장음표시 사용
91쪽
velIe, Hyperficere , Roboratur etiam propositio ex Concilio Mileuitano Araus cano QTridentino , ubi aperte legitur, hominem absque speciali Dei gratia, non posse operari bonum ordinis supernaturalis . Tum quia omnis actus tendens in jtam aeternam , est ultra vires humanas , ideoque opus habet homo roborari medio auxilio gratiae, ad hoc ut possit exire in similes ac iis is ut fit proportio inter potentiam , S actum, quae necessaria c. , ad hoc ut potentia possit exire in actum. 9. Dum homo operatur opera ordinis supernaturalis est liber. Propofitio probatur, quia si voluntas non esset libera , dum Operatur opera ordini&supernaturalis, acuis non esset liber, ergo neque moraliter bonus, aut malum ad hoc enim ut actus sit moraliter bonus , aut malus constat, quod debet esse liber. IO. Deus non solii dat vires suffcientes ad opera salutaria , sed etiam dat ipsum velle voluntatis , ipsumque perficere ἔ ita ut opera bona nostra sint proprie, snt vere dona Dei , quia Divuena operatio non destruit nostram libertatem rimo illam pessicit. Qui hae capere nescit oportet ut credat . Nam duo docet nos Christiana Fides scilicet, nihil nos honi habere, nisi acceptum a Deo atque si bonum facimus , esse in nostra pote ita te non facere . Ob primum gloriari de bono opere non possumus in nobis , sed in Deo donantes ob secundum a Deo remuneramur . Quomodo haec sint , praerepit Deus credere non praecepit scire. Haec ei praecipua contra Pelagium doctrina , qui eredere noluita scire praesumpsit Mideo Dei gratiam negavit , i iam cum a1bitrio humano componere ne scivit. At si ille sciret, quomodom le tum hoc magnum ad fidem pertineret fides non habet meritum ubi umana rara prael et experimentum Magnus Augustinus saeptiis confessus est, se se ire hae non posse, quia omnem superant humanum captum . Sequamur humilitatem
ejus , superbiam Pelagi de te Itantes, ubi ratio deficit, potentior firmet fides.
Hoc inum est, nescienti capere nece sieu i caedere
XVI. PELAGIAN NON . PDires sectarii, tam a schola Lutheri, quam Calvini progeniti, Pelagii errores circa Orbginale peccatum renovarunt, de quibus 1ermonem instituit Lindanus Dubitantii sui Dialogo . Secundo Staphilus Apologia de Lutheranorum inter se concordia. Hostis de Sacramento Baptismi . Vide etiam rateolum verho Pelatius. Dicti sunt Pelagiani Novi Coruaris a The doro ornartio Comitiorummolandi corum Secretario, qui circa annum IS95'. vivere defit . Sed ejus haeresis per Η landiam sup&rstes , valde dilatata fuit, ineunte seculo decimo septim, ut igitur
tam contra novos , quam contra Verre res
Pelagianos , existentiam peccati originalis comprobemus , quam ipsi negant ea qua negatione caeteraedirnanarunt Pelagii insaniae, quoscumque neganteSexistentiam peccati originalis , Reprobamus
facere munduti de immundo couceptum femineci sal so. Ecce enim is iniquitatibus conceptus fum, O iu peccatis comeetit me mater mea . Ubi minae rus pluralis pro singulari ponitur , pro ut aliqua iacio solet Scriptura . Om. s. Persuum homine Ieccatum in hunc unis dum intravit,' per peccatum mors Nec valet Pelagianorum siugium , dicentium peccatum imitatione in mumdum intrasse, non propagatione , Apostolus enim hanc evasionem excludit . ad Ephes a cum ait Nos natura esse Aiosi ae Imo cum Pelagius quaereret per quas rimulas hoc peccatum dilaberetur in animam, respondit S. Augustinus lib. a. de Nuptiis , cap. 2 S. ex eo loco Apostoli ;Ωuid quaeris , o Pelagi rimulam Iatentem , cum janua habeas aperti mam Per unuω horainem peccatum intravit iv
R. Secundo auctoritate Conciliorum S praeeipue Concilii Trid. lesi'. s. de peccato originali. His omnibus ac dedit ratio Theologica , ex inllitutione Baptismi petita: Ecclesia enim semper i edidit Baptismum specialiter suisIe institutum non solii pro adultis , sed etiam pro parvulis, ut scilicet per plum mundarentur a Peccat Originali sicuti in te
92쪽
adventum Christi alia erant re inedia quibus in fari es a culpa originali mundabantur, ut probant Theologi Nec valet dicere nullum esse peccatum , nisi voluntarimi infantes autem, eum uti Pro pria voluntate non possint, neque ullum
peccatum contrahere in eorram conceptione . Respondet enim, ' solvit objectionem Divus Thomas pari. a. quaest. 8 I. art. r. , is nos supra jam contra Pelagium satis rem exposuimus . Addare t- iam libet, ipsas naturae humanae miserias satis fidei de peccato originali, earun dum experientia inservire ut enim animadvertit gravissimus ille Theologus, Franciscus Zumel in I. a. D. Thom .i Om. I.
