장음표시 사용
221쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. H Falsum, de quo uide Epiphanium in haeresi Audi norunt,3c in epistola ad I hannem Hiemsblymitan contra Originem.
Catholice. Haeretici duplo ς Manichaeus & Marcion de homi
Si hoe uerum est, uiuunt semper haeretici in extrema nequitia:fatetur enim se semper dubitare adeoq; uacant uera fide in Christum: quis interim uerum est itast habere heretaeos,salsum autem omnes homines peruerse iudicare & expetere Omnia.
Nuc enim espraescribitur aserie eΞcoditione qua homo ad imaginem Deisuctus es, amissam perditam.
Di uc vero homineadi magis ne dei conditu ea natinusucia ac etianumnaeditu esse, cum qua vicia naturae purem. R. insita, nuc quicquid inuistis VI cu nascimur, plane viciatu Ur corruptu es totu Ieae dei repugnare cocedit, asdeo ut in omni nosset parte deo aduersaris Mamur. Nuc vero lege insci xpta meri manere Suinum iridita
nem ad qua coiti sumus , hoc est,uis iugi de olbm era
sse iudicar .expetere Aa cornuria deo. inde eos qui no
ra fide Ckristi vixerat, in ex tremases nequitia vixisse
222쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. strremuliis locis Apostoli in rebus expetendis taedis no
ti it bonu esse, id non posse vo
luntatem non Diam expetere, Cr adquaerendu aut agendummum nes no averseri ac υgere hoc, quod mens intelligit esse malum E csserit deinde, quicquida perficia illa Dei imagine quae Chrissus ess,alienum uesrit,id damnabile ατ damnans uictumates peccatum esse.
rio recipienda essesententiam de in pination novaram arismaram cap.X.ait, Omnes eos qui impietatissabulam ex multis erroribus de origine animarum sibi traxerunt,Catholica fides a corpore suae unitatis abscidit,constanter praedicans atq; ueraciter ἰquod animae hominum, priusquam suis inspirentur corporibus,no fuere,nee ab alio 'incorporentur,nisi ab opifice deo,qui 8c ipsarum est creator & corporum. SicLeo magnus hunc draconem iugulat.
Ergo non ab Adam uel a G MIententia illa recipi
- etiam depravatam anima, Deum Crea generatione peccara '
uincitur. Et ne Ethnici quidem ram inconsiderate aut fatue loquutilant. quorum ait quidam: Video melio ra, proboque, Deteriora se- quor.
Ambiguum dictum, κlenis quodam plane err neum, damnans omnes ac tus humanOS. Platonizat sorte,nec putat sibi necessarium manerem Ecclesiarumate. Leo magnus in epistola Decretallad Turbium Asturicensem, cum blasphemum esse Manichsus animaduerterer,finin diabolum creatorem es
223쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. xr3tinue locum fugisset, in quo sedens uel stans huiuscem di uerba audisset. Vide Eusebium Ecclesiasticae historiae libro quinto, capite uigesimo. Hanc haeresim neque ex sacris literis, neq; ex patribus hausit Bucer, sed primus eius inuentor ut ibidem habetur fuit Florinus quidam, Seleucus quoiu&Hermias Galathae, ipsam
quove in part ut Philastrius x Augustinus testantur fiunt pleri.
Masint pana, peccata quibusgentes implicentu rogis
ciae er peccati. Quod non tantum permiSiue hoc feri, sed er actiue Cr escaciter
met. Aequum erat Bucerum non obiicere paruulis tam ingentia scelera, nisi claris scripturis , aut euidentia aliqua probarentur. Accusa tor fratrum tuorum,ista pec
ta in paruulis esse quomodo probabis Sed ad prae cedentia remitto, ubi nobis hare ipsa satis colutata sunt. Magnu nimis Imperia diabolo in paruulos pinittit
ne in porcos adem a sua In peccato originali, noπsolum nationis caecitatem,tarditatem, ignorantiam, dissucultatem, talis insit amitatem, Crmonitatem cons
piscendi seu ficiendi quod non debet, sed ex incredulitata
rem Cr contemptum Dei compraebendi dicit. Et is in istes iam recens
natos in quibus considerare estpeccatu ori alapse iatiga
224쪽
CON TRA HAERETICOS DEFENSIO. zar
Stulta de ignoratione opimo,quae non datur parualis uicio magis ci iucunda ipsa puericiar utisupra suo loco ostendimus. Contra illud Iohanis nono:Si caeci stetis, non haberetis peccatum.Quod dictu Christi in quos rogo tam uere,iam; proprie, atq; in paruulos ob ignorationis excusationem competite eum &Apostolus dicat, se ideo misericordiam consequutum, quia ignorans errauit in incredulitate.
