장음표시 사용
131쪽
xi IUDICII UNIVER ET CLERI COLON
nisi aquam baptismi omnem penitus animae impuritatem ain et ιῶ. i. f. Re e Et post pauca iPostremum hanc baptismigratiam prs n uir probatica piscina,in quam post aquae abangelo motionem descendens,quacunq; te batur aegritudine languidus, ilico sanab tur.Vo' ensem deus homines propinquius adducere ad baptismido inu p hanc piscina tanq per aqua lustrationis, non adhuc inqui namenta solu mundat sed θc corporis languores tollit, & aegrit dinessanat quo designet baptismus,omnem animi morbum depelνlere,&peccata detergere.lta Cyrillus. Neget igitur Bucerus caeco a natiuitate uisum in aquis Syloe uere restitutum,dicat mansisse in oculis cscitatem , qui natiuitatis nostra tenebras,pecca tum inquam originale negat in aquis gratiae Christi penitus auferruNeget Naaman a lepra in Iordane pellicte curatum, probet uel pellicula,quae lepram in carne residerem operiat
obductum, uel apud homines obtinuisse ne eademimputatur, qui negat bapti unum perfecte nos a peccato purgare, sed originalani illam lepram tantum ne imputetur contegi.Neger filios lsrael ptemare rubrum uere liberatos, ab Aegyptiorum 8c Pharaonis serii tute,qui affirmat post baptismi aquas Christi sanguine rubricatas, manere opus diaboli nanere quod e perpetuo seruiatia Christis domino displiceat. Dicalptus ualuisse figuram in lege quam ueritatem in Christo,dicat umbras rebus fuisse prsstantiores.
Idem contra Iulianum Apostatam libro vir. Ita ad alterius uitae exordium uenietes,ingressi vers pietatis semitas Christo annuete iustificamur.Per illum em nobis inisericors est pater,iustificante legibiatore. 8c ab omni nos crimine liberante, & poenam praeuarica rionum remittente,& etiam in mente sanctificante, per spiritum sanctum,&reformantenos,modo quo ipse nouit, ad nouitatem mentis castae 8c iustae. is tum adhuc condemia et quae adhuc sit macula non uideo. Et sequitur: Sicut enim ad argentea uasa accedens ignis sordes illius insitas deponilieodem sane modo, etiam diuini spiritus ins,tanquam ignis,quvn nostras immittitur animas, mente scilicet δc diuino modo,ab omni nos macula liberar,dcurget quodammodo naturam in omne nobis contrarium opus dic.
132쪽
cONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ris
Gregorius quoq; epistola xxxix. lib.ix. Adtheo tutam patricia GuvnM. hunc errorem propr0s aduersariorum uerbis proponit & confutat. Si qui sunt ait qui dicunt peccata in baptismate superficietenus dimitti,quid est hac praedicatioe infidelius,in qua ipsum fidei sacramentum festinanesciuere in quo principaliter ad coelistis mundiciis mysterium anima sigatur at absoluta radicitus a peccatis omni-hus soli illi inhaerear,de quo Psalmista ait, Mihi aute adhaercre deo psata.'Hhonum est &c. In euangelio dominus dicit: Qui lotus est, non in- tes,iti 13 iuget nisi ut pedes lavet, sed est mundus totus. Si igitur peccata in haptismate lauditus minime dimittuntur, quomodo is qui latus e, mundus est totus olus enim mundus dici non potest,cui de peceato aliquid remansit.Sed nemoresstituoci ueritatis. quae ait. si latus est, mundus est totus.Nihil ergo ei de peccati sui contagione remaner,quem totum fatetur mundum ipse qui redemit &c. Veterum patrum plurimos omitto, posteriores uero, quorum innumera est multitudo Prstereo omnes.Cui enim tot tantii patres cum propter eruditionem,tum obuiis sanctimoniam summgin Ecclesia authoritatis quor modo allegauimus non sufficiunt huic prosecto nemo persuaserit, licet uniuersum omnium Ecclefiae doctorum &patrum ordinem,atq; ipsos apostolos adhibeat testes.
