peccatorum radices in mala carne retineantur.Cui caltanniae Augustinus occurres, totam hanc sen tentiam conuertit. lita ad Bonifacium rescribit:Quis hoc nisi infidelis affirmet Dicimus enim baptisma dare omnium indulge
tiam peccatorum,di auferre crimina,non radere,ncc ut omniu peccatorum radices in mala carne teneantur, quasi rasorum in capite capillorum,unde crescant iterum resecanda peccata &c. Te uero rogo
Bucer, Tun ita Pelagiano respondisses Non opinor .Quid autem manet,sed non imputatur. Quod si audiat Augustinus, dicat: Quis istud nisi infidelis affirmet Ademtuli excindi& eradi peccatu, ut re abradi uel demeti non patiatur. Ergo tam absurda est haercsis tua. gustri haut'eam damnent simul&hsretici Pelagiani & catholici. Si non est resti. catholica sententia,si absurdum est credere ta tantu auferri peccata ut maneant radices,s absurdum quanam alienum est a fide orth
doXa credere omnino non auferri.
Hic uide Lector Christiane,quum Bucer S Philippus tam mulinlineretisi mr tribuant suae fidei iustificanti,q iniqui sint in Christum Neius sacra-i crimissi menta e Docent oia peccata remitti,homine iustificari,& ilico sanoetum esse ubi cogitata misericordia dei, crediderit sibi peccata omiai 'μ propter Christum gratis remissa. Et tamen peccatum originale ia
142쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 13s
quod neq; uolentes,nem ulla nostra opera, sed tantum aliena culpa miseri incidimus,non Dun t per Christum. auferri. Omnis propria malicia istis Ieuis est &sacrilegia, et incaestus.& quicquid ubiq; est uiciorum, omnia tantum si credas, portat Christus. Et hic ubi alieno malo succumbimus,ubi nihil per nos patratum est, necusacramenta Christi,nem fides quaecunq; satis purificant.Hie nos incurabiles su mus.Hic Christus impotens 8c fragilis est.Hic necesse est peccatum manere. Qup aures ferant tantam blasphemiam Quo corde ut uerbis quibus Augustinus PeIagianos uos alloquar quo ore,qua fron te, a peceato originali baptizatos negatis liberari,cum Christum Phuiusmodi peccato mortuum non negetis Si non est pro hoe peccato mortuus,ut quid infantes nullum aliud peccatu habentes, ptizantur Si autem δέ Christus pro hoc peccato mortuus est , de paruuli propter hoc peccatum in mortem ipsius bapti
Tantur, quomodo per Christi mortem peccatum illud non deletur Qui dicitis peccatum tametsi maneat, baptizato non impiν Pigmentu de . rari idq; sufficere, inconuenientia scripturae soquimini. Apostolus inlutatior. enim ita peccatum mori testatur in baptismo, ficut Christus mortuus est in cruce. Uctus inquit homo noster simul crucifixus est, ud destruatur corpus peccati. Itein an ignoratis,quod quicunq; baptizati sumus,inmortem ipsius baptizati summe Ite si mortui sumus peccato. quomodo adhuc uiuemus in illo mero aut ex vobis: Nad Christus imputatiue & non uere mortuus fit Si ille uere mortuus est,quomodo non uere mortuum est peccatu, pro 4 mortuus est equomodo illud solu imputatiue potuit mori 'An facilius erat, mori dei filium quam serui peccatum,ut istud imputatiue in cruce, ille uere moreretur Aut ergo, fateamini uere mortuum N ablatum peccatum,aut negate Christum pro eo uere mortuum. Nam si uere mortuus est; non impetrauit peccato mortem frustra mortuus ε. Quorsam aut toties ingeminat, anes pios propter hoc pec- Absurdasea carum perpetuo pGe nitere,ac sciust orare eius remissionem, cum fa- tentia,petereant non imputarii Ergone oratis remissione etia eoν peccatora, dam remissi que non imputantur Ergo nondum sunt remissa,quae non impu--rit sciatur Et quid iuuat non imputari, si adhuc remissio est necessaria ' Dod ηοπ irar iiii Scilicet
143쪽
ris IVDICII UNIVER. ET CLERI COLO
Scilicet hic plus tribuunt suae orationi s baptismo Christi. Nam
baptissitus hoc solum cis praestat, ne Peccatum imputetur. Oratio autem ut dimittatur.