ne mei caruerunt, cum, Bumam naturaemiferias tu se ius experirentur , cernerent; 'ν peccatum originale , quod fuit
prima eorum caussa , minime cogarasce rent, valde Ue natura iba conquaeruntur, quisitalem eam condiderit Princeps sarius mundi idcircὰ fabulosas , coufeias excopitaverunt causas hujus humanae miseriae. Qui plura de peccato originali advcrsus haereticos velit , adeat praefatum Zumelium, rem ibi late , ac erudite pertractantem. XVII. PELAGi Ni . In valle Camonica Dioecesis Brixiensis, circa medium sectilio . a lacobo Philippo, dicto 1 S, Pelagi Mediolanens , originem habueruiat, ii iis proinde se clatores Pelagianismi nuncupati, eo quod in Oratorio, S. Pelagiae sacro , convenirent. Praefatus lacobus, sub ementita sanctitate, haere- si dedit initium , feti arum, Ora π-tiam , perversa cogmata confundens laicis, etiam mulieribus praedicandi po- tellatem faciens , in nocturnis conventiculis suis sectat Oribus turpiter commisceri permittens Plures ex eis capti quorum unus facie ad faciem Deum alloqui gloria hatur , edito revelationum libro ii quo plures errores inserti contra S.
Trinitatem contra Ecclesiam, contra Praelatos . De hae haeresi copiosi iis scribit
Menirius seculo T. cap. 9.XV. POENI IENTIARI I , laeta sunt Molles Conseisionillae, qui anno SS9.2-ptem cravissimo errores immiscuerunt
e ire doctrinam de Poenitentia. Hae dere IIbricus accusat vitem bergenses, ct Lipienses. II. Epu Zi AN sve PE UZITAE , quodam oppido , quod Pepura nominatur, sunt appollati est autem Pesura ut testatur S. Epiphanius, civitas quaedam deserta in Phrygia , quae adeo in honore habebatur apud Pepta Zianos , ut eam Jerusalem nominarunt somniabant Christum sub specie foeminae in ea civitate revelatum fuisse ex quo tantam mulieribus tribuebant dignitatem , ut etiam Sacerdotio honorarentur . Fuerunt autem Pepuzitae , secta Montanistae, imo ipsos Montanistas , ctiam epuZitas fuisse nuncupatos , a serit Nicaephorus suae hist. lib. 4. Vide uintilliani.
II. ERAT i Cus EUPHRATE , a ii OPeratae voeat lant, prodiit ex schol M. Simonis Magi socios habuit Ademum d Cari tum teste Theodoret , hae letic. fabul. lib. i. Hi omnes in ea fuerunt sententia, ut dicerent unum se mundum tripartit O divisum , dc unam quidem partem euevcluti quendam magnum fontem, qui potest in infinitum dividi,
hunc vocant bonum perfectum paternum . Secundum vero , potentiarum infinitarum multitudinem . Tertium, spe, cialem. Primum fontem appellant ingenitum. Os sontes, nominant tres Deos, tres homines, tres rationes , tres melinius S tempore Herodis , asserunt descendisi ex illis fontibus quendam triplicis naturae hominem tricorporeum , triplici potestate praeditum, qui Christus vocatur. Plura alia deliramenta , etiam de Christo et sutiunt, quae recenset Theodore tu loco citato.
XVI. PERvANus. In regno Per vano inventus est insignis Theologiae prolesIor, illi pro oraculo habitus, qui cum sin- minae cujusdam, dial)olica exta mundo illudentis , familiaritati se addixisset eamque de profundillimis Theologiaequelliolubus consuluillet, ab ea usque adeo dementatus est, ut sibi in mentem induceret, se miracula perpetrare, di non miniis erroneas , quam ridiculas propositiones enunciavit, in quibus sustinendis eum induratus persisteret , ab Inquisit ribus
93쪽
ribus condemnatus, tandem igni traditus fuit. Ex Spond. ann. Is 83.1. Dicebat datum bi a Deo Anzelum , a quo quidquid vellet, ad disce
a. Se singulari Dei familiaritate potitum esse 3. Immediate cum Deo se collocu
4. Regem se futurum, a Summum Pontis dem , translata in regiones Pervanas Sede Apostoliea. s. Se obtinuisi sanctitatem Angelorum, Apostolos sanctitate antecelle
6. Oblatam sibi a Deo fuisse unionem hypostaticam , se vero eam recusasse . . se mundi redemptorem constitutum fuisse secundum efficaciam , cum Jesus Christus tantum fuerit secundum sufficientiam 8. Universum statum Ecclesiasticum abrogatum iri, se vero alias leges conditurum , quibus Clericorum coelibatus tollendus, uxorum multitudo concedem da, di confitendi necessitas excludenda.
