장음표시 사용
61쪽
Melchisedech. Tum quia ille vere dieitur Sacerdos . qui ei spirituali , d publica auctoritate unctus , c destinatus ad sacrificandum is orandum Pro Opulo sed Christus ad hoc fuit destinatus a Deo ergo vere est Sacerdos. g. ueharistiani conficiebat ex pane sermentato, asserens confiei non posse in
4. Olebat in Euchai illi non sumi Divinitatem, sed tantuni Christi corpus
R. verbo Berengarius. Poannes Odeca
Multatum exscripturis , tum ex an liquioribus Ecclesiae emptoribus adversus praefatos Nestoria noruni errores testimonia colligit Sanctus Cyrillus , parte prima Concilii Lehelini capit. 4. actio.
quae Omnia hic referre non vacat, quod operis foret prolixioris. Velum tamen silentio hic non est ps aetereundum I Cyrilbium Nestorium impugnantem , nequa qiram in oppositum Apollinaris em rem
prolapsum tuisse; ejusque scripta ab omni
erroris labes, qua ab Orientalious aspersa fuerant, aliena elle, bc omnino pura ut pluribus conge itis veterum te itimoniis probant Polemici. Consule Ailatium. XVIII. Esro Ri Avi ODERN . Vigunt nunc temporis in Orient intc alios haereticos ultoriani, qui supra vetues Neltorii errores, etiam alios profitet tur, unde, tam quos ex veteribus habent, quam novorum additionem, sive ex pucationes perversarum optiuonum , in unum
redigemus. Et quantum colligere juvat ex modernis eorum codicibus palam fit. eos unionem Verbi Dei, fit loquunt ui eum homine Jesu affectivam assui ei e ita tamen, ut non processu temporis, sed in ipsa corporis formatione , quae Angelo annuntiante a ta est, contigerit negant aute in personalem Uerbi Dei cum huma
a. Licet aliquando eam unionem personalem appellent, id tune u iis non eo sensu intelligitur, quo a Catholicis, sed accipitur pro unione dignitatis, honoris, potestatis , o affectus , qualis est inter
Regem ejusque Legatum qui personam Lucajunt, Res C it. L 3 1xςm, quum duas substantias Chri-
sti, duasque naturas dicunt, a Catholicorum lenia recedunt volunt enin utramque substantiam , dc utramque na-
tuam , in propria hypostasi, ac persona subsistentem este , quod Catholici negant. 4. Negant Deum passum& mortuum, non moὸ se eundum Divinitatem , quod J Catholica nos fide credimus; sed etiam secundum humanitatem ad ni ittentes tantum passionem is mortem humanitati accidisses ita tamen, ut cum
duas in Christo personas adstruant, ambasque Christi nomine significari contendant Christum quidem passum ,
mortuum secundum numanitatem dicere non refugiunt id ver de Deo , t iam secundum humanitatem nequaquam affirmant os. Negant quidem duos Filios, duos
Christo , verbis tamen , non rebus quum unum Filium dignitate, potestate, honores, de affectu agnoscant, non unum re ipsa ierlonae unius veritate. ultraircs Divinas personas , etiam personam humanam Christi admittunt, eamque
paticipem ejusdem dignitatis , bc honoris cum persona Filii faciunt: ex quo sequitur solis verbisTri ita rem permnarum Neliorianos admittere in Divinis, revexa tamen quaternitatem profiteri,quandoquidem ultra tres Divinas perlonaseriam perlonam humanam Chri sti , di-g:litate di honore cum persona Filii aequalem profiterentur . ita ut merito uir puu irae, duit hominis adorat Orc nun
6. Negant me aram Virginem esse Dei pa atri , assi mant Chri . t param . . Exempla unionis Dei Verbi cum , horarine ulu , hae ab illis afferuntu .
Dei cum emplo Regis cum pulpit azigm cum te io Stolae cum c po e: Corollae cum capiter Regis eum Legato:
Amici cum amico et Viri cum mutiere: Potent. rarionalis cum voce , Vel
scriptura Solis cum speeulo, vel margarita, vel Oculo Annuli cum cera vel digitoris horis cum alia arbores, cui inseritur , o caetera hujusmodi quae unionem allectivam , vel accidentalem non hyp lata eam significant. Hujus haereseos auctores recipiunt Nelioriani,
62쪽
Diodorum , heodorum in Nestorium, RUorum commemorationem in Divinis ossietis olunt item Barsumam Nisi num , qui fuit Nestoriani erroris in Oriente praecipuus propagator
Item Ibam, Theodoretum , Ioannem Antiochenum, caeterosque riti pro Nestorio adversus S. Cyriliu in steterunt. Qua in rc sibi repugnant Nestoriani , eos admittendo , qui postea mutata sententia Nestorum ejusque docti inam da
Item Synodum Ephesinam a Ioannes,
Orientalibus habitam, caeterasque Synodosa Barsum a Babaeo latisque Nestorianorum Patriarchis celebratas
Damnant sacras Synodos Ephesinam , bc Chalcedonensem item Sanctum Cyrillum 8. Negant Divinam naturam ab ho-
mibus, ab Angelis , ab ipsa Christi humanitate intuitive videri posse inde Sanctorum beatitudinem non in intutiva divinae naturae visione collocant, sed in revelationibus Divin inluminc, 4isione humanitatis Christi. De Prodessione Spiritus sancti a solo Patres, errorem primi ominum studere Nestoriani
Qiiosdam libi os apochyphos pro
ea noni eis a Nestorianis haberi asserit Josephus II. Pati lare lic Chaldaeo D m Apocalypsim scilicet S. Pauli, nec non Evangelium infantiae Christi. Liturgiam sacram in duas partes pro hyemali, scilicet v aestiva, o fere ab
hie annis diviserunt et ita tamen ut ea parte , a qua extant verba consecrationis, hycmalibus temporibus solum utantur, alteram vero sine verbis consecrationis, aestivo tempore adhibeant,
qua de causa putant equidem se sacrifi-eiummissae xequi , re tamen vera nec
Missam, nec Christi corpus sanguinem consecrant Fortim Sacerdotes, non solum antequam sacris initientur ordinibus , uxores ducunt, quas pollea , dum sunt in sacris, usque ad bitum tenent, quod omnibus Orientalibus commune est verum etiam dum sunt in sacris quidem in Presbyteratu constituti, fiunt lix orati,
quod sane apud omnes Orientales imis pium AE absurdum est.
