장음표시 사용
151쪽
, IUDICII UNIVER. ET CLERI GULO
Si uero in nomine trinitatis baptizati fuaint ab haereticis, reconciliari debent Ecclisae Catholicae.
Pulchre ergo beatus Innocentius eius nominis primus Romanus pontifex , haereticorum baptismata discrevit. De Paulinianistis, inquit,uenientes baptizari praecipiuntur.Nunquid nam cu de Paulinianistis iubent Canones, omnes qui ab haereticis reuertuntur, erunt hoc exemplo baptizandi asta cum nullus audeat sacere, de ipsis tantum esse praeceptum, ratio ipsa demonstrat,non de Nouatia anis. Quia Paulianistae in nomine patris Ec filii& spiritusancti,minime haptizant,& Noumani hsdem tremendis , uenerandisque nominibus baptizant,nec apud istos de unitate potestatis diuinae, hoc
est,patris filii & spiritussancti, quaestio aliquando mota est,sc ideo omnibus haeresibus segregatis sola electa est cui istud crederent concedendum, quia nihil in patris di filii 3c spiritusiancti sacramento peccarent. Si ad eundem modum Beatus Cyprianus quoque NAphricani episcopi sententiam suam de baptismo haereticorum suissent moderati,omnimo recte censuissent.Siquidem non est uerum haptisma, quod in nomine alio quam sanctae trinitatis, aut domini nostri Iesu Christi confertur.quomodo haeretici, blasphemi illi, aut Christi incarnationem aut eius diuinitatem, aut trinitatis aequalita tem oppugnantes faciebant . Nunc uero beatus Cyprianus cum collegis suis episcopis, eadem censura perstringit etiam illos, qui nullo in baptizando errore ,uerbis Christi & apostolorum utebantur. Respexerunt fortasse uiri illi in sacros Canones, eos qui damnant haereticorum baptismata non animaduertentes haeresum differentiam,nec secernentes haereticos ab haereticis. Ante Cyprianum fere quotquot erant haereses, impingebant in deitatis naturam , ob
id omes blassiphemi in Deum:utide Valetinianis, Samoetaienis,Ebionitis N at is quibusdam constat, ad quos cum putarem haereticos omnes aestimandos, improbabant simul & Nouatianoru baptisma, quisua aetate primum orti sunt: cum tamen horum praecipua haeresis est,quod lapsis negabant ueniam.Csterum de iide trinitati, MChristo,recte & catholice docebant.
Perspicuu i st igitur,hoc solii esse utν baptisma ' quouis etiam ho
152쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. r s
mine tandem administretur,quod recta intentione consertursub appellatione sanctissimae trinitatis,aut nominis Christi,ut non referat,
quod ad baptismi ueritatem attinet haereticus sit minister antasmaticus, Iudaeus,an paganus, quod perinde habetur. Omnes enim isti inubu νὸν baptisini substantiam tam parum perimunt, quam Christi institu set duali, tione cui nullius hominis siue malicia, siue perndia potest uires derog mi villis.
Rare.Propterea dicit beatus pater Augustinus cotra Donatist.bbro tui. cap.xia. Cum baptissima uerbis euangelicis datur,qualibet ea peruersitate intelligat ille,per quem datur, uel iIle cui datur, sum per se sanctum est,propter illum cuius est. Item cap.xv. Satis ostendimus ad baptismum iid uerbis euangelicis cosecratur,non pertinere cuius- .