Hae deliri ho misis sui impotis sunt ut nemo non videt . Ide satis se ipsis
V. PETILIANus , Pseudo-Episcopus Cirtensis in Africa , mediocris iteraturae, vixit temporibus D. Augustini, qui
eundem confutavit, solvens argumenta,
sophismata, quae Petilianus . Donatissarum primipilus proposilit in celebiteonserentia , habita a Donatis lis eum
Orthodoxis , anno II. cui interfuit pro parte Catholica D. Augustinus . Printer Donatistarum errores, docebat Petilianus i. Malos Sacerdotes non conficere vera Sacramenta in verbo Albigenses. a. Eos, qui se pro peccato interiis murat, debere inter martyres nuncupari, eo quod in se puniant, quod se dolent commisisse in verbo Circumcelli ues. Tum quia non licet privata potestate occidere quemquam ergo a fortiori neque licet Occidere seipsum. Tum quia
non hominis , sed Dei est martyrii voluntas , quia sortitudo , cu charitas,quae ad martyrium sunt nece stari , sunt a Deo. ipso etiam lumine natura docemur, nos vitae, mortis nostrae potestatem non habere, scd solum Deum. Quare sui occi fionem etiam Ethnici Philosophi detestabantur , ut praVissimum crimen aquamvis illam ex moti v , quod videretur honestum, quisquam Opputeret. Vide, aerob in somn. Scipion. g. Eandem efficaciam tribuebat Barismo Joannis , ac Baptismo Christi
Matth. 3. Item Matth. at Act. Apost. r.&r9. Tum illa Joannus a se baptietatos, iterum a Christo rebaptizandos docuit, quod fuisset superfluum , si eadem fuisset efficacia tam in uno, quani in alio Baptismo . Tum quia Baptismus Joannis non auferebat peccatum Originale , ut colligitur ex ipso Joannes, qui videns Jesum ad se venientem, dixit: Ecce qui toLIit peceat . Ego baptito vos aqua r ille baptizrabit vos Spiritu functo . Unde baptiZatos 1 Joannes, baptizabant Apostoli, in Actib. Apost. XII. PETRO RusIANI , se dicti a Petro de Bruis. Vide in liter B verbo
De Eruir. VI PETRus Ap A ME Nais . De hoe Petro , Apameae Ecclesiae iii vasore , plura congerit Baronius ab ann si 8 utque ad annum sS6. Secta sui Eutychianus, de Aeephalus. In Ecclesiam Romanam summo odio excandescens ejusde in de- crcta abolere pro viribus studuit Sanctorum inimicissimus , corum imagines exturbavit , unius Dioscori mulacrum veneraturus. In Monachos Syriae excitata persecutione , crudeliter e idcm vexavit. ln Synodo Conitantinopolitana sub Menna Episcopo congregata anno Sῖ6. coim dum natus fuit. VII. PETRus M NO MELITA , circa medium seculi septimi in sedem Alexandrinam intrusus monothclismi fautor; procurante Martino primo Romano Ponti fiee, a Sede quam injuste occupabat, fuit expulsus VII PETRO , in eclesia Constantinopolitana suscipiendorum hospitum munere insignitus , hae teticus Monothe.
94쪽
kita, In Pyrrhi pariter Onothelitae I
cum subrogatus, ut Catholici faciem prae- se sera et clatis subdolis literis ad Martinum Pontificem , in communionem recilii petiit sed ejus petitio, utpote subdo-a, rejecta fuit. Hortatus autem a Pomtifices, ut veram fidem profiteretur, respondit ad eundem perliteras, in quibus corrupit testimonia Patrum, ut hae refim suam commendaret . Anno s6 in sua impietate decessit. Ex Baronio. X1 PETRODLO MEAR Dus, Parisiensis Episcopus, vir admodum celebris, qui in unum volumen Theologicas Patrum sententias collegit, unde aententiarum Μagister meruit appellari, atque primi nominis Theologos , ut S. Thomam , S. hona venturam, eorum , habuit Commentatores is ergo male videbatur sentire de Christo , dicens , quod Christus seci indum quod est homo , non est aliquid
quod ita intellexisse reor, ut significaret, Christum , in quantum homo eli, non esse uvam quid, hocatiquiae ut antiquioreSPhilosophi loquebantur , hoc est , ub Reus essentia . Propter accusatus post
mortem in Conc. Lateran III ann II79.
remisit Pontifex Alexander III examur causae ad Senonensem Episcopum, qui juxta sibi praescriptum, coacto Concilio Parisiis errorem illum damnavit, ut testa- turmathaeus Paris in Plistor Anglican. Henrico II. Rege Tamen cum Romana Ecclesia judicium non tulerit, manet ex cusationi locus. Nam sensus Lombardi is recte potuit esse scilicet Christum in , quantum hominem, non esse humanum suppositum , quod facile explicari miniis Caute potuit per nomen aliquid, aut hoc aliquiae more Philosophorurn Postea accusatus fuit a Joachim Ahbate, in Latera nensi Cone. sub Innoc. III ubi compertum
fuit, sensuim Lomhardi sanum fuisse, atque adversa Joachim opinio reprobata. Habet tamen agister viginti uex loca rua a discipulis ejiciuntur; suntque asita volumini Sententiarum adhotat linnes illorum , propter eos, qui aut min Ssciunt, aut minus caute legunt. XV. PETRus de ARANDA, sub Alexandro Vi. Episcopus Calaguritanus , de
dignitate privatur in Castro S. Angeli