In caeteris vero omnibus errores Graecorum in odernorum sequ)antur. Puta
negant primatum Papae, consecrationem in solo fermentat fieri contendunt, si de aeteris Reprobantur praeter superius dicta contra Nestorianos antiquos δNe istoriani moderni in eo, quod asierunt unionem crbi cum humana natura esse allectivam , non hypostaticam S realem , sic in ea liter dicitur de Verbo: Herb, ear factum est , quia cre realiter Verbum assiimptat naturam humanam sed non posset diei realiter de Verbo, quod Verbum carum factum est quando unio interVerbum donaturam humanam esset solum aiffectiva, sicut non potet dici de amico , quod fit caliter alter amicus, propter solam unioner
allectivam , quae est inter duos amicos; ergo si realiter dicitur de Verbo quod caro factum est, unio , quae est inter Verbum e naturam humanam nor
potest esse solummodo affectiva , sed e Gse debet hypostatica ratione cuius tam realiter dicitur de Christoinito sit Deus homo, ac dicitur quod fit homo Deus. Tum qilia , si esset sola unio aste et iva inter Verbum laturam humanam Christus non posiet esse mediatoris justificatur , ut patet ex his quae dicta suncontra Anti andrinos, Arium . Videantur hic quae dicta sunt contra Libertinor, ubi ostendi miis liristum non esse Redemptorem ex solo titulo . Item , quae dicta sunt contra Ebiouita , Cerint Lum, Artemouem, Budoneitas, ad ostendendum Christum non esse purum hominem quod sequeretur, si uni inter Verbi im& naturam humanam siet solum alΓectiva. Videantur etiam hie , quae discit-tiunt omnes Scholasti ei disserentes de pos bilitate incarnationis, enodantes difficultates, quae ab his proponuntii , qui negant possibilem linionem hypostaticam inter Verbum Divinum, d naturam humanam ex quo sequitur , ut supra probavimus B. Virginem esse Dei param non solum Christi param , sicut ollendimus contra Amisusum resisterum. Reliquos vero modernorum Nestoria-
63쪽
norum errores, jam alibi susscienter reprobavimus . Hic demum notandum quoad et torianorum ritus quod Nestoriani jejunium non Gdo inchonant in die Dominico, sed tiam nan. hus diebus Dominicis Quadragesima jejunant: hinc Abrahamus Abgra Patriarcha , te, sic Barhebraeo Tom. 3 ag Sῖl praecepit ut in Dominicis jejunii Quadragesi- malis, sub vesperam iturgia celebraretur sed facile est convincere Nestoria nos , quatenus scilicet in hoc ritu non modo ab universa Ecclesia , sed enim ab avita traditione recedunt. Quod licet colliger c Canone Apostolorum 63 ex versioneiniue extat apud Sol,ensem in Epito me Canonum codice I Syriaco , cxistenue in Vatic pag. 2. , bisi legitur: Si quis Clericus in die Dominico jGunare eprehensus fuerit, deponatur, si vero fecularis sit, egregetur. Ex quo constat Ecclesiam nunquam coimsuevisse praecipere jejunium die Dominico, non modo in Occidentes, sed etiam in Oriente ila consequenter Nestorianos jejunantes die Domini eo agere contra ritum unive satis Ec clusae.Vid .verbo Manichaei- ubi de jejunio non servando die Domini,co agimus, scut etiam verbo Eriani. Non me latet, Canones , quos Apostolorum dicimus, a multis rejici, an qnam apocryphosa nec mei officii est hac de re disiertationem adoririci tamen negari non potest magna eorum antiquitas, quod suffieit , ut eorundem testimonio aderere possimus , ritum non jejunandi die is Doni inico antiquissimum in Ecclesia esse, utpote sie a veterrimo tempore nuntiatum , quin contra eiusmodi Canonis enuntiationem aliquid unquam dictu nata, si in Ecclesia quod non contigisset, si Ecclesia contrariam observationem ha
XVI. Esro Ri Avi Novi , sunt illi sectarii, qui ann isso Nestorii haeresim
renovarunt , cuius sectae auctor creditur
Zuinglius, qui doeuit in Christo duas esse personas, Virginem non esse Dei Genitricem . Ex Rese in XVI. Eu TRALEs Sie vocati sunt illi, qui seculo decimo sexto Catholicis S Novatoribus ut placerent , diaerunt,
non esse necesse communieare sub una , vel sub utraque spe ejae sed satis esse fidem
habere ad pereipiendam salutem : ut autem Ecclesiae ritui, decreris, e definitionibus obsta ieii , effutierunt, uti d. si Concilium definiret communicandum cs. te sub utraque species, tunc debere laicos sub altera tantum communicare , aut utramque reiicere unde factum est . ut eorum multi per decennim, alii etiam per totam vitam a Communione abstinuerint. Neutrales Misiam non abhorrent, ut alii Lutherant. Quo ad communionem sub truque specie . . verbo B seMI. Re pr. autem verbo Antinomi in eo quod asserunt, solam fidem sufficere
ad percipiendam salutem me his agit
VIII. Nic ET A eunuchum, e clavis Ortus, a Copronymo ad Constantinopolitanum Patriarchium evectus, impius fuit Iniaconoelastica sectae propagator . Ex Baron anno 66.