cati, qua pollicetur sibi patres,maxime Augustinum conciliare, de VR in suam reducere sententiam. igitur Lector Christiane quam belle conueniat Bucero caquos uulgo persuadet esse dogmatis sui assertores. Facile PMert '
Si Cingui peccani nomine sectantum volamus latet sectum, induoluntarie contra legem dei cogitatu dicis tur,aut perpetratur, iam concupisentia, in renatis none I peccatum.Sin peccatu dirimus ti dicere debemus,
133쪽
xis IUDICII VNIVER. ET CLERI COLON.
docet)qse quicquid in homine legi Dei repugnat , concuspiscentia in renatis non modo oppellatur, sed revera erimaue peccatum, contriarium pracepto decalogi, quod iubet non concupiscere. Quapropter vult postolirandi
xisse Deccatum non cognoui nis per legem. Nam concu piscemiam nesciebam nisi lex diceret, Dion concupisces.
Vt quaerit rimas anguis Iubricus per quas ciabatur rat ego non cositatur di cauda, sed capite strictum prensabo serpentem. Diuidit peccatum structio pecca in actum uoluntatis contra legem Dei, 8c concupiscentiam contratiq am facit eandem legem. Priore membro complectitur actualia uoluntatis Buccr' peccata,atque hocynquit modo, concupiscentia reliqua in baptizatis non est peccatum. Pulchre sanet Ita kilicci satilfactum est pa tribus. Quasi hoc ipsum sit, quod Ausustinus, quod uolunt pa
tres, quando dicunt in baptismo non ullum manere peccatum, uidelicet secundum Bucerum uolunt dicere , uim concupiscentiae naturalis no esse peccatum actuale uoluntatis in baptizatis. At quis tam insanus fuit unquam, aut quis adeo delirauit, qui brutam naturae concupiscentiam crediderit esse peccatum humanae uoluntatis, siue in baptizatis siue in non baptizatis,ut huic errori expungendo, patres tam sedulo doceant non manere in baptizatis peccatum, sciliscet,metueba ni ne forte putaremus in paruulis, qui nullum actu te habebant,uim concupiscentiae manentis post baptismu esse actua' te peccatum. Gratia tibi Bucer,quod concedis patribus, eo modo, concupiscentiae uim non esse peccatum. Meras nugas. Patres enim non obscure, nec ambiguis uerbis de originis peccato, neque cogitationibus neque dictis, neque actibus constante loquuntur, quando asserunt non manere in baptizatis peccatum, sed excindi, eueseli radicari, & ne uestigia quidem remanere quibus D E V S irascatur: id quod modo sine omni ambage, nullis aliis quam ipsorum-met patrum uerbis demonstrauimus. Altero membro ciuisionis
suae, complectitur concupiscentiam in genere et lane parum dialectice.
134쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. tir
ctice. Multo rectius peccatum diuiserunt patres, in actuale dc ori ginale. Vbi Bucerus membro priore retento, aIterum transmutata suppressoque originalis peccati noniine, transfert rem,in concupi scentiam quouis modo legi Dei repugnantem,quam contendit ue re re proprie esse , 8c manere peccatum etiam in baptizatis ,testis citans Apostolum Paulum , Decalogum mandatorum, & spiritum sanctum in quo cum sit multis modisfalsus Nescientu est& blasphemin. Primo enim, nusquam Apostolus Scit, Concupiscentiam tarnis repugnare legi Dei,tantum habet,Repugnare legi mutis meae. Exteri β' Sed hoc iam ante notauimus. ias. Secundo, eis concupiscentia illa bruta,caeca dc imprudens, utpore omnis ivificii 5c intelligentiae expers, contra legem Dei impi gat,non habet tamen in haptizatis rationem peccati, quando non consentitur eius inclinationi, secandum illud, Nihil ergo damnationis est ijs, qui lant in CHRIST o Iesu, qui non secundum in
Tertio, praeceptum DecasnLNon concupisces, non est naturae earnis dictum, sed uoluntati. Siquidem stultum est carnibrutae ne concupiscat imperare. QIarto,uim facit Apostola,quem fingit d. brura concupiscerνtis dicere illitii Concupiscentiam nesciebam nisi lex diceret, no concupisces. Hanc enim etiam ante Moysi legem in se persensit natura . Sed Apostolus loquitur de concupiscentia uoluntatis, non pas sim cuiliber, quadam tenus persensa. Rudes enim homines ante i gem datam, putabant iam uoluntate quam actus no consequerentur, afferre momenti ad peccatum. Operibus enim de non latente cordis uoluntate credebant peccari cidcirco dicit ,Concupiserentiam nesciebatn intellige esse peccatum ) nisi lex diceret, Non concupisces. Ad hunc modum patres Apostolum interpretati sunt. Quin δέ Iocus ipse non admittit alium sensum. Sequitur enim rNam peccatum uicium scilicet in earne residens per mandatum
c utique legis operatum cst in me omnem concupiscentiam
135쪽
scripturae sacra, quibus e matur nomauere in baptietuis pec
ris IvDICII UNIVER. ET CLERI GULON. Ergo concupiscentiam de qua loquitur aliquando non habebat,
praecessit enim peccatum illud Ei hanc antea non habebat,sition aderat,quomodo dicatur originalis. Rursus, fi concupiscentiam de qua loquitur,contendis originalem esse, quomodo ex operatione pec cati illius nascitur 'Peccatum, inquit,operatum est in me ocm co
cupiscentiam. Iam quod constat operatione, utique est actuale Nuoluntarium. Postremo δέ spiritui sancto iniuriam irrogat,cui salsum suum d gma inscribit ipse,inquit spiritussanctus,uerum appellat, δέ appeselare docet peccatum,quicquid legi Dei repugnat. Huius compar
tione caetera eius mendacia omnia leuia sunt,nem mirum,neque magnum est in homines esse falsum,qui non ueretur inspiritum quoq; ianctum mentiri.Si de uoluntatis concupiscentia sola loqueretur, uerum diceret. At uolo dicat nobis ,Vbi nam spiritusianctus, aut prO- nunclauerit, ut pronunciare docuerit, qualibet tam concupiscendi contra legem Detesse uerum peccatum ' Detur nobis scripturae Io 'cus. An proferat nobis Paulum Sed hic iam reclamabit: Nihil, inquiens damnationis est ijs quisunt in Christo Iesu,&c. quod abunde satis ostendimus. Num alibi uspiam inscriptura ueteris uel noui instrumetiscriptum dem5strabit ut sorte apud aliqum ex oro doxis patribus e Non profecto. At ego dabo nonunum modo aut alterum ed plurimos scripturae locos ubi spiritussanctus palam affirmat in baptizatis, non ullum remanere peccatum.Sic enim Iocutus est per os omnium prophetarum suorum quia seculosunt. Vt Ezechielis xxxvi. Effundam