장음표시 사용
231쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENS SO. iri
authoritati inlissit.Unde in uarios errores prolapsus est: quapropter Philosophiae debet non quod uult Bucerus sua recte dicta, sed mala quibus ueritatem aliunde acceptam turpiter deprauauit.Testatur Beatus Augusti. lib.viti. de Ciuitate dei cap.xq. Plotinum, Iamblicum,Porphyriun Apuleium 3c Platonicos omnes sicut Platonem, multis d is sacrificasse. Libro quoque de uera religione capite iij. air, ipsum sacrificasse naturae.Et huc Idololatram audet Bucerus aequa
re Moysi de 4 ait scriptura:Dedit illi cor deus ad praecepta &lege multae,& disciplinae,docere Iacob testamentumsuum,di iudicia sua IDrael. Sed & animas humanas arbitratur Plato ante, corpora uixissedi quando docentur,reminisci eas priora, non cognoscere noua ut ῆς. 'Αhabet beatus August.de Ciuit. dei libro x. cap. xxx. Pytagoram quom secutus est,ta dicit animas hominum post mortem reuolui ad corpora bestiarum:quod in Phedro dc Timaeo Platonis manifeste patet. Libro derepsit. ultimo, dicit animas post mille a morte a nos,redire ad uitam,optione unicuiq; proposita ut quod uelit eligata fieri autem electionem magna ex parte iuxta uitae prioris mores. Sic Orphei animam cygni corpus elegissς nec uoluisse in sceminam transire,odio illivssexus.AnimamTamiris,philomels Cygni quom animam in hominem demigrasse Aiacis animam optasse Leonem, Agamennonis,aquilam. Thersitis,simiam. inne cum sunt absurdissima ut alia multapraeterum dignus tamen uisus est Plato Buce-ro,quem dicat ita gentibus datum, ut Moysen Iudaeis.. Ex quo satis intelligitur, quod cum Z minglio faciat Hercesem, Τhsseum,Socratem Aristidem, Antigonum,Numam, Camillum, Catones,Scipiones,prophetis &apostolis in regno coelorum pares.
Quod quid aliud est, quam Bucerum ex Christiano factum plusquam Ethnicum Quid enim opus est Christo,EuangeIioiri phetis, Sc sacristiteris, baptismo & reliquis sacramentis, si eiusmodi 'gentiles impii homines, cum sandis in regno dei uiuunt Quid hiescriptor 8c concionator aliud credere porcst de fide δc religione Christiana quam quod fit cuilibet atq religioni similis N quod quilibet in Ethnicismo ex doctrina philosophorrum in sua religione Scfide saluaripossit it Et
232쪽
Et quanti habeat Z in inglium,quamae uelit doctrinam eius uideri minime suspectam, etiam quod ad articulum originalis peccati attinet de quo tamen is pessime dc haereticissime sensit uidere est inmemorato Commetariu in caputquintu, ad Romanos. Interim is qui tam praeclare de Ethnicis sentit, ne uirginem quidem matrem a peccato Originali,& horrenda illa rebellione, di csteris effectis eius quae in insantibus iam recens natis, contra omnem ueritatem exaggerat 3c confingit eximendam putat. Scio uix paucis fieri credibile, Bucerum de peccati Originalis re-- liquiis .post baptismum manentibus,tam insanas, atque horrendas hamses tueri, quam in prscedentibus serio magnom studio oppugnauerim, confutauerimque. Idcirco labnciam paucis δc eas quas idem ille D. Gropperus Scholasticus annotauit Rescriptis Buceri posterioribus tumultuarie congessitiuisum tamen fuit a superfluis annotationibus abstinere,qbus liber frustra turgescit, cum sint omnia prius abunde satis, & luculenter consulasa. Tantum in hoc, ut cognoscas Lector candide, me non luctari cum laruis, sed ingentia monstra persequi.
cupiscentia reliqua in baptizatis. alm 4 rq QP manere in renatis malum depravata naturae, ut αυρο i, et ams multi ve actionis vel consensus nostri inigestarnmκtisum adyceretur,tamen hoc tamgnave ese, ut uel ob hoc muni
im' condemnationem meis remis,nisinon imputaretur.