XVI. Ni CODEMici , dicti ab Hosio macilenti Catholici , ab Eder aulici Christiani, ab aliis Christiani temporales nuncupantur , quia tempori in fide se accomodant: suntque illi sectarii, qui post
Lutheranam, Calvinianam haeresim nolunt ore proferre, quod corde credunt, pro veritate loqui non audentes, ne Principum favorem.amittant. Haereticis parcendum asserunt, o haeresim leniter abstergendam. Volunt eligionem servare, vel relinquere , pro ut illis expedit. Dicunt insuper , ferendos omnes cuius
cumque sectae , dummodo Apostolorum Symbolum conservent. Siccte de Christodbceant, etiamsi in aliis articulis dissentiant. Insuper bona Ecclesiae , si seratur
occasio libenter usurpant. I. N C LAI. . Nicolaitas fi e si dictos a Nicola patria Antiochen , uno ex septem primis Diaconis, plures consentiunt sed , qua occa fione id accidu-rit, diversae reperintvr sententiae. Alii nempe existimarunt, ab ipso Nicolao prava Nicolaitarum dogmata esse excogitata, inter sic sentientes Irenaeus, Tertullianus, i larius , Epiphanius, Hieronymus o alii complures, computatitur,
asserentes Nicolaum, cum post sulaeptum
64쪽
Diaconatum, ad imitationem eorum s timuit Epiphanius 3 quos Deo addictos vi-
ebat, ab uxores, quam formosam habel, at , se continuisibi , S a concupiscentia superatus, eam iter ii superinduxisset, eaque de re argueretur ab Apostolis, mox sordidissimam haeresim excogita sic, quaasierebat, necessarium esse ad salutem consequendam, quotidie inquinari luxuriis.Alii vero dixerunt,sic Nicolaitas ab eo esse dictos , ita nempe , ut cum formosam uxorem haberet, o ab aliquibus exprobraretur, quod nimio et eam custodiret, uxore in medium adducta, permiserit, cui vellet, nubere hocque ejus factum, absolute quidam secuti fuerint, quasi docuisset Nicolaus licere fornicari; cum tamen ipso Nicolaus nulla unquam
alia , quam ea , quare nupserat, uxore
usus fuerit, is ejus liberis, filiae consenuerint virgines, filius etiam permanserit incorruptus. Ita Clemen Alexandrinus. Eadem recitat, probatque Fusebius , necnon Theodoretus iisdemque suifragatur antiquissimus omnium Ignatium, dum semel atque iterum scribit,
ejusmodi haereticos falso nomine dictos esse Nicolaitam idque probabilius est: nam eundem Nicolaum Diaconum ut virum Fide Catholica probatissimum faetiim ab Apostolis Episcopum Samaritanorum, Hyppolim , cujus sertur Liber de septuaginta duobus Discipulis testatur,eique consentit Dorotheus in Syno-psi Itaque viguis se clam Nicolaitarum, certum cst quod hujus secta auctor extiterit Nicolaus Diaconus , di mellis est obationis . Quantum ad nostrum spe-
at institutum , ut quaenam essent prava dogmata Nicolaitarum cognoscamus
ignatius ait, ipis negasse Christum fui Di Deum, sed in eo Deum habitasse. Meminitque pariter Irenaeus de Nicolaitis Chri iti Divinitatem negantibus , qu OS Joannes Evangelista , aeque ac Cerinthia nos scribendo Evangelium , confutavit; i in eosdem Judas Apostolus sentcntias jaculatur, dum cos damnat, qui Iesum Christum negarent. Subdit Ignatius eos in luper affirmasse illicitos concubitus bonoa est , di finem , ac beatitudinem conitituisse in voluptatibus rarenaeus quoque Tom. IL
asierit Nicolaitas , praeter licentiam in moechando , nulla habita distinctione
Idolothyta, ut Gentes , comedere consuevisse . Portentosa plane istos haereticos excogitasse commenta , ut aliquo
saltem quaesito praetextu , impudice posse licite agi , docerunt , Epiphanius restrici additque nova hactenus ii
audita, ad incutiendum cum admiratio- De terrorem, adinvenisse nomina numinum , nempe Barbelis , Prunicum, Pal-dabaoth , Chaulauebave , Metram divisosque ab invicem , ex singulis dictis nominibus, sectas singulas instituisse, sicque arbitror intelligendum , quod Eusebius ait; Nicolaitas ad modi eum spatium temporis perdurasea nimirum , quod e laesi falsi nominis, non amplius Nicolaitas quod facile imposturae convinci potui sient sed alio rursum pulcherrimo quaesito nomines, a sapientia Gnosiicos se
nuncuparunt. Sed cum horum alii, alia super addiderint haeresum nova monstra, novis sunt appellati nominibus , ut non tantii minosiici dicerentur, sed QPhAhionitae , Strationes, e Levitici item que alii Barboruae, qui a coenos turpitudine sie dicti reperiuntur Praua Nicolaitarum dogmata reprobatam ahentur verbo Cerinthus, Basilidiani is alibi. Hic solum , reprobandum superest , carnalem coitum , ex tr.l Matrimonialem . esse licituma quia haec propositio directe opponitur sexto Decalogi praecepto Nou Moechaberis . νου ne Moechiae Dinquit S. August. lib. 6.quaestionum in Exodum villicitus coucubitus, atque illarum membrorum non legitimus
u prohibitus debet intelligi . DeindApost. r. ad hessal. 4. fi legitur: Haeces OIuntas Dei , audii alio vesri, ut
abstucatis vos a fornicatioue , ut sciat
unusquisque vas suum poetaere tu Iunii
Deum . Constat igitur , Omnem concubitum extra legitimum Matrimonium, illicitum esse , quod satis probat Verecundia , qua naturaliter unusquisque suffultus remanet, si ab alio in actibus venereis deprehendatur. Unde nam haec naturalis verecundi aes nisi quia in ami
65쪽
IVbus venereis inest turpitudo , quam sola matrimonialis societas in osse tum naturae relegat . Omnis autem turpitudo est prohibita , ergo etiam omnis actus venereus , praeter ejusmodi ossici lim , est prohibitus XIII. Nico LAITAE NOVI . Anno 2ῖ . innotuisse in Longo hardi Alemannia haeret leo , qui diu in occulto latuerant, Trithemius asserit is Nicolaira.
