장음표시 사용
81쪽
clesiae eversionem reaedificabit . Priores Jansentani nunquam ad hanc devenere impietatem, nec tantam somnia re PO- tuerunt insaniam , ad quam novissime declinarunt Figurativi, Ian senismi germina recentiora . Sunt etiam ex illis , qui modo Ecclesiam ferme deficientem depingunt, Mabutentes quibusdam conjecturis Card. Cusani , demundi fine, praesentem annum I 34 reparationi ejusdem Ecclesiae destinatum maehinantur. Hae , t fimilia hujusmodi Phanati- eorum deliri facili negotio reprobat, qui vel leviter reflectit, neminem hactenus Sanctorum Patrum, dociissimorum Virorum, qui I 33. annorum decursu ruemati sunt Scripturas Sacras , hunc in sacris Literis somniatum a Figurativis se imiam , valuisse detegere . Quapropter credere ne par erit , verum Scripturae sensum ad aec usque tempora universae Ecclesiae fuisse absconditum , solisque Figurativis, paucis ab hinc annis manite ita tum Soli ergo Figurativi filii revelatum jactare poterunt verum Scriptura sensum , qui per tot secula omne praeterierit Sanctos Melsugerit sapientcs Sed si hactenus in figura contigere , quae autumare videntur Figurativi, ergo hacten Habseondita fuerunt plura myltoria si- dei, quae caeterum ab ipsis primordiis nascentii saeclesiae revelata veneramur. μgo hactentis fuerunt decepti quotquot in regno gratiae viventes , crediderunt i sensu abseelesia Romana proposito, imtelligendam elle sacram Scripturam. Urget adhuc sortitis argumentum ς nam quidquid figurativo modo cire Scripturam imaginari possumus , solummodo exhibet verum Scripturae sensum, qui nobis revelabit sensum Scripturae Imaginatio nostra, respondere debent Figurativi. Sed , quotidianis illusonibus obnoxiam imaginationem nostram, etiam in rebus , quae cadunt sub sensi, nonne continua comprobat experientia ξ Quis insuper contrarias circa Scripturam imaginationem, quas quisquis pro libito exhibere poterit , componere valebit Cujus ex Omnibus Figurativis imaginationem
sequemur , tanquam tutiorem, ut eram
consequi ponimus Scripturae intelligen
tiam 3 Qua ratione eonvenient Figuristae
in suis imaginationi huc, quae in Vicem comparatae , contradictionem proculdubio involvent, ut contradictiones componantes Plane adeo ridicula videtur Figurativorum opinio, ut ulteriorem non exigat reprobationem. Quod autem Figurativorum opinio, conveniat cum Calvini sensu , vide quae dicta sunt contrit sextum Lutheri errorem , palag.2. Cae terram, si quis de Figurativis ampliora desiderat, praelaudat Archiepiscopi Cameracensis opus percurrat , adeo clara methodos an senistas sue isellianos, Figurativos convellens , ut vel ad hujus relantissimae instructionis lectionem , d berentes an senistae ad sanam frugem con
XII. AssAGi Ni , secta valdensium, ut Mosaycam legem ad literam esse Nervandam, dicebant,d Christit m non esse aequalem Patri, tres personas Trinitatis non esse unum Deum, Munam subitantiam . Damnabant insuper omnes Doctores , dc totam Romanam Ecclesiam . Ex
IV. Assio Nisi. E , viguerunt prope tempora Philastri Brixiensis Episcopi nempe cadente seculo quarto , cum Olum apud Philas trium, ex antiquioribus auctoribus de Passionistis mentionem factam compercrina . Asserebant autem Christum in sua passione ita carnem dimisisse S in coelum ascendisse, ut non esset amplius in carne Divinitas negantes Chri lium in carne resurrexisse,& cum carne asce udisse in coelum quo haereticos cou fundunt verba Evangelii Marei ultimo is ex Actibus post. . uem- adnuodum iusis eam enutem tu stam sic veniet. Sed Apostoli viderunt Christum ascendentem in carne et ergo die. Vide verbo Appellitae. XVI. AsTiLLARM , sunt secta Lu- therani, o dicti sunt Pastillarii , quia confitentes Christum e si in Euchari ilia,
dicebant ibidem inveniri eut farina est in pati illo , quasi corpus Christi esset eum
Pane commixtum. Quatuordeo imminuestri Suevici, Brentio Antesignano , Oeco- lampadium oppugnaturi, hunc dicendicitiei modum, circa existentiam corporis Chri
82쪽
sti, in ueharistia somniarunt . Et hic opportune notandum , Lutherinos circa solum Eucharistiae mysterium , in tot suetas esse divisos , ut hinc solum evidenter colligi possit in subsistentia doctrinae Lu-
thera nae, quae tot patitur scissioneS, ut pene jam quot capita , O Lutheranorum sententii alii enim ex Lutheranis corpus Christi adesse , alii inesse , alii sube sese, alii esse cum pane, alii circa panem contendunt. Insuper Lutheran diversis in locis, diversimode Missam celebrant, alii habitu laico . alii se etesiastico, alii lingua Semilatina , alii lingua nationali: aliter vittembergae , aliter Norim hemgae, aliter per Ducatum Brande burgem sem, aliter per Bavariam superiorem celebratur a Lutheranismissae sacrificium Certum est, quod una tantum esse potest vera Fides quomodo itaque potest esse vera doctrina Lutheri , cujus sectatorcs
in tam varias abeunt sententias in uno solo articulo fidei De Pastillariis agit Lii
