장음표시 사용
171쪽
veritate , curent fieri certiore puto quom ad episcopos&Ecclesia- Ad priUlies xum Praepositos cumprimis pertinere, ut hac de re commissum sibi Ecclesiaepor, gregem Christi diligenter instruant ac doceant. Alioqui sanguis tinet eurare Pereuntium fine salutari lauacro requiretur de manaipsorum. Ego ηefassum baquidem amplioriinquisitioni uiam aperui. Quodsi nonfeciste-- pti i- dum sacrae striptos normam, si nonsacrorum Conciliorum autho h innritate suffultus, fi commodi uel lucri alicuius spe ,si non grauissimis rationibus permotus,quaestionem istam ad communem animarum salutem proposui &tractaui,dicar priuatis seruiuisse affectibus:a qui. hus coram deo qui scrutatur renes 8c corda, quemque nihil potest effugere semper fui in his quae ad doctrinam fidei pertinent,rem tissimus.Si uero qua oportet animiintegritate uolui omnibus synceriter prodesse ad salutem, boni qusso Lector hanc opellam nostram consulas.Nec velim te existimare me odio sectae sthanc dubitatione χο .ri Maliis mouere,praeter caulam, sicuti Μelanthoa criminatur ueritatis Diplodi uri odio sibi contradicere, quotquot fata de intolleranda eorum do' stionem de bagmataimpugnat. Ah odii suspicione me facile liberabunt,cum illi, rufino haere/gibus mores mei ingeniumq; perspecta sunt, tum hi qui rationes, risoru propor vae me permoveruntiscumprudenter expenderint. Nec enimuin suis. ictis cupiditati,nec odio unquam per gratiam dei animum submisi.Cur enim tam atroci persequar odio, quos ex animo cupiam ad ueram fidem &EGesueChristi unitatem redire Nec est mihi priuatum ullum cum ipsis negocium, nisi quod puhlicam stu catholica Ecclesiae Christi fidem , lacramentam eius quae multis modis comtaminant εc deprauant,defensa ,. restitutat in omnibus cupiam .
Quod ipsum candori potius quam malevolentiae candidi , aequimmissi iudices adscripserint. Vtut uero de nobis iudicent alii, certaminis huius inspector &iudex est Christus,cui si animum conatuis
meos probauero, nisulatior iudicia morabor. Et siforsan nondumomnibus persuadeo tamennemo negaue
rit periculosum esse, minimem tutum fidere alienis baptismatibus. perieuklum Gratias ago deo meo,cuius indulgentia 5c beneficiosum in Ecclesia bis itis,i is
Catholica baptizatus: qui si a Buceranis puellus haptizatus essem, haeretius.
172쪽
rege ravorintillatenus iteretur, sed hoc tantum v I ,- 6 et in Rx IVr episcopalam manus impofitione, j.ci 410 lxiin consequatur.Est autern per quam uetus ista Ecclesiae constitutio,ut uerisimile fit ab apostolis primum suisse tra-- q24 ςx i3 apparet Ecclesiast Hist. lib.vii. ubi dicitur,
- m pQRx is Cornelius 3ccaeteri omnes per It ἡ . . est 36e erum manente sacerdotali conaffetam rus a patribus super hoc tradiis 'βς-ς ri,quae continebar, Post abiectione praui., T 'UI g 'λti , sola eos manus impositione pur- Tu dignum est, quod in conato Romanos E i. i. ' 'RU xur qu3M. Vii.qui in qualibet aetate.
habet, illo per omnia custodito,ne ex eis unquam, qui in qua ibet aetate a bi quam in Ecclefia Catholica aut baptietati a rebaptizatisun d Ecclesiasticam miliciam prorsus permittantur a
ecepti quoniam de suo ordine & communione uidebitur ferre iu-
quisquis ho: uiolaueritinstitutum, uel qui non remouerito - - IR4 3mo mrium clerstate obrepsisse cognouerit. Porro non fine diuina prouidentia factum arbitror ut reiecerint hei is osties αφφ' ΤΠ ς ximonias, neq; enim conueniebat
cauerunt, ipsi proscripserimi ipsi sese indianos eis iudicauerut tonant non ellant.Si e declinantes in obligationes adducet dominus cum operantibus iniquitatem,
ab haereticis baptizati lucet reconci/liati.noet adamistiatur ad altiores oradisu gradus.
diuinam se nou habent haeretici
173쪽
μι IUDICII VNIVER ET CLERI COLON.
rum per D. Iohannem Oidendornu, L L. Doctore.
