장음표시 사용
71쪽
sub utraque specie; ex quo facta est contra eum tumul- tuitio: Sed nihilominus potentia sua luΟ-rumque fratrum qui erat in aula Regis Galli nobilitatis sanguine in insignium dignitatum excellentia conspicui fretiis haeresim Calvinianam in Gallia totis vitibus stabilire curavit. A Io IV. damna tu privatione dignitatis benefici
rum in contumeliam Pontificis uxorem
duxit, in angi iam aufugiens, Hugonistarum ibidem, quoad vixit , negotia gesest. Ex Spond. ann. Sῖῖ. Oni AN . Vide udaeus, XVI. OLLARII, sunt secta Anti-Lu- therani, ab olla cullinaria se dicti quia sese invi rem non solent invisere nisi mensa laute instructa . Ex rate Olo. VI. OLLYpius Carthaginensis upiscopus, Arianae haeresis propugnator, vixit circa initu in seculi sexti cum aliquando in balneis S. Trinitatem blasphe- s. asset, triplici flumine ab Angelo visibiliter percussus interiit, ejusque adaver penitus exus bim fuit. Ex aron OL i, Ri us . Vide Albigenses.
XI. Opil TAE. Ophitarum auctor crediturin nidam Luphirates currente seculo secundo . Dicti lunt Ophitae , quia serpentem , ili Graece Ophas nominatur quernqtie alebant in caverna , ad Orabant.
Censet D. Augustinus, hanc serpentis adorationem ortum habuisse a nostio is vel Nicolaitis, serpentem, qui Evam decepit Christum esse asserentes, qui in sorma serpentis apparilit per eundem immissam fuisse sapientiam, Me Ognitionem
hominibus somniarunt. Per incarnati O-nem cujusdam Micerdotis magicis artibus dediti egrediebatur specula serpens ad libandum oblata, Mea, quae ex , latis supererant invicem distrubuentes, huc haristiam esse alterabant , utpot cibos a Christo sanctificatos. Aliqui ex Ophitis asserere auli sunt , Christum in .
speciem serpentis trasmutatum. Fuit qui-ciam nomine Alexander agus, sub Ant nino Imperatore , ex schola Thianae , qui serpentem palam adorandum exposuit , Esculapium esse fingens und is ob responsa, quae ab ipso Alexandro conficta , serpentem dare arbitrantur homines, nimis faciles ad credendum, ingentem pecuniam sere ab universo orbe praestigiator cumulavit, quam per modum oblationis ad illam serpentem undeque curios mitte lant, ut responsa , vaticinia reciperent , Ex Origen contra Cel
XI. Opi MATORE Vide Docitae , qui dicti sunt etiam opinatores eo quod
assererent , Christum sumpsi si corpus
phantasticum, nec verum, sed sola visione M apparitione fuisse mysterium Incarnationis R. verbo tibiane fer De his hae felicis agit Clemens Alexand Stromlib. XVI. Opimi vo RE ALI Quidam Hugonillae in Gallia circa annum S62. nihil nisi aedes exitia heclesiarum medietantes, dicti sunt opinatores , quia fidem Chri ii ianam nihil aliud, quam opinionem esse asserebant. R verbo Felici
XUI. Opi Nio NisTAE . In Italia , in Poli oppido in Mqiii colis posito , suerunt haeretici, quorum primates, Una
cum se taminis comprehensi , ad Paulum Secundum Pontificem ducti fuerunt,
cognitoque eorum errore , condigna poena mulctati sunt, se dicti ex erronea opinione, quam habebant nullum, ve rum Christi Viearium esse eorum, qui post S. Petrum extiterunt, nisi qui Chri-lti paupertatem imitarentur. Ex Spond.
IV. Oprcretis , vixit cadente seculo quarto fuit Episcopus Donat illarum in Africa, adhaerens Gildoni Tyranno
72쪽
per de Ennium Ecelesiam amictavit, quod deplorat S. August. lib. contra liter Petiliani.
XI. ORBITENfEs, Secta valdensium, qui de articulis fidei interrogati, omnes confitentur, sed mystice intelligunt. Trinitatem fuisse negant ante Nativitatem Christi, aiunt , tunc primum Deum habuisse Filium . scilicet Iesum , natum ex semine Joseph, quem B. Virgo in sectam ipsorum traxit, qua ratione filius Dei factus est et ipso vero praedicante accessisse tertiam personam S. Petrum,
ruem dicunt esse Spiritum Sanctum meis agit Reinerus. a. Mundum dicunt esse ab aeterno, 3. Negant Resurrectionem corporum, immortalitatem animae, . Tunc futurum judicium supremuΠ cum Papa, Imperator ad eorum sectam accedet.
s. De Christi mysteriis, Passione,
Resurrectione, nihil credunt. 6. Baptismum tantum valere , quantum valent merita baptizantis.
. Judaeos in sua secta salvari. 8. Corpus Christi purum esse panem.
9. atrimonium ieitum esse, si conjugati continenter vivant, caeterum copulam carnalem malam esse.