uam dantis uel accipientis errorem, siue de patre, sue de filio, sue e spiritu sancto aliter sentiat, a celestis doctrina insinuati relatumq; est istud eius dictum in decretis,de Consec. dist. v a. Et iterum cap. xvii. Potest nobis & haereticis baptisma esse commune, cum quibus potest & euangelium esse commune: amuis a fide nostra error diisset illorum, siue aliud de patre, uel de filio, uel de spiritusancto sentiant quam ueritas habet, siue ab unitate prscisi, non colligant cum Christo,sed spargant.Cui astipulatur responso Nicolai pape ad consulta Bulgarorum, q R ipsa decretis Ioco iam dicto inserta est, ubi italoquii:A quodi Ium nesciris utru Christiano an pagano multos in patria uestra baptizatos asseritis,dc quid inde sit agendum consulitis. Hi pr8fecto,si in nomine sanctae trinitati diei tantum in no mine Christi baptizati sunt,qui a non illorum sed eius est baptismus, rebaptizari non debent. Sic docuerunt 3c reliqui patresorthodoxi,
ipsaque Ecclesia quae baptismi possessionem, ubicunque locorum fit, sibi uendicat. Res Nec obstat dictis, qd baptismus nequeat constare absq; fide M- rri iratur te fidelis cramentum praecipuum quodq;omnia sacramenta ipsi ad b*ti πή-
dei potissimu innitant ine qua sunt mortua, ociosi,sterilia & pr phana. Hoc em non de priuata unius cuiuslibet dantis uel accipien- 'tis fide dictum intelli itur, sed de fide comuni Ecclesiae Catholicae, quae etia paruulis,rudibus,infirmis Sc imperitis, participatione quadam suffragatur, propter comunionem quam in uno corpore peri baptismum
153쪽
t s IVDICII UNIVER. ET CLERI COLO
baptismum omnes habemus. Huius communis omnium fidei, nouero tuae solius, aut huius, uel alterius fidaei priuatae de imperfectae, tali iusiti, pissimus est sacramentum. In hac fide ualet baptizatio etiam cum
iEi m ME re b/ptiz3t is, qui nullam fidem habet,Ethnicus aut ludaeus: fi quis k ὰ dicat, Ego quidam Iudaeus sum,& nullam credo baptismati uiri
onti rem inesse,cum credant autem uani Christiani se per baptisma suum saluari, in illa eorum fide, baptizo te in nomine patris & filii & sp 'ritussancti. Hic baptizans respicit non in suam incredulitatem,pli qui ab opere abstineret sed in Ecclesiae fidem,per quam non est sterile aut ociosum sacramentum:hic enim agnoscit Ecclesia quod suum est, δc Christus institutioni suae ueraciter adstat. Quid autem si neque fides Ecclesiae, neque priuata ulla habeatur , aut fi baptizet Turca Turcam, Iudaeus Iudaeum, nulli us fidei respectu, nec item quod uesint fieri Christiani , aut quiae Christiani ita baptizantur , sed alia qualibet de causa, ubi curiosita. te aliqua baptizandi ritum didicerint. An 3c hic uerus peragitur ba Ptismus Hic ego donec aliud docear ausim affirmare nullum cs- Nos sesi lotio se baptismi sacramentum. Non enim statim quaevis lotio facta cum i'μφς ti appcllatione sanctae trinitatis e Macramentum. Alioqui chyrurgi,
quando uulnera ut fit abluunt, in nomine sanctae trinitatis, aut iram V Ap sy nomine CHRISTI sic enim ueteres Christiani ad ueste ,ad caliuas,ad tun icas, ad manuum mundationem, ad cibum, ad potum,omncsque actiones teste Tertulliano nomen Christi inuocabanti id quod facere praecipit Apostolus ad Collassenses tertio aut quando lauant inuicem in balneis, aut si sorte alter alterum serat in fluuium, aut extrahat cum inuocatione trinitatis, baptismus esset aut rc baptizatio: quod arbitror neminem facile concessurum . Sicut nec olim habebatur pro circuncisione uera, ficui Ethnico pellicula praeputii ob vicium forte aut putredinem praecisa suisset, aut m do , si causa fimili circuncidatur Christianus. Beatus Augustinus non audet affirmare uerum esse baptisma, . quandosolum imitatione Ecclesiastici ritus, alter alterum per Iudit'
