장음표시 사용
241쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 1ην
Christu quam nondum fuerat consecutus, atq; adeo nondum iust ficatus.Quibus breuiter uoIunt Delecti ostensum non in utilem esse xontritionem aut bona opera,qus ante acceptam fidei vivae&charitam gratia fiunt. Nec esse ea homini impedimento, aut in cumaeum Hecatorum,sic fingunt Lutheri& Buce sed contra, adiumento eue, ex ualere ad praeparandum hominem, uenienti gratiae dei.
de hic quomodo expendant homines istorioturas,
Aerunt, a regnaviter CCauerunt, indicata es poenitemri Ergo vera rnitentia Ur contritio peccatorum, non
oratur ex uera me amore dei. Haec eri eorum illa. rio.Sed in qua Rum Er in quo modos Ita Bucer.
Quorsum autem istud Bucere Qitur tibi fingis consequentias Orthodom nouas quibus cum ludas,& non retines nostras An hic tangitur tibi tac μα--us Nam quod adscripturarum quas citauimus expensione attinet,non est quod vereamur Lectoris iudicium. Vtinam & tu quocinon lippis oculis uideas, quomodo scripturas expenderimus,claro que uerbo dei non ita proterve reluctareris.Illa autem, qua tu uelut parum Dialecticam derides, non cst nostra consequentia: Figmen tum tuum derides. Tali sophisticascies imponere simplicibus. Nostra sic habet: lmphs qui Christum ignorauerunt, aut grauiter pec- , cauerunt in Evangelio ubi Omnia ordine traduntur, praedicata est utilio poenitentia in remissionem peccatorum, Ergo plerun ur poenitentia, fidem uiuam&charitatem,eximia illa dei dona praecedit. Illude huic illationi si potes. Haec conclusio contra te,& magistrunt tuuin statuitur,qui uultis necessarium esse,ut uera fides, uer i charitas,prioreS excitent poenitentiam ron ipsa contritio iis dei donis adhuc destituta,quam fingitis efficere magis peccatoressantumci; abesse ut ad ueniam praeparet dolente.Quae pniciosssima e affertio,ia citi peccatore necessario Pplexu,ut uel in desperatione corruat,aut plane reddat securus. Nam qd faciat,quid conetur aut pertentet miser homo,his dei donis uacuus, Speccatis grauiter inuolutus, s non
242쪽
Mi IUDICII UNIVER. ET CLERI COLON.
permittitur ei resipiscentia,& amara contritione resurgere ad poemo Buce/ nitentiam nisi expectet,donec primum accipiat fidem uiuam,& cham reddat ritatem illam dei, prssertim cum non ignoret haec dona suis studos, pccc torc neminem assequi posse,qus Deus gratis,ultro di immerentibus Ia sua domi ε giatur Ingemiscat ne&doleat tondat pectus lachrymetur iugia Wil Am- ad contritionis 8c orationis consueta praesidias Sed ita per Bucerum amplius peccabit,int hypocrita, di iamla minus idoneum ueniae stagratiae quae datur immerentibus prs bebit. Perseuerabit in pecca tis,& fructur cupitis uoluptatibus Sed ita immergetur in profundu, di damnabitur. Quoquo igitur se conuertat,inueniet miser offendiculum .Proinde hoc pacto secum ratiocinati,quid restat, nisi ut animo perplexo desperet,sem iam totum in pelagus peccatorum prse pitet:aut securus de misericordia prssumat, statuati expectare, de differre suam poenitentiam, donec experiatur se dona illa dei accepisse,charitatcq; δc fide Christi in trasuersum rapi 8c impellis Quod
ipsum tamcn per uos nunquam quis experietur,qui asseveratis omnem hominem licet regeneratum,iacere in graui ignorantia dei, ita dubitatione,in incredulitate,contemptu δc odio, eaq; ipsa in se num
quam nonέentire,atq; hanc esse experientiam piorum. Quod si est ista bonorum 8c piorum experientia, qualis erit impiorum dc malorum Quam procul mali semper a sensu donorum dei aberunt, filia affecti sunt homi Ergo fidei uiuae, δc oraritatis impulsum, expectabunt frustra,cuius sensu nunquam tangentur.