XI. ORDra Anti De Re ineror pariter ex secta valdensium progeniti, asserunt, Mundum non habere principium, contra illud Genesis Iu principso creavit
Deus Caelum η γ terram Lum errorem antiquitus tenuere Philosophi multi cum Aristotele , putantes Deum ab aeterno Mundum produxisse &con ervare . Post Evangelium autem prorligata a Partibus
tui errone haec opinio , quam contra
verbum Dei haeretici isti suscitarunt.
a Christum filium Joseph Mariae
esse peccatorem , qui ordibariorum sectam instaurando, saluus factus est. 3. Christium non fuisse passum. 4. Patrem esse in Divinis , qui primo Ordi haliorum sectam intraret Filium qui ejus praedicatione ad sectam adduceretur Spiritum Sanctum , qui in ip rum secta esset perfectus. Tamirdibensum , quam Ordibariorum haereticales insaniae, blasphemiae
Tem. II. vel iam sub aliis haereticis in hoc ope
re confutatae inveniuntur, vel adeo sunt
insulsae , ut superfluum sit in earundem
confutatione tempus insumere. XV. RERITAE. Emersit anno 42o.
Orebitarum secta, sic dicta amonteis Oreb, in quo legem De Moyses acceperat quae secta Thaboritarum errores, Wimpietates adversus Christianos, maxime Sacerdotes, aemulari visa est Contra hos haereticos nominatim artinus V. Crucem decrevit non nisi post plures annos, S multas caedes potuit extirpari ore bitae enim armis muniti, in montibus ohaemiae fortiter dia micabant, ubi quidam ex ipsis, nomine Joannes Roatius, Castellum aedificavit, vocavitque Μontem Syon, asserens, ex eo loco veritatem aliquando exituram quae gentem Bohemicam libertate donaret. Ex Spond. XV. R pHANi mussitarum haeresis in tres Sectas divisa fuit , quarum una fuit Pragensium, alia Thaboritarum tertia orphanorum, qui Ducem habuerunt quendam , nomine Pro optum Ra-Zum e mortuo, quasi fine Patre Orphani voluerunt nuneupari. Mora viam
vicinasque regiones dissipantes, aeque in Catholicos, S in res sacras fuerunt infens: eorum errores verbo Hussitae reprobantur. Ex hist. Hussit. III. ORr GEM 3 AN i. Non emeelebrem historieum Ecclesiastieum, vel de Sanct rum Patrum doctrina disserent m invenire , qui de origine mentionem satis pro- prolixam non fecerit; de Origene inquam, dicto Adamantio, patria Alexandrino, qui s. Leonidem Martyrem patrem habuit anno I 8s genitus obingenii felicitatem Patri admodum carus , Clementem Alexandrinum praeceptorem sortitus , summo martyrii desiderio in juvenili adhue aetate, jam tunc aestuabat rigenes, qui patri suo hortator extitit, ut ad martyrium lartiter properaret, In odium patris martyrio laureati , a persecutoribus omnibus fortunae bonis spoliatus , cujusdam matronae nobilis subsidiis sustentatus, publice sacram Scripturam Alexandria explanavit, accitis ibi ad eundem audiendum magni 1.ominis auditoribus 1 inter
73쪽
inter quos Gregorius Thauma turgus recensetur . Decimum octavum aetatis annum agebat tune Origenem; qui postmodum Romam profectus ad ephirinum
Papam, Mammeam Alexandri ImperatOris matrem in fide instruxit, ct Berillum
haeresi aream , ad fidem reduxit Alexam driam reversus, plures etiam haereticos
ad sanam frugem redegit Quapropter ab
haereticis sepe quaestus ad necem , interim ab Alexandro Jerosolymitano Episcinpo ad Sacerdotium promotus , Tyrum se contulit., hinc Romam ad Fabianum
Papam iterum remeavit, ut se in nota hinresis purgaret, emissa fidei eonfessione Perseqt ente interim Decio Ecclesias, magnos labores , tormenta constanter paseius est quidquid aliqui sentiant, in Persecutione Idolis incensum tribuisse , Ormentorum timore perterritum. Legendi hae de re celebres scriptores, qui in Origenis de sensionem , apologet con promulgarunt. Videatur Sirmundus lib. I. de hae tefibus, haeres f. insuper Picus iram dulanus, qui erudite in Origenis aliam elaboravit Tyrii hortem petiit, cum plura opera scripsisset, summa eruditione reserta . aetatis annorum 69. anno Domini 23'4 Certum est Origenistarum doctrinam esse haeret eam , ut talem damnatam in
Synodo Alexandrina a Theophil acto ejus Civitatis Episcopo item Romae confixam ab Anastas Papa, c tam in Oriente, quam in Occidente pluribus in Synodis
repi obatam sanctionem Imperatorum, de Sectatoribus Origenis pellendis, secutam esse Episcoporum judicium . An autem Origenes damnatus cum sua doctrina, a quo rigeni ae fuerit rigenes Adamantius , revocatum est ab aliquibus in dubium alius enim fuit non ine Dragenes haereticus , multique emsent confiso nomine , etiam confusa me Dis do trinam, ita ut impia Origonis haeretici dogmata, eum seriptis Origenis Adamantii , per calumniam haereticorum
fierint inserta . Plures fuisse Origenes a D unt Augustinus de haere cap 23. Epiphanius haeresi 63. Certe, ubicunque in operibus origenis de aliqua haeres agitur , stylus ipse videtur valde diversus a facundia , qua enituit Origenes. Quae
hactenus dixi ingratiam rigenis, valde roborat Gregorius Abulpha sagius, oriemtis Maphrianus, seu Primas, clarissimus historiae Eee Ie fiasticae scriptor , ab erroribus Origenem accerrime vindicans pari. a. hist. Eccles Syriacae, quae extat
in Bibliot Vaticana his verbis r AtDemetrius Alexandria Episcopus ter-Decta summa Iaude , atque exi imati ne , quam apud moes Hi conciliaveratoristenes, insidia eum habuit fatidiei οὐ
feriten translationem ammarum de noeorpore ud aliud, caeterosque errores, qua de ea a eum Alexandria expulit, haere-
reho nomine ipsi imposito, quod ad n
fram usque aetatem iuvaιuit, occasionemque expositoribus praebuit, ut nomen illius delerent, ejusque crista aiserantes, nomino proprio eo criberent Prae eaeteris ver3 ejus adversarius, fuit omnium infensi mus Porphiritis. Et haec in eorum gratiam scripsi, qui brevem de Origine Ap logeticon possent desiderare . Caeterum cum plures SS.Patres Origenis doctrinam in pluribus capitibus damnaverint, ori- genis , inqam, Adamantii, cum idem fuerit Ecclesiae in pluribus Conciliis congregatae iudicium non nisi temeritatis notam incurrere posse videtur, quisquis ab omni prorsus labe haereticali rigenem vindieare enititur heriora qui in haec ausa argumenta desiderat , Natalem Alexandrum consulat qui tomo tertio
suae Historiae Eeeles astieae , prolixe satis hanc materiam digessit. Potiores Origenistarum errores lunt sequente .
