장음표시 사용
191쪽
va pudoris , Divam nimis crudeliter pudiis eam ἱ Reginam ea tibis iboνι, reginam coeli- hem,apud Petronium, nautam stationIs peris petuae , nautam in statione perpetua excubantem ; apud Pl nium b , res pretii , rex pretiosas; in Anthologia e , ver desiderio.
rum , ver desiderabile; α sexcenta hujus. modi. Cymbalum autem alatum, est sistrum: cujus appellationis caussam scire licet ex numinis , & marmoribus d , quae sistri formam exhibent. Sit rum formae est in lateribus rotundae, in summitatibus acutae. Ex utroque latere eminent crepitaculorum quo-Tumdam eapita, tanquam alae; manubrium,
caudae ; summitas opposita , rnitri figuram gerit: totumque sistrum avis i peciem quam .dam refert . inde Minutius Felix appellat, ad bi,undinem Astrum , hoc est, Si tirum hirundininum , seu hirundinis forma . Pari Iocutione dixit, Ad vindemIam ferias , hoc est serias vindemiales. Quamquam Sistrorum quorundam superior pars rotunda fuit: di non unam omnium sui ite formam ex veteribus laxis nosci potet . Perperam exillimarunt Inter pietes sic dictum sillium a Minutio , sonitus hirundinini caussa e asorma, non a sono id nominis habu t. Perperam quoque R. chartus e a Vulgata interpretatione discessit, Ac Cambalum orarum verti jullit: nam Vulgato interpreti plane suffragatur minutius Sed ad rem . Λ pertissima imprimis hae e Urphicorum,dc ad Mariam exprimendam adeo apposita , ut vi κ aliis uti potui Ilet ver his Poeta , si laudare iplam nominatim initii uillat:
Sive iburferae syriae sedes circu mis, Sive in campis , cum curribus auro fabrefactis, Egπti tenes sacrae foecunda lava ret, Si De iis nur1s collibus, prope maris fluctus, Delect.ita gaudes mortalιum orbiculat schoreis, 'I N/-bIs oblectarIs ueros oeulas Ba bentibus, in terra divina, In ora arenosa littoris eurru levi. En tibi illam in Syriae eampis,dc pone AEgypti fluenta,& choreas agentem ad maris litistus , puellis comitatam . Atque hae puellae originem dedi ila videntur fabulae Musarum, uatum dc nomen conjecturam nostram coniarmat. Nam ut Moses a Graecis quibusdam appellatus est Masocis: & Μῆoe, ita Mae a Μolis soror convenienti nomine appellari debuit Mἀ- , Ipsius vero sociae Mἀ- . Cujus nominis etymon hactenus stultra quaesitum
omnes artes occasione aquae, ει fuminum reperemut. Ex eodem vocabulo μωὰ Malicam
quoque dictam esse vult quod 'ut ιρrimi Mulicam ad aquas in Venerint, occalis e fistularum papyracearum, quaestagnantis aque Nili soboles pagm babentur. Perperam hae utique, si quid lapio . Μουναψ, supple τεινου , fit a μοῦσα. Mῆθα indidem oritur, unde μῖσος , nempe a 31aseab r iacili, & expedita , clara et Iam, & manifesta originatione; quod artis magistris jud4candum relinquo. Cum dixit autem Guichardus in Harmonia linguarum, Musas a Amse dictas, quod hae doctrin spraelint, perinde ut ille omnis eruditioni x princeps fuit, agnovit is quidem originem vocis, originationis caussam non intellexit. Par ergo nomen; par & officium. cantus videlicet & tripudia ς Eratus praecipue , quae
mortales jucundos invenit, ut est in veteri Epigrammate fg r quo munere praecipue nobilitata est Maria . Roborantur ista Di dori h) testimonio , qui Μusas suisse docet virgines AEgyptias , Musicae peritas, P tr Ias , cantrices . saltatrices , tympanistrias, cymbaliltrias, Osiridis , silue Bacchi socias Atque hic propterea dicitur πισο ς, per in de ut Apollo . Panem quoque Musarum duinctorem fingi observavimus. Hi autem Mose tridissimulant. Quia etiam legimus apud Plutarchum si) , Isidem primam fuisse Μusarum, quae erant Hermopoli : quippe Maria socia in buxeantandi & saltandi magistram se,& dα-cem praebuit. Musas autem Hermopoli collocat, quam urbem a Mole conditam fuisse scripsit Artapanus th). V. Λ te
192쪽
V. Atenim . dItes, si Astarte Luna est, Sol Osiris,& Adonis,& Bacchus, Diique,ac
Deae omnes quos diximus ; quorsum illam ad Sephoram, hos ad Mosem referre satagimus 8 Nempe postquam a vero deflexerunt homines, in multiplices errorum anfractus delapsi fabulas fabulis congesserunt . Pluri in mum vero ipsis placuisse comperio, uni eidemque fabulo lae personae diversas adjunge in re significationes &alias quidem e redit .alias quod laepe jam monui. Sic Io v is nomine, Planetam ita dictum, & summat
etiam aeris regionem οὐ ce: tum dc Cretensum regem , dc Hammonem praeterea, si veChamum Noachi filium I in e de lignabat. oliridis appellatione, Sol, ec Nilus ,
Mitra imus Chami filius I mile continc bantur. Neptuni nomen, male signabar eυσιν tibe, Iapetum Saturni nomen Planetarum omnium sit premo.& Noacho; illud Vulcani, igni , & Tubalcaino tributum est. Ianus ille bifrons, annum vertentem & in se
tua per Uelligia redeuntem atque item Solem Notabat eωνικώχ. Mosem, di Noachum toxce. Similiter igitur, quae stellis,aut elementis, aliisve rebus naturalibus Veteres accommodarunt nomina . eadem Μos. Historie rum monumentis, oc hominum memoria
celeberrim , ejusque uxori Sephorae, aut sorori Mariae indiderunt. VI. Cum demonstratum si Graecanicos Deos, ex ipsa Μ sis persona larvata,& asci- titio habitu contecta provenisse,nunc proba re aggredior ex Mosis scriptionibus, verbis, dcctrina, di institutis, aliquos etiam GraecOrum eorumdem Deos, ac bonam sabulosae Ipsorum historiae partem mana sie Ac primum de rerum principiis , quam Moti consentiant Graeci veteres , prcibat erudite Clemens Alexandrinus sa . Non valde certe a
Mose discrepant , quae Hesiodus, & longe
etiam minus, quae ovidius scripserunt. Spiritus ille Di mini, qui serebatur super aquas, mens est, juxta Λnaxagorae dc ctri nam, materiae incubans eamque .igerens. Mandatum quo sidera jussit Deus esse in signa, dc tempora,& dies,& annos,consimilibus piope verbis Aratus retulit. Hominem luto esse fictum,
di ad Dei similitudinem factum , Hebraeis
Graeei assent Iuntur. Serpentem malorum aureorum custodem,serpentis ejus qui Evam ad peccatum pellexit, symbolum e sse mani sestum est r ignem vero de coelo subreptum ,
arboris scientiae boni, & mali. Evam dissimulant rite Homero, & Pandora H siodo
memoratae: quod supra est a me notatum. Λdamum, dc naturae integritatem , qua primum pollebat,ac horti Edenici voluptates refert Saturnus, tante quem Deum penes Getcos neminem fuisse ait Tertullianus b ,
di aurea Saturni aetas, ac veris illius aeterni deliciar quas Poetae concelebrant. Apollinem Musicae parentem, ejusque fratrem Vulcanum serrariae, & aerariae artis auctorem, Iubalis , & Tubalcaini filiorum Lamechi ex. pressas esse a Mythicis seriptoribus imagines
jam observatum est obiervatum quoque , sorori illorum Noemae textoriae artis in veri tionem tribui a plerisque quod praeclare Minervae convenit lanificii invento celebratae.