Iam quibus persuasum est priusquam dolorem A contritionem admittant, seu ut mollius Ioquar & sensum explicem aduersariorum, priusquam arbitria sui libertate,contritionem peccatorum concipiant,ipsam peccata detestentur,habendam esse fidem δέ esuritatem, quibus ad poenitentiam incitentur, isdem decretum esse oportet, manere in peccatis & ociose expectare,dum largiatur sua misericosedia deus fidem 3c elutitatem, quo tum demum prsbeant se ijsdem donis ad poenitentia excitandos, atq; nterim non ueste quid conari
frustra,aut committere, quo deum anteuertant, ei refistant,aut prs-
postere, quod muneris diuini est sibi usurpent,qus omnia se credant incidere,ubi ante uiaritatis δέ fidei alar de peccatis conterantur.
243쪽
Adeom iacebunt inertessi talidi, fuliginosi & stertentes in peccatis suis,nec audienr uocem filii dei, Venite ad me omnes qui laboratis mith. xx. 3c onerati estis. Nee Apostoli damnatis, Surge qui dormis β e r- Ephes. s.
. Quis autem facile colligat segetem malorum Panta ex hac se- Fructus Brimente in inculto 5c squalido corruptarum mentium agro nascatur ceratiae do Hac nimirum opinione simplices qui* 8c superstitiosi, δέ hebetes Misaedec Persuasi uere examinabuntur,ut resurgerere tentent quidem: Obia πωρος diores deterrebuntur a resipiscentia, ne uidelicet contritione sua fiant quod prsdicant aduersarii hypocriis Euperbi uero, rnicatores,adulteri,incestuosi mmundi, deliins dc uoluptatibus dediti, bi- hones,epulones sordidi,fures acrilegi,auari,iniqui, fraudulenti, nequam celesti,iracundi,arrogantes,uiolenti,oppressores Nemunctores pauperumseductores dicorruptores aliorum, δέ quotquot sunt quos sua uicia alioqui plus satis debetant, hoc manebunt quod sunt, donec instillet eis deus uiuum charitatis δέ fidei sensum ioc est, d nec prius fide Ac charitate iustificet,alto peccatorum somno stertem res, aut fatigathlassi/c ad nauseam expleti, destituantur peccandi facultate,non uoluntate. Talibus enim dum aderunt uires, decretumarit edere,bibere,ludere,& prssentibus explere delici js animum. Si deo inquient sumus curae, non sum illa eius dona nobis defutura.Si uero nos habet pro deploratis,abiectis, & inimicis, si non sumus es amplius curs,quid fraudamus nos cupitis uoluptatibus quur sumus iniqui in nos ipsos, & nobis inferimus ipsis quod nolimus ab alio Perpeti,macemfolicitudinem, moerorem, afflictionemr prssertim cum nihil proderit omne studiumnostrum nobis, nec uiribus nostris hoc astequi possimus,ut redeamus in eius gratums' Hi sunt doctrinpstius fructus,sic iacent studia bona,vigent pessima.Inde homines mali credunt se iam habere paratam aliquam sui excusationem, nempe,quod non senserunt sibi datam resipiscentis gratiam. Vide huntur sibi iam habere insaniae rationem, δέ reperisse defensionem' suimon quaIem seruus ille piger,qui dicebat,sciebam quod homo ..... Ddurus esses netis ubi non seminasti, congregas, ubi non sparsisti, δέ i
244쪽
, s IVDICII ONI VER ET CLERI COLON.
tuum est. Sed omnino negabunt setalentum ullum accepisse . Tua est crudelitas,inquient, quod perdes nos,quos bonorum operum se ceras impotetes, etsi quidem permissa nobi, fuisset resurgendi facultas,quam tibi ut dor ares reseruasti soli, utiq; fructus poenitentiae dignos protulissemus,parati semper expectabamus,ut fide uiua de charitate convcrteres nos,quorum sensum dedisti nullum.