rum turpitudines exercuisse , matres , lias, uxores communes habentes clesiam , Ac Praelatos contemnentes carnes in Quadragesima comedisse, multa alia errone docuisse , V. scelera perpetrasse . Primatum vero Alediolani constituerant, eoque ex aeteris Provinciis censum annuum mittere consueVerant,
habentes signa privata , quibus se se internoscerentri nihilominus multi ex hac secta detecti , combusti fuerunt , unde plurimas severas leges, his temporibus a Mediolanensibus , auctoritate Omani Pontificis , in haereticos Promulgatas , in ejus urbis histori , anno 233. legimus et ipsumque etiam riderietum ubi absolutionem a Pontifice obtinuit, ejusdem monitu multa contra eosdem edixisse , Pontificiae litterae testantur, cum haec pestis jam universam fere Italiam infeci siet. XIV. Nico LAn CASA SILA D. Contra Nicolaum Caba filam egregie scriptis pugnavit Demetrius Cydonius . Porro Caba fila factus Archiepiscopus Thessalonicensis . plura seripsit fulix in v schi Lmatis Glaeei perfilsa , bc potissimum duos
tractatus contra primatum Romani Pontificis , quosdiaeretici ex Os usant tir. Multi sunt, qui Nicolaum etindem fuisse, ac
Nilum contendunt si quidem ctiam cir- ea hae tempora , quidam nomine Nilus, Graecus Se iismaticus , Thessalonicensem sede in oecupavit sive autem Caba filas & Niliis iidem nt, sive diversi fuerint,
quoniam hae elici a deti commendant tractatus supri r ensitos , utpote impugnantes Rono iram Sedem , hic non omittendum , ubi in sine posterioris tractatus sic legitur aeuandiu Papa ordinem fervaverit, diveritati a Uerit, a pria
mari , di jummo Principatu nou esse
amovendum , sed ni eatu Ecclesiae , o
Su,mum Pontificem , a Petr3 Iuccessorem In ceu um , omne ne ei obeaeire defere . Ex quibus verbis satis consum dentur haeretici, qui tanto patrocinatore gloriantur in impugnatione Romanae
Sedis , quam in priore tractatu eo solum mntivo ductus Nilus impugnavit quia Ponti sex dissima vertentia inter Graecam Romanam Ecclesiam sua auctoritate judicat, cum in generali Synodo judicanda esse Nilus contendat. Se quam vana sit haec Nili ratio , ex eo
satis constat, uti , cum Graecorum instabilitas optime fit Pontificibus cognita, quotannis Episcopi a toto orbe ad Comcilium essent congregandi, si semper in Conciliis Graecorum dissidia debercnt
componi quoties enim Romani Pont, fices pro componenda Ecclesia Graeca
cum Latina , Episcopos universos congregaverint , quis vel leviter in sacris versatus historiis ignorat 3 Sed vix soluto congressu , tanto Episcoporum incommodo, dispendio coacto , cxperiem ita comprobavit , Graecos iterum schisima secisse ita ut pro eorum causa superfluum fit congregare Concilium a sed recte saperent, Concilio opus non esse probe nossent quando qui em Pontifex per se solum potest uitieienter cunctis emergentibus, materia fidei providere a Pontifici enim dixit Christus inpersona Petri Super hanc petram aedi ab Ecclesiam mea, Comversu con in afraeres tuo : Tibi dabo laetes. Ex quibus satis constat, plenariam in causis si- dei Summum Pontificem potestatem
Die ebat Eucharistiam omnibus necessariam esse iniecessitate medii, ve parvulis , sive ad uatri ad salutem aeternam. Idem sentiunt Novatores Calvinistae . R.
Quia semper fuit Ecclesiae fides , a doctrina , infantes statim a Baptismo su-
epi morientes , aeterna frui beatitudine persuasum quippe semper ei fuit,
per Baptismum deleri peccatum originale , conferri gratiam sancti si eantem Wjus aequiri ad haereditatem caelei lem. Hodie fides eclesiae fundamentum habet
in istis Christi Doniani Verbis Joann. 3.