Cui confirmando hoc addo; in Plutarchi libello de Ilide. & Osiride, Minervam dictam
reperiri Nεμα, , hoc est Nod mam, eamque Diluvio Ogygio antiquiorem fingi ab auctoribus sabularum, ut annotat Augustinus o. Nec improbabile est, eamdem hanc esse , ac Neomam , apud Sinas precationibus, dc sacrificiis impense cultam , navibus sic tana quam tutelam imponi solitam , mulierem sanctam & magicarum artium IOnpe periti Dsmam.observatum item ab aliis est Titai.es
a Maim dictos, quasi statore nitos dc ex Gigantibus prodii ne Cabiros, hoc est Chabirim , sive juxta Cassium Heminam id in λοῖς μεγαλουe Deos magnos
Θεους δμαν 't tDeos potentes , hoc est, Deos potes . quOS & χεμίους , hoc est terrestres esse docet Plutarchus e . Gigantes vero ipsos Poetarum fabulis celebres, ex iis quae de G ἱ-gantibus narrat Moses sexto capite Geneis se os,esse confictis. Diluvium agnovisse Grae.
eos eη Platone probat Eusebius f , quem
admodum dc a Barbaris fuisse agnitum j m
ante probaverat ex Abydeno, di Iosepho, Iosephus fgὶ ex aliis. Americanos quoque
notitiam ejus habere alii testati sunt. Noachum ex undis servatum Deucalione sum exis presserunt Graeci, eiusque navigium λαγγα-
193쪽
quod nomen tulit, di illud Nnachi: adum- Tempus,sive Bel γονει Tempus , velhrarunt vero turrim Babelieam Giganteo iantiquus . Restianus th χῶ vetuis bello, & insana Thessalicorum montium flum cognominat. Sic Cretae urbs Itanus, subsiluctione. In Saturno quoque, & tribus hoc est g&danah antiqua nune etiam setis
filiis adumbratam habemus Noachi, qui Vato nomine Paleocastro appellatur. Sie uxor suit alter Adamus, & generis humani repa- Minois Itona, pari significatione, ut notavirator, cujus fidamus auctor triumque Noa- supra . Veram ergo nune habemus originem thi filiorum historiam; qui ut orbem terra- fabulae de Saturno temporum praeside. Hieintum diviserunt inter se , ita Iovem, Neptu- ronymo in libro de nominibus Hebraicis BeInum , & Plutonem totum orbem inter te a redditur vetustas , ae si id nominis haberet partitos esse fabulantur Graeci. Id praedicat a baia, , quod est, consenuit, unde Grae- Lactantius ta , & accuratius comprobarunt cum πιλαμ, sυetustus cum verius sit ita recentiores; ex quorum dissertationibus con- dici a bauaι dominatus est . Quemadmo- sat Chamum esse Iovem, Iaphetum Neptu. dum autem Nemrod. si ve Belus. d ve Saturis tum , Plutonem Semum . ipsum Iapheti rus significationem habet vetuliatis; ita nomen in sabulas suas transtulerunt Graeci , Nemrodi filius Ninus, juventutis . nam uin, ει Iapetum appellarunt. Memoriae prodidit Uium, sonat. Mars praeterea bellorum Deus Dicaearchus b , regnante Saturno, frugibus eumdem Nemrodum exhibet, qui coepit usa di baceis arborum vesti solitos suἱsse homi- potens in terra, ef erat robustis venator eo .nes, carnibus vero abstinuisse: quippe scribit rom Dom/no it . Nemrodus autem , cujus Moses o fructuum frugumque esum huma. Babron reguι princiριum fuit, is est, ut dixi, mogeneri ante Diluvium suilse concest post Belus Babylonici imperii conditor , quem Diluvium vero , etiam carnium animalium. Iovem . λω, hoc est Martem, Histiaeus Nec Saturno solum Noachum dissimularunt, scriptor pervetus, apud Iosephum im appel- sed Iano praeterea , quem Mosis etiam simu . lat. Hujus quoque filium Ninum bella hniis Iacrum e sse vidimus: atque hunc, quod Noa- timis primum intulisse memorat Trogus in rchus vidisset utrumque hominum genus, & sive filio patris gesta potieri tribuerint, si veqund Diluvio antiquior suerat, dc quod reis vicillim quae filii erant adscrieserint patri .centior, bifrontem di utrimque oeulatum finis Aliis placet Marte exprimi Thurram Nini dierunt. Saturno quoque Phoenices tribuisse successorem virum bellis deditum, & arm
hauae re viam' ἐκ-om .inias, ema rum laudibus insignem . Ad haec existimane, oculos quatuor eae aulica, oe postica nonnulli , dc argumentis haudquaquam futi-
parte ex Sanchonia thone Philo Byblius di l thus approbant Nemrodum esse Bacchum ;observat . In libro et Iam Noachi imago Magog Prometheum; Chanaan, qui suit δεν extat, vitis consitoris, vini repertoris,& post etvis servorum Dareibus suis io , Mercurium
Diluvium velut renati, universo hominum Iovis ministrum & nuntium . Mirabitur qu genere peremto. Saturnum patrἰs virilia sal- que hic aliquis nos ex una persona Nemrodice demetentem, Chami figuram esse,patrem p res Deos secisse, Saturnum,& Martem, nudatum deridentis,& fratribus monstrantis & Bacchum: & in unum itidem Deum, puta probabilis conjectura est. Nemrodum Belum Bacchum, plures personas, puta Noachi , d esse Babylonis conditorem docuerunt alii e Nemrodi, dc Μosis contui i sis. Nempe, ut
Belum autem Saturnum esse statuunt Euseis unica veritatis via est, plures erroris, multi