Obsecro te lector pie,num lapictiam aliam poterit Buccrana ista doctrina filiis huius seculi inspirare Num meliores inde sperabimus
fructus idcirco etiam si nullum aliud praeterea incommodum d ctrinam illam sequeretur, essent tamen eiulac modi fructus, uel soli, Absurditas abunde sufficiens Sc digna causa, propter quam deberet tanquam Buccranaestu publica religiois pernicies,ac pestis animarum,cum suis authoribustratin ipsa explodi 8c procul exibilari. Nunc uero ad haec omnia,& a rationis rectae dictamine ensum communi sententia illa prorsus abhorret,& sacrae scripturae neutiquam est consentanea. Quo uero hoc palam demonstrari queat,prius constituendum nobis est,ultands ambiguitatis causa, quid poenitentiae seu contritionis nomine utrinq; intelligatur.Nolimcu aduersariis haerere in lubrico,ubi pateat tergi De tria poeni uersationi locus. Non hic contendimus de poenitentia, aut contriti-tentia hieto one iustorum dc persectorum, qui commissum aliquando peccatu, tenditur. non contenti iam sibi donatum c sse,& a deo penitus diminum, in I upillud tota uita quoties uenit in mentem oderunt, detestantur&ulciscuntur: non quidem spe ueniae,quam remissione obtenta nullam querunt,sed amore iusticiae .8c cupiditate uindictae,quam certum est
mi tri L magna charitate dei proficiis, proq; charitatis magnitudine audio CZ μ' ς r sed de p-tentia seu contritione inciplenitu, atq; in ipso pec pi κ' cuisu resipiscetium quam Theologi scholastici donec imp
secta est, attritionem uocant, est disputatio. Haec enim est dolor ecdetestatio agniti in se peccati, cum aliquanto emendationis propositio spe geniae.Concipitur autem, nunc metu ultionis diuinae, nunc suasionibus,aut humano pudore,interdum ab exemplo bono, no- nunquam aduersa ualitudine, fit etiam ut dcsiderio regni coelestis,
aut formidine poenae suboriatur. Oderut enim peccare honi,ut Horatira
245쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 1ην
ratius ait,uirtutis amore. Oderunt peccare mali, formidine poens. Hoc rude dc informe conuersionis initium c quando non nisi raro miraculo a perfecta auspicemur tollunt haeretici, & cum fit qusdam reuersio aut certe compressio a peccato ulteriori,ipsi aversione faciunt,&eo dicunt hominem magis peccare. Videndum nunc quibus hominibus conuersis, an conuertendis, hoc est,iustis,an inii stis pareste uia Poenitentia praediatur θc qualis poenitentia. Iustis profecto S im sibill quasiti nocentibus seu conuersis, nunquam leguntur apostoli uel prophetae poenitentiam risdicasse. Quin Magister coelestis disertis uerbis
ait, Non ueni uocare iustos sed peccatores ad poenitentiam. Et tamessisti perseelampoenitetiam quo sunt iustiores hoc amplius sua sponte nec urgente praedicatore sectantur. Non quomodo peccatores
illi grauibus criminibus obruti,qui nondum remissionem peccat rum acceperunt,cum ipsi nisi forte exigua δέ uenialia peccata nulla habeam,& iubeantur de remissione cde securi. Vnde ad Hebraeos' ' decimo ait Apostolus: Vbi peccatorum remissio, iam non est obla- μ t Irio pro peccaro,nimirum expiando. Habentes itaq; fratres fiducita ' am remissionis peccatorum accedamus cum uero corde quod de A 'reconciliatione nostri S propiciatione dei non sit amplius solici- 'μέ - 'tu in plenitudine fidei, aspersi sanguine Christi purgari) corda a
conscientia mala quae nos stringebat & abluti corpus aqua munda,leneamus spei nostrae indecIinabilem confessiorum. Vides quomodo Apostolus post remissionem acceptam,iubeat nos esse tranquillo animo dc a mala peccati conscientia securos, non indicta comPunctio e ulteriori, nisi forte quotidianoru 8c minimoru. Quid emueniam quaerant eius peccati cld remissum non dubitant Quid p tant ignoscentiam criminis,quo non sunt obstricti cuius non sunt sibi amplius conscin Sed poenitentiam agunt quae iustis conueniat, cum gratiarum actione,perseuerantia in bono δέ assidua castigatio