super uos aquam mundam ,& mundabimini ab omnibus inquinamentis uestris. Et dabo uobis cor nouum,&spiritum nouum ponam in medio uestri.Item Ezechmivit .in torrente aquarum profluentium Etemplor quo siue baptismum sue uerbum dei intelligas,nobis pinde est,mo ostenderimus extirpatione p&. Sanabuntur,inquit Prophetam uiuent omniaAd quae uenerit torrens β stabunt super illa piscaxores Secundum hoc dicitur pri Corinth .vi.Sed abluti estis edisnctificati e stis .sed iustificati estis in nomine domini nostri Iesu Christi, dc in spiritu Dei nostri. Item ad Hebraeos decimo , Abluti cox'
136쪽
- CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. H,
rus aqua munda, teneamus spei nostrae indeclinabilem consessi
. Rogo autem,quae est ista abluti quae sanctificatice quae iustificatio quae sanita uae uita quod cor nouu quis spiritus nouus quae emedatio ab omnibus inquinamentis, si manet post baptisma in no his peccatum c si remanens in carne concupiscentia nos inquinate pri. Petri secundo diciturariccata nostra ipse pertulit in co Poresuosuper lignum,ut peccatis mortui iustitiae uiuamus , cuius liauore sanati estis. Visaliquid apertius audire, quam sanati estis Idem multo ante praedixerat Esaias capite quinquagesimotertio, Vere Ianguores nostros ipse tulit, Sc dolores nostros ipse portauit. Et nos reputauimus eum quasi leprosum &percussum a Deo &humiliatu. Ipse autem uulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est Propter scelera nostra. Disciplina pacis nostrae super eum , dc liuore eius sanati sumus. Ita quidem spiritussanctus, 3 in aliis quom proinrbetis. At ubi dixit aliquando,Cuius livore sanati nonsumus Sed Sc aeneus ille serpens,de quo Numeriuigesimoprimo, - serpens ceram manifeste redarguit. Hic enim suspensus ab arbore, resti- vi figura ruit incolumitati eos quos ignitiserpentes uulneraueran t. Et Iocu- chrisiatus est dominus inquit scriptura ad Moysen , Facserpentem aen poneeum pro signo,qui percusses aspexerit eum,uiuet. FOcit ergo Moyses serpentem aeneum , δέ Posirit eum pro sanor aenicum percusis aspicerent sanabantur. Atque ut intelligamus
ε C H R i s T V Μ hanc figuram proprie pertinere , mani
festius habet scriptura Sapientiae decimosexto ,per uerbum potius domini quam speciem aeris datam sanitatem. Filios inquit, tuos, nec draconum uenenatorum uicerunt dentes, misericordia enim tua adueniens sanabat illos.Etenim neque herba, neque maIagma sanavit eos, sed tuus domine sermo qui sanat omnia. Certe orionale peccatum morsus est dc uulnus serpentis antiqui, quo omnes se cuti sumus. Cui quis medeatur, nisi omnipotens sermo Dei, uer
hum quod ante omnia secula pater genuit, C H R IS T VS d
minus in crucis arborem sublatus Iam qui fatetur aspeetia serpentis aenei curata uuln eraserpentium ignitorum, integre dc perfecte,
137쪽
116 IVDICII UNIVER. ET CLERI COLO
cur non & fide in Christum lateatur uulnus antiqui serpentis persecte curatum An perfectius curabat figura quam res, umbra quam
raritas,aenea forma, quam uiuens Christus Aut sorte non erat ista
uera Cli: isti crucifixi figura Sed audiamus ipsius dehooChristi testimonium Iohannis in . Sicut Moyses exaltavit serpentem in dese to,ita exaltari oportet filium hominis,ur omnis qcreditin eum nompereat dcc. Quii sanabantur aspectu serpen tis & languore liberaban tur & dolore. Sola forte remanfit citatrix uelut uestigium uulneris. Neq; nos abnuimus in sis qui per Christum sanantur manere cicatricem in carne: Manet enim concupiscentia deprauata sed tamen in terim & poena mortis sternae quam peccatum merebatur&pecca tum ipsum,perfecte ablata sunt,ut nullum peccati uestigium quo de us offendatur remanserit. Quo sensu& patres quos antea citauimus: de uestigio sunt locuti.