Vando pro desensione ueritatis inuictae,de peccato origini eiusq; in regeneratis abolitione,c5tra Bucerum 3c Melanthonem lactionis Lusteranae laeste capita,tam prolixa disputatione disserui,non in dignum aut ab instituto nostro alienum fore arbitratussum,ut in argumenti huius calce, lut quosdam corollai rum adiicerem,paucisq; uel refellerem, uel lectori spectandas S ridendas proponerem obiectiones,quas odio Cleri sinul&impatientis,ob interdictam sibi in schola Colonia.Iutis Caesarei Proicisonem,concitatus scripsit Iohannes Oidendorpius ubito nobis e Iurisconsulto factus Neotheologus,in alio foro iam litigaturus. Cηm ante sesqui ab hinc annum in Curia Reuerendissi Archiepiscopi Colonies. disperium fama fuisset, Vniuersitatem dc Clerum non recipere doctrinam Buceri,neq; item probare eius uocationem ad Bonnam,ac paratos,si exigeretur ab eis, dare Iudicii sui rationem scriptam,quidam Aulicorum quem prius mihi familiarissime coniuctum habebam,nunc uero Religionis dissidio auersum, a cuius nomenclatura ob veterem amicitiam abstineo Iudicium illud nondum aut uisum uel lectum tantum in noua religione breui profecerat saperbo praestast o despiciens, prodeat inquit libellus,prodeat, va- praesagiu de inantem quempiam eis qui respondeat umox subornabimus. Eachante reis uod profecto non inaniter praedictum fuisse probat euentus.Nec θοα - enim quisqua scriptorem istum aptiore figura una depinxerit. Sic
Bachatur,ficinuehitur furibundus in Uerum,minatur ulminat,ae par,non loquitur sua uerba, R Thrasonicam egregie exercet, pr nunciat Iudicat, damnat ranil ex authoritate: nescios homo stolidus,
Nad hanc palestram indoctus a fit ei in re theologica curta supeli quantum v distet a rabula forensi Theologus uerus. Dispeream si quicquiderim ab aduersar is stultius 8c inc ius hucusq; proiectum:quod ne ipsi quidem abnuerint aduersarii. Diu mecum haesitaui sanusne esset homo cHelleboro potius il responsione curari'
174쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. asseus,donec incidit in mente promissi Bacchanus memoria. Hic nefarium eue duxi,non impendere ueteri amico liceta alienato) tantum opellae, qua bacchantissui non minus stultas quam lymphatia furias igniasque tam debras ῆ indoctas quiret cognosceresuauia que se illis oblectare. En igituo a Baeclunte illo taxata Coloniensis Iudim uerba cum ipsa celara Primum reponeturiquo me citra omnem calumniam dicere uere,quisquisutram scripta legerit,sto etiam indicio cogatur lateri. Nunc Lector inspice,expende iraberis. urabis ex Oldendorpio Dollendo iam factum. Ennunci Quid dignum tanto feret hic promissor hiatu Parturient montes nascetur ridiculus mur.
Secindaris Cotonien is fusiiudicio. Coneupiscentiam,qus reliqua inpost baptisimum.
tacit eue Peccatum seu iniusticiam, atta adeo contem- Qit,baptizaris Perpetua P nitenti perpetua, ignoscentia ac remissione peccati originalis opus esse. Neo tique enim latetur, per baptismum peccatum illud se. mel auferri,sed tantum intuitu risti,baptizatis non imputari ad danationem,si tamen peccato rursus non lerviant. Quo dicto mantine extenuat pratiam baspulmi,S meritum sanguinis. Quarefacitis Ac mentione obus sint uinis , no Drpis .corporiccum alibi ad catu au facientem solius corporis mentionem es Per hoc enim vestis ibi aduersis GBucer probare, quod non si πω calice in Sacramen, eo via sostobuominii non meminit. Iam stomia vestra debeant accipi pro Oraculo ollinis: certe convsqvitvr,rsacrameetito non esse πω praecluoniam vos me
175쪽
mro IVDICII UNIVER. ET CLERI GULO ritum tribuitis singuini iussum mentionem scienses cor poris. Operfidi hiresiarchae.