hius e , Theophilus is , Damasci usu γ, suerunt apud Graecos sabularum artifices, quidi Servilis is . Ex his colligo, propterea Sa- confusa de Diis suis ac pugnantia senserunt; turnum temporum rectorem . , metatorem multorumque hominum gesta tribuerunt uni esse dictum , quod Belus ille tant/- vel acta unius in plures partiti sunt. Omnia is quus cognomine dictus sit Chaldaeis Belita- vero, vel pleraque eerte ex Codicibus sacrisna, quemadmodu appellatur a Ctesia in Per- hauserunt, ae praecipue ex Pentateucho Mosis
194쪽
sa, quem perpetuum Theologiae suae, seu po Μosis orta est, non miris ea solum Meroeti . tius Μythologiae sentem habuerunt . Sed per- virga, de qua multa jam diximus, sed de illa panius ad reliqua . Aditum illum Domini ad Palladis, qua Ulyllis figuram saepius muta. Abrahamum, eum ei pro tabernaculi seribus tam canit Homerus, de de qua librum scri- sedenti in convalle Mambre tresviri appa pserat Antisthenes Cynicus , Laertio teste; ruerunt, a quibus apud se liberaliter acceptis & i lia quoque Circes, qua Ulyssis socἰis no-silii promissionem . pietatis praemium tu lir ἰ vam figuram saga haec induit. Atque hinc
Graeci adumbrarunt figmento Orionis , eu porro abiit in proverbium Uirguti divina , jus ortum concellarunt Hyrim improti, a quae res omnes ex voto suppeditare fingeba.
tuo benigne excepti suerant hospitio Dii tres, tur . Elicitam fuisse aquam e rupe cuspideuppiter, Neptunus, & Μercurius. Aditus pereussa ab Atalanta, & a Iano , perinde ut quoque ille Iovis,& Mercurii ad Philemo- a Mose , Μythici narrant. Quod Israelita.
nem , dc Baucida , a quibus comiter habiti, rum victimae flammis de coelo lapsis rion humanitatis mercedem utrique rependerunt, semel consumtae sint, hine adductus est Ser. Hngelorum duorum accessum ad Lot dc uxo- vius uὶ ut talia scriberet: apud majores arae rem videtur significare : nam de his dc illis non incendebantur, sed ignem divinum pre- patria eductis, dc in tuto collocatis, popula. cιbus eliciebant , qui incendebant altaria .rium , vicinarumque gentium impietatem , Hinc Ac Plinius ibin tradit: In salentino ορ- ulti sunt, illie Dii , hie Angeli, dc totam pido Egnatia, imposito ligno in saxum quod-xegionem stagnum effecerunt. EN Graecis& dam ibi sacrum, protinus flammam exsere. Latinis Scriptoribus intelligere licet cogni- cum ergo in itinere Brundusino Egnatiam
tum illis fuisse Sodomiticum interitum. Quod pervenisset Horatius ti) , municipes hoc pro . pertinet ad statuam salis, in quam mutara , digium apud se fieri solitum jactantes derisit rest uxor Loti, non ex libris solum Mosis, sed Credat Iudaeus Apella , inquit, Non ego . ex ipsa re cognitam habere potuerunt Uete Idem Hierocaesareae, & Hypaepis in Lydiares ; si modo Iosepho sal habenda fides est , arte magica fieri refert Pausaniasti ); idem qui eam suis narrat exiit sis temporibus ; de suo igne jactat Pharmaceutri a Virgilii . eamq, hodie superesse affirmant qui has oras idem de Erycinorum igne legimus apud M. odierunt . Fides sit penes ipsos . Lapis a Ia- lianum tιὶ , de alio collis unieanti, qui Incobo erectus in titulum , & dictus Bethel , Sicilia quoque est apud Solinum im), de illo Originem dedit sabulae Baetyliorum , qui la- Chaldaeorum apud Ammianum in . Ignis adpides animati fuerunt, dc a Coelo excogitati, altaria perpetuo ardentis usum apud tot genis
si quid eredimus Philoni Byblio sbὶ haec ex tes receptum , ex Mosis mandato proven; DNanchonia thone di s Ierenti . Istud de indo se supra verissime docui. Enacaei, live filii
nomen a Graecis tributum est lapidibus, quos Enae, qui tantum terrorem intulerunt Istae. Saturno vorandos Rhea objecit ,& lapidibus litis, homines gigantei roboris de statutae , quibusdam sacris , quos rivos appellabant, Inachidis nomen Ac Originem dederunt, juxta ut ex Damascio se , Hesychio , Ac Elymo' quorumdam sententiam . Convenit certe in logo id), Lampridio sea, aliisque discere a ter eruditos ex illorum nomine factam vo licet. Ex eo quod sui a tergo videndi iaculta- eem δαῆ , qua reges dc principes Graeci aptem Mosi concessit Deus , a fronte no a pellant. indidem ἄ-κ dicti Castor de Pol. item , inolita est apud Graecos, aliasque gen, lux, viri corporis robore & animi sortitudinetes opinio , Deos videri advertos nolle, nec praestantes. Ex Iosephi Patriarchae historia nisi abeuntes & excedentes a tergo agnosci: herae suae concubitum aspernati , expressae quod pluribus locis Poetae testantur . Hinc sunt Bellerophontis, Hebri, Tarus. Myrtili, vetia Iovis statua Callimachi Epigramma- Pelei, Hippolyti, dc Cnemonis sabulae; quἔte celebrata. Columna illa dux Hebraeo- eum Stheno eae , Damasippes, Peri eae , tum in deserto, noctu ignea , nubila interdiu, Hippodamiae, Hippolytes, Phaedrae, & De Iocum habuit in Delphico templo , dc in a maenetes amores sprevissent, ab impuris mu- Bacchi mysteriis, ut supra notavi. Ex virga lieribus apud viros tentatae suae pudiet tiaeae.