Quo tandem quaeso madent isti insaniae Ged arbitror tanquam iη torri in Myrintho quodam inuolutos N palantes, non uidere haeresumlhq ς - exitum, & saepius quid dicant ut ignorare, aut non an maduertere. Strennuus ille orthodoxs fidei assertor Hylarius, in euangelium Μatthaei ait: Ubi peccatum non est,remissio quoque
eius est ociosa. Iam ostendimus in baptizatis nihilremanere peccati,quorsum ergo petitur remissos ita beatus Augustinus ad Boni facium lib.et .contra q. epistolam Pelagianorum disertis uerbis alta Nec propter concupiscentiam, cuius iam reatus Iauacro regener
tionisabsumptus est,dicunt in oratione haptietati, Dimitte nobis debita nostra,sicut di non dimittimus debitoribus nostris.sed propter peccata quae fiunt dic. Et interiectis aliquot uerbis, Illud sane quod in oratione sequitur,propter ipsem dicitur, Ne nos inseras intentationem ed libera nos a malo.Vnusquiscv enim ficut scriptum est,tentatur a concupiscentia sua abstractus Sc illectus. Deinde com piiscentia cum conceperit,parit peccatum, Haec Augustinus. Haec pro defensione,non tam Vniuersitatis dc Cleri Coloniensis. ικρb quam doctrinae Ecclesiae Catholicae de originali peccato δέ eius remissione aduersus nouas Sueteresis elis dicta uelim Lector Christiane,ut ad uerbum dei 5c scripta patrum orthodoxorum, qui ab exordio Christianismi Ecclesiam dei suis scriptis illustrarunt conseras. uibus si non diximus consentanea,& librum hunc & libri a morem quibus dignos duxeris satis deuoue. Sin nossactis scripturis consentaneas,ipsissimari; patrum sententias explicuimus,&nia hil nostrum obtrusimus:haeretici uero sua tantum commenta intra
Ecclesiae Catholicae doctrinam,corrumpendis pns animis pro do-επς di hae ctrina puriore uenditis, si uerbo dei aduersantur i ueritatem obru
Nilo untii ueram pietatem uehimenter offendunt.quur non publicam animarum perniciem prohibemus Cur non impietatis magistros
arcemus ab Ecclesiis exibitamus & in fauillas dispergimus.' Cut perpetuum Germaniae dedecus,adeo gloriae pietatist paternae immemores
144쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 13ν
memores fovemus Tur fluctuamus sicut paruuli, & a quouis vcnto doctrinae circunferimur, in nequitia hominum, in astutia ad circun- uentionem erroris Fit quidem,ut quo quisl generosior est animo, hoc fit minus suspiciosus, minusque in aliena malicia curiosus, donec tandem incautus 3c mala credulussallatura Quod ipsum candidissimorum plerunque est uicium,sed humanum,nec uoluntate peruersa nec fraude, nec malicia ulla constans. At e diuerso, est etiam uerae nohiliratis generosa quaedam ira, tum demum ac statim ubi se delusos Genediosissenserint,aut fraudibus circunuentos,in impostores animaduertere, amms nouregerere in impietatem quod merita est plebe i suas,erroribus im- illuditaer m Proborum hominum circunactas 5c ludificatas, ab illusionis inium c uindicarer ut ego nihil ignominiae, plurimum autem laudis putem contrahaere Principes Sc Magistratus illos qui generostatis ne dicam simplicitatis suae errorem iusta animaduersione in seductores, indole optima pessime abutentes,correxerint. Porro quum sit prorsus ignauum, detectas fraudes conscio fouereanimo ac dissimulare, grauem sibi consciscunt ignominiam, qui Iupos istossmint in plebi hus quasseruaredi a malis hominibus tueri debebant impune grassari,qui pessimis hominibus iaciunt potestatem,bonitate suapertu- .dibrium abutendi,qui aut supini negligunt,aut meticulosi uerentur rassanti occurrere morbo,cauteriuml adhibere. Ionauoscnimia egeneres animos ut ille alto timor arguit.
