장음표시 사용
121쪽
ar IVDICII UNIVER ET CLERI COLON
Iam in regeneratis non fit ipse peccatum:sicut uocatur lingua Ioc tio quam tacit lingua,& manus uocatur scriptura quam facit m nus. Quo sensu nem nos negauerimus peccatum, quamdiu uiuismus esse in mebris nostris. Ita liberat nos Augustinus ipseab o rectione ista.Non uero hoc tantum libro ubi eundem illum ut diximus Apostoli locum exponit, sed N libro quem Bucerus citat: ubi miror quod non legerit uel antecedentia uel sequentia uerba, praecedit enim aliquantosuperius, paruuli nondum ambulant 8c iPlimi compediti traxerunt enim de Adam,quod soluatur per Chimstum. Mid soluitur autem nisi peccatum Et post pauca, nemo reconciliatur nisi ex inimicitiis inimicos autem nos non natura sed peccata fecerunt. Quomodo autem reconciliamur nisi soluatur minter nos δέ ipsum separat Ait enim propheta:Non grauauit aure ne audiat sed peccata uestra separant inter uos de deum.Quia ergo non reconciliamur nisi ablato eo quod in medio vi,& posito quod in medio sit:Est enim medium separans ed contra est mediator re conciliam. Medium separans est peccatum , mediator reconcilians,
est dominus Iesus C H R i S T V S. Vnus enim deus,& unus mediator dei de hominum, homo CHRIST VS IESUS. Vter .
Oo tollatur maceria separans,quod est peccatum,uenit ille modiatorta factus est sacrificium sacerdos ipse&c. Haec omnia eodem tractatu Augustinus. Vbi attendas uelim, neminem reconcilia ri deo nisi ablato peccato. Aut neget ergo Bucerus quenquamu uentium deo posse reconciliari,aut sateatur ablatum peccatum.&cundo Peccatu separare a deo, CHRlSTVM reconciliare. Ergo ubi uerum peccatum est, est &uera separatio. Si autem uera separatis,quomodo mediator recociliate Quosophi sinate euadet hic Bu cerus absurdissimam contradictioncm mequetur enim idem dc s paratum csse a deo. non separatum,reconciliatum N non reco ciliatum. Tertio pro separante peccato quod aufertur ,succedere
mediatorem C H RIS T V Μ, utique sua gratia. Ex quibus fit
perspicuum,Augustinum absque ulla dubitatione,nihil minus uelle quam peccatum quodcunque in reconciliatu manere. Quod
122쪽
CONTRA HAERETICOS DEpENSIO. os
ipsum pluribus adhuc uerbis eodem ipso tractatu agit. Unde uersa pagina sequitur: Quicquid peccatum est a nobis antea delitum est an baptismo:Nunquid quia deicta in tota iniquitas, nulla remansit infirmitas 3cci Ecce infirmitatem post baptismu relictam sed nul/lum peccatum,aut iniquitatem. Atque ita factum est,ut ibidem in. ter exponendum illud Apostoli legitur, Ego ipse mente seruio legi Romano, T. dei,carne aulcm legi peccati &c. quod Apostolus uocat peccatum, .ipse nunc infirmitatem,nunc languorem, nunc cum Apostolo peccatum appellaret,inxeritiu uerba quae Bucer diuerso sensu perpera allegati Quamdiu uiuis necesse est peccatum eme in membris tuis. Non sensu contradictorio nisi putamus Augustinum fuisse mente optum, qui dicat necessario manere idem, quod statim dixerat ponitus auferem sed peccati nomine cum Apostolo languorem 3c infirmitatem significans. Nec admittunt Mina illa sensum alium . Quod potest enim esse aliud in membris peccatum quam languor Zc infirmitas,quae corpus afficiut Peccatum uero quod proprie di citur est solius animp Euanuit ergo Sc altera iam ex Augustino alle
satio. M tertio nobis eundem opponit lib. v.cap. iii. contra Iulia- Adtersem num in hanc sententiam: Si circumspectus&cautus esses cogno- ex Augis sceres utiq;Meram esse iniquitatem, quod uires inseriores hominis no allegam. superioribus repugnant:fecit nobis non parum negocii, fructuosi tamen. interim enim dum hanc sentctiam quaero,inuenio alia,quae minus quaerebam,& inuenisse gaudeo. Atque utina Bucerus libros illos aduersus Iulianum studio cognoscendae ueritatis legisset, multo profecto melius quam nunc mo hac in re nobis sentiret.Η