r. Filium in Divinis rion esse natum sed factum et si Patre innorem , di inferiorem comparatum Patri, non esse Veritate in Spiritum sanctum esse Patre inferiorem cindet preses suas hauserunt Arius, &iaeedon. R. ubi Divinitas tam
Filii quam Spiritus sancti asseritur.
et Animas hominum aut e corpora
creatas fuisse, coelestes fuisse virtutes que ob peccatum in animas conversae sunt, bc in corpora velut in carceres suplicii eausa immissas filisse. Hunc errorem hausit ab . dubio Origenes ex Platonicorum commentis , quae illustrare conatus est Macrobius in somnium Scipionis Fatem
dum tamen est orige ni tempore, verita
74쪽
tem de animae origine in tantam nondum proce nasse claritatem, quantam ex fidei principiis deductam habet Ecclesia Unde aliqui cantiquis Patribus , circa animae humanae principium dubitarunt,
licet Origenis errorem , ut contrarium
Christianae doctrinae reiecerint, immortalitatem omnes noverint, Ac fideliter cre-cliderint . Nos autem de animae immortalitate egimus verbo Arabes, Gregorius Pauli R. ex iis, quae dicta sunt verbo FIMeuantes, Haeretici de Barulo Tum quia , si animae ante corpora creatae suissent,is peccassent, deberent recordari de iis , quae agebant, antequam infund rentur corpori, maxime quod peccari non potest, nisi peccans plenam ha γeat cognitionem: Sed nenio est, qui recordetur quid fecerit, aut in quo peccaverit, antequam anima uniretur corpori. Nec valet dicere eum Ethnicii, quod anima immersa corpori in omnimodam Oblivionem devenit;
luia spiritualis subitantia, actuali periuione intellectivae potentiae donata, non potet corporali ligamento impediri ne in actus intelligendi proruin pat, at multo minus recolendi, quae apii se haber ut sunt praeteri torum repraefentationes. Tum quia animais nostram non peccare, antequam informet corpus , expresse asierit D. Paulus ad Rom. cap. o. vers. II. ubi disserens de lacob, 4sa haec habet: Cum enim nondum uati fuissent, aut at quid boni egisse ut, aut maia . non ex operibus , sed ex vocante dictum es et , quia mavor erviet minori . um quia nulli bi Scriptura mentionem facit, quod animae
extiterint , aut Pecca Verint, antequam infundercntur corpori Certum enim est ieeundum fidem , primum peccathim cu-julcumq; animae, esIe totius naturae , id et , originale . R. insuper c asserendo contra Origenem falsam is erroneam esse animarum praeexistentiam , quam tenuit Origenes ea Coneilio Lateranensi lub Leone X. ubi definitur . Animam vere esse corporis formam, quae ante ipsum producta non fuit . Constat ex historia Genes Deum, postquam Adam corpus ex limo terrae formavit, statim inspirasse spiraculum vitae , nec ultibi legimus utam animarum praeexistentiam, ac Prae
tenuit Origenes Hunc rigenis errorem refellunt etiam ex profesI S. Cyrillus Alexandrinus lib. I. cap. 9. o Justinianus Imperator prolixo tractatu admennam Patria I cham Constantinopolitanum , qui extat in Appendice ad quintam Synodum 3. Animam Christi praeextitisse divino Verbo unitam ante incarnationum . R. ex iis, quae supra dicta sunt. Tum qui cum Onem hypostaticam Divini Verbi cum humanitate, factam ess in instanti generationis Christi, constat ex Evangelio Joannis, ubi de generatione aeterna Verbi priam disierit deinde de generatione in tempore , facta loquitur his verbis LGHerbum Caro factum es 4. Sentit Christi passionem doemonibus profuturam, ita ut daemoniorum, hominum impiorum supplicia finem habitura propugnaverit. R. verbo midiar. s. Felicitatis caelestis tempus esse circumscriptum , ita ut animae rurius a vi tute in vitium po sint deflectere S iterum debeant corpora informare . R. ex pluribus Scripturae testimonii , ex quibus constat Deum promitere beatitudinerr aeternam animabus justic de cujus essentia acilieet beatitudiniso est , quod sit
aeterna beatitudo enim excludit Omnem timorem amittendae consolationis sed talis timor esset in animabus beatis , si possent peccare o amittere beatitudinem: Ergo non essent beatae . Insuper Math. s. legitur Pusi autem ibunt tu vitam aeter
6. De resurrectione corporum non bene sentiunt Origenistaea Iginem inferninihil aliud esse arbitrabantur , quam stimulum conscientiae et Astrae se animata , Deum cognoscere, peccare psisse in judicari debere Dei potentiam esse circumscriptam perpetuam undorum propagationem admittnnt Pelagianis o Semipelagianis in materia Datiae viam sternunt. R. Quo ad ulliuium verbo Pelagius. Quo ad alia, facile a quocumque in fidei artieulis leviter instructo possunt reprobari. Talis demum doctrina . Origenis fuit, ut merito de illo dicatur: ubi benὰ nemo melius ubi mau, nemo a pejus.