Qiiduseat Baptismus non credentium doerari peccatum ori uesci
T Vidam in germania Principes Ac Magistratus, existimant se probe dc utiliter consulere tranquillitati publicae ciuium suorum,si aduersum leges & iura ingratiam authorum noue sects protestentur, si rellia N μ' gioncm ueterum, nouae,in quam opinantur popu hςt, ζαο - 2'ῆ-lum esse procliuem, permutent, si perniciosa liber δ' tale,faciant omnibusomnia licere, s permittant cuilibet de doctrna H dei, de sacramentis,de caeremoniis,de bonis operibus, de ritibus
Ecclesiasticis,de Clem&ecclι' ministris pro cuiusqr arbitrio quid-
145쪽
ε, IUDICII VNIVER ET CLERI COLON.
libet statuere,introducere nouum baptizandi ritum, noηos fin geret cathecismos,noua sacramenta, εἰ plane aliamfaciem religioni Chrestianae induere. Haec quidem est sapientia huius seculi 3c carnis Usdam prudentia. Sed heu quanta perturbatio tranquillitatem hane
breui consequetur, quantam ciebit serenitas ista calamitatem. Do minus in Osee altiVentum seminabunt, & turbinem metent. Et quid seminant nouatores isti praetera uentum Sic omnia eorum sant fluxa,incerta,instabilia,nuper ortaΔ hreui finienda,flatu popa. lari strepentia,tumultuosa uentosa,inflata. At uero quatus hinc I bo eos maneat,quantam sit expectanda calamitas,' uolumus, non elanginquosed e proximo,non limis oculis inspicere. En hanc lo de peccato originis controuer&m. Peccatum illud a parentibus intractum bla gratia Christi redemptoris per haptismum soluitur. Ita, ducitur autem. nouus quidam baptizandi ritus, prophanus admodum:nem ab apostolis traditus, nem a patribus receptus, aut in L
Bή smin cic fiam transmissius Reonseruatus. Qui nunc sunt puelli AIntan Q m tes nec possunt anta aetatem ipsi quomodo baptizari cupiant uel di sternere uel proloqui,offersitur hs reticis huiuscemodi baptismo line crucis Christi impressione burexorcismisobrii exumatione contrarie potestatis,absq; chrysmatis unctione, dc reliquis sancte Ecclesiae catholice caeremoniis,baptizandi. Quo certe pacto nemo camasicae unitatis 3c fidei sectator uelit baptizari. Olim autem ijdem rationis lacti compotes, quando uidebunt catholicum baptisma certi mysteriis & consecrationibus in Ecclesia celebrari, ubi legerint apum Patres ueteres,quid apostoli,quid eorum proximi succi ores, quia. Ecclesia primitiua martyrum, quato religionis cultu obseruauerint, AF Foctiςii R Ecclesiaesuccedenti ueluthaereditat io tradiderint in bapti lino PQ hqu ui 'η -ndum 8c obseruandum,cognoscentq; ea omnia quando b ptiza φ si μ ' bantur circa se neglecta,quas putas uersibunt cogitationes in qu i 'inq' tam animi eonncientur perturbationem Num putas tantae pio 'tis iacturam aequanimiter Iaturos Siquidem hoc fecerint, paruerui. Christiani. Qui uere Christianus erit. iugi torquebitur ansnas dolo
re,semper sibi ob haec dii plicebit ipsi .semper qusretur de spolio Φλrtunatum diuinorum emper accuubst imper deustabitur eo , I
146쪽
CONTRA HAERETICOI DEFENSIO. 13a
se omnium ignarum & innoxium, iis reticis potius 8c scitismaticis, queris Ecclesiae cathoIics ministris initiandum tradiderunt. O iniurias dicet Sc o fraudes.Cognosco me insanum perlatum cxtra Ecclesiam,ut pollutis baptizarer manibus,ut ore hsretico Christo nuncuparer. Quid coegit.' Qviae fuit necessitas apostolicos ritus neglige re Ecclesiam Dei uiuentis quae est corpus Christi noua discordia astandores Non ignorabit quidem cs emonias non requiri necessa rio ad baptant Libstantiam,sed non poterit ob id exorcismos, quihus abiuratur diabolus,cosignationes,mysteria, nedictiones irem.& amplioris gratis non uana sacramenta,quibus nulla necessitate fuit exclusus,uilipendere. uoniam csremonias pietatis si potest conis 'temnereimplus, pius non potest quem certe iuuat primis rudime tis catholics obseruantis etiam in infantilistate imbutum fuisse. Fabulentur hic adaetiarii quidlibet i quod diximus mens nostra loquinar,omnes conscientiam huius rei testim in nobis circunfersemus. Quid prodest aut quid confert aliis polliceri securitatem,quando nostra in nobis conscientia sentit druersum Et certe quibus aliud uidetur,um pietatis parum habent exploratam. Qua de re ex
rat apud Eusebium Ecclesiastics historis libro septimo memorabile
exemplum,ex epistola Dionysi Alexandrini episcopi,ad beatu martyrem Xistum Romanum pontificem, qui persequutione Deciana . . .