Orthodox Obsecro te Lector,num uideris quicq alicubi magis rude aut im. peritum ' Prouinciam sibi assumit certandi de re theologica, cum, O ct d p ne prima quidem rudimenta cathecumenorum norit. ut de The R R Ionae elementis taceam Disputat de sacramentia idc nescit babiiDPcti ig*ή μ' male nos in Christi sanguine lauari', Eucharistia pasci. Queritv
is, li,hi. ' Cur ramus hic mentionem foliu in ulnisin non comis poris cum vii adducamus postolum scientem me,
Respondeam ne Lector,an irascar tantae Imperitiae Sed ne tanti acutus disputator se putet contemni, faciam quod monet Apost tu Infirmum in fide suscipere,instruerem in spiritu lenitatis. Respondeo igitur,Nos hic sanguinis facere mentionem potius qua corporis quia aliud est baptisinatis, aliudsacramentum Eucharistiae . aliud est lauare .aliud pascere. Baptismus symbolum est spiritualis Iotionis ab omnibus peccatis.quod Sc ratio nominis indicat:Euchari stia refectionis. Lotio sanguini tribuituri refectio pani illi superlah-nantiali,quo corpori Christi amplius incorporamur. Verum intorim non abnuimus corpus quom Christi ad bapti sinum pertinere, ob id quod peccata nostra pertulit in corpore suo super lignum , uidi peccatis mortui,iusticiae uiuamus,prim.Petri ri. Vnde quacunq; baptizati sumus,in mortem eius baptizati sumus,consepulti illi per baptisinum in mortem Roman sexto. Atm adeo cum beato Augustiano docemus, Vnumquenm fidelium corporis & sanguinis Dominitum fieri participem, quando in baptismate membrum Christi essi cit ur.Sed & cum eodem ut singulorum sacramentorum proprietas exprimatur dicimus, nos in baptismo uelut aspergi & Iauari sangui ne:in Eucharistia uero cibo illospiritali refici. Vbi ergo de ablatio ne peccatoruagitur sanguinis facimus mentionem, quem elementia liquidu in baptismo nobis figurat. Vbi uero de cibo illo agitur,ue
riun Christi corpus di sanguine sub panis specie exhibemur: Vtran-
176쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENsIO. 1 r
que uero speciem,hoc cst partis 5 uini,quando sacrificamus. Hic sisnt Theol i,Clerus,& iurisperiti,quales tu tibi fingis . non optimo iure dicent tibis talis dia Doctor de Antiqua Uilla,primum ad Catechistas,dc salua excellentia uestra Doctorali, salvis annulo, capitio,osculo N libro aperto,quorum solus habetis intelligentia) haec puerilia fidei rudimenta discatis,& tune cum Magistris nostris, 3c Se cundarq aut Leguleis Colonien si placet disputetis. Vis & ex sacris audire cur fecerimus hoc locosanguinis potius nactionem si corporis Apocal.pri. Lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Apocalyp.xxii. Beati qui Iavant stolas suas in sanguine agni, ut fit pol itas eorum in signo uitae,& per portas intrent in ciuitatem:Foris autem canes,& uenefici,& impudici,& homicidae. 8c idolis seruientes, di omnis qui amat& facit mendacium. His an queratur Oiden dorpius Apocalypseos aenigmata se non inteIligere e Iura explica re,non figuras. En quod dicit Iohannes apostolus prioris epistolae suae capite primo:Sanguis Iesu Christi emundat nos ab omni pecca to. Et Apostolus Heb.xiii. Iesus ut sanctificaret per suum sanguine Populum,extra portam passus est,ubi percusso latere eius exivit san suis Ac aqua,Iohan.xix. Utim in ablutionem peccatorum nostroru, quam baptismate consequimur, in quo renascimur per spiritum, aquam 8c sanguinem .Hoc salutis aeternae pignus ac testimonium firmissimum recipimus in mortali isto corpore. 1.Iohan,quinto: Tres tum qui testimonicvra dant in terra spiritusaqua Manguis.& hi tres unum sunt. Quomodo uero tria tam diuersa sunt unum Nempe ba QAMPtisma unum est.Confitemur enim in symbolo , unum baptisma in Icto ς' uremissionem peccatorum. Constat autem baptisma tribus rebus t - - tquae hic suo quodam modo confluunt in unum: spiritu, aqua A sanguine. Aqua adhibetur insacramentum uisibile, per inuocationem sanctae Trinitatis, Spiritus inuisibiliter sanctificat, Sanguis exoluit precium pro peccatis. Haec respondisse ad primam eius quaestione, suffecerit in praesens. Nolo enim Oidendorpium nostrum rapere mecum in altiorem disputatione,& mysteria baptismatis qualia sunt
apud apostolum Paulum in priore & Corinthios epistola, ad Romanos ite 8c ad Ephesios a Nwtheologo exigere. γ η verta'
177쪽
1ν, IVDICII VNIVER ET CLERI COLON-
Verendum enim,ne si hominem mysteriorum fidei rudem, in mare rubrum propriam baptismatis figuram pertraxero, undis Obrutus submergatur cum Aegypti js,qui transitu poterat saluati ci domi
Pergit, Iam si omnia Mylare debeant accipi pro ora Io pollinis,certe consequitur,insacramento non esse opus
pan quoniam vos meritum tribuitissanguini ivllam meistion facientes corporis.. offbodum. Prodigiosa illatio NQn habes disputator acute Syllogismos at
os,aut alia Dylemmata,quibus oracula nostra subuertas Hare nimis.