66쪽
ritu sancta, non potes introire tu Retuum Dei. Et indoctrina Apostoli ad Rom. 8.Nibi dimnationis es iis, qui iunt in Chriso eo . In quod etiam collimat
cap.a a Coloss. Porro ex eodem Ap
stolo ad Galat. 3. micumque a Chrso baptizati sis , Chrsum induisis. Ergo infantes baptigati Christum induerunt in ipso sunt nihil ergo damnationis in se habent, per quod possint a regno caelorum , vita aeterna excludi. Hi negencratim pronuntiat idem Apostolus ad Titum 3. Quod Christus: Suιvos non fecit per lavacrum regauerationis . Deinde, si Ecclefia semper credidit eos . qui morte praeventi, baptizari non posiunt,& Baptismum sani Pon neglexerunt salutem aeternam consequi propter Bapti Gm desiderium , quo procedit ex sidepe dilectionem operante, a fortiori credendum cum ipsa est . infantes post susceptum aptismum , sine actuali Et
eharistiae percoptione , vitam aeternam adipisci. Quanaoquidem isto Sacramento regenerati ad vitam sunt: plurisque valere debet regenerati , quam illius desiderium . Caeterum, si existimasset Ecclesia Eucharistiae Sacramentum medium esse absolute necessarium ad salutem procul dubio semper Eucharistiam , mul cum Baptismo infantibus administrasset dicendum est ergo colesi arria, nunquam exuti masse Sacramentum ueharistiae omnibus necessarium esse nec elutate medii, mane illius fidem con-9 ans ' perpetua traditio Ecclesiae universalis docct. Nam licet Graecis in usu fuerit 6 adhue sit infantibus baptietatis Eucharistiam praebere tamen nunquam docuerunt, id esse necessarium . iopterea Cone ilium Tridentinum traditionem doctrinae Catholicae confirmans sessa I. cap. . Docet , parvulas usu rationis carenses, nulla obligari necessitate ad SacramentaIem Euc risei communionem:
Et hanc rationem subjungit: Siquidem per Baptismi Iavacrum releuerat , O Christo incorporati , adeptam jam Mi
rum gratiam ilia aetate amittere non possiunt. Et an ejusdem sectionis sic detulit: Si quis Merit, parvulis aute-
quam ad auuor discretionis pervenerint necessarium esse Eucharsiae commani
uera anathema sit, XIV. Nico L AD CALABER , quem Eymerictis Aragoniae inquisitor gi .e comburendum agit iratui feculari tradidit
asserere ausus est Martinum Gon Zalvum
de tho actum suo loco , esse Dei filium
ineviis ab aeterno natum, quanqtiam
in terris videretur Patrem , d matrem habere. Insuper dixit Gonet alvum nunquam moriturum, o ad ejus praedicationem universum Mundum novam dem habiturum sin extrenio judici Omnes damnatos GonZalvi precibus salvandos Spiritus sanctum ituris temporibus in carne assii menda nasciturum .Haec, bc alia somnia , seu magis deliramenta Nicolai , restri Spond. ann. a. Dixit, in homine tria esse , animam , quam Urmavit Deus Pater: corpus , quod plasmavit Filius Spiritum, quem insufflavit Spiritus sanctus R.Nam
Operationes ad extra sunt a tota Sancti Dsima Trinitate, α consequenter ab uno solo Deo, ita ut unus, ridem Deus omnium operator fit, Munc eadem sit virtus creativa in Patre, . Filio , Ac Spiritu sancto ex quo sequitur, non posse tribui creationem animae plus Patri ,
suam Filio, quam Spiritui sancto Inuper in homine secundum rei sui,stantiam , vel entitatem , idem est anima ac spiritus Gorgo creatio animae, vespiritus, tam est a Patre, quam a Spiritu sancto. 3. Dixit, oemones esse invocandos.
R. Ex sacra Scriptura, quae pluribus in
locis , daemonum invocationem exprobata XV. Nico LADHSERvARitys legularis regnante Martino V. anno i i 8. in Dioece-
Tornacensi Camera nens propositiones plures promulgavit e re infectas eontra quas Pontifex bullam edidit, eondemnato careeri per biennium servario
delatae iam pridem praefatae propositiones ad Patros in Cone Constantienti , a quibus damnatae numero viginti , quarum plures coineidunt eum recensitis verbo Matthaeus Grabon , ab eodem concilio
cum servarii doctrina proscriptis Η a Nico
67쪽
gelii est Annunciationis, dicit inVOca. tionem Sanctorum sis usum Diaboli- cum . . verbo Henriclaui , Vigilantius. Ad cap. 6 ultimae ad Cor.improbat 3ejunium Eccle fiasticum , tanquam super ititionem. R. verbo Enthusiasae, Ariani, Agapetae. XI. Ni COLAvs METHONE N sis ex Coeci, Graecus Schismaticus , vixit circa medium seculi duodecimi, scripsitque librum contrit Latinos , in quo asserit Spiritum sanctii a solo Patre procedere. R. verbo Grae i. XV. Ni LOLAus de PELLISSIMON praecipuus haboritarum ductor , ac eorundem praetensus Episcopus , conatu Sest ad se trahere Ioannem de PerZibram, qui a secta Thaboritarum ad Fidem Catholicam conversus , acerrime scriptis suis Thaboritas exagitavit, eorundem impias , dc horrendas in Sacrosanctam Eueharistiam, Ecclesiae Doctores, o alia Catholicorum dogmata blasphemias patesc-cit S reprobavit. Ex