baptizat, libro scptimo contra Donatistas capite quinquagesimoier
154쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ro
tio. Cum dixisset enim, absque aliorum praeiudicio quid sibi uideatur sentiendum, quando uerbis euangelicis ubicunque,& a quibus- . cunque, sine simulatione ,& cum aliqua fide, baptismus accipitur '
mim ce , & ioculariter δgeretur , utrum approbandus etat baptis- mus,qui sic daretur, diuinum iudicium per alicuius reuelatiois ora- Quid senti. h. ymΠς si oratione, ocimpensis supplici deuotione gemiti- endum tibi odum esse nerem . AcmauuIt Augustinus hic aliora rudum p bl pectare sententiam, quam cum praeiudicio aliquid definire. Π-A-,-ὴ - 'pyx L Hςsiasticae historiae Iibro decimo dEAPandro Alexandrino episcopo, qui cum uidisset pueros in lit re maris ludentes, imitari episcopos, Sc mystica quaedam verere compraehensosque iussisset sibi adduci facta inquisitione om-
8 , ' Prr'g'xos item singula quae solent rogare epistopi G
imetque omnia secundum rellaionia
Pra aetatem dc prudentiam suam, quem tamen serio ac praeter io--πcum gerebant, non aliter quam si rota humeri eorum incubuzis ς rosetant,sic respolidebant siccatechira Riridi R - cere orationem domin in inuocare deum, profiteri symbolum fidei, discernere inter peccata re benefacta. haec prosequiuila su ''
peragere. Cum sit iuuentus pristitium Maudatarum pietatis acti
155쪽
i a IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
onum plerunt aemula. Eratergoab v controuersia in pueris illis propositum quoddam, vimentio hoc faciendi in grege suo,quod in Ecclesia episcopus. Qui si ludum lusissent balneatorium & non tale quiddam praestare gestiuissent,non Augustinus,non Alexander ille, non alius quisquam rerum theologicarum peritus, diceret eos uere baptizasse. Tandem igitur quando non baptizat Iudaeus Iudaeum in Chri QRodis M p manum, nisi succurrat intentio hoc faciendi, neque item ulla lotio tiῆ tς r Pi quamlibet fiat cum inuocatione trinitatis,euadit in baptismum, nisi. seu huc per intentionem 3c propositum uoIuntatis dirigatur, firmani- festo manifestius.quod omis theologorum schola hactenus docui
ad baptisinum conserendum, necessariam esse baptizantis intentio, nem: sicut olim in ueteri lege, d ueram circuncisionem necessat erat intentio, in fidem quae tunc reuelata erat circuircidendi.
am sententiam si euangelii uerba diligenter ac fideliter expendas,satis indicaticum dicitur,baptizantes eos in nomine,&caei. Vbs intentio actui coniungitur adcirco praescribitur non tantum actio sed quo sitdirigenda adiectum est, s inquit a nomine Patris,&α- Quamautem requirimus in baptizante intentioncm c Non qu
uti diximus prosuoarbitratu baptizandi in fidem suam ipsit 'i' I lispudianti, i Cum baptisma non fit lacramentum fidei priuata quam sibi quisque fingit, sed eius quae est in C ΗR IS TV M Alioqui, si Tures & Iudaei possent in fidcmsuam nos baptizare, lat
dum in Turcas uel Iudaeos, non in Christum baptismo suo nos. fascinarent . Hinc est apodixis illa cilebrata, Nihil efficere eum , qui nitatur baptizando introducere errore. Extat in Decretis de Consecratione distinctione quarta, Canon Zachariae papae ad B hilacium,Germanorum Apostolum et Retulerunt nuncii tui, quod fuit in eadem prouincia sacerdos. Qui linguam Latinam penitus ignorabat , 3c dum baptizaret nesciens loqui Latine, infringens linguam, diceret Baptizo te in nomine patria Sc filia & spirituali cta,&per hoc tua Reuerendisssanctitas cosiderauit, eos rebaptizare.