Pro confessione nominis Christi passus est: Erat inquit) apud no, e
frater quidam fidelisantequa ego episcopus dinaretiis cum inter-/-h' esset his qui baptizantur,dc audiret quid interrogarentur, & quid responderent,nens accessit ad me,& procidens ad pedes meos, confiteri coepit se baptisma ab l reticis aliter suscepisse,quod tamen secun 'dum ea qus Ruc uideret a nobis ministrari,nec baptisma duceret, eo quod esset repletahlasphem as omnis illa confessio.&nies&hoc ad debatis in tantum pro hoc errore stimulari, uine oculos quidem addo auderet erigere.Propter quod exorabat se mundari Ac purificari Ecclesiastico haptismate, ut 8c gratiam posset cosequi spiritusiancti.Quod e facere ausus non sui sed dixi,poaeri sufficere tam multi teporis comunione,qua in Ecclesia cosequutus est, per hoc qd a notas lucharistit suscipiena donii, r fideret Amri ex quo & per fingula
147쪽
146 IVDICII UNIVER ET CLERI COLON-
potuisset ipsa sacratnentorum uirtute purgari. Cohortabar igitur eum,debere confidere fidci suae, δέ conscientis iam purgatae,& ante omnia,quod tamdiu in sacramentis nobis iam particeps fuerit. Sed ille rum a luctu cessat 8c lachrymis,nem ultra ad mensem dominica audet accedere,ita ut uix a nobis cohortatus 3c compulsus orationi audeat interesse.Ηaec scribit Dionysius,a Romano pontifice, ne ipis forsan in aliquo fallatur,poscens consilium,3c sententiam quam sectetur. Errant quotquot melius aliquid de his qui modo ab iis rei, cis baptizantur expectant,quibus facilius accident maiores intola-- rabiliorcst animorum cruciatus, quam ut possint unquam fiduci
m V p erga deum bona 8 integra esse. Et si quid aliquando in religione paei h pq tientur,aut tentationis ut dubitationis, ut hostilitatis; ut rspiditari his si tis,totam culpam in baptisma suum coniicient,non sine desperatio
ruatur ba nia metu,quo uix raro liberabuntur. At ita diuexatis,tum eximant
pisivi iripiὸ Prudentes illi offensae conscientiaestrupulos,si possunt,eant, δέ ciues
Ortini. suos inuita mentis eorum conscientia ubeant quieto ,tranquillo M laeto coram deo esse animo. Quanqua argumentum est boni alioqui spiritus,neglectae pietatis solacium, aegre admittere: Contra uero, mali spiritus certistimum indicium est aecurus pietatis contemptus.