ac satisfactone dimissorum nisi utiIiora eis deus inspireti Ergo poenitetis pctoribus praedicae ligatis illis & reis ac iacentia QVriis pomihus adhuc in mis. Non quide statim phia iustora, q a malis escipi re tu pr dio apprehedii 5 por,cuius nondu sunt capaces sed primu ad infimos cci r Ninu Pai grady uocat,ut gradatim ascedat ad altiores,nisi raro miraculo δ' '
246쪽
1 I IUDICII UNIVER ET CLERI COLM
scut Paulus,preter expectationem subito in deum rapiantur.Ηine
est auod proponuntur criminosis ea quae humanos astetaus pota-simum sollicitant, metus gehennae,ultio diuina egum seueritas,exempla calamitates aduerst .venia quoq;Gregnu caleste, poeniten-hus oblatum.Si uolueris Testametum uetus cum nouo totum reuoluere,uix aliud reperias. Sic mittitur ad Dauid Nathan: plenus terr ribus. Ionas ad Niuinitas.Esaias, Hieremias, Ezechiel, Daniele prophetae ocs ad reges, principes 8c populum:fic prs dicarunt Apostoli & omnes poenitentiae praedicatores.Christus quoq; propolit . exemplo turris Siloae,& Galilsorum quos Pilatus trucidauerar ita Dico uobis nisi poenitentiam habueritis, omnes similiter peritilus. Nulla est hic fidei aut charitatis mentio sed tantum respilatiae.sNon expectatur quousq; doceantur de fide,quousq; uero dei amore ter-ueantsed iubentur ps nitetiam habere,ab hoc auspicio, clementia eis insinuatur. Quod fi peccatum est talibus initiis ad contrita emta poenitentiam permoveri, iam prophetae,iam Apostoli, iam N ipla quod ne as est cogitare Christus,ad peccandum inuitant. odcum humana mens non admittat, insanum figmentum est pueriorum haereticorum. Nec prodest Buceri cauillus, quo contendit,t lem poenitentiam pudicari impiis tantum ec grauiter criminosis. O uid refert enim, criminolas in altiora peccata protrudas, an pe catores minores,inosi protrudas in peccata Nec tamen uerum estris solis ita praedicari, cum&fidelibus, amisso charitatis feruore, in pauca eademssi non omnino grauissima peccata prolapsisgontritio interminatoria praedicetur.Apocal. d. Ephefiorum episcopo ridiu, non criminoso, uerum multis & egregiis uirtutidiis Nilo, attamen in desidiae peccatum lapso, nunciatur, Scio opera & laborem Oc patientiam tuam,&quod non potes sustincre malos Δ tentasti eos,qui se dicunt Apostolos esse & non laut , 5c inuenisti eos mendaces, ocpacientiam habes sustinuisti propter nomen meum. non de te cisti t sed habeo aduersum te pauca,quod charitalem tuam prunam reliquisti. Memor esto itaq; unde excideris N age poenitentiam αprima opera lac.Sin autem ueniam tibi cito 'movcbo cadclabrum tuu de loco suo, nisi poenitentiam egeris. Audii has minas. tan aut ui
247쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENS SO. x s inquit ueniam tibi cito 3ce. Tales sunt in scripturis loci plurimit
S fingent nobis impii haeretici informes4imperfectas contritiones,quae metu poens incipiuntur,facere mzgis peccatorem,esse hy- procrysim, & non ueram poenitentiam cNon est quidem persecta, seria tamen & ucra est minimet sumta. At ego ab haereticis illis nunc quaero,cur praedicetur, cur quoque recipiatur agenda poenitentia uera Nonne in remissionem peccatorum' Hoc si negare uoluerint, conuincentur innumeris & clario fimis uerbi dei testimoniis. Iam si oportet habere prius fidem uiuam 8c charitatem dei, consequitur,quod oporteat prius dimissa esse peccata si poenitentia suscipiaturi Cum fides uiua 5ccharitas ubicunque sunt,uere iustificent, & peccata ola deleant, ut contendens habendam fide uiua dc charitatem, colendat simul habedam