Sed sanctissime frater, Si ille qui baptizauit non errorem introdu-
156쪽
cem aut lis resimsed pro sola ignorantia Romanae locutionis testingendo linguam,hoc baptizans dixisset ion possvinus consentire, ut denuo baptizentur. Vides quomodo hic prauam intentionem ut uerus sit baptismus uelit a baptizare exceptam ' Proinde baptizans necesse est,ut hoc facere proponat quod facit Ecclesia lue quod uoluit institutor baptismi Christus iQuae intentio sufficit ad sacram proba bapti. ea deo ut si proponat Ethnicus facere in baptismo, quod faciunt totis ini Christiani, re baptizer,nec sit impedimento errorpriuatus, secun ' tio qua, dum quem non baptizat.Non dedit enim Christus huic sacrameto nistrum proprium,sed quisquis est homo habet baptizandi potestate qua tamen nemini licet uti temere,sicut Marcionis faciunt,cum dicat Apostolus:Non misit me deus baptizare sed euangelizare.sed cum aut pro officio pastorali incumbit alicui, aut permittit Ecclesia, nempe evigente necessitate, fi tamen & hic Sc ibi adsit intentio seu propositum,hoc faciendi quod facit S. EcclesiaChristi, alias nihil habet talis ablutio cum baptismate Ecclesip commune. Cumst enim. baptisinus catholicae Ecelesiae Christi sacramentum, quisquis baptizat, hoc ipsoopere constituit se Ecclesiae ministrum, quamuis forte ad Ecclesiam ipse non pertineat ebet ergo tanquaminister hoc uelle peragere t que hoe proponere laciendum quod Catholica Ecclesis,cui seruit inque ministrat intendit,etiam si ignotet quid nam illud sit ut m messe opinetur.
ibus demonstratis quod erat agendum, ad nostri temporis ohaereticos reuertamur,ut quantus turbo tracquillitatem. quam sibi
magistratus quidam sectarum admissione male quaesitam pollicen is si Iesiatur,olim sit quassaturus,concussurusia disiecturus,palam intelliga' istentiolienatur. Arbitror tam stupidum esse neminem,qui sibi persuadeat, aut in ipse es 'cui fiat probabile ,non maximas clades Reipublicae Germaniae im Eeelesia pendere,non ingentes turbasReligioni Christianae accessuras,si no ni enuere baptizant, quos baptizandis paruulis suis iam pleraeque ciuitates praefecerimi asperatum est quid maduersariis, quod moueo. Sed tamen cum debeam opera eam omnibus,si bene siue mala de fide sapientibus, pro meo in omnes homines, qui Christi
157쪽
CONTRA HAERETICOs DEFENSIO lsr
dio connitentes. Qui sic ut quaerat atiquis.Respondeo,sola ad conterendum uerum baptisma intentio recta est,ad hoe baptizare, ut baptizatus consequatur illud, quod institutor baptismatis Christus1n eo confert. Quid conserat autem δc donet, credunt Christiani, ore se putant haere , Ethnici ignorant.
Christiani ergo credunt de docent institum a Christo baptisma
'am remissionem peccatorum, & adoptionem filiorum dei: - . . . 'Dς uldclicer, ut peccatum primi Adam quod per generationem ear, C hq ni contrarimus,baptismate abluatur,deleatur. 5c prorsus tollatur, , '' egeneremur per spiritum sanctum in filios dei, ut simus noua 'creatura in ipso, Ezechielis xxxvi. Effundam super uos aqua mun uamo mundabimini ab omnibus inquinamentis uestris, δc dabo uobis cor nouum,& spiritum nouum. Item ad Titum iii. Salvos nos fecit per Iauacrum regenerationis δέ renouationis spiritus sancti, quem effudit in nos abunde per Iesum Christum saluatorem nostrum. Et x.Corinth. vi. Abluti estis Onctificati estis,iustificati estis in nomine domini nostri Iesu Christi,& inspiritu dei nostrL iapurea praedica; Ecclesia, nos baptizati in mortem C H R I-d in s. Roman. vi. An ignoraus fratres, quia quicunque baptizati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptizati sumusrur per baptismum aspergamur ipsius sanguine. Hebrae. xij. 8c xiij. Itim x.Per. r. Nihil est enim aliud baptismus, quam sanguinis Christi aspersio, quem essudit de latere suo in cruce, ut sanctificaret re imundaret nos lauacro uitae. Ephes v. Et lauaret nos a peccatis nostris in sanguine suo. Apocal. x. Sanguis enim Iesu Christi emundat nos ab omni peccato. x. Iohan. r. oc destruit corpus peccati. Roman. vi. Hoc uolunt omnes ueteris legis purificationes, hoc cruentae hostiae, hoc aspersiones significant, hoc d clarauit spiritus sanctus per prophetas omnes, hoc euangelistae, hoe Paulus 8c caeteri apostoli doctierunt,hoc patres orthodoxi ad uersus haereses quascunq; constanter asseruerunt. Hoc sancta E
158쪽
is, IVDICII VNIVER ET CLERI COLON. .