195쪽
euisti, In maxIma per eula Inciderunt; qui dicant. Unde Pentateuchi verItas, antiqviis
dam etiam tristissimam mortem oppetierunt. ta S, & auctoritas praeclare statuuntur.
Eamdem habet originem si m i l is Myeni ca- Vll. idem egregie illustravit hoc operμ .sus . quem refert Plutarchus in libello deo Geographica Geneseos, quae quamvis Mosi suminibus sa . velut aliud agenti mei derint , sunt tamen
Dicat aliquis harum rerum famam, non ex ejusmodi , ut antiqui ssimarum naticiniam .
Nosaicis scriptionibus, sed vulgi sermonibus contineant origines , dc Λuctoris ipsus ue. traditam ,& continua successione permultas tustatem ac studium veritatis unice demonis aetates propagatam , ad Graecos pervenisse, Brent, quippe qui ea tradat, quae eum extan- vel ex aliorum librorum lectione ipsos hau- tibus apud singulas gentes antiquitatis arguississe. Nee inficias i vero aliquam , si forte , mentis mirifice consentiunt ; de priscis ae Nytholopiae partem sic extitisse : neque id Praecipuae auctoritatis Scriptoribus cum supercontendo sane , e uno MOsis volumine fuisse hoc argumento, tum super aliis pleri Ros . petitum , quid qu d nobis Mythici obtruse- rebus, multa de suo videatur suppeditasse , iunt. Nonnulla ipsis subminiit rarunt Mey. ab iis ipse nihil omnino aeceperit. Plurima ptii, fabulosa gens , quorum figmentis nova de Geographicis Mosis disseruerat Iosephus sua addentes Graeci eo provexerunt, ut in in Archaeni Ogia: nonnulla quoque lingularis tam di versa commenta velut membratim di- eruditionis congesserat Hugo Grotius; sed scerpta vetitas vix recolligi ,& uni formae omnem demuna funditus materiam Bocharia reddi possit. Hoc tantum mihi credi velim, tus exhaulit . Pol tam amplam messem, suis di ad rem quam probo satis est, si non omnia, peresset tamen qualicunque spici legio locus: at plurima certe a Mole Graecos luna sisse . sed haec sunt alterius loci. Non enim res tantum ab eo dc scriptas , sed
ipsa ejus verba fabulas sexcentas peperisse , CAPUT UNDECIMUM.
cum alii observarunt, tum maxini e Samuel I. Ex Nos Iιbris complures manarunt usis Bochartus , homo literariis laudibus abun- ν arum gentium leges, ritus, ae s storiae: dans , in plerisque locis locupletissimi de s II. praecipue vero Graecorum . lil. atque Geographia sacra operis. Exemplo sit cele- in his maxime Atheniensium: IV. tum is
bie illud Iacobi de Christo vaticinium ib) r Romanorum. Non auferetur sceptrum de Iuda, o dux dei more eius , donec veniat scitob , qui mit- I. U Si praeterea in vetustissimis priscarum tendus est , Θ ipse erit e ectatio gentium t Lia gentium legibus, ritibus. de quibus-
ligans ad vineam pullum suum, ex ad vitem dam etiam historiis, ae dividendorum temis finam suam. Lavabit in vino stolam suam, Porum ratione, certissimum antiquitatis Μο-er in sanguine uvae pallium suum. Pulchrio- ia ici Operis, unde haec petita sunt, indicium. res sunt oculi ejus vino . oe dentes eius Iacte Suam sibi tractationem , suum volumem . candidiores . sustinus Martyr μὶ non uno pollularet ea materies, siquis eam pro merito loco haec ad Bacchum Daemones retulisse , ac dignitate persequi vellet. Quae quoniam ait. At hinc potius detortam esse Silent sa- multorum jam exercuit operam ac livdium,hulam solerter & acute vidit eruditus ille , dc nonnulla ad eam caussam pertinentia obi-
vir sd); eκ dictione quippe scilOb , quam ter attigimus supra, cum de Phoenicibus, In-Chr illo illic tribuit Iacobus Patriarcha , ex- dis, Pers 1, AEgyptiis ,& Americanis agere clisum elle Siseni nomen , dc asino vectum mus nunc nobis summa reliqncirum quae suis fingi Silenum . & eo mitem Bacchi , dc ve- persunt ea pita perstrinxi mr sufficiat, di quaeinnas semperώnflatum vino, di lacte pastum . dam aliis non observata adjecisse . Λe pri- Plurima ejusmodi reperias in hoc sacrae & mum ad Indos & Persas quod attinet, praeter
Irophanae antiquitatis penu, quae non res so ritus ipsorum, quos cum Mosaicis tognatio-um a mole traditas , sed voces etiam ab eo nem habere deprehendimus, servatur a qui- usurpatas mendacem G taee iam adultera ite, busdam ex illis, nee non a Tartaris Iberiam
ct anilibus sabulis deformasse manifesto in- dc Albaniam incolentibus, Mosaica ea lex,
196쪽
etia statris absque liberIs defuncti uxorem , frater ducere tenetur, et suscitare semen fratris sui ta . Taprobanentium Regi in caussis
capitalibus septuaginta dabantur consiliarii, juxta Mosis insti tuta . Beruensium maris In . dici accolatum unica haec erat religio, teste