anomala est illatio.Quibus legibus ira permissum est argumentarit Colonienses affirmant meritosanguinis Christi nos baptizari. ergo hi M SA n5 est opus in Eucharistia panis speciec Quae talis est illatio,ac si quis
aQrpκέσμ' argutetur: Lotus effama in balneo ergocomesturo nihil opus est ηιήti pane.Dialecticorum canones huiusmodi argumentationes alapis,& ferulis emendant. Aetu non es legibus Dialecticorum alligatus, habes leges alias,& canones,quibus confidis omnia posse, ex aequo claredodipti iniquum,& rursus ex iniquo aequum:ex malo Bonum dc rursum ex m 42gatus hono malume sacro prophanum, x contra e prophano facere sa- legibia ciuis crumtati hinc adeo perTheologorum cclaras transuersus irrum-ιλε Diale pis. Sed profer unam ex legibus quae tam numerost tibi in prom-cticas ηοη pu ptu sunt, quibus tami malam quoque consequentiam effici . ut ad se V honam,uης - ΜaIe tehabet quod olanienses tribuut merito sanguinis Christi uirtutem baptismi,no facta corporis mentione.ΜMe item quod communicaturo Laico dantsacramentum corporis,non sanguinis-Posteriori huic suo respondebimus loco, ne misceamus materias ac confundamus. Verum prius illud ideo faciund, quia aqua tantunuaqua est ,dc ad abluendum peccata prorsus inefficax, nisi uim acci- Remissio ne Piat a merito sanguinis Christi in uerbo dei.Sed de sanguinis meri catorum is to dubitas.Qui laudio iungum ne loquentem,an Iudaeum c Sar
baptismate cenum uel riganum:' qui nesciat sanguinem Christi precium esse sanguinis πd: Eois
178쪽
CONTRA HAERETICOS D EFENSIO. 3
redemptionis nostrae Preciumquidedit, precio meruit & compa- christi Hrauit sibi merces remissionem peccatorum nostrorum, iustificatione Wriinmultam steria. Vides ergo hsc omnia merita esse sanguinis Chrini,quo nihiI est in sacris frequentius. Ad Ephes. r. Gratificauit nos in dilecto filio suo,in quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorii. Item x. Pet. r. Non corruptibilibus auro uel argento redempti estis de uana uestra conuersatione pater me traditionisse Zprecioso singuine quasi agni immaculati &inco Christi. Item i. Corinth. vi. Empti estis precio magno. t Actuum xx. Posuit uos spiritus sanctus episcopos, regere Eccle nam dei,qMin acquisiuit sanguine suo. Tu qui absolutam iuris cognitionem tibi uendicas, qui confidis teipsum esse ducem cscorum, lumen eorum vim tenebris sunt,eruditiorem insipientium, magi Hrum infantiumqui in lagum Scca nimi sapientia gIoriaris,& huc usib extolleris,ut etiam dia censures Theologorum auctas sublimior Pronunciare laec prima elementa ignoras,Μagister scilicet in Isra-eta Et post tam disertam, doctam, ac speciosam argumentationem, ut de Lector quantum ferociar,quam crudeliter desaeuiatin miseros
Secundarios,ictu uno medios transverberat omnes, O persidi
Objicit nobis Augustinum Se Conc dist. iii, per baptisimum,ubi
Aristarchus noster memoria lapsus est labetur enim dist. iiij. Nec vide quom ad fontem recurrit unde iIlud Augustini decerptum est,&allegat eu D cση es de baptismate paruulorum,cum habeatur Iibro primo de peccato- LM tin trum meritis Scremissione capite ultimo. Vbi Augustinus ostendit πω θήt taprorsus ablui peccatum in baptismo manere tamen concupiscenti1 QTiri ad certamen: id quod etiam aliis Iibris diligenter incilicat & nosn5ΩmeI allegauimus.Sed quur hunc Augustini canone nobis obiicite Quid habet a Iudicio diuersum Relege canonem illum,relege quo qire Iudicium,& uide si non sit eadem utrobiq; sententia,Peccatum auferri concupiscentiam manere. Nae hic homo egregie deIirat,
qua nobis sentςntumnostram quasi diuerlam opponit/aut si putat
179쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ret; quodipsum etiam infecundo articulo asse , videlicet sDominus ait: Plis quis renatus erit, nonpotesvictre regnum De Iohan. 3. Et NaviusSensus carnis inimicistia es aduersis Deum: legi enim Dei non βbditur, nepenim res,Roman. 8. Item: Nattaralis homo non percio pit ea quaesunt piritus Dei. In istis e milibus dicIis, quali xul: Qui in caraesunt, Deo placere non possent. Nemo potest venire ad me , nisipater meus traxerit eum, Crc. Testatur spiritus sanctus viis aperte , Hominem extra Christum nonposse aliud g repugnare Deo. Hoc
ipsum, o mhil aliud de meentia uel imporantia naturae humanae docui. Impotentiam ad bonum corrupta natura,
fecundum uerbum Dei fissu er attestatus sum: ipsi uero
in se naturae nihil derogini. Iride haec tertia calumnia essColoniensum Deputatorum. Hacten B er.