autem quod fingit Augustinum dicere egit per transennam: nihil enim eius ibi diciturIed contrarium. Dixerat aliquando August. contra Pelagianos,quod dc lib. xiii.& xii a. de ciuitate dei frequentius legitur,inobedientiam nimirum concupiscentiae inobcdienti homini iustissime retributam, propterea,quod aequii erat, ut ei qui fuerat suodno dc creatori inobediens,ab inferiori suo uicissim non parereturiquam sente nita & hic aduersus Iulianu defendit,censeris
123쪽
Testimoniusnctora paut1 si ad seu,
IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON
Postremo refert Augustinum tradere quod hac de cause,ut quia inferiora reluctantur superioribus, Ambrosius concupiscentiam apipellitet iniquitatem. Verba Augustini contra IuIianum libroq. ita habent: Ambrosius istam legem peccati cuius manentis reatus in sacro sonte remissus est, propterea uocauit iniquitatem,quia iniquuerar,ut caro concupiscat aduersus spiritum. Audis hic Lector reatu concupiscentiae,in sacro sonte remissium,&tamen appellari ab Ani, hrosio iniquitatem: qus cum sit quaedam contradictio, nonne tibi uidetur Augustinus co tradictionem omnem uoluisse tollere, atque in hanc loqui sententiam: Non propterea uocauit Ambrosius legem peccati iniquitatem,quod uera iniquitas esset,cum reatus omnis sit ablatus ed propterea, quia iniquum, id est, inordinatum M praeposterum erat,ut caro concupisceret aduersus spisitum Quod uel hinc cognosci potest, quod paulo superius in eodem libro iam dixerat idem ille Augustinus: Iamne discernis ' iamne perspicis e iamne respicis δέ in baptismate fieri omnium remissionem incc torum 8c cum baptizatis quasi ciuile bellum interiorum remanere uiciorum Non enim talia sunt uicia, qus iam peccata dicenda sun si ad illicita opera spiritum concupiscentia non traharn concipiat, pariatq; peccatum. Ita August inus. Dispulimus nebulas omnes quas Bucer offudit,allegata ex Ap stoIo ostendimus ei nihil conserre: rationes dii luimus , R Augustinum quoq; demonstrauimus esse nostrum , non aduersariorum-Quando uero sibi permittut aduersarii ueritatis arcem 3c Ecclesiae castra nostris ciuibus, nostris armis atque opibus oppugnare, ac patres uel reluctantes, obtorto collo aduersum nos rapere, cur non aequiore bellantium iure, nobis liceat eosdem, nempe ciues pro patria,pastores pro ovibus prsceptores pro discipulis,miseros,turres 8c portas Ecclesiae pro eius de sensione hostibus opponere doeti inamque quam Bucerus euertere non potuit,nunc tatis sulcire columnis c Et quidem Bucer ex Augustino suppilata alis
quot uerba corrasit , quae contra ueritatem torqueret: At nos non
Augustinii modo sed ueterum Zcclesiae scriptoru integra phalange, nec suppilata huius aut illo34 hinc inde uerba ed perfectas sentetias,
124쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO it τ
nec per uim contortos patres, sed ustro pro nobis se totos offerentes, possemus pro nostri dogmatis auertione aduersariis obricere. Verum cum sit constitutum nobis, prolixitatis uitandae cauis quam nec ipsam satis uereor nos effugilse praelio decertare magis quam bello, praecipuos tantum , dc ab omni Ecdicta recept os, nccmultis iaculis oneratos, in aciem statuemus. Prodeat igitur nobis