75쪽
pejus Ideo multae eius sententiae, Z sa crarum literarum expositiones in veneratione habentur , quippe quae Catholicam veritatem illustrant. III. ORIGENIANI DRν Es Turpium Origenistarum haeresis ortum habuit a quodam rigene Syro, qui vixit temporibus rigenis Adamantii, adeo turpia docuit, ut vel nefas sit ea rescribere. Etiam quae de Paradiso scripta sunt, nonnisi allegorice intelligenda voluerunt Origeniani. Ex Sirmondo. XVI. Osi ANDRlNI, ab Andrea Osiandro, natione Bavaro ortum habuerunt, tui cognomen familiae suae, quod eraticiis en in fiandrum mutavit Patre Fabri- ferrario genitus anno so8 primum vit-tembergae , deinde Nor imbergae scientiis applicuit, o inter primarios , qui Lutheri doctrinam propagaverint recensetur Genio elatus, Mimpetuosus, ipsi Luthero se exosum reddidit quapropter rim Lerga expulsus , in rusti a se recepit, ubi a Duce Alberto benigne acceptus, minister Protestantium constitutus suos ei re a justilitationem errores evomuit. Statim contra Osiandrum conclamarunt praeeipui Lutherani potissimum Schul stel-Durgius, qui Osiandrum confutavit Damnatus etiam a mamibone, Pomerana, Forsero , aliisque Lutheranis . Oliander , qui se alterum Henoe esse dictitabat, communiter etiam ab haereticis Antichristus, haeretieus Judaeus , niger diabulus , draco nefarius, sceleratus , Christi hostis vocabatur Miserrime extinctus anno Issa nihilominus morte Osandri. secta ejus non est extincta, quam 79anues uticius ejus gener tuendan 1uscepit, ita ut etiam hactenus apud plures in Prustra vigeat. r. Docuit hominem justi fieari non
perfidem , ut Lutheran . E Calvinistae pra dicant, sed per essentialem Dei j stitiam, d formalem nostrae justificati nis causam esse illam ipsam justitia in qua Deus essentialiter est justus ita , ut Christianus non fit ultus per accidentalem gratiam, sed se ut Filius in Divinis est Sanctus sanctitate , qua Pa. ter essentialiter est sanctus, ita homo
fit unus per justitiam Dei, qui dM
hahitat in nobis , nos reddit iustos per iustitiam, quae Deo est essentialis,
excludens ominem gratiam , Per quam
solum Catholici dicunt hominem justi-fieari . . Nam datur unus alio ustior, inus allo santi orci ergo homo justi fieatur per justitiam intrinsecam S inhaerentem , no vero per imputativam . Nam si homo justificaretur justitia , qua Deus est essentialiter justus, per modum justitiae imputativae, Omnes essent aequaliter iusti. Tum quia Scriptura tribuit justitiam nostram gratiae justificanti, cujus augmentum justi jusdem gratiae virtute, mei operatione non aequaliter merentur . um quia, justificaremur percinstitiam imputativam , essemus solum extrinsece nsti tanquam ab aliquo extrinseco se denominante sed Sancti sunt vere in formaliter justi, ergo tales sunt per formam intrinsecam, Ec inhaerentem haec autem forma intrinseca . est gratia quam Deus insundit animabus justis per quam non modo cis in Dei amicitia sumus Gusti repatamur, sed vere justi nominamur, Ac sumus, Quam veritatem docet Concit. riden lassi 6. Can. I. E cap. 6. a. Dixit Christum mediatorem justificare hominem secundum naturam Divinam tantum, unde Christi passionis, mortis, d sanguinis pretium meritum penitus evertebat. R. verbo eas Musculur,
3. Dixit Ecclesiam Christi esse, invisibilem . . verbo Invisibiles. . Christi passionem , d mortem nullum nobis fructum attulisse. R. verbo Carolus Molinaeur . Item ex Epist ad Hebr. cap. s. vers. 9. Christar mefactures omnibus obtemperantihur ii, causa aluti aeterme. Et ex rident sess. 6.
cap. 7. Domiuus Uer esu Christas fua Sanctissima passione in ligno Crucis
nobis usi cationem meruit, pro Lo his Deo Patri latisfecit. Tum quia Christus venit , ut vitam ha a mus , co, undantius habeamus , sicut legitur in sacris paginis ergo Deus nobis vitam premeruit aeternam , quod prositentur Omnes Sancti Patres. Tum quia Christus, qui
76쪽
qui erat impeccabilis, non pro se ipso, sed pro nobis per suam passionem satisfecit. D mum nimia impietas est negare uberrimum fructum redemptionis nostrae quem a Christo per suam Santisimam a Lfionem , o morte in accepimus . Ille,
69 cui nos petere in nomine et iis propter eiusdem infiniti valoris merita, Unde Eeeles Catholiea in terminandis suis orationibus, semper repetit Per Dominum nostrum risum Chrisum quod tamma attentione, oc fiducia dicere dc mus.