Nubiensi Geographo ibin, lapides erigere, &adipe piscium delibutos adorare ἰ more trainducto ex lapide quem erexit in titulum Iacobus,&oleo unxit. Sunt apud Sinas quidam magi stratus, quorum velles infima parte tin. tinnabulis lunt redimitar, uti illa summi He. braeorum Pontificis ..Gallorum Syrorum Hierapolitani Deae Syriae templi ministeria obeuntium ritus quosdam Μosaicis valde co. sentaneos Lucianus se tradidit . Poti lepulistum e numero suoru aliquem, Templo per leptem dies abstinebant: quem morem hodieq; retinent Peris cultores idolorum . Caulsam dedit illud Mosis ): si quis in agro tetigerit cadaυer occisi bominis, aut per se mortui,sive os illius, e sepulcru, immundus erilseptem diebus. Quisquis Gallorum cadaver aspexe inrat, nonnisi postridie, ac lustratus,Templum, subibat. Μolas ibidem se): Umnis qui tetigerit humanae animae moνt uinum, oe aversus hae commixtionc non fuerit, polluet Tabernaculum Domini. ΜOrtuos consanguinei lugebant per triginta dies, nec ni si raso cappe in Tem plum ingrediebantur. Totidem d ies Mosi lugendo lsraelitae tribuerunt. Convenit praeterea Iex Deuteronomii de captiva a Domino amata 2 Introduces eam in domum tuam, quae radet caesariem, ter circumcidet
ungues, o Gρonet vestem in qua capta est, sedensque in domo tua flebit patrem, Θ mintrem suam uno mense. Hanc legem repraesentans Iosephus ig) addit numerum illum dierum lapienti ad lugendos amicos sufficere: & in libris de bello Iudaico narrat interitum suum Hierois lymitanis falso nuntiatum, per dies triginta suisse ab ipsis comploratum. Hierapolitani Galli immundos exi. si imabant sues , iisque nec vescebantur, ne in lacris utebantur, uti nec Galatae Pessinuntii quod prorsus Mosaicum est ibὶ . Plurima quoque Mosaica habent feri, de hominum extremi Lappones . Immundas hahent seminas menstruales. Sanguine victimae tingunt idola. Ejus adipem cum parte carnium
Diis su Is offerunt, reII quam comedunt. Post nuptias per aliquod tempus in soceri contubernio , & famulatu morantur . Circa amontem, quem sacrum habent, tertos fines determinant, intra quos pedem temere in sei in re non liceat.
Tyriorum eo lonia suerunt Gades. Vetustissimum illi e Herculis Templum a Phoenteibus conditum visebatur , & eeremoniis PhoenIeiis celebratum. Sic autem describitura Silio ii), ut multa in eo religionis Heabraicae vestigia appareant. Templum illud non saxis,sed trabibus constabat, ad modum
Tabernaculi Hebraeorum: nam Templo Salomonis vetustius fuit Gaditanum. Hoc sues arcebantur. Linea veste induebantur , qu Iad saera accedebant. Pedibus erant nudis,
quemadmodum & Moses coram ardente . rum . Uxoribus abstinebant ὀν νὴ τάξει Ψῆς. In ordine vicis suae . Ignis illic
sed nulla e gies , simulacrave nota De
majestate locum , O saero I severe to
Atque hos ritus ne aliunde petitos putes quam e Phoenicia, cavet Appianus in Iberi eis, ubi de hoc Templo disserens ait:Θρησκευ-
nicio. idem habent Diodorus h , & Arria. nus so. Carthaginenses Tyriorum propagis vinum landebant in sacrificiis, & frugum suarum primitias, & decumas Tyrum ad Herculem mittebant, ritu Hebraico. Penetraverat &ad Indos mos idem decimarum solvenda ruar. Sed & vicini Iudaeorum Ara. bes, juxta Plinium m . decumas thuris Sa- tam missi offerebant Deo suo Sabi; quem Bacchum esse distant obiter studiosi, non S
Iem , ut vult Bochartus n) , nisi quatenus Sol i)em est ae oliris, qui & Bacchus. Frustra ergo pro sabis, legit Samis, ut sit, scomes Su. sabis enim Arabum non alius eis , a Sabbus,quod Bacchi cognomen esse perhibet Plutarchus o); nec alius ac Sabacius Phrygum, & Thracum, quem Bacchum esse constat οῦ nec alius ae Sabus, vel Sabinus, qui Sabinorum Deus est, testibus Dionysio ty),
ter Sabinus vitisatoc nuncupatur . nam Sabi
197쪽
ac propterea Baccho erant sacri,totaque adeo
Italia, ut perhibet Sophocles ib): unde He-sschius seὶ, Sabum eumdem esse tradit ae Sabatium. A Deo Sabi nomen habuit rex Ara. biae Felieis Sabos, ad persus quem AElius Largus exercitum duxit tempore Augusti; ut est apud Dionem id , & Strabonem se , tui AElium hune eoanominat Gallum , non .argum ἔ dc rectius : hie est enim Cornelius Gallus , celebris Poeta . Origo nominis fa- vah,potavit ut tradit ipse Sochartus δc ante Illum Heinsius in Aristarcho saero t) Hi ne& apud Hesichium , βακχαίουν, dc, Ac apud Harpocrationem crin, Ec Scholiauen Aristophanis sδὶ,-Saba Zii lacerdotes: dc vociferationes Orgiorum Sabazii ε- ι. σαβοῖ. Adde Mythicos natum