Μanet uestigium morbised non peccati. net carnis infirmitas anima persediae sanitati restituta est. Porro quod faciunt boni medici contraria contrariis curantes . '' deus curando originali peccato,&abolenda culpa,quam inobedien' , , ' tia pepererat, misit filium suum, ut eius obedicntia , primi hominis, .utiis ino dientiam curaret, ut per filium in mortem obedientem restitueretur,quod inobedientia serui uitam quaerentis amiseratisnde ast ApostoIus Romanorum quinto:Sicut per inobedientiam unius hominis pcccatores constituti sunt muta, ita per unius obedientiam iacti constituentur multi. In q licet inscrutabile diuinae ruidentis con- filium admirari. Hinc tam multis locis comemoratur nobis Chi sti obedientia, Ad Philippenses secudor Cum in sorma dei esset,non incus Gesses rapinam arbitratus est,esse se aequalem deosed semetipsum exinani-tra si uit formam serui accipiens,in similitudinem hominum factus,& Ἀ-va is hcri hitainuentus ut homo. humiliavit semetipsum factus obediens us lx 't /ς ad morte Eic ad Hebraeos quinto:Cum euet filius dei didicit ex iis quae passus est obedientiam, se consummatus factus est omnibus ob
temperantibus sibi, usa salutis aeter . En hic obedientiam, inobedientiae curandae oppositam. Hinc ad Hebraeos decimo, ostendit
Apostolus, Christo competere uersiculum illum silum, Corpus
138쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. rar
dedisti mihi, ecce vcnio ut iacia uoluntatim tuam. Et quid lanant aliud euangelia,quam filii perpetuam obedaentiam Iohannis quarto,Meus cibus est, ut faciam uoluntatem eius qui missi ine. Item Io hannis se to, Descendi de coelo non ut faciam uoluntatem meam, sed uoluntatem patris qui me misit. Vnde ad crucem iturus in ter Tam plostratus orabat, Pater mi, si possibile est,transeat a me calix iste,ueruntamen non sicut ego uolosed sicut tu uis ,fiat volu tas tua. Et ad Pctrum,Calicem quem dedit mihi pater, non uis ut bibamulum Ideo cum perfecisset omnia, in cruce exclamauit , insummatuest. 43ae si ita sunt, si restaurat obedientia magna, imparis aut sortei notis inobedientiae damna, nonne consequitur perscctam Nconsummatam obedientiam perfecta 8ccosummata curatio Quanta est ergo blasphemia obedientiam fIη non aequare inobedientiae serui ' negare consummatam esse peccati expiationem,culpam peccati originalis dicere nondumdeletam , sanitatem animae nondum xestitutameProinde russus filium dei crucifigunt δc ostentuihabent,qui eruori eius curandi efficaciam demur, qui firmant diabolo regnum is um ,& Christo effusi sanguinis precium auferunt. Ohomo precium sanguinis Christi est de quo agitur. Da Christo quod morte sua comparauit . Si primo Adam permittis originem peccati carnem nostram inficientis, permitte C H R IS T O , ut a peccaro nos Tepurget, euellat & extirpet. Valeat obedientia fiIij D EI, si tantum potuit inobedientia hominis. Si quod natum est ex carne, cato est, sit spiritus, quod per spiritum sanctum renatum est. Si fili us est peccati, qui ex peccatore natus est : si filius iusticiae, qui ex DEO natus est, habeatque hic iusticiam, sicut ille peccatum ha
bet. Et quantum ille a iusticia remotus est, tantumst iste remotus a peccato. Si spiritus malus potuit introducere in omnem posteritatem peccatum, da spiritui sancto ut possit extirpare, neuerum peccatum sit aut appelletur. Si regnauit peccatum in mor-
IESUM CH RIS T V Μ dominum nostrum . Alioqui,
Bucer diabola Er pecca. to plus quans
christo Crgratiae cius stmittit.