contra illud Quod renati natione huius mali bonae voluntati Dei, collog. 3. i n vere aduery tvrim ob id iniqui, uui, er ipsi Deo infutati : .., i, mi μνππNerdui Memnatisne, iuret eos Mifessiare omnia p condemnari imirum quod in ipsi sis malum damnis sanguinς cru tionis meritorium nisaeis pos baptismum non imputas
.a's iis, a. mi per Cors VM, Christum autem remanentem huma
233쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENS SO. 131 Ium di iliceant Deo, sint odio condemnationet divi, reconcisime Reus tamen diligit eos propter Chrisam.Consito sproi Nς inde se hanc concupiscentiam seu contra Deum rebellios Mem emper quidem ut iniquitarem,sta etiam pereritum es Feret uos faus,quod iniussum oisdem Deo hominem reddat, μιι
ais Deo isticere illos quibus iness,nec tamen condem sepreheusibi ne quia non imputetur, nec alienos a remo reddat, quia lis cora ipso, Chryti merito contegat . contra ulu luduiuinis ecliuiaue
Uilum quaelibet aue m iniquescta peccata noὸ φ bis habenda esse sed etiam omnes ad reve tendum moσ Me iacie
rus,animius inclinationes, etiam quibus non assentamin. Messitatis ciri
Et has res quia inuis CV derutandae nobis sint,muho magis detestandas cir condemnandas Deo esse, sta imagine gust.bb eueFc deturpent, a filo ad Diaboli obsequium depellant. ra relige. 4Quod sanctiso modo etiam contra Deum concupiscant,adueryentvr Deo,bonae voluntati De habeant in se iue alum, sensim camis,si nil ipse eatenus inimici Deo. t ulta ut ηullo mo quos homine ne peccato hic praeter imum Christum unquisqφα quo Imr inem Matrem peccato actuani impie i. o hoe implicat. id quod elanthon disertis uerbis ficu in annotarionita, Dis,in euangelia Dominicali in illud Cum tit..ba
234쪽
ira omnium rabit de corpore mortis Mus merum inguio ille Iepatrii expo vocat,hoce L leo exosumo' abiectum.Quod aliosvinois f., si imo miser dicatur,vis qui talis fili. Hum eode dicto trapturae lacos. star mortem esse Aipendium illius reliqui mali , er pro risi erea licensendum sit esse damnabile peccatvm Quum
piisti . mors non ueniat nis a peccato merente condemnationem. mo trauimm i. Picium quod insanctis reliquum mancit, vere, τυ
nup.ereo, male peccati id inelligatur quoaliquid peccasu eri, in cupis lib. proprie dicitur. . ista bisse et . Licet adratione eccatipropria consequatur nemre sectatu, cessirim mmctat nos reos, rd tamen videlicet acere reum πω f nos reos,removeri ab eo pose quod in se pecccatum sis.
bona rena. 3. -lteram partem pumae mentis Cr camis Cis quam ς ηυψε Rom. ν miris modis exaggerat decernus careco' aia rogat Paulo in eo confictu victoriam.
tellectum uule esse Dela ianum. ι. v i Dictis , fugustinum cum dici Concupisientiam in renata 'es L non est yed vocaripeccatum, loqui vulgari modo, nox
D Amb.FOproprie de peccato. Sed Augustinus eontradicit.
Thςφphc Calumniatur, hactenus in Ecclesa de concupisio
235쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO.ria omesico nos σbosis altum g lentium ante Lvinia. Imrieram, 'proinde homines hoc musi in serie exisse. 6serie in renatis hanc prauam mim Er hostem legis ostendisvicti nunquam non, oe' abrip intermissone, reluctari bonae in menti legi dei consentienti. Effuse existimasse homine, ''3 '. sticon ensitaraedis animi motibus non accederet Natis modos a peccatis, sanctos es.. Insiturum Lutfieri, eoru qui eius partissent,fui e
haec naturae vicia in renatis reliqua, diligentius explicas re. Ovanquam pudenda er detestandasnt, Heclarare ea tantum de cavis,ut homines adueram inuenerareta' agunitionem propriae perditionis adducerent 'Ckrisi gnariam ita corserent. Cum tamen ex hac doctrina vera. aenitentia ane ob ineris, Ur Chirsi beneficium evas
De peccato originali in ea mentiam ut praescribo: evrinat ponae conuentum esse,ingeti malicia cur sese
i serie in hac sererentia Pauli,Caro concupisse ad ἡ ti uersia diritum quae tantum locum habet in renatis His carnis nominσsignificari non tantum concupi miam in orthodoxo/'fualitate remanentem edulci tatem totius humanae μ' p tram, naturae in nobis a baptismoreliquae. Item spiritus nomone non significari animumseu praecipuam eius parte aut
illius bono se lares Crs rituales motus,vilas tam nobissipientiam er rectam volunetatem fedsiptritum illu
236쪽
Ms IVDICII UNIVER. ET*CLERI COLONnisseuspiritum Dei, qui nostrospiritui restimoniti probet,qui veteri in nobis homini a baptissmo, hoc est,toti iis genio nostro adtiersetur. Etsi interim alibi divergum Cnihilominus tamen errasneum scriba nempe spiritum nostrum ut est iam amat uiritu De pugnare contra totum homivem,hoc es,conurna spiritum,animam Cy corpus,eo quod adhuc meris nos 1lnu ut ipse vult9a baptiseio caecutiens ad divina, sensin cognosiendis Cr iudicandis resin utens, praestrae non secundum terrena coeleytibus ectetur praefentia, negligat situm,
Cognitionem Dei a baptismo, propter inhaerentem risuri se etiamnum renatis memisorum lege repugnante legi me. istud o qua tis,adeo esse exparte Cr imperfecIam in renatis, ut nec asM Wμ i' mare,nec colere Deum toto pectore, nec praeceptis eis
ἀπ- piso studiosese dedere valeant.