Locus quem Creonienses taxauerunt in libello die doctrina 3c uo orthodox eatione Martini Buceti ad Bonnam rabet ad uerbumr
Secundo. Ex descriptis modo fide er agnitione Dei in Christo, adduco holes in veri viliter afluale agnitione Bucerisui fora, inde in verFcotritione ac poenitudine totius ueteris hois,quo bene . βψbiliter cognoVM recogitetque,spropter natuessua perversm v, eiuS beatissiverbum,er dona ron possint cognoscere, miro minus petere ars acceptare:W qvorsisienses,indoles Cr affectio, deo totaliter aduersentur cvt L. Paulus testatu's narinulis
homo res diuinas nes coprebedere valeat, nes accepta: e. Ea Butar. Bucet
180쪽
1rs IUDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
tqμ in Bucer queritur, quod Colonienses sententiam et rcferant subtracta uocula,perueris,ac quasi damnet naturam integram,qualis a deo creata est, cum ipse de peruersa fit locutus. Miror quo Iure Bucer 8.eer non be queratur,calumnieturqi Iudicium illud. Verba Iudicii sunt: Dicit nane queritur turam nostram repugnare deo,nec aliud facere posse, qd ne de dia- de iudicio de/ bolo quide ausint Catholici adfirmare. Quando referunt naturam Iect. m. nostram,modestius aliquanto diuerius quam illeleriter sanatqus causa est ut intestigatur natura integra, qualia a deo creata est An est natura nostra adhuc integra 3c nondum corrupta An adhue nil mur quales in paradiso a deo creati sumus Idcirco quando nostram dicunt,utique corruptam illam fignificant,in qua omnει nascimuri quod uel ex eo fitliquidum quod emissam componunt,cum natu ra diaboli lapsi:cui incorruptam naturam quis conserat Itaque roprshendunt,quod Bucer naturam nostram,hoc est Maturam corruptam,dicit nihil posse aliud quam repugnare deo: quod sum ne de diabolo quidem multo corruptiore ausint Catholici affirmare. Et manet Bucer qui erat antea Calumniator,Colonieses ueridici 5c candidi. Si queri oportet de Coloniesi.censura, Iustior erat querela, qd
multa puterierunt,graui censura dignissima. Nam quod Bucernaturam appellat peruersam,an non est reprehensione dignum Deinde quod in Christianis di baptizatis fidelibus ad quos scribit,&de
quorum loquitur natura, potentioremfacit naturae deprauationem
quam dei gratiam, imo quam spiritumsanctum, quem in baptismo
omnes acceperunt An non est haeresis inexcusabilis Atqui Colonienses,cum uitandae logomachis causa, tumusingula excutere mo testum effer,non omnia sorte annotarunt.Nunquid ob idsunt& no Delecticola, bissilentio comprobanda, presertim cum tantopere ea Bucerus usenienses ηοη geate Non opinor. Nec iam est Iogomachiaut de uocibus certe- omnes Buce tur, quum res ipst uocentur in discrimen. Nimirum Bucer cum totri resis an scateret praeterea erroribus,debere Coloniensibus,q multos Us- tamett. terirem intactos, gratiam ueritur V unum indicarunt. Sed ne hoc quide accusat eos calumniae,quod mitius di modestius quam ipse locuti,naturam nostram noluet ut apelIare peruersam. Vult dictum
illud,No poete aliud quam repugnare deo,ualere dc natura peruessa.