Augustinus de peccatorii meritis di remus lib. r. An
hinc ramen non consequi, eis non positam legem, uel eos nulla legis transgremione temri, Cum tam profunda ignoratione, ne praeceptum Dei nopo e intelligere, ea naturae rebellione nasiantur,velis BDei rori renuandi damari s iram, no Mummopter inobedientiam aduersu deu,
Naresus infinritas ignorastiam in qua nasi mur, peccaseo deputari, rebellione qua in omnibus legi Dei resulta rvm, i Ponationis excinatione
225쪽
iis IVDICH NIVE R. ET CLERI COLO
tempus ad hoc impensuri sumus, ut probemus quomodo nihil mali commiserint infantes, qui propter
hoc uocantur ab omnibus innocentes Nonne tanta inflamitas animita corporis, tanta rerum ignoranti ν ν . . tam nulla omnino praecepti deliin cetinerι. capacitas,nullus ues naturalis, uel scriptae legis sensus aut motus, nullus in alterutram partem rationis usus, haec multo testatiore filentio si sermo noster proclamat
atq; iudicat Valeat aliquid ad seipsam persuadendam ipsa evidelia. Nam nesciuam sic non inuenio,quid dicam,q ubi res de qua dicitur. manifestior est, si omne quod dicitur. Vellem tamen quisquis hocia Pit,diceret,quod peccatum uiderit,uel putarit infamis recentis ab utero, quid mali in hac propria suauita per animu proprium, corpusve commiseriis Si sorte quod plorat, taediomest maioribus mirum si hoc iniquitati, non infelicitati potius deputandum est . An quod ab ipso fletu nulIa sua ratione, nulla cuiusquam prohibitione com- rescitur ' At hocignorantiae est, in qua profundissima iacet,qua eua
matrem cum post exiguum tempus ualuerit,percutit iratus,& saepe ipsas etiam mammas,quas dum esurit,exugit .Haec no modo feruntur,uerumetiam diliguntur in paruulis&c. Hinc delibero arbitrio lib. iii cap. xxiiq. ait: Ex quo incipit ligino praecepti esse capax, ex illo incipit posse peccare.Obserua quoddicit, incipit Pare pcccare, antea enim non potestim poena mitissima habet Augustinus in Enchyridio ad Laurentiu cap. xciij.
cato dcputari, quae in adultis fine reprehenduntur,mtrisbuere infantibus damnabi,
xu. Elproinde damnabiliter infantes rebellisis vicio apud
226쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ii I bi hanc crudele enicitiam in infantes deprompsit, asserit econtriurio, infantes Christinorum privatos b.
neratione Er revo dei nostrivari. Minus Pelagiam; errabar, asserentes paruulos non ha--ptizatos ad beatam aliquam uitam migrare,sed extra regnum det,quod absq; ulla corrouerea concedebant, ut
habet Augustinus lib. de ligresibus,ad quod uult deum. Et episto. x s. oppugnat quom eandem ii eum Hyponosticon.hb.V.Bucer autem non pstiat eos regno dei. ex quo Euangelio O Euangelice Eodem tenebatur errore Uincentius uictorin quo August. lib. primo, de anima&eius origine,sic ait: Non baptizatis paruulis nemo promittat inter damnationem regnumm coelorum, quietis uel felicitatis cuiusIibet quasi medium Iocu. Hoc em eis etia hfresa Pelagiana promisit. Quia nec damnationem metuit paruulis,nec sperat eis regnum coelorussi non perueniunt ad baptismatis sacramentum. iste autem cum con fiteatur paruulos originali obstrictos esse peccato,eis etiam reotui coelorum non baptizatis ausus est polliceri.Quod nec illiata sunt.deos asserunt sine ullo prorsus esse peccato. Ecce qualibus se Ianueis praesumptionis innectat, nisi eum talia scripsisse poeniteat ita Augustinus epist. quoq; xxvri ad Hieronymum,contra eundem erro rem sic ait: Quisquis dixerit, quodin Christo uiuificabuntur etiam paruuli,qui sine sacramenti eius participatione de uita exeunt hie secto Scotra Apostolica Orsdicatione uenit,&totam condemnat Ecclesia. Vbi propterea cu baptizaris paruulis sestsnatur&curiis catine dubiocreditur aliter eos inChristo uiuificari omino no posse Contra omnem sacram scripturam,& prima saluta ris doctritae fundamenta. Duo Ium in scripturis Ada, 8c duo populi, nec plares. Prioris Adae populvi carn
Tres hominu redus facie, Natois pliciter ex Geta.