finxisse Bacchum in Λrabia, divinosque alie honores ei tui lle tributos . Arabumque genti Deos praefici a Strabone si in Iovem , dc Baechum. Sed regrediamur in viam. Λ Μose initium habuerunt Hebraeorum Iudices, qui θορbetim appellabantur; Ithobato,ae Baali Tyri regibus successerunt scophetim, sive δμ eia, hoc est Iudices quos ex Actis Tyriorum recenset Iosephus th . lndidem Carthaginensium sufferes, quo .i dc nomen indicat. Habebant &AEgyptii suos , Hebraeorum δαἄ- similes; non eorum qui sco phetim appellabantur proprie, sed Sacerdota Levitiei generi x, qui judieta exercebant. Iu dices i lii AEgyptii, suerunt itidem ab initio generis sacris obeundis destinati, quibus suus praeerat Pontifex, sigillum saphirinum de collo suspensum gerens , quod Veritas appellabatur . Notatum id Diodoro in , dc .Eliano tui , dc a Mosaicis institutis manifestoslam tum est , vel ipso AEliano teste , qui a Mercurio haec AEgyptios aceepisse scribit. Atqui Mercurium Mosem esse scimus. Templa 2Epyptiorum olim simulacris carebant. Suilla abstinuisse seribit Herodotus in) ἔPhoenices quoque, dc Elagabalum Syrum Herodianus sol. Pleniluniorum tamen tem pore Libero, de Lunae siuem mactare, eodem. que vesci licebat AEgyptiis r cujus sacrifiei tritum, ab Herodoto traditum, si quis contu terit eum saeri se Iis Paelscorum a Mosesan citis, ab hoc illud derivatum salebitur. Llneas Sacerdotum Hebraeo am tunicas imitainti sunt linigeri is dis Sacc otes . Serpentem argenteam colunt, memores Μosa leae illius
aeneae. Serapidi panificia obtulisse AEgyptios discimus ex Suetonio sp) ; ad exemplum scilicet Panum propositionis. vinum, dc oleum victimis affudivi AEgypt Iris prodit Herodo ius sq), uti fiebat apud Hebraeos in jugl,
dc quotidiano sacrificio agnorum duorum . Vino abstinebant, Ac in casto erant temporet vicis suae AEgyptii Sacerdotes , perinde ut Hebraei. Animalium mundorum, de immundorum discrimen, ex ungularum fissone, vel soliditate, ex pinnis, dc squamio, earum ve desectu petitum, in AEgypto, ut in ter Hebraeos obtinuit . Apud utrosque, si cui μωροσα/ι stibidinosum ιν somnium contigerat, is ablui jubebatur. via imas oculis captas , aut maculosas Deo offerre, utrisque nefas erat . Utrique holocausta Deo faciebant , quemadmodum dc Cyprii. Circumeidebant virilia AEgyptii: quem morem ab ipsis Phoenices,&Syri neque acceperunt, neque se is tentur accepi sis, quod vult Herodotus tνδ; ad Saturnum quippe Phoenices ἐeserunt circumcisionis institutum, ut in Sanchonia tho.
nieis suis scribit Philo Byblius is ι, homo
Phoenix, ti rerum suarum Herodoto longe eonsultior . Solos quidem Iudaeos in Syri aeireti mei di Iosephus stin asseverat : quos
ejus aetate verum fuit ; jam enim apud mulintas gentes exoleverat ritus ille, qui prius servabatur. Minime ergo ab AEgyptiis venit ad Hebraeos; cum ab Ismaele contra, dc Cetuis rae filiis Arabes, Idumaei, Λ mmonitae, M a. bitae, Madianitae, Trogloditae; ab Arabibus
AEgyptii; ab AEgyptiis Colchi , dc AEthiopes, in hiique Creophagi, Ac ab hac amputatione Coubι dicti, consuetudinem hanc a ceperint, ut a libi observavimus: nam AEgyis pilae circumcisionis non eamdem caussa esse ae . Inda leae, dc differre utramque definieoti genes tu . Iudaei certe. Octavo circumcidebantur aetatis die. AEgyptii decimoterine ἰo anno, quemadmodum, dc Ismaelitae. Non Omnes praeterea circumcidebantur apud AEgy- a) Lib. . ι Antia.v. allio. l. In Σαβα ri, di . &Σαβ- d Lib. LIII. c. Lib. XV D
198쪽
Eoyptios; sed ii solum qui literis, aut saeris nem absolutam existimasse. Ex urbibus illis.
operam dabant, cum Iudaei ad unum omnes in quas tutum patre perfugium homicidii noth lege Mosis ad ponendum praeputium adstrin- spontanei reis sanxerat Moses, orta videnturgerentur. Verum quod AEgyptios, vanam asyla illa Neptunἱ di Osiridis in AEgypto
gentem & Iudaeos exosam . de se, deque his & illa Iovis & Veneris in Cypro , quorum
praedi eantes audiverat Herodotus, Id bona meminit Tacitus l . Ex legum suarum praeis fide retulit,&posteris, Strabonique a , ae scripto fratrum defunctorum uxores duce Celso ibin Epie ureo imprimis ad eumdem bant .Egyptii, ut discimus ex lege quadam errorem praeivit. Tenebras AEgyptii luce Codicis smin: nempe iuxta ius Mosaicum. antiquiores censebant. Per hebdomadas die- Manavit quoque a 'udaeis ad Λmmonios tum discreta fuerunt AEgyptiis temporum aE styptiorum colonos ritus lychni in templo spatia , nee non & Brachmanibus Indis , & semper ardentis . Λmmonis templo Praeseis Gallis nostris,& Germanis, nee non Ac Bri. ctus erat Ponti sex, cujus vestimenta deseribittannis, & ipsis etiam barbaris Americanis; Pseudo-Λthenagoras in Eroticis sn , vesti- dc Graecis quoque , ut mox dicam . Insignis mentorum summi Iudaeorum Sacerdotis ita est locus R. Gedaliae in Catena Caba lae, quo similia, ut ad illorum exemplum suisse elabo- in confesso apud Ethnicos esse ait, univer . rata nemo dubitare possit. Reliqui vero Aminsum orbem Sabbathum celebrare. Insignis monis Sacerdotes ad modum Hebraeorum Sa- dc ille Iosephi se , quem repraesentare ope- cerdotum lineis vestibus utebantur . Sinum rae pretium est: δε'.-.-λιι---ῶν, Arabicum describens Diodorus sο , apud ac--ἐ βαρβαρος, οὐδὲ εν ἐθνος, aνθα υἡ τὸ της ἔμω colas Ichthyophagos fama a patribus acceptam δας. n. ἀργοῦμεν ἀμ-ς, τὸ ἔθος si διαπεφοι m. ferri ait, aestu ingenti mare hoc olim ita