XIII. AsTOR ELL , sive Pastorei lorum factio , potitis colluvies Latronum dicenda, quam haeresis , cu us Dux erat quidam ungarus , quo a Biturigibus perempto , caeteri statim fuerunt disper- si . Uberiorem de Pastorellis notitiarria, exhibet Spondanus anno IasI. XII. PATARE Ni dicti etiam ab aliis Cathari, ab aliis Publicani, sunt iidem ac Albigenses , qui in Guasconia , Albi-gcsio, di partibus Tolosanis errores suos publicantes , diversis nominibus nuncupati filerunt: quos Alexander IIIvina cum suis fautoribus , receptoribus , aut qui
cum eis negotiationem exercerent , excommunicavit; si in eo peccato decederent , Omnino prohibuit , ne sepulturam obtinerent inter Christianos e Dicti etiam in Ombardia Coujselati , in Germania Boui homines is patiendo , in men sibi indiderunt Patarent , e quod jactarent, se ad exemplum martyrum passionibus exponi. Patare nos ex Vvaldensibus traxisse originem probabile est , si quidem plures valdensum profitebantur errores, de quibus agit Raluerus. Asserebant Luciferum omnia vlfibilia creasse Deum hujus seculi excaecasie mentem
Fidelium Matrimonium esse adulterium Deum malum apparuisse Μoysi in igne. Mortuis suifragia non prodesse . Omnia peccata esse mortalia , aequaliter puniri Inferiores partes corporis factas esse a Diabolo . Quae deliramenta alibi abunde consutamus . Licet vero Patare ni praefatos sustinerent errores , ut incauto seducerent , exteriorem sanctitatem a flectabant, teste aluerio . Caeterum Patarent , Garari, Cathari , Concorret en
fer Bainolenses hane es fuerunt Uvaldensium germina . Sub nomine autem tibanevium , hic non veniunt Albanenses, de quibus achim suo loco quive debachati sunt seculo octavo sub CoiUItantino VIII. Leone III sed intelligimus exprimere unum valdensium surculum . Qua de re. Vide verbo vaLden fer XVI. Asa o Riei DIE . secta sunt Almti-L, herant, rana baptistae , te dimi, quia conspirant in necem pastorum Ecclesiae , Sacerdotuma quod praecipue horrendum facinus praeniterunt anno
Lindano. III PATER Ni AM , a Paterno quodam appellati sunt, alio nomine etiam Venustiani nuncupantur . In eundem ferme errorem impegerunt Patricianorum, nisi duo totam hominis carnem , ut illi non amnarunt dicebant enim, solii in inferiores partes humani corporis non a Deo, sed a diabolo factas esse : quapropter omnium flagitiorum licentiam , ex hac sententia sibi ilibuentem, impurissime vi vebant. R. Quia Deus, henedixit hominibus dicens Cresscite , e multiplicami-M . Ergo inferiores partes , quibus fit generatio , quam Deus enedixit, esse neque tint a diabolo diem D. Paulus hortatur nos, ut non exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peceato, sed exhibeamus nosmet ipsos Deo in membra nostra arma ultitiae Deo et ergo Omnia membra humani corporis , quae exhiberi possunt arma justitiae Deo , esie nequeunt facta a diabolo . Vide S. Augultinum haeres s. III. ATRlci AM , Patricium quem dam Romanum, qui vixit circa annum
83쪽
ῖοῖ. ducem habuerunt. id , elim esset carnis illecebris deditus , ut tutius eas sectaretur manichaeis adhaesit . Dicti sunt etiam Patriciam , immachian auodam Simmacho, qui non sperans uictum , vitiis carnalibus serviendiim praedicabat. Fuit autem Simmaehus a Patricio instructus.
I. Carnem hominis non a Deo , sed a diabolo factam esse , proinde eam fore
contemnendam et ex quo factum est , ut plures sibi ultr mortem inferrent . R. Ex iis , quae dicta sunt verbo Manes. Τum quia is caro opus esset factum a cena ne, certum est, quod Dei filius humanam carnem non assumpsisset . In Concilio Braccarensi cap. I. damnata fuit hae haeresis. 2. Plasma ionem humani torporis a Dserebant diaboli esse figmentum, qui suo per . semina conceptionis in mulieris utero figurabat. Ex quo inferebant , non esse redendam carnis resurrectionem quia concreati corpori ridicebanto non est congruens animae dignitati. R.verbo Eastidiani. De congruentia resurrecti ni corporum, crudite disierunt plures Sancti Patres. De Patriciani sermonem ne it Philastrius. II, ATRl Assi AN . Sunt qui Noe tum , c Sabellium huius haerens auctorem faciunt; sed Tertullianus, S Cyprianus Praxaeam hujus haeres Principem fuisse affirmant Theodorcius autem ab haeretico quodam , cui nomen Epigorius, hanc haeresim primo excogitatam fuisse
commemorat communiter asseritur cir-
ea finem seculi secundi mei fisse . Patri- passiani , cum distinguere nescirent interessentia D: vinam, o personas, nega-hant in Divinis ternarium numerum per sonarum , affirmantes, unicam esse personam diversis nominibus appellatam in x quo in se ebant , Patrem simul cum Filio incarnatum e passii fuisse. R. Et quidem latiim e se diserimen inter essentiam, Ic periiras Divinam, explicant heologi dicentes , quod si Entia Divina est ipsa Deitatis natura , quae totam Deitatispe fectionum dicit persona vero, est singulare quoddam, in qua Deitas existit,ao alio finguiari realiter distunctuin rea.