Spondanus anno i amXVI. Nico L AD SEL NE CERUS, secra Calvinista , vixit cadente secuto 6. Scin confutationibus accusationum , asserit Deum vere esse passim, di mortuum. R. Quin i in immortalitas, quam im Pa D sibilit aseli coectentialis Divinitati ' idemel dicere Deum elle passirin, ac mortuum, ac dicere Deum non esse Deum. Vide su- pr.i verbo Musol a. XVI. Ni COLAU STO Rc Mius , dictus P I retus Cygneae in Zuic avia non igninbili Silesiae oppido natus, at pluribus Ana baptistarum Hictor ec creditur qui videlicet , cum Luthero adhaesisset, ejus postea doctrin pertaesus , dum ille apudVVarrpurgii in Aitesceret , socios sibi Vult embergae elegerit Carolostadium Melanci honem Didymum, vestem r-gium, aliosque non indoctos viros, insolitis revelationi inis, di futurorum Praesagiis ementitis id praeeipue docenS, ut Omnia scripta tam sacra , quam profana abolerenturi quippe quae magis ut dice-
hat ad salutem nocerent, quam prodes sent satisque esse eo impune labi, quo pi
ritus, Minterni motus raperent. Hujusmodi Enthusiastas , cum Lutherus e suo recenti vitem bergam rediens expulisset, Storchius incertis ledibus per Thuringiam Vagans , miramque sanctitatem praeseseren , duxit , quapropter apud stolidos rusticos fide adinventa, de secretis Divinis, sibi per Michaelem Archangelum revelatis gloriabundus, caepit etiam persuadere suis lectatoribus , ut repudiatis Pontificum, ipsisque imprimis Lutheri documentis qui Onge deteriorem tyrannidem , quam Pontifex induceret , ea , quae ipse eis patefacturus ellet , amplecterentur . Ipsis
insinuans , ut rebus mundanis renunciatis, mentem , Oculosque ad Deum elevarent , seque rebapti Zandos in mora submitterent tum demum unanimiter in eos irruerent, qui n: doctrinae contradicerent, Magiitratus etiam , ac
pi incipes, tyrannorum instar, qui nil lam in electos Dei imperiam habeant cum natura Omnes liberos fratres generit , nec gravari ab aliquibus patiatur , scd omnia singulis voluerit esse communia Pigne, ferroque ad internecionem dulcient: Episcopos Pallinre vel trucidarent , vel a finibus suis eiicerent bona eorum invaderent Monasteria diruerent, Sc alausum ut ille jactabat omnes penitus pellam darent Hanc Patris supremi voluntatem si , cui martalium nulli restagari liceat. Haec omnia scellera , quae tanquam se
creta divinitus sibi inspitata mysteria
magnificabat , non paueis sacrae Scripturae testimoniis detortis , ac mitti latim, perperamque acceptis confimn atrat. Iterim cum torchius a clade Franchen-chusiana se se clam in Sile ham eripui Gset , miram rerum mutationem brevi temporis spati induxit, plebem in Clerum , magistratum concitando eo Lque Omnes amovendo , qui vel novis dogmatibus aversabatur, vel obsistebant. Inde in avariam profligiens, reliquum
vitae tempus in magnis aerumnis conte-cit monachii demum lauer inope , Mea lamitosos nulli cognitur , gra Visum Omorbi genere corruptus decessiit , quae Om. i s
68쪽
XIV. Nico LAus de ULPI MICHURDA, renovavit ho anno publice Parisis sexaginta articulos de rebus Philosophicis,N Thcologicis , quos in aliquibus manu Dcriptis proposuerat, qui primum tamquam salsi , laetetici a Sede Apollo-Lea damnati jam fuerant Libelli, intaquibus praefati articuli continebantur igni traditi fuerunt . Ex Pond. anno 3 8. iii No ET LAN . Noelo Smyrnenu, ut vult heodoretum, vel Ephelino , iit scribit Epiphanius, nuncupantur vixit circa medium seculi tertii, o in tantam superbiam et elatus, ut se Moysen e sese diceret, fratrem suum Aaronem, vel ut seribit Philas trius gloriam esse assereret. Fuit praeceptor Sabelli, unde Sabelliani, moetiant iidem esse perhibentur. Propter suam hae iesim ab Ecclesia , una eum fratre ejectus, paulo post ita misserrime moritur , ut inventumnon fuerit , qui Noetum sepelire voluerit. Ejus errores verbo Subele sui repro
XIV. Novo RAur s. Ex ipso nomine constat, qualis sit huiusmodi haereticorum caracter, qui nunquam proferit Ut Orationem aliquam vocalem . Abuincla -
in Anglia hujusmodi haeretictis, scribit Philopater me utilitate orationis dictum ei eontra Caelestati,s. Emur Ierunt seculo i6. cum Anglia omnium e ne hae resum sentina laeta et , ex quo ab ianitate Cathoricae fidei recedens, Protestatium pseudo doctrinae publice aditum
XVI. NORMA Nos quidem Ludi magisse citius nomen ignoratur A, aba Pt illarum favores imitatus , primum Gallo rum caedes meditabatur , ta lingua disertus Latinum, Grccam, Vmaehraicam do
cundo, factum est ut permulti ad illum
auditores coniquerent ex stias promulganSimpietates , etiam apertis in campi Pro Pter afluentem multitudinem conci Onabatur, qui tandem captus, suroris sui Paenas subiit ex Superiorum sententia naminis judicatus.