Acr ICATORE L. Ist um dux fuit Z o Imperator, qui anno Sa Eutychetis haeres imbutus edictilineondidit Hen tacon dictum id est Paci catorium eiajus acceptatores
dici sunt Paei et Per hoc Hemtion inducti fuerunt Catholici ad aliquid deis veritate fidei remittendum,& haeretici Euthye hiani , adaliquam suae haeresis partem abiiciendam, ut si invicem Catholici, Euthychiani paei fiearentur, Pax utique perversa, de qua jure dici poterat illud Davidicum: Zelam fuster iniquos
pacem peccatorum vittens Henorico enim acceptatores , dicebant anathema
Euthycheti,4 deinde Calcedonense Concilium, in quo ejus error damnatus fuerat, reprobabant. Contra hujusmodi fictitios Pacificatores stant illa verba ad Ephos 4 Unus Dominus , una es. Neque ulla post esse societas luci a tenebras . Vide Petrus Metus in quo capi te iterum de Henotico rectibi sermo. XVI. PACI prcATORE DAlii Saepe Nouatores plurimi, se se tanquam pacificatores interponere voluerunt, quia, ut di Dsidia religionis componerent , illi Proposuerunt remedio, ut scilicet Protestantes aliqui de dogmatibus , ac ritibus ederent Similiter facerent Catholiet , ita fireret inter utrosque concordia , nimirum Synagoga satanae, deserendo Christum; nam, quid aliud facc-rent Catholici , si de dogmate sacrointi id qtram remitterent, ni fidem amitteres 1lli haeretici possunt doctrinam immutare suam, quia illorum est, nos immutare non possumus nostram; quia nostra non est a quemadmodum Dominus docuit nos dicere: Doctrina , inquit, mea, non es mea . Sed hoc exasperans remedium, ab istis dumtaxat, tentatum, majores peperit illis discordias De hoc modo insubnstenti, di errone componendi religionem Catholicam , cum religione , Protestantium, seripsit inter alios Protestantes librum unum Joannes SerranuS, minister Arauricanus : idem praestitit Oannes Murmius . qui Religione ni tenendam sine os ei asone Catholicorum . Protestantium flerebat i quem modum pacis excogitarunt etiam plures alii, qui in aliquibus dogmatibus sentiendum cum Catholicis, in aliis vero adhae enclum sor haereticis somniarunt Sed hos Pacificatores exprobant vortia D. Pauli a ad
Cor. 6. uae conventio Chrsi a Belias Aut quae pars fidelis eum in deliramos Paciscatores vocat Gualterius Pseudo-irenicos, sive falso paci cor
XVI. Acipi l nuncupari voluerunt quidam Antiinutherani, qui se jactabant amatores pacis qua propter sua conventiuncula vocabant Domum pacis; pacem autem amplexabantur , donec impune in aliorum corpora Ἀ hona possent grassari, sicut plures Anahaptistae docuerunt suo exemplo Amstet Odam , anno
currente seculo septimo , chim se Christianos profiterentur , Ethnicorum superstitiones circa auguria, sorti lcgia, divinationes , cum Christiana religione con undebant. Ex Sandero haeres: 26. XIV. PALAM A s. In monte Atho degebant quidam Monachi, dicit Hypsea stae, sive quiescentes , qui Massalianismi accusati, asserebant lumen illud , quod
in Monte Thabor Apostoli speierant in
------------------------------------
77쪽
Dansfiguratione Domini, fuisse lucem ii cacatatim hoc et , ipsam Divinam si sentiam , quam Hypsic astae , cum in Oratione incaluissent, oeulis corporeis se sucerirere is contemplari gloriabantur qua propter consueverant oppresso capite usque ad umbilicum. contoriis culis, supressoque spiritu orare , di in hac
oratione Deum oculis corporeis se cr-ncre est utiebant: ex quo modo orandi,
dicti etiam fuerunt Mi iliciunt ollius
absurdi commenti, auctor fui si ci editur quidam Simeon S. Mamantis, in libro, quem scripsit de sobrietate, ottenti O-ne . Hujusmodi Hypsicanarum errorem propugnandum assumpsit Giegorius Palamas, genere Asiaticus, in aula Imperatoius educatus , postmodum Archiepiscopus Thessalonicensis , a quo dicti sunt Palamitae . Gregorium Palamam verbo, scriptis confutavit Baria a musmona chus Basilianus , ex Calabria oriunduS,
Hyeraceniis postea Episcopiis re plures
alii celebres Seriptores. r. Asierebant essentiam Dei videri posse oculis corporeis, quod confirmabant exemplo visionis Apollolorum inmotat Thabor. R. Nam oculis corporeis nihil videri potest nisi hi corpo tuum: ergo essentia Dei , quae e sientialiter it spiritualis quid quid enim corpore uia est, creatum eli, di de nectibiles videri nequit oculis corporeis rex quo equitur, neque Apostolos in Monte Thabor vidi Dse sientiam Dei oculis oporeis. Undude Divinae essentiae claritate scriptum est:
aUec oculus vidit, nec auris auuivit, Nec
in cor homiuis ascendit. a. Attributa , , operationes Divinas realiter a Divina essentia latingui asterebant. R. Nam admisia reali datinctione inter essentiam , attributa in Divinis, ne eesiario reiicienda esset fimplicitas Dei, di admittendae rea Ic eompositioneS, quae consequenter importarent limitationem Partium componentium Unde Deus non esset infinite perfectus ex pluribus enim limitatis , unum infiniturr
non fit. Vide Gilbertus Porretanus .et. Dicebant , non Dei subitantiam, sed aliquam dumtaxat lucem , seu claritatem au illa distinctam, α profluentem,
a Beatis eonspici. R. Ex Scriptura , quaeo visionem Dei promittit tanquam Praemium bonorum operum jam conec Dsam aliquibus fir si testatur Matth. Beati mutido corde, quouiam ipse Deum
C/deeuut . O: I4 diligit me , diligetur a Patre meo is ego diligam eum, man Gabo ei me tuum Joann.3.Cut opparuerit , mries ei erimus, quoniam videlimus eum Auli es. r. ad Corintha. Videmus nunc per Deciaum in inulamater tunc autem fata ad faciem . Denique Matth. b. Angeli eorum in caelis semper ident faciem Patris mei. A geli igitur jam fruuntur visione Dei clare . A intuitive. Porro in altera vita, homines pares erunt Angelis in subitantiali beat tu dine, ut ait Christus ibidem cap. 22. Erunt sicut Angeli Dei in ea Io Fidem hanc Ecclesiae confirmat Eugeni 1 v. in ecreto Armenis dat, Purgatas ait animas in caelum mox recis, , ct inluer cliare tuum eum riuum inuum sicuιi s. hi Paties Franco sordiensis Concilii, aptitola ad Praesules Hispanos Gam antea diaerant e Praericamus eum . Chrillum verum Deum, vicia, ut a cur beatus Mam visonem pervenire mereamur , tu qua es aeterna Beatitudo . , a ratione Theologica
uuia pote Ithom per gratiam suum lintimum finem ac Leatitudinem, ad quam
ex benignitate Dei factus est , adipisci; atqui Hi posta cit in clara , 5 intuitiva Dei vitione, quae est lumina cornjunctio cum fine, atque ejus per lucta sissesso,
sine qua nemo et beatum unde in ea constitit aeterna vita Haec es autem vita interna, ut cognoscunt te bolum Deum
Joann. 7. ergo i, V. PALLADios . Petro Fulloni Eccles Antiociae nae invasori successit Palladius, juidem hae teticae pi avitatis, cumsu antecessore propugnator , Qtisque
dum vixit, cum Petro Mogo communicationem retinuit. ΜOrtuus est ann. 97. Ex Baron.
1V. PALLAnios, Arianus Episcopus, damnatus ei in Concilio Aquileiensi , una cum Attalo Presbyter , qui ad Arianos defecerat. In eodem Concilio damnatus
78쪽
etiam fuit valens Pseud Episcopus Peta-vionensis. Ex Baron.
V. PALLADros. Cum hisce temporibus plures fuerint, quibus nomen Palladium hinc factum est , ut celebrem Palladium S. R. E. Diaconum , eruditione clarissimum, dictum etiam Apostolum cum Palladio, de quo hic agimus , aliqui Scriptores confunderent Palladius itaque, de quo hic mentionem facimus, fuit natione Galata, inlexandriam se
conserens, in AEgypti erem commoratus , ex his quae didicerat , commentarium scripsit ad Lausum Praefectum an
eremo, cum Evagrio Pontio amicitiam iniit, ubi Origenis imbibit errores, quOS pollet in Palaestina promulgare conatus
ea in Bithyniam secedens, Catholicum se esse simulans , fit Episcopus Helinopolitanus , inco multum commendabilis , quod ob S. Joanni Chrysostomi
detensionem multa si passiis, siciuae toleramiae laudem non obscurasset, multa miscendo, quae Origenismum saperent, dum Ioannis Chrysostomi detensionem
scriptis suis assumpserat . Nihilo miniis Romam cum aliis Episcopis profugit, a
persecutione contra Chrysostomi fautores in Oriente excitata. Sunt etiam, quiasierant, Palladium Pelagi haeresiarchae errores propugnasse. Ex S. Epiph. Epist. ad Joann. Jerosol. II PANICA si AsT E. Vide Arthothiritae, ex sua haeresi etiam dicti Panica- Fastina VII PARER ME MED Tm dicti sunt, qui seculo septimo , temporibus S. Joannis
Damasceni sacram Seripturam, proprio marte ad suam mentem exponebant. R. verbo Sui ae Lutherus.