conjicitur . jus dogmata erant. i. Legem Mosaicam habere inlim Principem , Christianam vero tres , scili-eet Patrem Filium , di Spiritum sanctum. a Christum passum non esse , si est Deus; ac proinde orando dicebat, Gloria Patri, non adjiciens Filio, Ipi litui sancto 3 indulgentias nihil e si , vel Operari, sed inventas a Patribu pro eorum commodo . . Non esse Insernum , vel Purgatorium, sed tantum Paradisum. s. Antequam celebraret, prandebat is diebus ab Eccle Ita prohibitis earnes comedebat . Qitos omnes errores, jam alibi inhoe opere confiitatos exhibuimus, S refert Spond. ann. I 498-XV. PETRO DREsEN sis , in Saxi Ortus Patria,& oppido Dresens in Milaia Uvaldensium erroribus insectus, cognita eius haeresi, a Patria fuit expulsus . cire 1 annum I ro proinde Pragam rugiens, ut victitaret, ibidem puerorum instituendorum curam suscepit Iacobellum, de quo suo lo eo Actum, ad praevaricationem induxit, iniversam BOhemiam corrupit, dicens, communionem ex Christi praecepto sub utraque specie, etiam lateis exhibendam , Meo , qui sub utraque speeie non susciperent, graviter peccare. R. primo, quia nullum extat Plaeceptum Divinum communicandi sub utraque specie. Secundo, totus in integer Christus tam continetur sub una species, quam sub alia Tertio, communicantes tantum sub una speci , nulla gratia , ad salutem ne-eessaria defraudantur. Quarto denique, Ecclesia erae seribendo, ut laici, Clerici non condicientes, sub panis tantuni modo specie communicarent, ad hoc stabiliem clum justis causis, S rationibus adducta fuit, oc merito nam ut Trid. Cone ilium session et r. cap. a. eclarat Hanc pote
statem perpetuo in Ecclesia fuisse , ut in
Sacramentorum dioensatione salva iIIorum substantia, ea patueret, vel mutaret, quae fuscipientium utiliati , cu
forum Sacramentorum veneratiυui, pro rerum , temporum , di Iocorum varietate magis expedire judicaretiaeuare agn9- haeresi infamatus, crimine probato, omni PDeus iuncta Mater Ecclesii, hanc Iuam
95쪽
tu administratione acramentorum a et ritatem, licὰ ab initio Chrisian Re
gravisus, udis causis adducta , auc
ψ decresit, quam repr9bare , aut sincit i Ecclesiae auctoritate pro libito mutare non licet Causae autem ille , vel rationes , quae adduxerunt Leelesiam ad supprimendum pro lateis usum calicis tales sunt. Primo, uniformitas inter fideles omnes observanda Patres enita Constantienses Basileenses innuunt sua aetate jam a longo tempore receptum invaluisse morem , communicandi sub una specie . Seeundo , periculum im- sonis, irrev entiae in an et iis inum Sacramentum . Tertio , disse ultas in asservandi vini speciem pro com nrimi ne infirmorum . Quarto , multo in avino bibendo in eodem cum multis aliis aliae , abhorrens indoles . Quinto , penuria vini in multis regioni Lus Sexto denique , haereticorum pervicacia, obstinate contendentium utramque speciem jure Divino esse ad Sacramenti subitantiam necessariam iis non , stantibus ad frequentes saepius iteratas Gallorum, ex Germanorum expoItulationes de restituendo Calleis usi, Comcilium Tridentinum rem totam summi Pontilicis prudentiae , a sapientiae commisit, ut videre et sess. a. in fines intacto tamen Christianissimorum, Galliae Regum privilegio , qui , die qua inaugurantur , Euchariltiam sub utraquα, specie percipiunt. De Petroire sensi agit aeneas Sylvius in hist. Boem. PETRO Govi EZius . Vide u
XII.PETRus o ANNis, vixit seculo duodecimo, quo sedulo iam cadente decessit. Inter haeresiarcas recentitus a rate
Io jussu Coelastini tertii ejus ossa ex humata is igni tradita fuerunt, eius- quae errores in Concilio Viennensi , sub Clemente Papa V iterum damnati fue-
runt, quia forte iterum ab aliquo , denuo vo excitabantur . Primus ei qui ausus fuit Romanum Pontificem Antichristi nomine impetere. I. Ocuit, animam rationalem non .esse formam hominis . R. Ex Conei l. Latera n. s. celebrato anno Sia. susi'. 8. ubi
legitur Cum bima non suum vere, ct per e, O essentialiter humani corporis forma exsat r. Tum qui , si anima
rationalis non esie forma hominis, homo non esset animal rationales est enim rationalis a forma scilicet anima rationali, quam habet . um quia, si anima rationalis non esset forma hominis , frustra poneretur in homines a Petrus Joannis concedit esse in homine animam rationalem , quo ergo iure negat a incesse formam homini. Tum qui , s sorma hominis non siet anima rationalis,
homo non differret a pecudes, plusquam leo disserat a bove 2. Docet , Apostolos non praedicasse Evangelium Christi juxta spiritualem intelligentiam , sed tantum sucundum literam. R. Ex et Apolt S cclesiasticis hillor iis, ex quibus collisitur , Apostolos praedicasse se eundum ypiritualem ii telligentiam Evangelium , cum sensus literatis Evangelii plura sub se claudat mysteria, plura intelligenda tantum
spiritualiter ex intentione Chri Ilici inaxime cum Chri itus ut plurimuum O-quutus fit in paratiotis.