Epiphanius,qui tomo cotra haereses primo ueterem Procli Origeniani haeresim describens manifestat, unde Bucer haeresim suam Epiphatitu'sit mutuatus,ubi Procli sententiam his uer bis refert: Vivente adhuc corpore antequam moriatur, necesse est sim l uiuere peccatum, intus in nobis radices suas abscondens, etiamsi forinsecus per c/sti missi, a. .gationu ac admonitionum sectiones fuerit refrenatu, Alioqui post e ri p,hil' illuminationem non contingeret nos iniusta facere, utpote pecca' ininita. to penitus synceriter a nobis ablato. Nunc uero etiam postquam credimus,& ad aquam purificationis deuenimus epe in peccatis reperimur.Nemoenim sic scipsum a peccato alienum esse iactet , ut neq; omnino in animo de iniquitate cogitet. Quare constat contrahi Luthrratro quidem ac sopiri per fidem nunc peccatum, ut ne fi uctus noxios ruriscuitu Producat,non ramen radicitus tolli. Et nunc quidem prauas cupidi--δε fur,tates ac cogitationes,uelut germina ipsius co trahimus, ne qua amara radix sursum enascens infestet non sinentes hiare dc aperiri co clusa oscula ad faciendos exortus, doctrinae ratione instar asciae radices ipsius inferre nascentes secante.Tunc uero etiam ipsa cogitatio de malicia dissipabitur. Neque uero scripturarum testimonio hic sermo caret, si quis synceriter uerum dicere uelit. Nam nouit etia Apostolus nodum radicem peccati integre ex hominibus sublatam esse,
nunc quidem dicens: Novi enim quod non habitat in me, hoc est, in carne mea bonum. Velle enim adest mihi, operari uero bonum, Romano. T. non . Non enim quod uolo facio bonum , sed quod non uolo malu hoc facio.Si uero quod non uolo hoc facio, non amplius ego lacio ipsum , sed quod habitat in me peccatum. Nunc uero delector lege Dei secundum internum hominem. Sed uideo aliam legem in memhria meis rebellantem legi mentis meae, dc omnino captiuumiacis p tri interi
125쪽
11s IVDICII UNIVER ET CLERI COLOR
entem me legi pereati, qui cst in membris meis. Adco nondum cotitioit peccatum landitus ac radicitus excindi.Non enim penitus moritur sed uiuit Rc.Hactenus uerba Procli ex Epiphanio. Obsecro te lector quid aliud sonat Bucerus, cum ast peccatum uiuere etiam post baptismum,idq; necessario negat radicitus tolli, donec corpus per resurrectionem reformetur,in castigationibus frenari,per fidcin uero contrahi&sopiri,ne pariat fructus malos , nisi Quod postremum istud aegre cofitetur.Quin potius affirmat miri interim suos motus perficereα nulla quiete sopiri, pere fidem autem operiri,ut non imputetur . Quo uno Procliana haeresim emperar, ut pala fiat Proclii deteriore in Bucero reuocatum ab inlatis.Sic d cet sic adhibet similitudines, sic ad experientia recurrit. sic apostoli , Pauli uerba ad suum sensum dctorquet, sed haereticissat peiusβ faseis is, L. 8'Hulaliae res,opponit Epiphanius beatu uiru Methodiu Eubultu,n prolixa oratione opinione illam confutat,ondens, no a remancta
carne peccato sed a diabolo q pctm ob id appelletur, Q sit pecca
ti author opitationes & desideria in nobis excitari,adeoq; no oriri in bonis hoibus de radicibus latetis pcti,sed inqci R suggeri ab externis & inuisibilibus hostibus.Longu essit tota instre cor tatione :qua si nosse cupis,potes ipse legere apud Epiphanivit abes hic proditu autore haereseos Bucerans,habes & damnarii .Qavd pia cet damnato cum Bucero subscribere,an Epiphanio oc Methodio
Ide Epiphanius eode tomo in octaua secta:Figurae,inat , in lege fuerutineritas aut in euagello.Illic em circucisio fuit carnalis,q inserunt tepori uis ad magna circuncisione,hoc est,baptismum,a circun. cidit nos a peccatis obsignat na re nomen dei uni pluri locis eandem sententiam est apud Epiphanium reperire. Sed de mul episcopos: Regeneratis ex aquis 3 deo renovata frogilitas prior unatiuitatis quae per hominem facta est,amputatur. .