QSid pro Constat quide baptismi ueritas etia sine caeremoniis, ut sit sacra- set in baptii inctum remissiois peccatorum,& adoptionis filioru dei. At uero infimo Grimo baptizatus consequatur gratia maiorem,persectiorem spiritus sancti
irinouationem,proficiunt nonnihil inuocationes,benedictiones sacerdotales,&reliquae caeremonim signa quaeda gratis eius quae uer consere uel petitur,nunqua ob id a patribus temere neglectae: irsetus em sanctus dat secundu mensura fidei & donaticiis Christi ut alii plus alii minus ex eo susci piat, minimii uero, ubi si minimum suerit pietatis. Hinc B. martyr Cornelius Romanus ratifex Eusebio in Moesiast.histo.tem,prodididit in quadam epistola ad Fabianum Antiochenum episcopum,Nouatum authorem haeresis Nouatianoru,
spiritum sanctum non promeruisse, propterea quod baptismum ad . extremam uis necessitatem cum de uita desperaretnr distulisset, quando nem solennes caeremoniae poterant in hapusino seruari , . neq; illa chrismatis signaculo consummariunx
148쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 14t
Verum modicus est hic turbo, si turbulemissimam illam de hPptismo haereticorum quaestionem huc reuocemus. Quae iam inde ab Ecclesis initio multas dubitationes peperit, nec ramen hucusque Ascrupuli omnes inde prognati ad unum sublati sunt.Quotidie quom bipsimite
suboriuntur nouae hs reses, ut sit nouis inuentionibus repertis, aliter haereticora. arcu aliter de eorum baptis o constituendum. Quoties enim uariatur quaesti uarietur necesse est 3c responsio, fi uolumus ad inter
rogata apte 3c dilucide respondere. Canon apostolorum xlvi. iubet baptizare impiorum baptismate pollutos. Concilium quoq; Nicaenia baptizatos a Paulianistis Quia d. h. dc Cataphrigibus.Beatissimus martyr Cyprianus cum cocilio unius feruoru ba.&septuaginta episcoporum Aphricae .Numidis N Mauritanis uno si te
omnes ore definiebant haereticorum intinctionem non esse uerum quidam festa baptisna,nec conferre homini ad salutem: ob id uenientes ab Me- sericit. reticis ad Ecclefiam censebant debere baptizari r non uero proprie rebaptizari,quod id in contumeliam baptismi A sanguinis Christi fieret,si prius illud erat baptisma uerum. Atq; hanc sententiam notemere aut de suo capite primum finxerunt. Sed ut est uidere apud
B. Cyprianum in epistolis ad Iubaianum & ad Pompeium. I temo in actis synodi illi accepta fuit ab Agrippino quondam Cartha
nensi episcopo qui cum caeteris Aphricae episcopis, ita senserat. Et forsan extiterat lisc eadem opinio etiam ante Agrippinum.Nec abhorrebat alacruscripturis, quas pro ipsius comprobatione B. Cyprianus phirimas adducit. QManquam non usq; adeo, uel optime intellectas,uel ad tanti negocii definitionem sufficientes. Contra uero,Cornelius,Lucius β Stephanus pontifices Roma- Muβηntiani, totusq; Oriens & Occidens cum sentirent uerum esse omne bain sitator. Hisma,quod in confessione S. trinitatis exhiberetur, nec posse idiapsum ullius hominis uel malicia uel incredulitate contaminari, sententiam diuersam damnauerimi. Neq; id fine sacrae scripturae testia monds. tum baptisma quodconfertur in nomine trinitatis non fit Cephs baptism inel Pauli, rei Apollus,aut alterius cuiusuis hominis, sed eius tantu de quo ait scriptura,Hic est qui baptizat,q est testis fidelia dc ueraxieti si decia occinat Lutherubsacramcta nouae lcgis
149쪽
x , IVDICII UNIVER. ET CLERICOLON.
non conserre gratia, auilicet sint omnes holes falsi 8c mendaces, ut ueritatem Dei nequeat humana falsitas opprimere, aut fidem perfidia expugnare.Vicit uniuersalis Ecclesiae sententia Synodu Aphricanam, nec particulare Conciliu inuitum cessit orbi reliquo, episcopia earunde prouinciaru salubri informatione accepta,sententiam suam emendantibus,in Concilio Carthagineimprisno. Sylvestri tep re super hac controuersia finienda coierat .Sed & B. Augustinus pro hac sentetia magna Ndisertissima uolumina coscripst,praesertim septem illos libros, quos de baptismo contra Donatistas edidit,quishus accurate & ingeniose refellit omnia, quibus prior sententia potissimum nitebatur.Stat ergo Ecclesiae unitaerulis sententia, statue ritas immota etiam haereticos uere baptizare.