3. Negat in Baptismo insundi ullam
gratiam: R. verbo Ameri, contra quos probatum ei Sacramenta conferre gra
. Asserit Christum , eum adhue e siet vivus, substinuisse vulnus lanceae. R. exape O te. ii inoitio Evangelii Joannis , ubi hii loria pastionis Chailli perhibetur his ver his Ad Pestiis autem cum veni si ut,
ut viderunt eum jia mortuum unus militum lancea Iutur ebus aperuit, comtinuo exivit unguis, et u qua s. Per Babylonem, univcrsam ecte iam Romanam intelligit: per Antichristum vero , Summum tantificem mirca quae comules, quae infra dicta sunt verbo Petrus Oaunis olivi. 1 PETRU MAR DYR, Cognomento
96쪽
Vermilli, licet Petrus Martyr . mutato
cognomine, nuncupari voluerit, natione lorentinus, regularem vitam professus . Graecae linguae expertus , Patavii studiis Philolophicis imbutus . Theologicis
vero Bononiae dicena facundia insignis, in celabrem Concionatorem evast ex lectione operum uinglii , Buccri Neapoli contaminatus , ibidem cum Joanne Valde Hispano Sc secta Lutherano, inita amicitia , Protestantibus adhaerere compit, ter secretas conciones, plures etiam conlpicuos viros ut hero lucraric nitens, de haeresi accusatur. Neapoli aufugiens , Lucam se contulit . ubi quatuor praecipuos viros pervertit , d socios in apo Itasia habuit, una cum Bernardinoo chimo, qui omnes ad haereticos in Helvetia coniugerunt. Petrus , suaderiste ueero , Stras burgi publice praedicationis munere assumpto , Onialem in uxorem duxit, & vir magni nominis inter Protestantes vati ; deinde in Angliam vocatus, ut in Ox fot diens universitate doceret, a aria Regina Catholica, mortuo Eduard haeretico, qui Pe- rum vocaverat, statim Anglia expulsus iter a m ad Helveticos remeavit , o Pol finia censi illoquio , habito ann. IS6l. Interi t. Sed cum a Calvinistis circa hu- 'hartitiam dissentiret , ah ipsis Calvinistis veneno inter lectum fuisses, Tiguri sunt
qui asierant, anno Is6 I. cum plura Dpera ad suas blasphemias sustinenda , cipropagandas scripssset . Brentium , cxnullingerium potissimum Antagonistasa aluit, contra quorum doctrinam etiam a Iam. um acuit.JEx Spondano anno S4 . . Dixit, Christi corpus nee realiteraec Sacramenta litor esse posse sub specienis Eucharisticisci cum neque per Dei Iotentiam idem corpus esse possit in plu-ibus locis . . verbo Anabapti ae,
ertio Bucerm . Idem autem corpus Per
3 ei potentiam, esse posse pluribus in lo- is diserte probant Philolophi quateriis nullum essentiale impossibilitatis prin-:i Pium inveniunta maxime loquendo de
γraesentia non circumscriptiva. a. Formam consecrationis sc expone, at maec est figura, vel signum corporisiaci . . Ouia si panis Eucharisticus esset Tom. II. fimpliciter signum , in hoe consisteret essentia Eucharistiae, a seiviori tabula in qui pii igitur coena Domini , deberet dici hucharistia, quia melius fgnat corpus Christi tabula , in qua prias itur coena Domini, quam possit signare frustulum panis , in se praecis spectat tim . Vide Velloillum in adum tentiis Theologicis ad om a Chrysostomi, quaesit 3 aeras. Qi6. atque ad 6 tom. D. August. quaesito S.
3. Dixit, Christum intrasse ad Disc,pulos in octava Paschae per senestras. Hic error etiam arrisit Durando , qui judicavit partes quantitatis penetrari non posse in . dist. 4 . . . alibi. Rejicitur tamen non sine gravissimis censurae notis a
Theologis. Vide Vello filium in suis Ad vertentiis, o Gi aves on de Mysteriis ,
ann Christi dissert aa in a. argumento.
R. Ex Evangelii extu , in quo ingressus Christi ad Discipulos manifellatur tactus januis clausis , Nam, uti dixerit: γ
π iro assis, miraculum penetrationi significare voluit , ut nemo non videt is,dicula autem QEvangelistis indigna narratio esset, s id animadvertentes, ingressum per fenestras non excluderent. . Non esse necessari credendum B. Μamam fuisse perpetuo Virgii rem , cum
ut dicebato de hoe nulla fiat mentio in
s. Negavit immunitarem celesiasticam. R. Quia in om ii lego, quae ad Deum, religionis ergo pertinent, immunia sunt ab hominum jure , dici ante id naturali rationes. Unde habetur ex Seripi Seires. 7. quod oseph, cum tributariam faceret universam AEgyptum , exempto iecit Saeerdotes. Id pium habetur in lege scripta , Num. 3. o. ubi loquens Dominus admovis ait Dalis dono Levitarisar uiis Gar, quilus traditisuutassiis Israel. Et intra num. Q. Eruntque Levi ae mei, ego Dominus . Et cap.8.Matuesque Levitas tu cons esua aro ct f
n Iesarabis de medio librum Israel
ut sint mei . Si postea ingredienIur talΜrnaculum foederis, ut ferciant mihi. i. que puri alis. D consecratis eos in flationem Domini , quoniam ouo donati
97쪽
funt mihi Assiis Israel. Ex quibus textibus constat Levitas tantum Aaroni ejusque sue cetaribus Sacerdotibus fuisse subjectos Insuper Sacerdotus, ac Levitas fuisse a tributis is exactionibus i mnHines , colligitur atth. I . Quam immunitatem ibi significat Christus competere tum sibi, tamquam Filio naturali Regis Regum, tum B. Petro , propter quandam partieipationemri interrogans enim