per credidit.ldeoq;baptizauit paruulos suos,ut lisc dei benficia.Christi morte comparata consequi mererentur. Atq; haec est Ecclisiae fides quando baptiz t, e . Quo infuc Ethnici autem&infideles ista neq; norunt,nem credunt iciun t tales intentio ' men Christianis esse persuasa, qui ea firmiter Sc credunt , re asseue- .nem bapti rant.Proinde si sorte interpellati ad baptizadum in necessitateMona et is i cu zς' erint obsequi uotis imploratium,baptizabunt in uota nostra iocricidiis h- ς in Ecclesiae fidem, quam ignorant:alias non uerae baptizabunt. Sed hec satis dicta sunt nobis. Dispiciendum nunc est, quid proponant aut intendant haeretici De intentio baptizante. Quid intenderent nisi quod docent QMd doccis niune haeretico quod credunt si tamen ex animi sententia docent. Docent autem rum cir- hin q, quae Ecclesia credit,tradit & affirmat,plane contraria. Aiunt m pii 'N ςm' anoque studio contendunt in baptismo non ablui, nec deleri,nec autψφ' ferri peccatum originissed hoc tantum nos consequi ne imputetur. Atq; hinc adeo negant uere expiatum peccatumianarum di destruεπς ς ctum Cliti morte. Aiunt nos in baptismo no uerecinudari, ncc uere PQ hq φ' iustificari sed pronunciati tantum seu haberi iustos, non autem esse. 'Lq Aiunt in baptizatis quamdiu uiuunt, manere peccatum illud uere dch R sectilum propriam peccati rationem, quod efficiat nos aeterna dam' ' natione dignos atq;adeo semper ignoscetia eius nobis opuscsse empercu implorandam eius ueniam. Aiunt nos consequutos in baptismo .non innocentiam aut iusticiam ,sed impunitatem. Aiunt re- manens illud peccatum iusticia Christi,quae in ipso non in nobis tu nisi imputatiue, hoc est fictitie cooperiri dc tegi,adeoq; de Chri-φ sto tegmen faciunt quo contegantur peccata uiua δc uera, ipsumq3 Christum nobis ceularuam quandam,aut pereonam superinducunt, ut sinus Christono uere sanctificati,sed sucati aruati Z nati. Et hoc putant esse quod iubemur induere dominum Iesum Clirinum Rom. in . Aiunt nos incorporari Christo,&spiritumsanctum a cipere, tametsi maneat in nobis peccatum illud indefc sse uiuens. Visnt in uno eodemq; homine spiritussanctus & spiritus nequam, ut fini membra nostra simul di peccati& Christi membra, at 3 ita faciunt cohabitare simul Christum & Belial.
159쪽
CONTRA HAERETICOS D EFENSIO. rs 3
Vides lictor quanta fit dogmatum istorum contrarietas auod affirmat Ecclesia negant aduersarq,traduntq; plane contraria. lam υ. - s formetur utrina m intentio ut fere solemus ecundum dogmata& ci iidem pugnantium partium uides intentiones sore contrarias,ut ne uis '
cesse fit alteram cum instituto Christi conuenire, alteram aduccari. reticorum iis Unam polliceri in baptismo peccati ablationem,aIteram eius retcn- baptizandotionem:unam baptizare in pers am emudationem, iteram in pal intentio ertiationem tantum:unam in ueram instificationem ,alteram in cnun- idem baptisciationem quandam uerbalem, rebus nullis subsistentem. Quando m.