furor Ipsi, Renatos ex deo. Vndeplerosi ex geribus
227쪽
Lis IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
In uno omnes morimur,in alio omnes uiuificamur. Clara &ex presela Christi uox est,Oportet nasci denuo. Ioh. i a. Quod malum est ex carne,caro est,& quod malum est exspiritu spiritus est. Vnde ergo hi tres Bucero populi Qui sunt afflati isti non regenerati,& tamen saluandit Spiritus sanctus enim quos sanctificat ut saluentur,tosdem dc regenerat.Sed Bucerus forte Ioquitur de spiritu quo suingere solent poetae. Sicut Ouidius ait, Est deus in nobis,sunt di commercia cocli Sedibus phereis spiritus ille uenit.
Hinc sacri vatesα diuum cura vocamur. Sunt etiam qui nos numen habere putent. Longiori disputatione inaliud tempus,aliumq; locum proroga- a,sufficiat modo annotasse, quod deus unam sibi Ecclesiam semper elegit,extra quam non est salus. Et prorsus insanumest credere alis quem extra Christum & Ecclesiam posie fieri saluum. Si quos afflae ex gentibus,hos uocat adsuam Ecclesiam, ut olim Achior, Raab, Ruth, 3c proselytos.ln nouo testamento Cornelium centurionem. Non est ei aliud nome sub coelo datu hominibus,m quo oporteapnos saluos fieri. Actuum iiq. Proinde prophanum ino Antichristia anum est, ceri figmentum de gentium Philosophorum ductusa, uatione.Esaiae.xlix.de uno Christophilosophis ignoto dicitur: sit te in lucem gentiu ut fissalas mea uis ad extremum terrae.Ita
Apostolus quoque Paulus pro gentibus praedicationem fidei expoctantibus, allegat ActuumximSi uerbis prophetarum
Apostolorum credimus Potius, si Bucem eis contradicenti, non admodum fecit deus ueritatem suam manifestam gentibus. Hal. tΑ . clare dicitur, Qui a nunciat uerbum suum I
cob, iusticias di iudicia sivi
in Epistolam ad Roman. inprafati Quaesitae si liin Philosophia quod cum do ctri Pauli conuat'Vbi curendit deu quantu ad religio
228쪽
Israel.Non fecit taliter om- nem attinete suam veritatem
stitui se ad constituendam illa necessario. Inphilosophia M.
hil praeteritu, quod det metu animos replere,ins solidae religionis studio conservare uralea . nihil omnino ad salus rem cogit uisse necessariu , quod deus gentibus no primis
etiam illis seculis manifes, Me per Philo sipho indubie ut inqui sanctissimi homi
nes. QEorum vero dicta non minus sunt oracula habenda, quae sacris literis cotinetur.
cere, necu amplecti possetcum hic prophanis philosophis tribuat a lalutam cognitionem omnium, quae ipsos in inlidae religionis studio ualeant conseruare. At non ita apostolus Paulus cui tarte erro- rusui prauitatem inscripturus est Bucer Rom. r. Hic enim nihil amplius tribuit Philosophis,nisi quod inuisibilia dei sempiternam quom
uirtutem eius 8c diuinitatem,ex uisibilibus cognouerunt. Non audeo progreditur, ut dicat, quod Bucerus, eos omnem ueritatem tenuisse,& uiam salutis sed contra,qui cum cognouissent est non cui deum glorificauerunt,aut gratias egerunt,sed evanuerunt in co/gitationibus suis,& obscuratum est insipiens cor eorum. Dicentes enim se esse sapientes,stulti facti sunt,i cmutauerunt gloriam incorruptibilia dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis, α . V iii uctarunni nation iudicia sua non manifestauit eis. Secundum Esaiam, Populus gentium ambulabat in tenebris, habitabat. in regione umbrae mortis. Pauli quoq; &Barnabae luculentissimum est testimonium, Actuum xiii. si in pteritis generatio nibus dimisit omnes gentes ingredi uias suas,ubi nulla εexceptio. Num poterit Bucerus apostolos Christi sal-
fiteatur illos esse ueros, se ut falsum fateatur necesse est. Hic uide Lector aduersari rum inconstantiaimalibi dicit sanctos omnes iacere in graui ignorantia dei, quae uera sunt bona,nem cognos
229쪽