Au oes haere sed an omnes uere baptizant e Multae sunt 3c uariae discrepantes
iei b.bitati tactae,quae omnes uno nomine censentur haereticae. Ergo ne quot-
quot sunt haeretiei:Ebionitae, Valentiniani, Marcola,Cerdoniani, Marcionitae, Montanistae , Samosatent, Plistiniani, Manichaei, Arriani, Eunomiani, lichiani omnes ex aequo sicut catholici uere baptizanti' Ergo ne diuisus est Christus Ergo omnes uere di cunt , Ecce hic, Ecce ibi .aut in diue sorio est Ergo ne in tot haere sum, quibus CHRISTUS Iaceratur discordia, est quaedam ista - , concordias' Minime.sed sunt qui uere baptizentiunt item quino. ' Nouitianirarigeniani,Μelitiani,Donatistae conomachi, haud dubiu baptizant. Quis autem tam demes est, qui credat uerum esse baptisma , quando Eunomiani ridiculo spectaculo capite deorsum, pedibus in altum sublatis mergunt homines, uerbis quae Ecclesia non nouit Aut quis inrcianos, Marcionitas,aut Valentinianos ferat prodigiosis somnioru suoru incantamentis in Christu baptizare Quis item Paulum illum Samosatenum quis Ebionem c quis Cerinthum , aut alios sanctae trinitatis Sc domini nostri Iesu Christi abnegatores dicat uerum habere baptismac Itaque soli bapti-α; 59, p. xant,qui formam rerum di ut borum ν 3 C J .. .
rant . inii uero autres mutant aquae loco , uino aut alio quopiam
liquore utentes, aut uecta quibus docuit Christus baptizare, uel
150쪽
cONTRA HAERETICOS DEFENSIO. γέ
quibus apostoli de Christi uoluntate certi, sunt usi, nequaquam h mirant . Docuit enim CHRISTUS baptizare in nomine patris dc filii Sc spiritussancti ,Matthaei estimo. Sed tamen etiam in nomine I E S V baptizarunt apostoli, Actuum primo , auo de
Proinde non licet baptizare rebus aut uerbis a Christi institu Dprase cone diuerfis. Hinc arbitror emanasse Canonem apostolorum, qui iubet denuo baptizare eos,qui fuerat impiorum baptismate pol μέ 'hui: ubi impios sine dubio fignificat eos, qui Christi institutionem
contraria traditione peruertebant. Canonem quoque decimum- octauum magni illius Nicaeni Concilii, qui habet: Si quis confugis adEcclefiamcatholicam de Paulianistis&Cataphrygibus,staturum est rebaptizari eos deberer cum tamen de Nouatianis, non idem in eodem Concilio constituatur, sicut Canone octauo satis patet. Similis est Gregorii Magni constitutio, quae Iegitur in Decreto de eonsecratione istinctione quarta:Hi uero haeretici,qui in trinitatis nomine baptizant, quales sunt Bonosiani&Cataphrygae, quia NAIi Christum dominum non credunt 8c isti spiritum sanctu perue is sensu esse quendam paruum hominem,montanum credunt,quarum similes multi sunt alii: Talis eum ad sanctam Ecclesiam conueniunt baptizantur, quia baptisma no scit, quod in errore positi semctae trinitatis nomine minime perceperunt. Vnde tepore Constantini magni Sc Sylvestri primi, non longe post Conciliu Nicaenum, in Arelatensi orthodoxo Concilio,hoc modo sancitum est: De Arrianis,qui propria lege sua utuntur ut rebaptizentur placuit. Si ad Ecclesiam aliqui de hac haeresi uenerint, interrogent eos nostraesi' Areus .
dei sacerdotes symbolum. Et si perviderint in patre & filio di spis concilium.
ritu sancto eos baptizatos manus eis tantum imponant ut accipiant spiritum sanctum. Quod si interrogati non rcsponderint hanc tri nitatem. baptizentur. Relata est haec constirutioin Decretis,de consecratione, distinctione iam dicta . Hinc consonat Pelagii Canon, Si reueri',qui ibidem legitur,d cernitque quod illi qui tantum in nomine domini haptizati sutu, debeant sine dubitationis ambiguo ad catholicam fidem uenientes in nomine sanctae trinitatis baptizari. 1 iiij si uero