XVIII PAR AEus David, Calvinista dicit Catholi eos non bene probare fallibilitatem Ecclesiae, quia committunt inprobatione mi ipse alto circulum,probantes Eeelesiam per in fassibili ratem Scripturae , Scripturam per infallibilitatem Ecclesiae . R. Nam cum probamus infallibilitatem Ecclesiae per Seripturam, utimur hac probatione contra illos, qui admittunt in fallibilitatem Seripturae, negant in fallibilitatem Ecclesiae . Calvi-ntitae admittunt in fallibilitatem Seriptu-
rae, ideo contri illos probamus Scripturae textibus infallibilitatem Ecclesiae Catholicae, consequenter non committimus circulum , progredimur enim in hae probatione ex admissis, ad probandum non concessa e contra illos ero , qui negant in falli hilitatem Scripturae, a probandam in fallibilitat cm Ecclesiae utimur aliis argumentis. Quae in praeparatione , ad opus adduximus ver Lo Protesantes, fit sitis pertractamus . Vide, si velis etiam Joann Baptistam Gonet ira et I . in a. a. disp. 2. G. ubi de his prolixe disierit. XVI. ARRERU MATTHAEUS, incivitate Novicensi in Anglia . anno Iso a. Ortus , in Accadem a Cantabrigens istudiis operam dedit Theologiae lauream assecutus, postmodum in Collegio Corporis Christi lector Biblicus praeli eitur. Henridi VIII. QEduardi I. Sacellanus , deinde Decanus Lincolniensis pol modum Archiepiscopus Cantuariensis a
Regina Elisabetha inauguratum, lixore
postmodum ducta , quamvis nulla suscepta ordinatione , jura piscopatus sibi
usurpavit, novum ritum inducens; nam
saera Biblia super ejus caput imposuit
Ioanne Scoreus . te terrimus Apostata,
qui nunquam charactare Episcopali ins-gnitus, Episcopos Ordinare praesumpsit: quem proinde, sicut chalios ejus imitatores , populus irrisori appellabat Episco.
pos Partamentarios donec decreto Par- lamenti, statutum fuit anno Is66 ut Ordinationes illae , ad placitum Score ad inventae, pro validis haberentur , comminatis poenis , unde populus metu oppressus , siluit. Hujus facti origo fuit, quod nullus piscopus Catholicus , illo tempore, vigentu schismate Elisabethae v luit haereticis manus imponere, quapropter Regina , per dicto Pseud Episcopos instituit in Angliae ceno in Episcopos homines laicos, ut constat ex processi contra dictam Reginam sub S. Pio V. Inde est, nod hodie Anglia pise
pos, Iacerdotes legitimos non habet, o quod vera celelia ab Anglia recessit. F supradictis occasionem nam, c- Petro Francisco Ie Courverca non 'o re gulari e Monasterio Puliciensi S. Genue plix,
79쪽
phae, licet alias Catholico , sermonem instituimus mi ordinationes Anglorum . Contri Romanae Ecclesiae doctrinam . bc sensum defendendas suscepit, editis quatuor exigui corporis voluminibus anno i a 3. Mi 36. Damnati fuerunt
primo a diversis Galliae Episcopis , deinde a supremo universali Romanae Inquisitionis Tribunali non solum propter ejusdem se opum , sed propter impias doctrinas, quas eidem inseruit, contra Ecclesiae Romanae auctoritatem, contra veritatem Sacramenti ueharistiae , contra legitimas aeramentorium formas, Contra verum Eceles Sacerdotium , Iacrificium, ac contra ejusdem Ecclesiae potestatem Cardinalis de Noailles , edita instructione pastorali ad vereus dicti IeC urver errores . pag. II . Is testatur est illum paenituisse , atque iteras dedi sese ad eundem Cardinalem, quibus se sincere damnare errores praefato protestabatur. IV. PARMEN tANrs Tm . Subrogatus fuit a Donatistis, in locum Donati haere sarchae, Pseudo-Episcopi Carthaginensis in Africa, P menianus , Donati haere-sitcnacissimus, ct honoris captandi cupidus, qui proinde , statim a fuit ad Episcopatum assumptui stylum acuit in
Catholicos . Apud Donatistas tanti nominis fuit, ut Donati sectatores , non amplius Donatistae , sed Parmenianistae vocarentur . Provocatus a Catholicis ad disputationem, adesse recusavit, dicens se non posse eum immundis sic vocabat Orthodoxos eonvenire, utpote qui erat mundus, quia Donatianae haeresis sociator solum apud Donatistas veram Eccle fiam esse est utiebat. Se ipsos mundos vocabant Parmenianistae, quos confudit Optatus Mileuitanus in septem libris , quos eruditissime contra Parmenianos conscripsit Vixit Parmenianus post medium seculi quarti . Vide S. August,
XIV. PAROcM VALEMTivi sic dicto a Regno Valentiae G quando infirmis ministrabant Viaticum . illis dicebant. Credis quod hae saera ostia et Pater Filius is Spiritus sanctusZS rc Dpondentibus illic Credo , uia Viaticum
porrigebant. Ex Bibliot Dominie Potuit tamen hic error esse materialis , quatenus speciali ratione in adminabili Sacra metit O praesens adoratur Trinitas, ob unionem Divinae, humanae naturae in
Christo, media hypostasi . Sed quidquid
si explicatio errat errone .PAsc ATDrAE. Vide uartodecimani V PASCEN Trus fuit quidam Comes in Africa, Arianae haeresis sectator acer rimus vixit circa initium seculi quinti. Contra eundem disputavit Sanctus Augustinus. Passi EtLEs. Vide Corra tiro . XV11. AscHALLO QUES NE Lus natione Gallus Parisiis natus anno I 3 in Universitate Sorbonica emenso studi rum Theologicorum curriculo oratorii
Domini Jesu Congregationem ingressus.&Saeer/otio initiatus, se totum cel siasti eis studiis devovit S in subjecia materia plura opera hlici iuris fecit:
inter quae Opus extat RUIexiosum. mor
Dum in ax vum Tesamentum . Semel dc iterum copiosius ab Auctore edit uni P risiis anno i 693. A Clemente XI per Bullam Unigenitus confixum, tanquam opus, cujus sermones molliti sunt super oleum; sed ipsi sunt aenia , Continet siquidem plures propositiones falsas, captiosas male sonantes , piarum aurium offensivas, scandalosas haereticis , haeresibus, acetiam se hismati faventes haereticas, variasque haereses , ae potissimum illas , quae in famosis Janseriti propositionibus , Ac quidem in eo sensu , in quo illae damnatae fuerunt , aceeptis , continentur , manifeste innovantes . rutinam thesium Quesnellanarum erudite exposuit P. Dominicus Viva , in opere quod contra Quesnellum edidit, in quo per extensum Clementis XI. Bulla vi-
genitus, cum una , supra centum propinsitionibus luesnelli confixis continetur.