liter inquam , non per naturam, sed per proprietatem personalem , ita ut eum dicimus Deus , substantiam explicamus naturae Divinae, omnibus personis communem . Cum vero dicimus Pater, aut Filius, aut Spiritus sanctus , unam fingularem personam dicimus, in qua Deitas subsistit . Hae praemissa explanatione quantum nostra imbecillitas patitur de Μysterio Trinitatis, quo ad distincti
nem personarum Divinarum , o e sic n-tiam Divinam sequitur in Divinis tres esse personas realiter clistinctas , non autem unicam , diversis nominibus appellatam ex quo deducitur , secundam personam tantum esse incarnatam , passam in humana natura. Tum quia ratione unius essentiae etiam Pater esset passus, plures Scripturae Textus contradictionem involuerent, Messet imperceptibile, quomodo Filius dicatur missus
a Patres, ascendere ad Patrem , c sim blia. Demiam, ut refert Nicephorus lib.9.
cap. II. damnata fuit Patri passianorum,
haeresis a Patribus Orientalibus in fidei
expositione ab ipsis iura nimiter composita, di ad Orientales transmisia Cadit riim , haec discernere nescientibus, tutius
est in imperi erutabili Mysterio Trinitatis intellectum nostrum captivare in , sequium fidei.
Episcopus in Palaestina is ad ultimum usque spiritum haeresis Arianae defensor
pertinacissimus , interfuit Cone ilio Nicaeno, inter praecipuos Catholicorur , persecutore adnumeratus, a Semi- rianis in Concilio Seleueienfi abdicatus fuit: ejusdem ossa post mortem a Gentilibus effossa ejus caput super hastam per ignominiam in sublime delatum , omnium ludibrio expositum extitit. Ex Baron.
H. ATTALOR INCHOIAE . Recenset imter Montani descendentes F piphanius Traseod rugitas, seu Pertie Ona satos, quod dum orarent, digitum indicem naso imponerent , tristitia nimirram is ultroneae justitiae gratia. Trajicut enim apud ipsos Perties appellabatur et rufus vero Uus, sive rostrum; quapropter apud Philaltrium , c Augustinum attalori chitae vocantur, qui videlicet in tantum
84쪽
lentio studerent , ut nari hiis δε labiistiis digitum apponerent, ne vel ipsam taciturnitatem voce praeriperent, quando taeendum sibi esse arbitrabantur. Digito nasum tangere, idem significare videbatur, quod recto judicio uncta metiri, a dijudieare hujusmodi gesticulationi etiam se imitari gloriabantur Prophetam dicentem Pone 9mine ori naeo
biis meis. XVI. ADLic AN . Quidam Ana- baptista anno is4 . a studio literarum , D. Pauli per vatoriandiam se Paulicia nos nominabant , sicut QScripturarios a studio Scripturarum nuncupat OScsse alios haeretico ex Lindan compertum habemus. Viis. Αυ uici AN sve PAULI AN STE LII. Diversi sunt Pauliciani, de qilibus hie agimus ab illis de quibus actitri sub nomine Paulus Samosatexus ria itaque ducem habent quemdam virm privatum, nomine Paulum , qui cium habuit Joannem dictum, unde re Paulianitae a Gualterio nuncupantur Attingant etiam appellati, Manichaei-imiim refricantes in Armenia, octavo Currente seculo , de quibus mentionem fa- ei Baronius.
l. tuo rerum principia asserebant R. verbo Moicbaei. a. Maternitatem Virginis negabat Paulus autem, ut simplicibus illimeret, dicebat Credo in suetissimam De aram , tu quam intravit, exivit Donatuus , intelligens pro Dei para , urt mJerusalem, in quam intravit, grcssus est Chri itiis. Se a S errantis hominis ignorantiam elegit modus ille loquendi fi ita proprio eorum diomate verba ac latino lonant, nempe credo in , quod non nis de Deo ultimo fine dicitur, aut dici unquam potuit Gedimus enim Dei param , non vero in Dei param . Nee prudentior fuit insipientis haeretici simulatio , haerelim verbis illis obvolvens; quasi pro eodem accipi posset ingredidi egredi, ac nasci quo quid insulsius R. Quo ad maternitatem virginis e bo quastasius Presbyte . 3. Sacramenta solis verbis sne,
teria perfici volebant, V. G. in his solis verbis O Jum aqua viva, apti Gmum contineri dicebant. R. quia hiemodus dieendi, nihil aliud est, quam Sacramentorum siciat iam pro libito fingere, rejiecti institutione Domini, qui dixit: Nisi qui reuatus fuerit ex aqua
ct Spiritu sancto e. Requiritur ergo
aqi' , utpote materia, uoti , ut proxima sit materia. tiemadmodum Philippus Diaconus non solo verbo, sed vera aqua Baptietavit Eunuchum, Hoc etiam de caeteris Sacramentis consequenter credendum . Certum est apua orthodoxos, quod omnia sacramenta, ex Christi institutione perficiuntur rebus, verbis, tanquam materia, & forma, non tanaen omnia constituuntur rebus 5 verbis ut hene animadvertit a Dque disput. 29. Eucharistia enim pensi eitur re Ius is verbis constituitur a u. tem tantum Corpore, Ianguine Christi, sub specibus panis, o Vini, quia Fueharistia , est Sacramentum permanens . Alia Sacramenta consistent in usu is actione ideo distinguendum est inter hoc, quod est perlici, o hoe, quod est constitui. . Crucem Christi non venerabantur. R. verbo Claudius Taurinens s s. Reprobabant Sanc Os , praesertinta, D. Petrum. R. Verbo Beda. D. Petrum potissim ii essu honorandum constat ex verbis, tiae Christus ipse habuit ad D. Petrum , quem elegit tanquam petram fundamentalem Ecclesiae, quem dixi te s. se beatum quandoquidem ipsi caro , sangnis non revelavit. 6. Sacerdotum Ructoritatem non agnoscebant. R. Ex iis , quae dicta sunt contra Albigenses. Tum, quia Sacerdotum auctoritas in lege Veteri multum erat commendabilis, quibus praestandum Dis obsequium, Cnristus ipse significavit
eum dixit illis quos a lepra mundaverat, figura erant peceatorum te sundite os aceruolibus M alibi de a.