quom remisso comp*g' anem peccatorum. Atqui fi haec prior haberi debeat quam poeniten tuis og Mua,quid poenitentia queritur cur poenite nita suscipitur in remissio- tς σώζη nem peccatorum' Qui querit enim, significat se non habere. Ergo ri μ' in uere poenitente secundum uos, 3c habetur remissio, 3c non habe tur. Quae est nuda,euidens, dc inexcusabilis contra ductio. Vides emgo , qua uta absurditas doctrinam hanc consequatur, di quod sese ipsam discordi contradictione evertat. Adhaec poenitentia est medicina qusdam animae, docente ueritatis Magistro nostro Christo, qui ob id sese medicum appellauit. Matth. s. Non est inquit ualentibus opus medicosed male habentibus.&uer LM . s. tunt homines isti medici nostri aphorismum in sententiam contrariam . Dicunt i Non male habentibus querendum esse medicum, Pr p limos sed fide&charitate ualetibus.Queso aut temon est egregie stultum iubere ualetudinario ut prius sanetur, ac tum demum querat phar- iμας M' Dm3cum c Dicere quando praemit & sentitur morbus, non esse do- ςς i iiiψος lendum,ut queratur medicus,quod si quis faciat hunc incurrere morbum maiorem, sed expectandum, donec conualescat, ut medicum adeat sanus e Nimirum hoc faciunt aduersam, qui praecipiunt prius habere fidem dc charitatem,quam a peccatis rcsurgere hoc est,prseus sanari quam quirere medicinam. Quisquis enim fide 3c charitate iustificatur, ab omni sanatur peccato. aut dicant aduersarri, fidem
248쪽
CONTRA HAERETICO S DEFENS SO. xs
cenarius in domo patris sui, ut uictum consequatur, qui est amor comodi proprii questiatur stola prima, si accipiat annulum,calciamen ν-ὰν-ta, uitulum saginatum.Surgam inquit &ibo ad patrem meum,&. dicam ei:Pater peccaui in coelum & coram te, iam non sum dignus '
uocari fiIius tuus,fac me sicut unum de mercenariis tuis &c .Et cum
adhuc longe abesset iidit illum pate misericordia motus cst. 8c accurrens cecidit super collum eius, & osculatus est eum. Quid est Esaia sylonge abesse,nisi peccatum habere ' Sicut scriptum est r Iniquitates uestrae diuiserunt inter uos & deum: fide autem & charitate deo su mus proximi. Ergo prodigus ille cum longe ad huc esset, pistillo atterens di conterens peccata sua rudi poenitentia,in cordis mortario, ut propius accederet,ad fidem & charitatem praeparabatur. Charitas autem est stola, quae operit multitudinem peccatorum: fides annulus est quo desponsi sumus Deo. quae dona gratiae diuinae cum aliis bonis,non praecesserunt,sed sequuta sunt miseri contritionem. Non negauerim tamen aliquantam fidem 3c amorem aliquantu, contritionem praeire. Nam quomodo inuocabunt in quem non cre 'qdiderunt Et quomodo sperabunt,si nem amant neq; credunt. ' Sed F talem fidcm 5c amorem talem habent etiam peccatores, mortui coram DcO,8c grauibus peccatis oppressi. Verum aduersarii uiuam fita py f si ς' dem dc charitatem illam quae est finis praecepti prius exigunt in quo 'V
uehementer aberrant.Siquidem salsa est imaginatio, omnem fide, . Omnem l amorem quem habent homines ad deum, statiin uiuere dc deo placere. Est enim fides quaedam insormis in peccatoribus,&amor informis,quovis glacie frigidior,qualis est amor commodi sui, amor concupiscentiae,amor inordinatus r& tamen hic amor. est a mor quidam Dei quem habere possunt sceIeratissimi,& a deo lange Amor pecca. Mieni. Si possunt enim Idololatrae diligere deos suos falsos veru dcu torum inDruquare diligere non poterunt e Si possunt homines mali Ec pessimi mi amare suos parentes,natura impellente aut benefactores propter beneficis,aut propter uirtutem homines bonos,cur non dc deum Optimum Maximum,qui omnes benefactores,parentes, & illustres homines in immensum exuperat, etiam ipsorummet aestimatione.