ibi Christus Petrum , ait Reges terrae quibus accipiunt tributum , vel censum Zossiis fui , an ab alienis Et ille ostilicet Petrus dixit, ab alienis. Dixit illi Jesusci et liberi Divi Mi . Quibus verbis ostendit Christus B Petro , iusique succetaribus privilegium semptionis communicasse, ex per Insequens Omnibus Eeelesiasticis personi , quatenus illae se tuitio Dei peculiariter dicatae, de ejus familia esse censentur. Constat etiam immunitas Ecclesiae auctoritate Conciliorum, uec Pontificum. Concilium Lateranen se sub Leone X. se T. 6. hare habet: Cum d jure tam Divino , quis humano Iaicis potesas nulla in Ecclesiastica personas attributasit , iun9vamus, . Concilium Coloniense cap. EO. Immunitas Ecclesiasica et usu a reses , jure pariter humano Divi Gutroducta Concit. Trid seu es e. O. E
etesiae , O personarum Ecclesi sicalis a
Immunitas , Dei ordiorti ne i Cou 1 eis auctionibus consituta es. Simi chabet Bomia eius Viri in cap. Quomq ω, decensibus Ecclesiae . Pronatu de Diq leratione, quia nulla pote .las . sv jurisdictio propria virtute se extendit ultra genus sui objecti , tanquan propios limitosa Ecclesia iticae autem per cinae , Npropria bona , sunt extri obiectit in , cproprios limites jurisdietionis se eula is ergo ad ea secularis iurisdictio per se , cpropria virtute se extunde te non pote it. Major patet. Probatur minor , Quia cum potestas civilis ordinetur per se, cdirecte ad finem temporalem , debet solum habere pro oriecto res temporale . N politie ac non autem saeras , quae ad Dei cultum per se , ac dire ite spectant, ideoque cx natura sua ad supernaturalem finem ordinantur, ut sunt Ecclesialticae
ersonae , earumque bona. Adde , quod circa cadem objecta per se non versantur diversae potestates , sive jurisdicti nes , alioquin magna confuso oriretur: sed certum est Ecelesiasticam potestarem versari circ. personas, S res Ecclesiasticas ergo circa easdem res per se non versatur potettas civilis , quae totaliter diversa et ab Ecclesiastica. 6. Negavit in cap. 7 h pistolae ad Romanos aliquam jurisdictionem temporalem competere Supremo Pontifici. R. Exemplis ex sacra Scriptura deductis. ubi legimus, quod Gyles fuit Saeerdos Princeps temporalis , qua Sacerdos adolebat ineensum, ut conita ex lib.Paralip. cap. 6 qua Prineeps temporalis , judicabat populum , ut patet Exodi I 8. Insupere lib. I. Reg. idem, . quod elifuit summus Ponta sex, ct Judex politicus; milia exempla ruuntur u lib. Machab. , ergo si potuit in lege veteri idem esse Princeps, bc summus acerdos, hoc etiam concedi debet in lege gratiae. Tum quia nulla hac de re ex-Ot in sacris Paginis prohibitio, Tumia quin cum potuit ac temporalis sit sub ordinata spirituali, pote: , qui at,et spiritualem pore itatem etiam exercere temporalem maxime cum id decori dignitaris conveniat, ne a seculari pote Τa e Summus Christi Vicarius depei deat imo , ut anquam Pater lit, e re omnibus Rennis, Regibus providere valeat in res in lacri , remini subje- tu in re inporali:,u, Ine dehet.
ens in Readuuii o naticens Teologia: o talior librum valgavit anno 479.
multi e rorii, is e rursiim , a Six rc 1Viam ramim . igni ta aditum . Ex Geneor ardo in vir Sixti IV. i. Dicebat, Consessionem Sacramen-ralem non in Ile a Cimit institutam sed ab ominibus in celosa invectam R. verbo Me it Tum quia nec ullii a Conressionis deducitur, ex Evangelio unde venit de coniequent , quod sit a Cnriit institura, praecepta negari enim non pol it, quod Chri lius constituerat Sacerdotes iudices, d dederit
eis potestatum solvendi, ex ligaridi MedJudex
98쪽
Judei non potest recte judicares, nisi ali
diatreum ergo peccator dei et coram Judie Sacerdote culpam sua ni pro rerre . Hoc autem Sacramentum nil se a Christo institutum , asierunt tot cmcilii, di sancti Doctores, ut superiluum censeam auctoritatum torrentem adducere. Sed si quae est humanae confiderationis ratio convincens, quod Confessio si de jure Divino hae est , quod tot Potentissimi Retes , toti agnates , tot Octores per secula libenter se submiserunt
iudiei Saeerdotis , peccata sua , quae cumque fuerint . confitcntes, obsolutionem deposcentes, quod certe non sedissent facerent Confessionere non crederent de jure Divino , medium unicum lapsis necessarium ad obtinendam salutem. Quam veritatem omnes SS. Patres in suis scripti p Ofitentur. a. Dixit, peceata mortalia sola contritione cordis deleri, Qvenialia sola displi etia in verbo Iacobitae.
3. Papam non posse indulgere fideli
poenas Purgatorii. R. verbo Ioannes evicisur, contra quem a tum de Indulgentiis, d verbo Pacobus Praepositi contra quem actum de Thesauro Ecclesiae. Verum quidem et , quod Papa anima hus defunctorum non indulget cum jam sit extra Eecies militantis judicium , potestatum Concedens tamen Indulgeti ias animabus ilis applicandas, per modum sustragantis , QDivinam misericordiam preeantis se habet ut scilicet Deus piissimus acceptare dignetur id
quod Chri . t meritis innixus concedit.