I Balterabat sedi ea re et Antichristum brevi moriturumg. Se a Deo luctum ut omnes impius everteret nec Princibus aut Magilir
tibus pareret. . te non ante moriturtim , quam mundum ab omni peccato, d culpa purum latueret.
II.NovATus, incertae Ecclesiae in Africa Episcopus, sive ut placet S. Cypria.-no , simplex Presbyter Carthaginensis, homo perfidus , superbus , bonorum Ecelesiasticorum raptor, sordide avarus , ut neque Patri suo in exterema necessitate constituto subvenire voluerit Sancto Cypriano compulsus , ut criminis, quo accusabatur, causam dicet et, S Cypriani judicium, S tribunal declinaturus Felicissimo Presbytero Cartaginens, qui in . Cypriani Episcopatum injuste contenebat, adhaelit S Felieissimi schisma promovere studit. Cum Ovatus semper novitatum praecipue seditionum esset amantisti mus , anno 2ς I. RO-mam se contulit, iit ibidem aeque discordias conflaret quod di praestitit; si quidem ibi se hisma Novatiani contr: S. Cornelium legitimum Pontificem promovit fuitque primus miti in Beelusia Romanasthi lina conflaret Movente interim De- ei in Catholicos perseeutione, cum de Cupitani judicio non amplius timeret Novatus, Africam revertitur , ubi incognitus decessit Ex S. Cypriano F p. 6 7. III. NovATIANus, de quo verbo, vatur mentio sacta , ille est, quem Novatus Romae Pseudo-POntificem ordinari curavi contrari. Cornelium. Erat Novatianus Pres liyter Romanus, cum ex dicendi peritia magnum sibi saltum comparasset, supremam Ecclesiae dignitatem ambiens, in vidia agitatur in Sanctum Cornelium , cum eundem intellexi sis a Ciero Romano legitime electum in Summum Pontilicem . Inter haec tempora ac eo lente Romam NOVat , qui jam in Afri ea se hisma conflaverat, novum se hisma Novatus Romaei limovit. Inita eqrim eum Novatiano amicitia , eundum a tribus incognitis piscopis Pseudo-Pontificem ordinari curavit. Novatia nus Ple U
69쪽
do-Ponti sex factus, ad se hisma etiam addidit hae te sim . Interam non Omittendum, quod de Novatiano narratur, ut melliis de illegitima ejus ordinatione constet legentibus. De Novatiano siquidem sertur, quod Baptisma non nisi in mortis articulo gravi morbo oppressus susceperit, neque post recuperatam salutem, sibi cere monias Ecclesiae ministrari curaverit Sa eramentum confirmationis contemnens multi dirutaquam suscepit. Novatiani sectatores tam in schismate, quam in haeresi Cathari , scilicet puri, re mundi etiam nuncupari voluerunt , qui suam doctrinam puriorem esse Apollolica gloriaban- tu , proinde ut puritatem Ollent arent, candidis se se vestibus induebant . Ex S. Cypriano. r. Spem salutis peccatoribus penitiis adimebat Novatianus , asserens semel mortaliter lapis . non amplius recipi posse ad poenitentiam : qui impio errore multos ad desperitionem adegit; ex quo asserto factus euὰς resis princeps primuSenim fuit , qui Dei misericordiam peccatoribus resipiseentibus negaverit. R. Ex Conc Romano celebrato in hac causa sub Cornelio Papa. Item ex Nicaeno Primo , in quo de Novatianis fit mentio: certe , si lapsi non possent amplius recipi, nimium detraheretur Dei miserie ordiae, qui tamen dicit: Nolo mortem peccatoris, Ied ut magis conutriatur vrvat. Da vid de remissione peccatorum dixit: Tu remisis impietatem peccati mei, Ergo si Deus peccatoribus peccata remittit, lapsi iter ii sunt recipiendi. Tum quia Christus antequam ad caelos ascenderet, dedit Apostolis auctoritatem dimittendi peccata , Joann. 2o 2Frum remiseritis peccata, remituntur eis. Sed hoc foret super- Vacaneum , si peccatores non amplius e se
sent recipiendi ab Ecclesia . Nec valet dicere cum Novatianis, solum Baptisma tollere peceata, ideoque lapsos poli Baptismum non amplius esse recipiendos; nam plura documenta habemus in sacris paginis , ex quibus constat, Apollo los etiam recepisse lapsos post Baptismum:
quare S. Petrus hortabatur Simonem Μagum adicenitentiam , ut paret ea Cap. 8.