Irad emperi Misimis quos hominibus, reliquum
manere vicium incredulitatis,Cr conreptus dei, ne lecta' proximi, cupiditatem depravatam omnium reτvme in
desubinde existant in eis praua dejideria.
237쪽
CONTRA HAE ET ICOS DEFENSIO. e3s PHaec tametsi Christi spiritu inhabitante reprimanistis CV condemnentu tamen quia existunt, argumento esse nondu diligi a renatis Deu ex toto cord ex tota anima, er ex totisaltaribu peccatii legem ars adeo peccatu i sum adhuc inhabitare in eis. Detorquet illud Gene. 8. Omnis eo ratio hominis ab adole fientia πc.ad renatos isserens, Quicquid homines etiam sancti Ge opsottar eo spiritu quo natina hom. nis polle concipiunt,institum agitant, ohincursantsi modosemper Ur necessario malu esse, er nemine hom ex suo isto naturali spiritu etiam sp revatus e uiri adobia Dei gloria Er venum proximorum 1alutem t quam ex eouieb ,hais spirat quatenus natum nobis initus est,ignore referitis
reposse. Quasi scilicet renati etiam quod ad spiritum attinet,ue
terem hominem circunferant nec suo spiritu spiritui Dei cooperentur,concurrente eorum uoluntate in omnihus operibus bonis ueluat parciali agente,quod tota EccIcsia adfirmat.
Interpretatur praece ubi on concupisces, Ac Pt mn stulta ramum eo concupascendiactus βdCr male con piscenda a set morbus prohibeatur,ur ensis Graecepto requiri, ut ne, - ψη dum malis desderib, Metiam male appetessi morbo, inobo dei uullo quos male iudicandi morἴo careamus: collocat tam aι- μ' actuale p originale nesse in volutate, sed etiEin intellectu. Penatos ning atis expeterest equae Dei sunt, nec arcere cupiditate . Esse nos plane mortuos ad omne opus φ tr si bonum ex nobis, sanctos evitare nonposse ne quandoque.' P vis desideri s consensum praebeant. Numis cras
238쪽
, . IVDICII UNIVER ET CLERI COLOR In hominibus triplicem esse iniquitatem,micioris,des
sideriorumin in omni officio cessationum.t decurtiam arcerisemperposse. Imo af itfinctis patribu credidisse illos cir agnost picut istin uisse,renato, etiam in Ghrino,dum hic a dominoperegri
m zz nantum P peccat ou Maros esse Pesse carnales ola in
cedetibus con eis legem peccati vigere,ut nonIolam non sit in eorum masf- ' nhamanum perniciosam nudicem peccati,uicium τebellionis contra Deum,excindere ed nec uva oe' turpia essus recere defideria. Imo necfmper etiam cohibere pose, a sensum horum, damnatam p inobessimilam.