staturis universalis Ecclesiae. R. ex iis . qtiae dicta sunt contraiustitas a-c Otium Praepositi si enim Papa, ut ali-
bi probavimus, est aput Ecclesiae jure
Divino, potet condere novas constitutiora c. ut proba vim us verbo Arutaplus
sequitur , iso pollit dispentare in Ita-tiati iani vortalis Ecclesiae quod imo it
necessarium ad Onuni regia ae , Un
coina quae semel expediunt, semper ex- Paclitarit, ut probat experientia. s. Romanam Ecclesiam posse errare in teso. R. verbo BuceruI. A MAI PEI Rus JOANNIS OVI , na-
tione Gallus, ex oppido Sitigarino, Di
ci ces Bitterensi, viri seculo decimo tertio , natus liquidem est anno 24 . mortuusque anno lao . cum Esset anorum aetatim quinquaginta . Non
desunt, qui hunc Petrum Joannem , Olivi , eundem vj si asterant, ac Petrumloannem, de quo acium superius. Sed perperam confundi unum cum alio crediderim , quandoquidem ille a Coelestino iii. damnatus , necessario hunc Petrum Ioannem Olivi uno seculo pratire debuit tempore enim Coelestini III. nondum institutus fuerat,ido Sancti. Francisci, qui solum exordium habuit ineunte seculo decimo tertio, sub Honorio II1. summo Pontifice Accusatus itaque
fuit primo Petrus Joannes Olivi de quibusdiam scriptis tractatibus, quibus v
luit Beatissima Virginis praeconia ultra modum euerre; quae, quamvis Omni aude superior sit, falso tamen non egeth nore ς quidem honor Regis judicium diligit hoc jubente Generali ministraordinis, qui postea fuit Nicolaus 1V., propriis manibus Petrus Joannis Olivi
incendio tradidit hic que recurrit argumentum , non posse diu ne Petrum JO-vanem Olivi, cum Petro Joanne , de
quo supra actum , confundi, quandoqui-ciem Nicolaus Quartus, quasi uno se culo illa a Coelestino III., qui supradicium Petrum Joannem damnavit Cadirerum Petrus Joannes Olivi , certur ,
eit, quod de pluribus aliis erroribus saepe tui accusatus Sed statim ac suit
de erroribus impetitus, vel explicavit, quae nimis Periculose scripserat, vel rovocavit . Frequentes accu1ationes a fratribus Ordinis passus est, eo uti eO-
um animos a regulae suae rigore , ac paupertate deviantes acrius redargueret ἔquorum Ope graviora etiam pol mortem uti inuit quandoquidem iterum de haeresi accusatus , ab adversariis ex- humatu est , ac velut haereticus damnatus , ejusque empta igni a diiudicat interdicta usque ad Sixti 1V. tempora, qui iliis iterum examinatis , declaravit nihil inis: contineri , quod ex mei, fidem Catholicam laederet. Ne gari utique non potest, quod nimus rigor
99쪽
Olivi in aeeeptione regulae S. Francisci
multa schismata, contentiones in Ordine excitaverit; in ipsis etiam exercitiis pietatis , nimius excessit certe non est commendabilisci omnis enim era Virtus fugit extrema , tenet siquidem medium virtus, quae fine discritione nequit subistere, quamobrem eundem modum erigit, in cultoribus suis; ut prudentia duces, de bono ita provideat, ut ma Ora non irritentur mala. Caeterum a Nicolao IV., a Sixto IV. 1 S. Antonino, e a pluribus Scriptoribus, ratione potissmum humilitatis in obidientiae commendatum , est invenire Petrum Joannem Olivi, qui omnia sua scripta libenter .matri Ecclesiae cum summa humi- tirare submisit. Videatur hac de re va-dmgus, omnesque Scriptores Annalium Ordinis . Francisci . Errore , quOS effudit Petrus Ioannes in postilla, seu Commentario super Apocalyplim , numero viginti unum , idem 1eriptor vel
eaplanavit , ostendend se iii sensu Catholico loqui intellexisse , vel ut jam
monui, retractavit alios vero quinque errorcs , quos sub nomine Petri Joannis a Coelestino III. damnatos jam retuli , etiam per calumniam suis antagonistis fuisse adiudicatos Petro Joanni olivo, cedere par st . Quidquid haede re fuerit , hoe iterum movit Clementem V ad eorundem condemnationem,
se uti de farto in Concilio Vinnen iterum condemnavit, ne de novo refricarentur errores , jam uno ante seculo fi
Coelestino III. damnati. U. ET Rusmosus, secta Eutychianus , abii 1 dem in Sedem Alexandrinam intrusus , Zenonis Imperatoris justi rejectus a Sede Sed jam ipso Imperatore pa- tam haeretieis faventes, tertim restituitur.
Petri Mogi suggestione Zeno Imperator
Heu Iti cog suum promulgavit, quod etiam unitivum appellari voluit . Fuit autemma tico quoddam decretum ab Imperatores tui 1us nullum in causa si dei competeliato promulgatum , circa ros fidei, inrito mularis Imperator se unionem inter illi lentes de fide procura Ie certam Proposuit fies ei Confestionem , cui omnes sub anatheiuate subscribere deberent in qua
fidei Confestiones, eum protestaretur Ni caeni , Constantinopolitani o Ephesini
Concilii definitiones se recipere , atque Nestorio, Tutycheti anathema dicere, tacitam immiscuit abrogationem Concilii Chalcedonensis, cui Concilio Petrus Mogus, utpote Eutychianus, potissimum adversabatur, qui fraudolentissimus haereticus, ad albiciendos Catholicos, nonnunquam approbator videri voluit Con-eilii Chalcedonensis receptor licet solum tria priora Concilia reapse reciperet qua fraudulentia comperta, multi ex suis sectatoribus ab eodem de cerui. ,