cerdotum auctoritate, Cum sermonem instituisset, dixit Facite quae dicuut e cr-go a fortiori in lege gratiae commendabilis esse debet sacerdotum dignitas quibiis Christus potestatem dedi con
85쪽
fietendi Sacramenta, obsolvendi a
. endacium etiam in ausa religionis licitum este dicebant. R. Et quidem mendacium se illicitum, de elarat Concilium Lateran sub Alexandro H.
titulo de Uuri cap. I. Legitur etiar , Psal: s. Perdes omnes, qui DcAutur memdacium sal. 33. Probile ... O Gahia tuane Ioquantur dolum Insuper tenemur aperire veritatem interroganti, juxta illud
Math. s. Sit autem sermo eser es, est:
non , non Legimus etiam scriptum ir, quod mentatur, occidit axima. intellige , si mentitur in re gravi sed mentiri in causa religionis, est mentirici:
re gravi ergo mendacium in hae caula non est licitum, sicut nec in ulla aliaci semper enim , sive grave, sive leve sit , malum est, ct divinae veritati contrarium . Vide S. Aug. lib. coni. mendacium. Hoc ex eo satis constat quod ab homine mendaci, OmneS natu
raliter abhorrent a summa est injuria dicere, aliquem esse men 'acem argumentum efficax , quod mendacium it malum δε consequenter nunquam Ot est si licitum Vl. PAVLiri E. Si dicti sunt sectatores Pauli Acephali ex Severianorum stirpe progeniti , sicut, qui sequebantur Petrum Severianum, dicti fue iunt Putritae. Er Niceph. Eccl. hilt. cap. 49. VII. PAVLus, lipiscopus Coi utantinopolitanus, fuit ab Imperatore Constante sufectus Pyrrho in regimine Ecclesiae Constantinopolitanae, eo quod haeresimi onothelitarum profiteretur , cu jus tenacissimus it Imperator. Cum igitur Paulus videret universam Ecclesiam adversus se concitatam , o suam haeresim cinthelitarum , quam delendebat, ubique damnatam , ad dolos se convertens , auctor extitit Imperatori Constanti proponendi edictum, quod opum Vocarunt, in quo silentium de
excitata controversia indicebatur tam
iis , qui unam , quam illic, qui duas in Christo voluntates Operationes asie-rcrent, ea calliditate id agens Paulus, ut quoquo modo, vel lenti salterr Catholica sententia de duabus volunta-
tibus, Operationi hus in Christo damnari videretur sed cum Pauli fraudes
detectae fuissent, Summo Pontifice excommunicatur et quare Paulus excandoscens, in Apocrysarios Apostolicos in omnes Orthodoxo grassari coepit, quorum alios ope Constantii Imperatoris exilio mulctavit, alios dirissime verberari praecepit alios aliis paenis afficiens e Scin peccato suo obduratus usque ad obitum persistens, in sexta Synodo
oecum enica iterum damnatur, ann. 68 I.
III. Au Lus SAMOSA TENU quo Paulianis , post Demetrianum , circa annum 6 a. sitim plus fuit in piscopum Antiochenum , qui cum haeresis accusaretur , in Concilio Antiocheno anathemati fuit obnoxius , mitius tamen pro tunc cum ill actum a Partibus, tu sua Ecclena pileopale munus exercere permasius, eo quod promisisset mutare sententiam; sed in mendaci deprehensus, in alio ejusdem Civitatis Concilio ite tum damnatus , a Melchior .
Presbytero de haeresi convictus, a Sede sui expulsus Pauli scelera , ab epistola Synodie relata , iere sunt innumera sed inter alia , intolerabilis visael omnibus ejus impietas , atque im pudens Vanitas, qua peculiares psalmos in liti laudem composuit, eosq; a mulierculis in Ecclesia cantari praecepit ipsa die Paschatis Damnatus ab Episcopis , ad Aurelianum imperatorem On- fugit, a quo nihilominus exprobatus etiam ejusdem Imperatoris contentiente
judicio, a sua sede fuit expulsus primus ominum , qui viam aperuit appellandi a iudiei heclesiae ad Imperat Ores , o laicum forum recurrendi Samoetate ni impia dogmata , damnata fuerunt in Concilio Nicaeno prim , in quo , cum fuerit rejectus baptismus Paulianistarum , conitat , eundem CD
sentialiter errasse circa Sacramentum
Baptismi . Paulianistarum conventuSpenitus fuerunt a Constantino Magno interdicti . Paulum Samosatenum ejus Sectatores dicebant esse Angelum, quia Coelo descendi siet . Sectam , igitur suo nomine Paulianistarum dicta , Paulus fecit, quam sequentes docuit
86쪽
errores, quantum colligere icu et ex Niceph. lib. 6. cap. 2 . Y ex arithus S. Felieis P. cm constat Samosaten praeceptorem fuisse quendam nomine Arta-masiam
r. Christum , eum bione d Artemone, dicebat esse simplicem hominem extaria natum, minimeque descendisse de caelis, non esse Dei Filium , consequenter non extitisse ab aeterno. R. ex iis , quae dicta sunt contra Cerintόam Artemonem, ct Ebiouem a. Nullam admittens in Divinis personarum distinctionem , sicut unum Deum, ita pariter unam personam esse dixit, Patrem , Filium , c Spiritum sanctum, summam fidei Catholicae veritatem .