249쪽
modum nos identiden recurrere oportet ad poenitentis & contritioniS remedia,donec tandem misereatur nostri deus, Est benedicat nobis,illuminetq; uultum suum super nos. Ita enim monet psalmo--ες graphus ille, Accedite ad eum qui procul estis,qui charitatis & fidei lumen nondum habetis,ct illuminamini,& facies uestrae icet informes, non confundentur. De patre uero coelesti, pollicetur nobis Christus in parabola.Luc. xi. quod licet mali fimus nos,dabit tame psalm. 33. ille nobis non lapidem pro pane quem petimus, nem ferri rem pro Piste,nec scorpionem pro ovo,nec pro remissione uindictam. Quid ergo dabit Spiritum inquit bonum petentibus se. Ipse quoq; inui- . tat nos ad se Christusi Venite ait ad me omnes qui laboratis &oneis k- ' rati estis,& ego reficiam uos. Quis magis laborat,aut onerarus est Lmagis quam peccator,fide&charitate uacuus, graum peccatorum sarcina depressus Nec quia Iudas poenitentia ductus retulit xxx.argenteos, & abG Sol tμr 4mens laqueo se suspendit,debemus& nos a poenitentia deterreri , aut Precium retinere sanguinis, ficut suadere uidentur haeretici iniquam q*φμ'μςς , facientes nostre poenitentiae cum illa coIIationem. Ille conterebatur ',
PCem retia, quia desperauli,nos coterimur,quia speramus. Qui uero ne conteruntur quidem,quam spem habebunt. Poterunt ne melius
sperare qui non dolent de peccatis,quam qui spe uenis doleni NOR di ii i biis opinor. Ergo sunt desperationi uiciniores.Ergo εἰ qui asseuerant ho ιὸ et,ati mimines contritione informi magis peccare spem amputant remissionis peccatorii,qua & Scariothcscaruit. atq; hinc adeo iudica Lector, an non sunt ei simillimi. Hic tota sententia non lecta,praecipites calumniatores protinus elamabunt Pelagianos nos esseae tribuere uiribus humanis faculta tem resurgendi a peccatis,adscribere meritis humanis gratiam dei&remissionem peccatorum,liberum arbitrium extollere,gratiam euacuare, aliam monstrosa, quibus indoctis &rudibus, ut solent, cum ma/gna exasperatione causs.fucum faciant. Nos ucro sicut a Pelagi nissumus remotissimi, ita non possumus 3c istorum haereticorum
250쪽
xs IUDICII UNIVER. ET CLERI COLOR
perfidiam, contritionem pcccatorum damnantium,non execi ari.
Nec eorum qus de uiribus &meriti humanis statuit Pelagius quicquam nobis probatur. Quis enim tam blasphemus sit in gratiam dei, qui dicat eam deberi nostris meritis Aut quis tantum fiduciae de uitibus suis cocipiat ut confidat ab aeterna morte δέ peccatorum caligine uirtute propria resurgere Absit a nobis tam arrogas, tam . que superba blasphemia. Haereatliscin Pelagio, sicut illae quas oppugnamus,in suis authoribus. Pclagius asseuerat hominem propriis Error P u uiribus per liberum arbitrium posse mereri gratiam dei, 8c remissio gratiorμπ nem peccatorum, atq; adeo uitam aeternam i Nos uero dicimus, ad omnem hominem pertinere, ut ad gratiam dei accipiendam se pro uirili praeparet, quo non repellat aut prohibeat a se, quod gratis &. non pro meritis datur. Nec ullo pacto cogitationem nostram intrat,gratiam dei uelle mereri. Scimus enim quod non ex operibus; ti m iusticiae qus fecimus nosted secundu misericordiam suam saluos nos nemo mirς iacit iustificatos gratis gratia ipsius. Nam si ex operibus gratia, iam δ' gratia non est gratia. Et si per legem iusticia iam Chrs frustra mortuus est.Gratia enim salui facti sumus,& hoc non ex nobis, dei enim ' 3 ' donum est, non ex operibus, ut ne quis glorictur. Sed & gratia dei, ad Romanos,inquit,uita aeterna. Scimus quoq; δέ fidem 6c charita Rom. x o. tem &plurima alia e se dei dona, no meritum humanum. Sed nun-Gri quid ideo non debemus gratiam a deo petere, dc oflindicula qui-ξ'ς hus reptilitur,quantum in nobis est, tollere,nosq; ad ipsam toto conatu praeparare, quia non possumus mereris' Aliud est mereri gratiam quod dixit Pelagius aliud se praeparare. Impedimenta auferre,& eam petere,quod nos suademus. Illud h aereticum est,istud praeo abi ἡ,cipit uerbum dei. Adhaeb. xij. Propter quod remissas manus 3cla 'Π' ua erigiis N gressus rectos facite pedibus uestris,ut no claunat iu se q=a dicans quis erret, magis aut ut sanctur, contemplantes ne quis dc sit iis dei in n. gratiae dei, ne qua radiκ amaritudinis sursum germinans impediar, & per illam inquinentur multi. Et iterum: Videte ne recusetis i quentem. Si enim illi no effugerunt,recusantes eum,qui super ter