seorsim convcnientes , AcephaIi sunt dicti, de quibus actum suo loco. Interim Petrus Mogus a Felice Papa damnatus , in anathemate mortuus est Alexandriae jujus Urbis sedem occupabas, cire annum 49 . Ex Liberato cap 6. XVII. PETRus MOLi Nos Gallus , secta Calvinianus, ex iis, quos rigidos vocant, sue Gommarillas minister Caremtoniensis, contra Tilenum Parisiis, qui erat ea moltibus Arminianis . aeriter disputavit de Incarnatione sed ambo trae ante quae sua non erant, non nisi vana
& stulta loqui potuerunt. Ex Spondano
anno r6 3. XVI. PETRus KEL si CEN sis , circa annum is6o dux fuit Pi e cardicae sectae r damnabat omnes leges hi manas Imperatorum , Regum , Civitatum Provinciarum, ut suis sectatoribus ad perpetranda scelera ampliorem aditum reseraret. x Spond. anno ls6O. IV. PETRUDPALazs ira Nus , sui Eu-
raetimae rusiarchae Magi iter. Vide Eata-
XVI. PElinvs RAMus. Inter literatos Calviniana fuligine tinctos , fuit Petrus Ramus, in Vero mandis ortus , qui iii Philosophiam, d Mathematicam curria docuisset, ad Calvinismum desiciens, in Philosophicis scientiis errores inverit, Aristotclum voce, scriptis oppugnanS; eiusque praecipuum studium inuo fuit, ut Calvinianam aeresim totis virilius juvaret. In tumultu dicto Sambartholomaeo, Parinis miserrime periit , per uincuram prae ipitatus , julque cadaver pluribus injurii a pueris ailuctum, in haeresis Op-
100쪽
probrium , etiam contumeliose per urbem raptatum fuit. Ex Spond. annoas a. XVI. PETRUDRIC HERI os , apostatavit ab Ordine Regulari, quem erat prO- sius , solius libertatis motivo inductus:
deinde etiam a fide factus Apostata , Calvini sinum amplexatus, in Calvini gratiam se insinuavit, a quo in Americam desti iritus ad novam Protestantium religionem propagandam, una cum Gnillelmo Caria teri , altis Calvinistic statim ac Frane iam Anta reticam appulit , ibi Coenam Calviniano mole celebravit sed orto inter filios divisionis dissidio coacti fuerunt ad propria , sine ullo ideatae propagationis fructu remeare longa enim comprobavit experientia , uti haeresis tantam vim non habet, ut valeat inter Ethnicos se dilatares Permissum quidem videmus haereticis Catholicos minus probos, in illorum modice probitati poenam poste PerVerrere, nunquam tamen quod sciat haeresis tantam obtinuit efiicaciam ut posset Gentiles ad falsam sectam invertere cujus rei ratio esse potest, quod conversio Gentium ad veram religionem est opus Dei vocantis . illuminanti S Veritate, quam animae desiderant, illas Oblectantis:
perversio ad hani sim .est vitiati animi casus, a Deo in poenam vitii permissus adeo
ad religionem veram converruntur Gentiles. Sed eorum peccata non sunt tantae
turpitudinis , ut peccata Christianorum Mide poena adeo gravi non puniuntur, aut raro puniuntur . Richorius itaq; suo frustatus progressi, in Galliam reversus supra Calvinianam haeresim, novos etiam promulgavit errores postmodum iterum Genevam se conferens, juxta Calvini dogmata, ibidem pestilentiae Cathedram tenuit, circa annum Isss. Errorem, quos tamquam novus haeresiarca in America docebat, sunt sequentes, quos refert Spond. anno sys. t. Christum in carne sua humana non
esse adorandiim , ne terrenum elemcntum
adoreturilicere quidem adorare Christum
ut Deum , nonvur ut hominem. R. Nam
Christum ut Deum re hominem adorarid chero, conii latex eo quod una sola hypostasis in Chiilto terminat utramq; naturam nequit urgo in Christo adorari DN
vinitas, quin simul δ semel adoretur humanit Chri Iti unica enim persona est Christus , qui est homo Deus quem agi
procidentes Adoraverunt, quem etiam Apollolos in Galilaea adorasse Scriptura testatur. Vide S. Thomam 3 part quaest.
a. Dixit haeretieum esse, qui ea istimat, Christum necessario orandum , MinuOcandum. R. Nam Christum invocarunt
Apostoli. Tum quia Christus est Deus rergo si Deus orandus est, invocandus, etiam Christus orandus, invocandus eide in collectis Ecclesia invocat Christum, a quo adhuc vivente in ea me visibili misericordiam deposcebant Cananaea Centurio , Leprosi, di plures alii, sicut
3. Ab usu Coenae Eucharisticae esse abstinendum, quia anima cut dicebat Richerius ynullum ex sumptione Corporis Christi beneficium percipere potest. R. verbo
Armani , contra quos probavimus Sacramenta conferre gratiam digne mentibus.
Vide etiam, quae dicta sunt verbo delphius, Qveruo Anthusiasae. Hic orta omittenda alterius Richierii, nempe Edmundi , arrepta occasione , memoria
Mense Marti anno r6ia in Synodo congregata a Jacobo Cardinali Perronio, At chiepiscopoSenonensi damnatus fuit liber
inscriptus: De Ecclesiastica , ct ui ιica
potestate , cujus auctor fuit humundus Richerius Presbyter Lingoniensis , Octor Theologus facultatis Parisiensis, qui liber itidem codem anno mense Maj iii O- seriptus fuit in Synodo Aquens , a Paulo Archiepiscopo auctoritate Rogi , me-creto facultatis depositus est a Syndicatu Universitatis Edmundus, qui in se reversus, declarationem coram dignis testibus edidit, qua librum a se scriptum Ecclesiae Romanae , di sanctae Sed is judicio submittere profitebatur, eam matrum, magistram omnium Ecelesiarum , infallit,ilem veritatis judicem agnoscens . Praefatum librum plenissime confutavit Andraeas Dualius, insignis Doctor Sorbonicus, Regius irimarius Theologiae prosesior. x hoe libro sere omnes erroneam hausere doctrinam, quotquot Ecclesia iti- eam postmodum ausi sunt impugnare intella