Legendae etiam Epistolae pastorales Ili mi Domini Joannis Ioseph anguet , Episcopi Senonensis , imprusiae Parisiis apud Maetieres N Garnier in vico S. Jacobi quibus eruditissimis in epistolis, quae simul unitae, opus exhibent in plura volumina distributum, clarissimus auctor elucidat, enodat ansentana cavillati Oraea;
80쪽
nes ramuIque ostendit , qui longe a
Catholica aberrent veritate , quotquot Quesnellianarum propositionum propugnatores , Romano-Catholicae celesiae inconcussa dogmata impugnant, ct contra Bullam uigenitus invehuntur Cum vero omnibus notum sit Que Ditelliinos germen esse an senismi , ex
iisdem novum Phanaticorum genus novissime emerfisse , Qui Figurativi nuncupantur, non erit ab re altius an seni Lm principia repetere , ut recentIOrum
Figurativorum , qui ex praefatis sectariis erupere, clarius innoteleant deliria,quae exhibet Carolus Archiepiscopus Cameracensis, multis nominibus , sed potissimum indefesso gelo ad conservandam in Catholica fide suam Dioecesim ab omni labe an senistica immune ni , de orthodoxa religione hene meritus, Parthis instructione pastorali edita, anno proram prae
terito titulum praeferente Mandementi
l Archeveque Duc de Camfro portant condemnation de trois criti die a ParisCbet Mare Bordelet. Ex praefatae instructionis , seu potius eruditissimi operis le-itione , colligere liquet, quod an senii ica secta, suis ab incunabulis timida in progressu artificiosa, paulatim audacior acta , furiosissimis, quae Ecclesiam infestarunt haeresibus non impar, suis in
allectis appatet , cui laetae irrumpenti, ita tim Sor Donae Universitas arginem fecit, ne lati iis lifunderetur; quapropter eum buctatores an leni se fortiter Ppugnatos animad Verterent , quinque
Jansentanas propositiones , paulo post promulgatum Musinum Cornelii, statim ab Ecclesia proscriptam, nullatenus in opere I prensis inveniri, blaterare in perunt cui cavillationi opposuit Alexander Septimus ullam , editam anno 36s6. quam, ut eluderent Ian senistae, novam invexere cavillationem , distinguentos inter quaesti Oinem juris , o facti per quam cavillosam distinctionem quid intellexerint Ian senistae paucis explicat Ai-chiepiscopus Cameracensis in tua instructione pag. I 6 S T. quae mendi rata dii tinctio, nihil aliu est, quam in subjecta materia Apostolicarum sanctionum Tom. II.
elusio qua propter merito eandem im pugnat, deplorat D. D. de Fenelon moderni Archiepiscopi Camerace sis pr
decesib , in sua pariter instructione Pastorali pag. Hactenus sub fictae submissionis Iarua impietatem suam sustinere conati sunt Jan senisti iam nunc temporis absque
ullo pudore contra Ecclesiam invenuntur , suamque doctrinam, miraculis etiam comprobatam , impie eis utiunt, dum
vitam sui in impietate an seni Ilica con- sodalis , Diaconi de Paris , prodigiis sed perperam dc mendae iter illustiatam . repetitis vicibus publicis Typis exposuere. Quid plura Gan seni sinum in
dogma fidei iam erigere eontendunt. Quia vero singulari Domini in Eeclesiam suam piovidentia semper ad haereses dissipandas factum est, ut haereticos invaderet spiritus vertiginis. di Dientionis , hujusmodi spiritus jam torquetes an senilia , in doctrina invicem dissidentes . quod ex ore ipsoru nim et an senistarum apprehendimu S, qui, velint nolint, veritatem hanc, etiam scriptis perhibere quodammodo compelluntur. Ad rem Epistolae fragmentum exhibet pagina 7 Cameracensis, quam cripsit Dominus hierrii, Jaulanista. in qua Jan senistarum scissionem expendit , qui novissime in Figurativos dividuntur. XVIII. Fi GuRAT ivi itaque novissimas an senismi portio , se clam recentiorem constituunt, quae potilliinum in celesia Ultrajectens , Praefide esusdem Ecclesiae intruso Archiepiscopo , mordi-eus Figurativis adhaerente, invalescit ilii Phanatici, Figurativi nuncupati , negligunt lite ratem sacrae Scripturae expositioncm M ubique figurativos sensus requirunt, qui aliud non sunt, quam corru piae hujusmodi Phanaticorum imaginationes, quas nihilo miniis solam, v veram sacrae Scripturae intelligentiam manifeltare autumant hinc mani selle ex aeris Paginis deducere contendunt, Pr ximam tore in Ecclesia apostasiam generalem , postquam Judaei convertentur ad sanam migem , cooperante ad hanc Onversonem filia, qui tu pristitio spicia dore , regnum gratiae super Catholicae h. - clesiae