quam ipse Christus Dominus docuit nos
de Sanctissima Trinitate doctrinam, eve tens cum Sabellio, a quo tamen adhuc diserepabat Sabellius enim , unam tantum aflirmans Divinam esse personam , ex necesiaria consequentia aeque introducebat Patrem simul clim Filio , rapiritu
sancto esse incarnatum , ae passiim . Paulus vero omnem prorsus auferens Divinae naturae cum humana conjunctionem
Christum hominem tantiim, sed justitia praeditum fuisse dicebat, asserens, Verbum Dei in Christum venisse, dc solum Operatum esse AE ad Patrem , qui illud spiraverat, rediisse. Vide verbo Sahe itur. R. Pluribus in locis universa haec Samosaten haereti ea doctrina , ubi tres Divinas personas , in Divinis realiter distinctas , quarum secunda est incarnata & Christum vere esse Deum , Ollendimus. 3. Cum in duas personas Samosa tenus Christum divid stet, rursum extam ex iisdem principis de Christi humanitate impie constitutis , aliam nefariam sententiam ille deduxit, dicens , in Sacramento Eucharistiae, Christi Sanguine me si co ruptibnem . . verbo Shaudus. Tum quia alium est principium Samosatent, qui in tantum asserebat, Sanguinem esse corruptibilem in Eucharistia , quia potet dividi non entem dividitur Sanguis, aut Corpus sed species ueharistiae dividuntur di sub unaquaque parte specierum , totum Sanguinem Christi Catholice confitemur, cui re ratio philosophica im
servit; non enim dividur actione natiirali corpus, nisi subiiciat agenti extensam sensibilem propriam qua intitarem Quantitas autem , quae in Lucharistia divisionis actioni extensa est, ct sensibiliter subiicitur , non est quantitas Christi , sed panis. 6 vinia unde ista, non illa di-
viditur ac per consequens nec dividitur Christi Corpus , aut SanguiS. Errabat essentialiter in forma Baptismi. R. Qicla cum Christus solus possit
Sacramenta institueres, nullatentis variari potest essentialiter materia, forma a Christo praeeepta in consectione Sacramentorum . Vide verbo Agnoetae. S. Circumcisonem servandam esse dicebat. R. verbo Erarius. XV. ADLD CRAt , natione Bohe-
mus , secta vici essilla, &mussita, eandem sectam in Scotiam deser re propagare aggressus , tanquam Apostolus misius, cum id agere coepisset detecta ejus impietate captus , ingni traditus suit. Ex
XII. AvpER EDdeLUGDUNO Hidem ac valdenses, qui eo quod paupertatem Apostolieam se iiiii tari profitebantur, dicti sunt pauperes de Lligduno, quia Lugduni praecipue cooperunt congregari jam olim a Lucio III. Papa damnati, dicti proinde etiam maidenses.
tione Anglus, primo Azaehensis , deinde
Cice strentis Episcopus: O haereses, quaS sui linebat, Lambatum ad Synodum v catus, in Ecclesia S. Pauli Londini, anno I S . damnatus fuit, palinodiam canere coactus , libris ejus coram eo igni
traditis, ab Episcopali dignitate depositus in Onalteri relegatur , ubi brevi moerore consectus decet ut Echist.Anglie. I. Docebat neminem teneri obedire Ecclesie Romanae determinationi R. verbo Graeci. a. Non esse necessarium ad salutem credere, Corpus Christi esse in Eueharistia. R. Quia ad salutem necessarium est crederes, quae Christus docuit exilientia autem Chrilli Orporis in Eucharistia est unum ex praecipuis mysteriis , quae Christus oeuit; dixit enim Hoc es Corpus
87쪽
3. Ecclesam universalem errare posie in his, quae sunt de fide. R. verbo Bu
XVI. PAEDO EApiis et es iidem sunt ac Ana baptistae quibus satius visum est omittere Baptismum in parvulis , quam illos sine fide propria aprietate dicti ad baptisae, quali puerorum Baptismum ,
contemnentes quorum coriphaeus videtur Lutherum. Vide verbo Anabaptisae. Verum est . uti Ana baptistae consueverunt vocare Catholicos in baptistas; ideo isti haeretici ab aliis vocantur Anti-Paedo baptistae insurrexerunt autem hisce Sectarii anno Is . XVII. PEt RERtis Is AAcns Burdigalenatus , anno I 6ys Nollandite tractatum
edid , in quo ludaeos , utpote originem ab Adamo sortitos Adiamita appe uat ἔGentiles vero, Praeadamitas nominat
quorum originem statuit diu Adamum preecessisse. Sed cum videret hanc fallulam prirnis Goneseos verbis validissime confutari, finxii creationem Adami, capitulo secundo Genesis a Moyse descriptam aliam esse ab ea hominum creatione , de qua idem Moyses capite primo sermonem fecerat, quod fabulosa AEgyptiorum, Chalda:orum antiquitate probare conatus est, nec non quorundam Rabbinorum commentis, qui alium mundum , de quo tamen Moyses alte luerat, nisi somnia- Verant. Doctrinae novitas , licet sibi patronos aliquos cui fieri saepe contingit juxta illud omnia uisa placent' conciliaverita in ip tamen ortu prae data est.