Cyprianus epistolatu lib. iii ad Fidum fratre,Prohiberi no debet
126쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 1tν
infans a baptismo, si recens natus nil peccauit, nisi q, scdm Ada car- naliter natus,contagiu mortis antiquae prima natiuitate cotraxit, qad remissam pctoru accipienda hoc ipso facilius accedit, q, illi remit runs non propriasd aliena ma. Veru in sermone de ablutione pedunt, aptius istudiplum explicat in haec uerba:De abdito&sccretissimo spussancti munere huius gratiae liquor emanat, sic lauans qs Pa irentalis labes infecerat, ut nec actualis, nec originalis macula aliqua sui post ablutione illam uestigia,derelinquat,&c. Vix poterat quicqdici clarius:sed in adhuc ide ille B. martyr Ionge pclarius testimoniunobis affert inser. de stella & Magis, ubi putat magnu esse,baptis-mu sanguinis pro Christo effusi idem praestare Φ aquae baptismus Operatur. Iain ne aduersarii quide negauerint sanguinis haptismo, ni originale penitus excindi Verba martyris sunt: Ηη nuper cruore lacteo toti de innocetibus loquitur primitias baptismi martyrio consecrarunt,tradentes posteris formam ubi necessitatis artiaculus excluserit mora,non minus ad lauacrum animae sanguine e frumcem, quam sanctificatas uerbis solennibus aquas maxime cum nec sanguis hoc elemento careat sed aquarum motu per totum corporis alueuisfluat. Spiritus uero sanctus Sc aqui, & sanguini super fertur,qui subiectos ibi fouet 8c abluit, quo baptizante ,idem occisio, quod mcrsio operatur, qua extinctam peccati uitam,uirtutem emortuam,utriust rei continet sacramentum,&c. Cui Arnobius cssonat in psal. ciiq. ubi figura transitus filioru Isra ε οἷ iis ei P mare rubrii quo baptismus fgnificabatur,explicans ait: Nullus inuenitur in omnibus his mille generationibus baptizatis, uel unus peccatum habens in hora baptismatis. Alioqui si peccatu habet,non credidis,&cum Aegyptiis mersus est. Nam oes qui crediderunt ex hora qua transierunt uenientes ad consignatioem, non inuenitur in tribubus eorum infirmus, s firmisunt, omnes confirmati sunt. Hinc Sc Basilius ille magnus in exhortatione ad sanctum ba- Basdivi Ma ptisma inter alia praeclara de baptismo dicit: Nunc quum baptisma gn promittat tibi animae tuae uelut noui germinis renouatio em, qua tu anilem fecisti de ex iniquitatibus rugosam ,ac maculosam reddidisti, contemnia benefactorem , δέ non accurris ad promissioncm.
127쪽
xi. IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON
Non concupiscis uidere magnum promissionis miraculum uomodo sine matre regeneratur homo quomodo inueteratus & fraudum cupiditatibus coruptus iuuenescit rursus ac repubescit,& ad uerum iuuentutis florem redit c Baptisma captiuorum redemptio, de
bitorum remissio mors peccati,regeneratio antiarae,indumentum Iacidum,sgillum cui n ulis infidiae grui possunt, uehiculum ad coelum,
regni largitor,adoptionisdonum &c. Et iterum in eadem exhortatioe: O rem admiratione dignam, renouaris & no consaris ela maris 3c non contereris, curaris 3c non doloreaffligeris. Chrysostomus in caput xlx.actu Apostolor. v imposuisset Paulus illis manus,uenit spiritussanctus super illos:hoc autem Iohancho sto ni, baptisma non habebat,ideo N imperfectus erat. Sequiturillinc osteditur dogma magnum quod perfecte purgantur a peccatis qui baptizantur. Multo uero pulchrius & apertius in homilia ad baptizandos, omis peccati extirpationem in baptismo fieri testatur: Nos, inquit, pollicemur uobis ostedere totius maliciae uinculis absolui,&ab omni inmundicia liberari eos qui hoc lauacrum promerentur,uerum ratio longe maiora declarat, non enim mundos tantum,sed re sanctos N iustos effectos Apostolus ostendit. Non enim dixit lauata