x3ο IVDICII VNIVER ET CLERI COLMuolucrum 8c quadrupedu,& serpentum dcc. En Bucer, haec e st Philosophorum apud Apostolum lapicntia. Quem iuuat eorum de me tiam amplius cognoscere,legat disertum illum S eloquentis inum Lactantium Firmianum,diti inarum tristitutionum lib. iij. qui totus est de salsa Philosophorum sapientia. Vbi corum omnium stultissimas rixas, errores, dc uanas opiniones de deo,de uero eius cultu, qest sola uia ueritatis,per multa capita diligenter excussis, capite x . prorumpit in hanc exclamationem: Omnis lapictia hominis in hoc uno est, ut deum cognoscat 3c colat. Hoc nostrum dogma Maec sciarentia cst. Quanta itaq; uoce possum, tcstimor,proclamo. dc nuncio.Hoc est illud,quo Philosophi omnes in tota sua uita qussieruuli nec unquam tamen inuestigare, comprehendere,tenere ualuerunt, quia aut prauam religionem tenuerunt, aut totam penitus sustes runt.Facessant Vitur illi omnes qui humanam uitam non instruunt. sed turbant. Quid enim docent,aut quem instruunt,qui seipsos non instruuerunt Quem sanare aegroti Quem regere caeci possunt Huc ergo nos omnes,quibus est cura sapientiae conferamus. An cxpectabimus donec Socrates aliquid sciat Aut Anaxagoras Iumen in tenebris inueniat aut Dcmocritus ueritatcm de sulco extrahat aut Empedocles dilatet animi sui semitas aut Archesilas& Carne ades uideant,sentiant,praecipiant Ecce vox de coelo ueritalcm d cens,& nobis sole ipso clarius lumen ostendens. Quid nobis iniquisumus,& sapientiam suscipere cunctamur, qua doctinomines contritis in quaerendo aetatibuslais,nunquam reperire potuerunt e Libro xx. de ciuitate dei, producit B. August.de futuro iudicio multa eadcssi clarissima prophetarum ueteris legis oracula.Et quid mi
hinc suas praedictiones mutuati sunt,praesertim cu huc
ile potiussi nificatum sit, popositum. In Philosophia vero admodum expressum.
potissimu comederent Philosophi, ut rara de ignotis rebus doctri-
230쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 13tna quae fide popularem superarer,conciliarent nomini sim maiorem existimationem c Stultissimum est autem opinari hs c posse alicui ratione naturali,cui philosophi nuuntur costaretnam quod de extremo iudicio creditur,fidei articulus est,qui non magis rauone coui citur,quam deum esse trinum &unum ut filium dei incarnatii. Amticuli creduntur,non demonstrantur ratione. Adhaec quando de M.
dicio 8c resurrectione Philosophi loquuntur, de rebus sabuIanturno intellectis icut Virgilius de campis Elyris beatorum, de Minoe iudice apud inferos,de poenis δc cruciatibus malorum, Cerbero tri sauci, Charonte,& fluuiis infernis. Sie Lucanus in principio belli Pharsalici dicit rediturum mundum in antiquum chaos. Et Ouid. Esse quoq; in fatis reminiscitur affore tempus
Quo mare,quotellusworreptam regia coeli Ardeat,dc mundi moles operosa laboret.
Qui notant Philosophica nec illis ad iudiciti pertinere sunt uici, Vide Lector pie qualis sit
haereticorum Ecclesia, quae tales habet prophetas di religionis suae antistites. Numa Pompilius, cum uideret populum Romanum, multis uictorijs elatum, iamque nullis legibus in officio contineri, commentus est deos
quos nullos&falsos esse P sciebat,atq; eis proprios cultus instituit 8c sacerdotes Diales, Flamines, Vestales,
Salios,Confinxit mitras,uittas ncilia, armillas, scanda inlia.Inuenit ritu plagioru,ab auguriis N ab extis pecuda si docuit scrutari, instituit sacrificia,igne Perpetuu , lustratioe s. annudistinxit in dies sestos Sc nefastos.Quae omnia mentiebatur se monitu Aegeriae Nymphae, cum qua
pilium facie omnis diuini erhumani iuris conjustissimum, que Careb pectora omniti piestate insiluisse, er tantu remnois antisite, hoc imprimis cavisse,iae in sacris assibus via