burgi Theologiae pro istar, Petrerum aggressus est opere . quod inscripsit Praea-damitae itis Aesaluta primorum huminum aute Adamum conditorum expl,lia. Joannes Henricus Ursinus eumdem tiri pugnavit, edito Franco furti libello, sub titulo : Novas Prometheus. Praeadamitarum Plastes ad Caucasum relegatus, religatus Samuel Maresius , professor Groningae, scripsit Refutatiouemfubalae Praeadamiticae Ioannes Hilpei tu . tractat Disquisitio de Praeadamitis inscripto , ei reri si macio: futavit . Idem
praestitit Philip . Prior , opere Parisiis
edito, cum titulo Auima aversone in
librum Praeadamitarum. In eo autem
opere sibi Eusebi Romani nomen imposuit. Tandem anno I 6s6 Lugduni Batavorum apparuit Responsio exetas ea ad
tractatum incerto auctore nuper editum, cui titulus. Praeadamitae . auctore Othio
censis in Germania inferiori, Petrerili- bellum gravi censura perstrinxit Anno sequenti mense Febi uarii captus est Pei-rcrus Brutellis , a tringinta viris armis instructis , o carceri mancipatus , On-daei tamen Principis auctoritates, immunis evasit. Tandem Romam profectus & Catholicam Religionem amplex ita Calvinianam haeresim abjuravit: Praea da miti- eam fabulam libello edito retractavit. Mortuus est Parisiis. Vide verbo Praeadamitae , ubi iterum agitur de subjecta materia XV.PER PIusa Ic EsTREN si is piscopus Uicle ii assecla factui supi a Vicle iam
novam adidit haei e fim , quatuor a b Simbolo articuis excludens , e convictus
Londini abjuravit o Episeopatu Ip.
tiatus privatus decessit. V. PELAGI us, natione Britannicus ideo dictus Britannus coluber,circa finem seculi quarti ortum habuit Subtili a natura dotatus ingenio etiam arte bene dicendi excellens. Non fuit onachus Coenobita , sed veluti Monachus, sic eum
S. Augustinus appellat qui enim in sua
domo , seculi coiit emptum modestio iecorpo is habitu . moribusque profitebantur , latiquam Monachi in hominu in opinione, at . . Hujul modi fuit Pelagius,
qui a spiritu vani ratis seductus , illa ni
coepit pio mulgare doctrinam, asserens solis naturae ricibus posse hominc in inculpabiliter vivere sine peccato , nec pubesse Dei gi alia ad acquirendam beatitudinem , quam lol operante libero arbitrio, posse hominem consequi assirmabat . Primo in Oriente errone Pelagii docti in fuit et ccta Orientalium Piscoporum judicium declinaturus Pelagius , Romam prosectus inde una cum Coele illo sua impietatis socio regressus in Palaestinam remeavit, ubi in suis erroneis sensibus , ultro se induratum vivo te patefecit, libro edito, in quo contia Ecclesiae
88쪽
elesiae sanam doctrinam , varios est commentatus errores ; quapropter in Dio spolitana Synodo ab Episcopis damnatus aequivocatione verborum , studuit a damnatione se eximere , sicut de facto verborum ambagibus Patres decepit a quibus d absolutionem obtinuit sed in sua impietate persi Ilens , Ontra D. Hieronymum, qui Pelagium oppugnaverat, persecutione excitata , a D. Augustino nervos fuit Oppungnatus iterumque in Africano Concilio damnata eis Pellagii doctrina, anathemate etiam confixa a diversis Pontificibus, Innoccntio , Zoeti mo, d Coelestino Solemni edicto ab Honorio Imperatore contra Potagianos promulgato , quotquot insuper Pelagio adhaerebant , non modo Roma, sed ab universa Italia fuere expulit c aetiis proinde Pelagius patriam suam , repetere, ibi miserabiliter decessit Pelagianam doctrinam plures doctissimi viri novissime confutarunt , inter quos Potavius e Socictate Jesu is minenti sumus oris, ad quos lectorem remitto , si copiosiora de Pelagio, Pelagianismo desiderat. Caeterum Pelagius qui fuit infensissimus hostis gratiae, primo coepit negare necessitatem gratiar ad
exercenda Opera virtutum isti ominum praeceptorum obse vantiam δε ad aeternam talutem consequendam, ad hae omnia naturam hominis lassiceres, asserens; sed cum ob hunc errorem , tanquam haereticus, a Christi fidelibus haberetur se retractavit tu Contilio Palaestino, simulate tamen , nam ad vomitum reversum, gratiam, quam in Concilio confessus fuerat, in naturam commutavit,
praedicando realiter ipsam naturam esse gratiam unde idem dicebat , quod prius Rursus autem cognita ejus nec uitia, a Catholicis objurgabatur , unde
novum gratiae , quam finxerat, commentum exhibuit, dicendo, nomine gratiae,
se intelligere ego divinitus traditam sicut octrinam sacram , cujus auxiliis dicebat, hominem indigere ad saluto ira nullam tamen admittere videbatur gratiam internam . Praecipui errores Pelagii damnati in Conciliis Afri eano, Mi- levitano, Carthaginensi suntsequentes Tom. II.