estis tantum scd 3c sanctificati di iustificati. Quid hac re mirabilius
dcc. Sequitur: Ob Quam causam hoc quod nobis peccata concedit,3 cori ' non lauacrum remissionis peccatorum dicitur,nec lauacrum purifintionis,sed lauacrum regenerationis. Quia non nobis simpliciter peccata concedit,nec fimpliciter nos purificat malis actibus implicatos, sed tanquam e coelo generatos effici. Nam de coelo nos codit,& inde conficit,no de terra componens iterum,sed alio nos elemento dest,per aquarum naturam progenerat. No enim uas simpliciter purgat,sed integrum nouat iterum. Nam cum uasa purgantur,etsi diligentia multa purgatur, qusdam uestigia nihilomninus retinent uetustatis, de pristinam maculam non amittunt. Illa autem quae coi
Batorra committuntur,cum fama fuerint renouata, omnem mac
Iam preteritaesiditatis amittunt & nunc primum confectis non dissimilia proseruntur,aequali fulsore micantia. Vt igitui statuam auri metallo confectam aliquanti tepotis metis,fumo,& Pulucre,& eru-
128쪽
CONTRA HAERETICOS D EFENSIO. rar
ginissordibus coinquinatam, cum arrificis manus acceperint,reno-Dant fornacis ardore, δέ splendida nobis lacidamq; dcmonstrat, itata nostram naturam deus eruginatam mole peccari. malorum genorum fumo uiolatam,& omni pulchritudine quam primo ei donauerat denudatam in illos aquarum sontes,tanquam in purgatorium mittit,& pro flamma spiritusginiam subministrat, oc exinde,rudes effectos etiam solis radiis clevat clarius Iutantes: ueterem hominem conterens tac. id hac similitudine aptius quodue apertius testimonium. de peccati originalis euulsione daripoterat ' Atqui hanc ipsam sententiam non hac tantumhomilia Prosequitur,sed n expositione quinti capitis ad Rom. In genesim quoque Zc alios sacraescripturae libros identidem repeti incaecat nos non solum pharmacum morbo originali sufficiens per Christum accepisse , uerumqtiam persectam sanitatem ac pulchritudinem, talem qua nec um-Bra nec uestigium ueteris peccati sit in nobis reluctum. Homilia. ra. an quartum cap. agrio Ioha dicit peccata in b/ptismo abluta non amplius apparere. Et inprimum caput actu. Apostolorum:Non est ullum peccatum,ullaue impietas,qus non cedat ocum det dono deitIoquitur de baptismatis gratia. Ambrosius in Apologia David:Non tam saepius quam planius la Ambrasia .uata petitDavid,ut conceptam sord possit eluere.Nouerat secuncum legem plura quidem mundandiesse subsidia, sed nullum plorum atq; perfectum. Ad illud ergo perfectum, tota intentione festianat, quo iusticia omnis impletur, quod est baptismatis sacramentum
cssit iterum in eadem Apologia: uarisecundum euaselii
dicituri Quae est lisc quae ascendit dealbatae Antequam baptizare tur ipsa est quae dicebati gra sum & decora filiae Hierusalem. Erat entin nigra,tenebrose peccatorum horrore deformis ed posteaaua tuta per baptismum,remissionem meruit desictorum, dealbata ascenditad Christum. Inde per mi locutus est dominus dicens: Esiae, r.
129쪽
in IVDICII UNIVER ET CLERI COLON.
si fuerint peccata uestra sicut phoenicium, ut niue dealbabo, id est,ficruenta,si tetra mundabo. Haec est nix intelligibilis,de qua est,quod domini Iesu in Evangelio resulserint uestimenta sicut nix, eo quod
reccatum non cognouerit caro eius 3 c. Item in epist.ad Demetriadem. duin ho exterior abluitur,mutatur interior/c fit noua creati ra de ueteri,uasa irae in uasa misericordiae transseruntur,& in corpus
Christi conuertitur caro peccati, de impiis iusti, de captiuis liberi, de
filiis hominumfiunt filh dei 3ce.