Actor vers. et a Tum quia si lapsis post
Baptismum non esse loeus poenitentiae peccatores adducerentur in desperationem , cum tamen de cinissione peccat. rum a Deo facta poenitentibus , Plura constent exempla in sacris paginis, ubi pecatores ad poenitentiam excitantur,&Christus nos docuerit orare : Dimitte, iis debita nosiri. Usus est auctoritate , peccata remittendi S. Paulus, qui secunda ad Cor. 4. Incestuosum , quem satanae tradiderat in carnis interitnm, post duram poenitentiam , benigne suscepit & Ecclesiae restituit. Unde S. Ambrosus lib. I. de Poenitentia , cap. . factum hoc Divi Pauli contra Novatianos sic urget: s sibi euδι cavit Paulus acceptum, non usurpavit iuribitum , Eadem auctoritate dimittendi mecata usus et s. Joannes erga Juvenem illum, quem perditissuma
Vita, quam inter latronus , quorum dux factus erat, ducebat, revocatum ac Poenitentiae lacrimis purgatum Ecclesiae reddidit. Hanc historiam ex Clemente I xandrino reserunt Eusebii aura. his t. ap. 23. S. Chrysostomus lib. y. ad Theogorum lapsum, cap. Ii Baronius ad annum 98. Porro in praefatis testimoniis nulla fit peccatorum levium alit graviorum discretio, sed omnia pariter clavibus Ecclesiae subjiciuntur
a Lapsis post Baptismum poenitentiam
esse infruciuosam asserebant, quia credebant irremissibile si omne peccatum. Hic error a praecedente vix dumeri. R.1n sacris paginis exhibetur consilium mortificationis i S poenitentiae legimus enim: Si quis muli post me euire , hueget e- metimum tollat crucem suam. Ergo poenitentia non est injuctuosa, sed saluti&ra Apostolus ad Olo senses cap .g.Vert .s. hortatur ad mortificationum Morti care membra vestri, quod non fecisset, sicc- nitentia esset infructuosa Proprio exemplo, poenitentiae meritum commendarunt tot sancti viri, mulieres , qui in consetentia voluntaria, Maspera quasi totum vitae suae tempus consumserunt, quod non secissent, si non sperassent copiosam a Deo retributionem propter poenitentiam a se sumptam. Deus clamat ad peccatores Convertimiui ad me tu toto corde vestro, quod e siet superfluum , si me cata flent
70쪽
irremissibilia . Tum quia remittebantur i dogma de irremissibilitate peceat tempeccata in lege scripta poenitentibus: ergo perarunt, asserentes noninii idem gravi O- fortiori remitti debent in lege gratiae; ribus, sed tantii in levioribus criminibuScaeterum gravior esset lex gratiae, quam lex i posse veniam impertiri, contra quos re Mosaicaa propterea S. Ioannes Baptista currunt argumenta contra Novati an OS ad Evangelicam te': in viam parans, pra i facta . Late diffusa est hae haeresis , quae die abat Facite fruetur dignos paenitentia 3. Contempserunt NovatianiConfirmationis Sacramentum. R. Nam Confirmationem esse Sacramentum constat ex sacra
Seiuptura Act. 19. s. His audiis bapti- rati funditu omine Domini est. Et cum imposuisset illis manus Paulat, venit Spiritur auctus oper eos et ad Corinth. I. autem cou mat nos vobiscum
in Chriso. qui unxit nos Deus, qui ersituatit nos. Er dedit Heuus piritus in cordibus Osris . Item et 8 ad Ephes. q. prima Joan. a. Videri pariter possimi
centum sexaginta quatuor auctoritates Conciliorum, d Patrum , quas lib.S. de Confirmatione , art. a. Coccius Congre gat, inter quas adducit S. Bernardum, qui expresse vocat Confirmationem , 1 cramentum, in vita S. Malachiae, cap.3. Mulscolas Sacramentum Confirmatiouis cm.Plures autem ex dictis auctoritatibus, non modo expresse dicunt Confirmationem esse Sacramentum , sed etiam ejus materiam remotam esse oleum eum bal samo proximam vero , unctionem ab
Episcopo factam . De oleo , unctione
mentionem etiam facit Doctor ellifluus in vita S. Malachiae cap. 4. Puerum meu- te castum ex his , quor Iuuaticos vocavi, inter eousirmaudam facra unctioue Isuavit. Vide verbo Graeci
4. Negabant secundas nuptias esse Ii-zitas. R. verbo Graecx.
s. aptietatos in celesia Catholi eatorum Novatiani rebaptigabant. R. Verbo Heterobaptistae, di Agrippia vi
l I. NOVA Tro NENfEs, dein ilibus agit . Ambr.lib. de poenit cap. 3. fuerunt quilam non in toto, sed tant sim in parte
Novatiani sectatores , qui magilla sui
patrocinio Marciani Episcopi Arelatensis. etiam in Gallias sibi aditum reseravit. XIV. OvAro RE . Si nuncupantur hodierni haeretiei tam laviniani, quam Lutherani, qui omnes Ecclesiasti eos ritus , imo lene omnia dogmata fidei innovant , abolent, confundunt , pro ut
magis ipsis arridet. NotiIsima autem est latina phratis , qua hujusmodi inquieti
an in i homines , turbarum excitat Oresitatusque rerum eversores res novare dicuntur, sive novandi res animo regi POL sciat etiam recte Avatores nuncupari
vel ex eo uti fere omnes antiquas hae
XVI. Nun ip Eorsi sunt quidam Antilutherani, seu Ana baptillae et qui cuta inmoravia se Apostolorum imitatores
Ostentare vellent, innia reliquerunt, dc per agro Vagantes , nudis peclibus incedebant, pecuniam non contrectantes , a communi usu ciborum abhorrebant, tam
de etiam spirituales, & separati sunt dicti . x Lindano Vide verbo Discalceati, Gimno podae. VII. NYCTAGED. M tempore emerserit haec haeresis, incertum eli, sed cum
de his haereticis mentionem faciat S. 1sidorum, qui floruit currente septimo seculo, probabile est eo tempore excitatam hane haeresim . Nuncupati sunt Iotyages a somno , eo quod vigilias noctis respuu-bant, superstitionem esse dicentes nocte vigilare, quandoquidem noctem. I natura somno , bc quieti esse concessam causantem, ei nullatenus reluctandum asserebant mos haereticos redarguit Davi , dicens: Media nocte furrebam ad con tendum tibi. Item , de vigiliis in Oete
exercendiS ad Dei laudem, ad morti fieationem corporis agunt ferme omnes SS P. DE TUS