r. Adam sive pecaret, sive non mortuus est ut a. Peccatum Adae ipsum solum laesi, non vero reliquum genus humanum 3. Infantes recenter nati , in illo statu sunt, in quo Adam fuit ante suam praevaricationem
4. Neque per mortem, neque per praevaricationcm Adae omne genus humanum moritur, neque per Resurrectionem Christi omne genus humanum resurgit. s. Infantes etiam non bapti Zati, habent vitam ternatu
6. Divites Baptizati . nis omnibus abrenuncient, si quid bonum videntur faceres, non imputatur eis, nec possunt habere Regnum Dei. . Gratia Dei , atque adjutorium non datur ad agulos achiis, sed in libero arbitrio sunt, in Icge , atque ctrina 8. Gratia Dei juxta merita nostra
9. Filii Dei vocari non possunt, nisomnino absque peccato metant.1 o. Non esse liberum arbitrium . si Dei indiget auxilio, quoniam in propria voluntate habet unusquisque facere aliquid , vel non facere Ii victoria nostra non est ex Dei adjutorio, sed ex libero arbitrio. I a Poenitentibus venia non datur secundum gratiam , miserie ordiam Dei sed secundum meritum , di laborem iis qui per poenitentiam digni fuerunt misericordia. Reprobaturus breviteris cum claritate Pelagia ros errores , sequente Propositiones subnecto. r. Homo , si pei severasset in statu innocentiae, fuisset immortalis. Veritas hujus propositionis constat ex Concit Miluvitai o Can. i. S ex Trid.ess. s. an. . Unanimiter sentiunt S. PP. hominem in statu innocentiae ab Dque mortis transitu . translatum iri a Deo post longum annorum cursum ex hac
vita terrestri ad coelelie mesaeatitudinem. Tum 'quia Deus minitatus ei mortem primo parenti, quandocumque pecca Lset, secus neque pael a moltis amnatus fuisset Verum quidem est, quod
89쪽
illa immortalitas non proveniebat a naturali onstitutione hominis, sed ab externa ordinatione Dei, volentis conservare hominem immortalem, quandocumque non peccasset. 2.Protoparentem eati fuerunt in iustitia originali , in qua post eorum praevaricationem , nemo amplius mortalium creatus fuit, aut genitus, una excepta Dei-
para, cujus immunitas ab originali peccato , licet ad Fidei Catholicae gradum non pertingat, piissime tamen abrae clesia suscipitur, di celebratur Christus autem Dominus, iuxta idem Catholicam , ne Originali peccato debuit esse,
cum non fuerit conceptus ex semine viri Protoparentes non fuisse creatos inpuris naturalibus, sed cum iustitia ori- finali , constat Eccles. 7. Deus creavit ominem de terra Iecundum e ve-sioit illum ιrtute Creatio autem refertur ad naturam , vestitio vero ad dona supernaturalia , quae fuerunt a Deo Protoparentibus concessa Portoparentes non fuisse creatos in puris naturalibus constat. qilia conditi erant, ut in aeternum durarent, dummodo servarent piaecepti custodiam ad quam servandam Deus utiqtie ipsiconcesserat omnia necessaria , cujusmodi erat iustitia originalis, quae summi ipsis at auxilii, ut permanetent in obedientia Sc ex propria voluntate facti praevaricatores praerepti rei etiam mortis constituti sunt , cum tota propagine, qua Ies non erant ante commissionem peccati ergo erant cieati in statu longe feliciori, quam nos creati siniis selicitas autem illorum status, non aliunde melius potest arguntentari, quam ex
justitia originali , qua fuerant ditati ime rebellione sensus ad rationem : coercetratur autem talis rebellio, non a natura , quae potius ine lina ad rebellionem: ergo coercebatur ab aliquo dono supernat irrati collato, scilicet a justitia originali, qua amisia , statim er bescere
3. De facto datur peccatum originale, quod in omnibus hominibus propagatur . Prob. ex Scrip. Job. 4. 'ξω potest facere mundam de immuuJ csυ- etptu emines Psal so Iu peccatis cou-
oepit me mater mea Ad Rom. s. Vers. a. Sicut per unum ominem eccatum intrati in hunc mundum per Ieccatum mors. Et vers. 9. Per inobedientiam
auius bominis, peccatorer, consit uti sunt molli Conc Trid.- T s. an. 4 dixit fer Baptismum tolli totum id , quod ha- et veram is propriam rationem peccati itaque ex Adam transgressione
non tantum poenam peccati contraximus,
sed etiam culpam, quae in nobis dicitur originalis . . Peccatum originale habet rationem Verae culpae habiti talis justo Dei audiei ad Adae posteros derivatae, quia Omnes posteri moraliter ac caverunt in Protoparentes eo quod ille e caverit ut totius generis humani caput, principium unde peccatum ejus fuit peccatum totius naturae , dicente Apollolo, ad Ephes. 2. Eramus natura fiat ira Totius enim natui humanae in ipsum refundebatur potestas . Ideo ex Adamiculpa avertente naturam habitualiter a Deo, convertente illam ad creaturas, sumus omnes & finguli peccatores vere intrinside, habitualiter a licet non dicam tir peccantes; quia intrinsicus nobis