Innocentius primus ad Coacilium Carthagines. Epistola. xxv Christus per nouae regenerationis purificationempr steritum On ne uicium ui baptismatis lauachro purgauit di Citauimus hactenus authores quos beatus Augustinus solet 5c ci tare libenter,& sequi.Ipsum proinde non amplius citamus,contenta sententiam eius iam abunde satis in prscedentibus expositam. Si libet uidere plura, lege eundem libro de fide ad Petrum capite ib. Item in Enchiridio ad. Laurentium capitib.xxxxx.li. xxxxx IN Msip Genesim libro vi.& itriis libris quos scripsit aduersia Dominas. Pelaginos desimiles h eticos.In quibus frustra sane miraretur, frustracti toties inquireret, quomodo peccatum illud contraherent fi hi baptizatorum, in qbus ipsum illud peccatum prorsus extinctum di deletum est, nisi firma re indubitata fide eκtirpatum ese credo ret Ad Valerium de nuptias 5c cupiscetqs libro pri. capite xix.ait Mirum est queari modum a peccati uinculo p gratiam liberati, gignant in eode uinculo obstricios,quos eode modo oporteatliberaria Fatemur,mirum est:Sed qd latent faetus oleastrorum,etiam in seminibus olearum,quando& hoc crederetur,nisi experientia Hareture'
Proinde sicut gignit exoleastri semine oleaster,cum inter oleastrum de oleam pIurimum distet, ita gignitur oc de carne peccatoris 3 de
carne iusti utrinq; peccatoriquamuis inter peccatorem& iustum plarimum distet.Signitur autem peccator actu adhuc nullus,ia ortu uus,sed reatu uetus:Homo a creatore,captiuus a deceptore,indige
a redemptore. Sed queritur quomodo trahi possit captiuitas prolis etiam de parentibus iamredemptis Et quia non facili ratione me
130쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. H3
gatur, nec sermone explicatur,ab infidelibus non creditur &c. Sed nimium moramur in Augustino. Isrchius presbyter Hierosolymitanus iustus scriptor in xv. cap. 'Leuiticii Quia lardidus effectus homo per inobedientiam Adam, sordidum eue etiam semesuum secit necessarieq; corpus sordidii est, eo quod ex semine procedit,in quo immundum cst usq; ad uespera, id est seculi fi nem,quia in sine secuIorum Christus ueniens, ostendit
aquam,qua genus nostrum mundaretur. Et in cap. xvi. Lavatur
inquit omne corpus per aquam baptismatis, quia totum nostrula uat 3c renouat hominem. Cyrillus Alexandrinus,aut quisquis hoc nomen scriptis suis prs- cnaas fixit,in ,. cap. euangeli j Iohan. Non exigua putetur lauacri baptio malis uirtus,quod dimotis animae tenebris , hamen coeli infundit. Neq; reces credatur eius di arbitraria constitutio,quod & multis in-Brumcnti ueteris figuris, 5c prophetaru testimoniis est prssignatu. Aquis quippe diluu totius mundi expiata sunt peccata, δέ qui in arca reconditi erant per aquam salui facti sunt. Id baptismi typum pessit p quem sordes oes peccatorii deponuntur,& uits uetustas tot litur. Audi Petrum Apostolu huius rei grauissimum lcstem: in die- s inquit Noe cu fabricaretur arca,in qua pauci, id cst, octo ani- ci. 3.mae saluae factae sunt paqua, quod Nnos nunc similis fornis salvos facit baptisma,non carnis depositio sordiumsed costientiae bonae in rerrogatio in deu. insup populus Israel duce Mose, mare rubrum
sαo pede pertrans It submersis ibidem Aegyptiis:quod per baptis β qi y
mi susceptione, tota diabolics prauitatis cohorte a nobis dimoueri, ec expelli insinuar,nosq; in Christo regeneratos,a durissima eius tyrannide,dei gratia liberari. Teste huius mysterii accipe diuiniloquumulu ad Corin. scribente,Nolo uos ignorare statres, quonia patres r. coria. rs nostri ocs sub nybe fuerunt,&omnes mare transierunt, Sc omnes in
Mose baptizati sunt in nubeia in mari. QMid Naaman Syraes se pties in Iordane ablutus & a lepra mundatus nobis innuit, nisi baptismo Christi lotos ab omi prorsus aiae lepra peccatoq; purgarila sQuid deniq; aqua expiationis & lustrationis secundum ueteris legis φ 'ritu tollem immundicia ex contactu morticino contracta denotati