Nulla omnino urbs es vel Graecorum, vel fuisse exsiccatum, ut sundus appareret; tum Barbarorum, neque ulla gens, ad quam nos revolutis deinde aquis in pristinum fuisse senetraverit mos celebrant septimι diei , statum restitutum r quae non alia sunt, quam quem feriati traducimus . Insignes & illi quae in mitifica Hebraeorum λαβάα transe
Philonis d , & Theophili Antiocheni ei, missone in eontigisse narrat Moses . Suillam
quibus ritum hunc deciarant, non unius urbis aversari Arabes testatur Solintis ρ , qui aut gentis esse, sed omnium . Factum id apud & addit invectos in Arabiam sues interire. illos crederem , quod e septem sideribus queis Cassari. gens prope ferina , si quando intermortales reguntur, altissimo orbe sis praecipua suerunt funeri, corpus lavant. Gentis Sine ninpotentia stella Faturni feratur , ac pleraque sis, quae magna florent ingenii & eruditionis euelestium vim suam et cursum θρtimos per laude, Chron ologiam nobis summa fide re innumeros conflant; ut salio de Iudaici Sab- praesentavit Martinus Martinius r quam sibathl origine disserit Tacitus f ἰ quorum quis ad Μosaicos . . , λογισμίς fratiocinia) eNe similia habent Chaeremon apud Porpsy- gerit, tantam deprehendet congruentiam, utrium t , dc Dio Galli us bὶ , qui in eo etiam fidem utrique adjungere necesse sit. Lux quo-
Peccat, quod moris hujus originem recentem que aecedet & robur Mosaicis annorum com
ella vult, dc ab . Egyptii s prosectam , unde putationibus, si confligantur cum Stamen si- in Iudaeos & reliquos homines dimanarit ἰ hus , Perseis, Cha Ida ieis, Arabicis, AEgy- quod & nuper viri docti probare sunt conati, ptiis, & AEthiopi eis. Sinis finitimi Tartacum vetustissimam esse doceat Herodotus i), ri animalium quorundam idolis suis immo- ut ante nos observavit Grotius thin; cumque latorum ossa conis Ingere religioni ducunt rejus antiquitatem hoc quem indicavi loco Calendas eantibus & compotationibus cele- Tacitus praedicet: et sit vulgo recepta non brant mortuos luctu triginta dierum prose- fuit, palamque observata Sabbathi colendi quuntur r porcos non alunt: adulterium consuetudo, ante aetatem Theodosii. Verum morte plectunt r uti ex Iohanne Plancarpi. tamen stimus plerasq; gentes saerum habui se nio, aliisque di rarit Vincent i us Bellovacea
se septimum diem ,& die hoc mundi ereatio- sis ρὶ . Atque haec mere Mosaica sunt.
199쪽
31ΦII. Sed haee Ievia , prout illa sunt, qude a Iudaeis mutuati sunt Graeci . Amplis 1am &luculentis dissertationibus id argumentum persecuti sunt Iosephus, Iustinus , Clemens
Alexandrinus,& Eulebius. Cum praesentes Deos dixetunt Graeei castas domos invisere solitos fuisse , & sese mortalium coetibus ostendere, antequam spreta esset pietas', manifesto iis praeluxit Moses , qui crebras Dei ad homines Itiones, habitosque cum iis conpressus narrat . Paucula tamen vel strictim delibata, vel omnino praetermissa ab aliis hie quoque attingemus , ne pars illa a nobis penitus neglecta videatur . Ex nebulis illis, unde saepe ad Iobum, ad Mosem,& lsraelitas oraeula edidit Deus, Homerus, eumque secuti Poetae Deos in nubibus locare solent. Septimum diem Graecis veteri instituto sa. crum fuisse Iosephus sa) asseverat, di alit deinde demonstrarunt . Luculenter id pro
hant apud Eusebium ib) , inristobulus , &Clem ei s Alexandrinus . ex Ha mero , He sodo , Lino ψα. -υωωi falsum nomen ge vente γ . Solone, & Callimacho , ex quorum verbis intelligitur credidisse eos, septim liecompletam fui sti rerum omnium procreatio nem . Igitur eo die seriae in Scholis puerorum indicebantur . Et eum elegerat Di senes Grammaticus , quo Rhodi publice dis puta ret. Septenarium numerum nuptiarum festi.
vitatibus & laetitiis dicatum su i sse Μosaicanos docet Hilloria. Imple hebdomadam dierum hujus copulae, inquit Labari ad Iacobum te in , pol quam pro Rachele Lia hule supposita est. Quae consuetudo maravit ad Iacobi posteros, eanique in Samsonis nupt Isi blervatam prodit liber ludicum id) . Tobiam cum uxore Sara redeuntem septem dierum epulis Tobias pater excepit: cum apud Raguelem per quatuordecim dies ejusdem nuptiae sui ssent telebratae . Morem autem eumdem tenuisse Ethnicos ostendit Claudianus in praefatione Epithalamii in nuptias
Honorii & Mariae,& per septem dies Pelei: Thetidis nuptias celebratas suisse scribit. Ollendit & Donatus in Terentium se r InnmtIis , inquit. septimus dies instaurationem voti habet. Hine ereptam sibi conjugem septem totos menses Orpheus luxit. Haud quaquam profecto me fugit septenarium n merum propter sterilitatem , ct quod neque gignat, neque gignatur , Virginem, & Minervam a Pythaetoreis fuisse appellatum.