non est peccati originalis actus sed λ- solum habitus: Unde Apostolus Iu quo inq iito omnes peccaverunt. Inde etiam propositio Oitra probatura quia quotquot nascuntur ex massa naturae trinsecae insectae, insectionem contrahunt alioquin non esset infectio totis naturae, si aliqua ejus pars in aliquo nascente individuo sine insectione inveniretur et atqui
nos omnes nascimur ex asia humanae naturae peccato capitis insecta Dergo omnes originale peccatum contrahimus. Vide D. ho m. i. a. quaest. 8 i. art. I. Aliquale exemplum ad rei explicationem possumus invenires, licet non adaequatum. Niam filii in humanis saepe lege Regum , aut regnorum privantur haereruditate paterna per culpam Parentum vel exules vivere coguntura hinc etiam
pote I explicari culpa originalis exemplo Principii, cum milite paciscentis de recipiendo illum, di ejus postero in gratiam , amicitiam suam, Chene se gesserit in bello, in quo vice versa, si male
90쪽
se gesserit, nedum ipse, sed etiam ejus posteri justam Principis inimicitiam, nec non infamiae maculam in propria stirpe incurrant: si ergo id potest Princeps a fortiori Deus supremus omnium Dominus. s. Intantum peccatum originale propagatur , quia homo descendens per seminalem propagationem ex Adam O, contrahit debitii culpae, quam in Adamo
commisit, eo uti de tali debito eo trahendo ab omnibus per seminalem propagationem ab Adamo descendentibus. quotiescumque Adam peccasset , Deus pactum injeiat cum Adamo 6. Parvuli decedentes absque apti Gmo, puniuntur poena damni , non sensus Secunda pars hujus propositionis ponitur a me secundum opinionem , non secundum fidem ut jam alibi monui
tom. I. Probatur tamen ex illo Apoeat.
ciis fuit , autum date illi tormentam. Iactum . Sed parvuli non fuerunt in deliciis ergo non puniuntur poena sensum ergo sola poena damni, cum sint filii irae: iniim peccatum originale tollat justitiam originalem a creatura , reddit etiam incapacem visionis beatificae;nulla enim creatura , nisi justificata in a quacumque macula depurata , admittitur ad visonem beatificam ergo parvuli decedentes absque Baptismo ctim non sint ju-ltiti ti, puniuntur pinna damni. 7. Datur omnibus gratia suffieiens adimplenda praecepta, secundum legem sibi notam proposita a id est, sive quis lege dumtaxat rationis naturalis regatur ignorans aliam, ut sunt infideles, quos negative tales scholastici Doctores appellant sue legem supernati Iralem O- erit susscienter sibi propositam , in quo casu habet praeceptum credendi sive tandem ipsam profiteatur supernaturalem legem, omnes, inquam , isti habent suffieientia adjutoria a Deo ad non peceandum , sive ad praecepta implenda , quibus nemo nis culpabiliter caret , ii aegratia sufficiens nullatentis derogat libero arbitrio ; quandoquidem Divinae gratiae humana voluntas ex suo libero arbitrio saepe reluctatur. Propositio probatur ex
sacris paginis , ubi Deus saepe conquaeri-
tur, quod peccatores Vocati ad poenitentiam , obturant aures suas, di peccantes, atque in peccatis persistentes renuunt se convertere ad Deum: Sed frustra Deus quaereretur de peccatoribus, qui non convertuntur, si non haberent gratiam sufficientem ad conversionem ς aut si imputabilis ipsis non esset desectus virium
gratia Dei provenientium , Deus enim impossibilia non quaerit a peccatoribus. Iline observandum est . quod omnis su D ficientia voluntatis humanae , qua Valet Ordinare opera sua ad finem honestum ex Deo est ipsa autem volunt ac, quae ex
vitio originalis peccati delectabilia , utilia secundum sensum sequitur , si ductum Dei illuminantis excitantis ad honestum respuit, foedius cadit, Mindignior fit adjutoriis gratiae Dei , quibus justiis me privatur nisi ex superabundam ii Dei misericordia deinceps proVeniant. Unde ex ulpabili recessu a gratia Dei,
impotens redditur actu multoties ad praeceptorum impletionem . Semper tamen potest, praecepta adimplere saltem rem te quia potest orare hanc enim gratiam Deus nemini negat, etsi nemini debeat: Oranti autem ex corde, prompta est misericordia Dei . Unde rident in Deus impυsbilia non jubet; fed Iubendo monet,
pQgr. Dari insuper gratiam susticientem ad salutem, profitentur Concilium Arausicanum secundum Can. s. Conc Trid. sess. 6 Can. q. s. nos autem saepe reluctari gratiae perhibent sacrae paginae κατ morsemper Spiritui sum res sitis. Si
Deus non daret omnibus gratiam sufficientem, in sensu explicato, frustra omnes obligaret ad observantiam Praeceptorum, quae sine gratia sufficienti nequeunt
8. Non potest omnpropriis viribus,
d sine auxilio supernaturali velle. aut Perficere ullum bonum opus, quod ad ae e nam salutem conserat. Propositio probatur ex sacris paginis Psal. 46. Nisi Dominus aedi caverit domum , tu vanum Iub raveruut, qui aedi aut . Joann. 6. --
ω notes venire ad me, nisi Pater, qui mist me, traxerit eum . Ad Philip .ver. Iῖ. Deu es enim , qui operatur in Mis