139쪽
13, IUDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
quomodo non erit stabilius regnum peccati, quam regnum grati . CHRISTI omodo non maius erit Adae delictum quam Christi donum non maior prioris Adae transgressio, quam secundi instauratio c non grauius peccatum quam ut morte Christi potuerit expiari Sed absit tanta in Christum blasphemia. Non enim sicut pec catum,ira 3c donum ait ApostoIus,si enim unius delicto mors ro auit per unum, multo magis abundantiam gratiae δέ donationis N iusticiae accipientes,in uita regnabunt per unum Iesum CHRI S T V M. Abundantiam non dicimus nisi comparatione eius cu- . .. -. . xceditur.Si gratiam,si donarionem, si iusticiam non accepimus mim riai.ἡ st qVim ς x p ςς-xum illud, quae est ista abundantia e Si gratia,..Hhibis, , . d RRxio Niψstici3 P catum nondumabsorbuerunt, quomodo su riis, PN peccatum abundant c Aut Potius, quomodo non iaceant in aepeccatum Nab eo superentur c IdeoChrysostomus in hune Ap stoli locum sic scribiti Hic non dicit intellige Apostolus gratiam
accipiunt, sed exuberantiam gratiae. NoenunisIummodo tantum accepimus ex gratia, quantum ad sublationem peccati opus habe hamus,sed multo plus.Etenim Sc a poena hiarati sumus, & maliciam deposiimus omnem,regeneratique sumus esupernis, resurreximus ueterestpesto homine, redempti sumus sanctificatio &in acu optionem filiorum Dei inducti sumus, iustificati quoque, & fratres: Dcti sumus, cohaeredesque unigeniti, imo & eiusdem cum illo co Poris, inque carnem illius censemur, Sc quemadmodum capiti cor pus, ita illi coadunati sumus . Quae omnia exuberantiam gratiae uo cauit Paulus, ostendens quod non solum aequivalens uulneri pha macum acceperimus ed &sanitatem & pulchritudinem, honorem quoque Jc gloriam.Etin summa, dignitates naturam nostram multum transcendentes. Erat autem unumquodque istorum per sesufficiens ad dissoluendam mortem. inum uero omnia simul concurrere uideantur am deinceps illius, que uestigium aliquod, neque umbra poteritapparere, eo quod funditus sit omnino delata dco scurata. Haec Chrysostomus. I nunc Bucer,& fac spiritumsanctum, contra omniumpatrum
140쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 133
sentetiam ontra uers scripturae sensum,uesaniae tus authorem.Pese
de nobis quod Apostoli,quod sancti patres 3c Ecclesiae doctores omes hucuses ignorarunt, iritum sancium tibi suggessisse. Idolum peccati, quod tibi finxisti, quo superbis 8c incredulitatis tuae spiriatus te fascinauit, lac illuminatioem esse spiritustincti. Atque interim uociferatur pfidus,Colonieses esse calviatores: Non n quit,res
digiosae cisurae, sed irregilio se Ohiniae ab eis distae sint.
Negat quod obhciunt Colonieλ se extenuare gratiam baptismi, S casum Adae Christi meritis facere grauiorem. Praestigiator, quod omnium maxime agit,se negat fecisse. Volo autem audire,quomodo non extenuet gratiam baptismi, qui peccatum, pro cuius elutriebaptisinus institutus est, negat pbaptismum elui. q relinquit in ba- Ptizato,quod baptismi gratia nequeat auferre Volo audire,quomodo peccatum Ah non sit grauius redemptione Christi,si Seo mortuus est Christus,& no potuit ipsumsua morte tinguere. Si Christus mortuus est semel ad multorum exhaurienda peccata, ut ad Hehrsos diciturAEnondum ne unius quidem hominis peccatum paternum exhausit Si uirtus obedientiae suae, non potuit auferre inobsedientis livorem Secundum Bucerum Μortuus est Christus:& peccatum pro quo mortuus est,uiuit. Christus morte sua uoluit pectatum exhaurire,& secundum eundem nondum est exhaustum:&sunt calumniatores qui dicunt Meerum baptismi 3c mortis Christi uim reddere infirmiorem peccato,quod auferre cum uelinimo possunt. sic quod eidem obiiciunt IonieL Augustinum ad Bonifacium, non putat Augustinum fibi obstare,quem ad se rapit. Habet autem Augustinus itat dicimus baptisma dare indulgentia omnium pectorum,dc auferre crimina,non radere&c. Bucerus autem:
nos inquit dicimus ccata in baptismo remissi, ite rumscus abrasis capillos cressere, quaismilitudine Pelagiani veritatem Christi depeccato originali deridebant. Prae
clare scilicet,quafi iam faciant cum Augustino cld non dicant radcre,
cero quae renti de ea lamnia coloniensim. Bucer exte/nuat christim glauem σbaptismigra