autem utrimque tanta pertinacia suam quiri; tuetur doctrinam, de neuter alteri quid dona ut cedit de proposto,cui no fiat probabile hoc potissimum unumquent intendere di spissiare in baptizando, quod doceatferi,quod uero pars affirmat contraria danare,nectere aliter ueste baptizare quam in eum scopum dus si ita habeant,s necessaria est intentio, conciliet qui potest, tam conpugnantes i tentiones,& tu demum dicar,utramlposse baptizare inChristum. QSod si conciliari ob contradictiones non possunt,& ob id necessest alteram partium non uere baptizare, utri iustius censeantur non habere uerum b/ptisma.Ecclesia,an aduersarq diiudicent quibus n-
sium est de rebus dubiis in Ecclesia definire. Hactenus lata EccIesia possedit baptisma a Christo institutum ab Apostolis 3c patribus quasi per manus traditum. Omnes in suam fi-
sententiam baptizantes, etiamsi peculiari errore priuatim te nerentur,censuit uerum contulisse baptisma,caeteros repudiauit. Si ne bὸ usis
longsuum stud baptisma damnatur, iam fateri erit necesse nullum 'Iomnino hactenus veru baptisma extitisse sed aut magna fraude oc- de Ibitare cultaruaut suspensum M annos mille quingentos, quousq; nunc tan viri Gia. dem per istos uere eius ratio traderetur.Tam pharieautem&im- pie quis de Christo aut Ecclesia senserit,nisi simul annuat dominum Iesiam, non Christum, sed prscursorem fuisse, Christoriam scilicet istorum,qui nunc tradant quae totseculis latuerunt,nec a Christo satis prodita sunt Imo nis fateatur Christi baptilina arro ans 8c licentiosum fulsis quod dicens exhorreo per hos uero moderatores
intras a limiter coactum, aut potius nisi Christum δέ Apostolos sa
160쪽
xs4 IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
reatur seduxisse nos promissionibus uanis: istos rigidam illam ueristatem seueriore disciplina modo tradere fidelibus. Ignosce mihi lector Christiane M pie causam aduersariorum tam horrendis & blaspheniis illationibus grauati.Nihil enim praeter meritum Sc causas facio. Si nonarrogant enim sibi perfidi isti tale quippiam,cur dogmata ementime contra dogmata Cur baptisma coatra baptismum erigunt Cur quod Christus abstulit, homini ruosus imponunt ' Cur mortem eius spoliant suo fruetii, & pcium se minis fusi mercibus comparatis 3c emptis c Sicut unus est deus, ita una est fides & unum baptisma. Qui aliud baptisma adornat,alium quom deum ut fingat cesse est. Tu ergo aude dicere nouos istos baptistas,quandoaliud moliuntur a Christus, uerum habere baptiasma:Ko non temere ausim, qui confiteor unum tantum Deum,&unum tantum baptisma in remissionem peccatorum. Aliud quod peccata retineat, hoc praestet ne remanentia imputentur, ignorm
Baptisma quod contra Christi baptisma introducitura minor κdetestor,qui unicum credo ualere in sanguine Christi, emundantenos ab omni iniquitate, qui nec relinquit in nobis quod oderit, ne creseruat quod displiceatiquod, inquam sibi dissimilia factus Deus,cuoderi dissimulet tamen dc non imputet. In promptu est quid de caeteris sacramentis, ubi similis accidat e sus, Theologorum scholae decernant. Qui inter Theologos pluriamum tribuunt sacerdotali potestati non enim apud omnes eodem amplificatur modo ii asseuerant potestatem illam consecrandi corporis N sanguinis Christi nulla hominum malicia infirmari aut amitti posse,quantumuis sceleratus θc malus sit sacerdos, licet excommunicatus aut forte degradatus,vel haereticus, ueI schismaticuti modo
consecraturus sibi proponat hoc ipsum uelle agere, quod facit C tholica Ecclesia Christi, utarum; rebus θc uerbis ad consecrationem pertinentibus, ea quae nos ad baptisma conferendum diximus baptizanti necessiria. Adeo prorsus exigunt in consecratione Ecclesi Christi intentionem,sine qua licetalias plurimum tribuant sacerdo ri non pollicentur nobis uerum corpus Sc sanguinem Christi in altari Idipsum tradunt di illi qui aliquanto minui huic potestati des