Ita a Plutarcho ij in , Theone Smyrneo u Maerobio b , & aliis accepimus . Ducuit quoque me Philo i ab itidem Philosophiatu ille comparatum Deo ipsi numerum hune,
quod immobilis sit squippe qui neque gignatur , neque gignat, penerationem enim esse& aullam sine motu . Verum ex eodem quoisque Philone didici senatium esse γεννικωπι- , ineundissimumὶ ἔ marem enim esse & semi. nam , & ex utriusque viribus conflatum I externario videlicet numero, qui imparium
primus est & masculus , ducto in binarium, qui parium primus es & semineus. Hane ob causam Veneri esse attra butum scribit Maristianus Capella th). Propterea quoque Coninjugium a Pythagoreis esse nominatum sta iatuunt Plutarchus si , Clemens Alexandriis nus tm .& Λi illides Quintilianus in): vel
c Ofuit opus liberos genitorrhus imiles efficit, ut vult Theon to . Censorinus vero fundamentum gignendi seni nem esse tradἱr,
quod fit persectus, & ex partibus suis, sexta, tertia, & dimidia constet. Et Iamblichus Veneri vult fieri saera die sexto , quod hic
numerus omnis numerorum naturae si particeps. Itaque propter hanc ipsam senario at in tributam secunditatem videntur Ueteressta. tim post eompletum senarium numerum, die nempe proxime sequente , septimo videlicet, festivitatem nuptialem celebras . Nec enim vi sua pollet numerus , nis sit absolutus & perfectus; quamobrem nee secundita tem suam expromere putabatur senarius. nisi completus suillet & evolutus, ineunte nempe' septimo , cujns in decursu vigebat genitalis illa senarii vis, di conjuges ipsos subibat . Nee ante assicere eos incipiebat septenarii sterilitas, quam cum integritatem suam numerus hie suerat assecutus, octavo videlicet inchoato. Atque haec quidem existimaverim spectasse Ethnicos, eamque moris huius causissam eredidisse; ignaros videlicet Hebraic
tum rituum a Mose traditorum , unde consuetudinem istam ad ipsos primum manasse
200쪽
vero propIus est: eum praesertim diem septimum , ut dixi, sacrum haberent. Hebraei putem ad has numerorum virtutes haudqua. Ram attendebant . lnventa haec fuerunt'ythagoreorum . Rationem potius habuisse reor senarii dierum numeri, quo haec uni versitas rerum a Deo condita est: quo peracto opere, velut festum quoddam , dc seriae solennes consecutae sunt: cujus sesti symbolum fuit celebritas nuptiarum . Neque vero contra Λugustini ta auctoritatem negare velim, idcireo sex diebus opificium mundi hujus Deum complevisse , quod senarius numerus sit persemis . Vere enim obseruatum ab eo est, non propterea persectum esse numerum senarium , quod sex diebus opera sua Deus perfecerit ; sed sex diebus opera sua Deum perfecisse, quod senarius numerus persectus lite quippe numerum hunc fore persectum , etiam ii seκ diebus mundus non esset conditus; Deum vero sex diebus msndum non fuisse conditurum , si senarius numerus perfectus non fuisset. Id tantum volo, idcirco quod seκ diebus mundum Deus e diderit, propterea plurimas gentes senarium numerum sacrum habuisse. Caeterum & septenario numero animam humanam generatarria
esse Timaeus Platonis docuit,& exeo Μaerobius b); ex Cicerorae vero, hunc nume.
rum rerum omnium fere nodum esse, de gem ι nam vim obtinere υιnciendi. Nunc ad rem.
Neomenias G aecis sacras fuisse e gnose itur ex Porphyrio se . Inde Laconicae Lunae sue. re in proverbio. Ionica gens in partes duodecim distributa est, ad exemplum , ut videtur, Hebrai ae gentis in tribus rotidem distinctae . Iam supra ostendimus Plutarchum id existimasse Tabernaculorum sestum , -
sorum gestationem in , eum GHχειαι contra &videantur natae ex Hebraica See.
nopegia ; atque hoc potissimum sestum quot Cereri poli collectas aestivas seu ges, & illud quod Baecho & Μinervae post autumnales fructua conditos celebrabatur. Οσ-όυα se sum gestationis ramorum Graeci h Ic appellabant , illud θ,λμια Cerealia) dc συγκουι
dc apud Lacedaemonios , eum CopIdem te .lebrarent , - κ umbracutaὶ erigebam ut quaedam , in iisque convivia agitabantur . Decumarum Deo offerendarum institutum transiiise a Iudaeis ad Graecos & Romanostra latitium est . Ergo decima quaeque Diis suis pene omnibus hos obtulisse, cum ex aliis, tum praecipue eκ Festo cognoscimus . Indidem praedae Iovi dc Diis offerendae venit ad utrosque consuetudo. Unde virgilius se :Irruimus ferro , ω Dιτοι, ipsumque D
In partem praedamque I ovem. Unde Ac Romae templum Iovis Praediatoris. Quippe & manubiarum partem De bt uinierat Abrahamus is . Transiit & ad illos
Rederum per hostiarum sectionem pangen dorum mos ab Abia hamo, quem hoc ritu sinadus sanxisse eum Deo legimus. Ex nemore etiam, quod plantavit in Bersabee, ut indoinearet ibi nomen Domini Dei aeternio , pro pagata videtur apud Ethnicos lucorum ad profanos Deorum cultus & sacrificia conserendorum contiuetudo . Lapides in triviis ungebant, dc ps sitis genibus adorabanti & tan. quam inesset vis praesens, ada abantur, affabantur, es benemia poscebant ib) : quod a se factum aliquando queritur Arnobius ti .
Unde natum Proverbium, a Clemente Λlexandrino sit adnotatum , . in λί- . Omnem lapidem unctum adorans
traducto inde mare, quod Iacob lapidem, cui capite innixus scalam in somnis viderat, e eo xit in titulum , funIent oleum desuper ). Ex eo qund M iles ad Deum accedens , dc in terra sancta consiliens nudis pedibus esse jussus est smὶ , votorum nudis pedibus lol. Fendorum consuetudo invaluit in Iudaea,
Observant ubi festa mero pede sabbatba Reges su) :
quam de tenuisse Berenicen legimus apud Iosephum οὶ, cum laeri se iis Deo rite peractis nudo pede ad Flori tribunal aecessit. Usurpatum deinde suisse morem hune narrat Iustinus spin ab exteris gentibus , quae pedes
e uere solebant, eum fana ingrederentur.
Hoc habitu Diis saeta faeiebant Pythagoras, dc Proetus; hne Cretes, eum in aedem Brito martis introibant I hoe Graeci saepius , ut