Et tamen interim Deum nure nobis Priaecipere, Ccq tra φμὸν - Gaposio ere,ienulti unoe uva cupiditate ritisse Vagrauia non ut nullas etiam habeamus malas cupiditates,urs innas Atu inb. s. to ilio concupiscendi morbo careamus, ac Deum ea quo'que prohibere,quae nos in hac vita nunΦ uitare possimus, Cr a nobis exigere quae in hoc mortali corpore nunquam
rasare valeamus.o sic dicit Deumpraecepi e impose sibilia nobis. iviostcbfictu bores docere a Prit,qui non sic sti Nos expug ire mani edChristi magistri coelesis gloriam asererest
inetur deat. Conferat nunc qui uoletBucerana cum innichaei dogmatis, Scdijudicet qus sint in deum plus blasphema,quae in Cutistam ciuirria tem passionis ac resurrectionis eius magis contumeliosa, quae lacramentis dei magis iniuria,quae deum quem uerum iustum Sc honum iamus magis ridiculum faciant.& quae demum Christianumh--
239쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. igi
lum uertant in portentctus monstrum Ut autem Bucerus hanc impiam,blasphemam, εἰ secum multis modis pugnantem doctrinam, simplicibus animis probabilem 'ciat,aim etiam persuadear,mirabili uasticiae ad suum sensum scriptu ras sacras &sanctoru patrum sententias,partim deprauate. Struncatim citar,partim misere dc coacte detorquet. Et satis hine deprehenditur,si uerum fit illud Hieronymi, Peneinauditum esse, haeresim ita ab Ecclifia depellere ut emendetur, noPerdatur erroris author. Qui licet uideatur interdum mitigare sua
sententiam haereticam,adhuc tamen uetus uirus, intima mente te
ctum continebit. Nam ut finxerint isti ut omnia agunt me & mulatorie MeIanthonem ,quae in ipsoruin doctrina iure offendere honos potuerunt,magna dexteritate mitigasse. quis tamen non uidet eos adhuc in eodem cs no impiissimariam &deprauatissimarum haeresum,de causa peccati,de libero arbitris,de oriarisi peccatoaciustificatione hominis,ut de caeteris silea maerere opera Femtum praecedunt, sint omia pectata, πηihil bonem ad gratiam praeparent
Am quod restat in eodem illo articula Iudicii,de sente-tia illa Martini Lutheri, Comno ante patia gras
i tuni facientem , facit magis peccatorem ,
- prosequamur, Pertinet enim ad superiora,quae de potentia ues impotentia naturae, adopus bonum, ante &post gratiam dicta sunt nobis. Censuerunt Delecti sententiam hanc Bucero pro hari, ex eo,quod hic damnet omia operaqus ex naturalibus proficiscuntur, Et dicat alibi, poenitentiam non nisi ex fide uera & charitate dei nasci:quae cum sint dona dei iustificantia homincni,non hahentur ante gratiam.Sed B erus quanquam fateatur se hac Luth ri sententiam probare ac defendere,negat tamen eam sua dicta con sequi,& non esse,nem coIorem hic, neq; apparentiam ullius illationis.Quod ita dicit,quasi captemus per calumniam litigandi cum eo
occasioncm,quam ipse non obtularit.Inspice Lectoriententias Bubb ceri
240쪽
Mi IVDIGII UNIVER. ET CLERI COLO
ceri in Iudicio recitatas,ex quibus nullius est artis formare SyllogiG num,unde inseratur illa Lutheri sententia, ordine ita disposito x Quicquid inest homini extra fidem ueram & charitalcm dei,repu gnat deo, Contritio quae praecedit gratiam gratum facientem, inest homini extra fidem uiuam & charitatem dei, Ergo Contritio quae praecedit gratiam gratum facientem repugnat Deo, Si repugnat deo acit magis peccatorem,quod ex dictis suis negauerat Bucerus consequi. Propositio est Buceri dicentis: Naturam ex tra fidem A charitatem dei, nihil aliud posse,quam repugnare deo. Assumptio similiter est Buceri dicentis, quod fides uera 8c charitas debeant poenitentiam seu contritionem praecedere. Atq; hinc per Syllogismum primae figurae,insertur Lutheri damnata illa sententia. Quod cum sit luculentum,cur nos perstringit,quasi calumniatores. Sed haec parerga. Ad rem progrediamur. Buceri post Lutheria sententia est,Contritionem ante gratia accre magis pecca rorem, ueram poenitentia non nisi ex vera side'cb.
τitare naisic. Si diceres non existere poenitentiam uiuam de ueram sine donis illis,non reprehenderemus: At tu dicis non nasci nisist ex illis donis poenitentia. ua persuasione homines adeo in pecca- mi' tis aberrates in grauiorem protrudis errorem. Contra Delecti,M3- abis si didicerunt no Omnes peccatores eodem affectos modo,nec esse om-ιαι . nimus' principia,& quosdam hoc alios alio modo, ad contritione δέ poenitentiam per uentre asseuerant contritionem, plerunt prs- parare hominem ad fidem uiuam & charitatem dei,qus sunt magna di specialia ipsius dona,hominein uere iustificantia. Atq; hoc ipsum curritio pla probant per illud, quod Euangelium praedicat poenitentiam inre-τms pr. ssionem peccatorum,tanqua consectarium ad poenitentiam.Item rat sidcm quod Simoni Mago post receptam fidem dc haptismum grauiter revis minta lapso,dicitur,Poenitentiam age ab hac nequitia tua,& roga deum,si ni/i forte remittatur tibi: Vbi clare suadet apostolus Petrus,poenirentia dc oratione, se prs parare ad ueniam,&hanc nondum accepta talibu , medris quaerere dc ambire. Item per exemplum Cornelia Centurio .nis,qui Liccinosinia dc orationibus iam se praeparauerat ad fidem