장음표시 사용
311쪽
Erasmus, pimmonstrante Philone . Itaque techonias appellatur vir sterilis , non quod iberos non procreaverit , sed quod abjectas fit ipseo semen ejus, o projectas in terram, quam ignorabat, o quod non fuerit de semi. ne ejus vir qui sederet f.er solium David, oe potestatem haberet ultra in Iuda taὶ . Ita que Hebraicum ἰ Narret , Septuaginta &Theodotion vertunt, ιακοῦ --, hoc est, eat term natum quod secutus est Arabs: Aquila, - --, qui augeri non potes Symmachus, κενὸν, vacuum. Vas quoque ficti se dc contri. Et mittam te o matrem tuam , quae renuute, in terram alleuam, in qua u.ui non est ι,
ibique morieminι . Quae Iechoniae plane . convenire i sta indicant e quarto Regum se rrianstulit quoque Ioachim in Baselonem, oematrem Regis, ct uxores Eetis, Θ Eunaebos ejus . Sedeciae vero matrem illuc fuisse ab . ductam nuspiam legitur. Nihilo magis alte. a Pericope, e tricesimo quarto capite F , te. choniae aptari potest. nam cum totum caput pertinet ad Sedeciam , tum ista maxime et Haec dicit Dominus Deus Uriale Vari oti tum , vas sine uoluptate dicitur Iechonias , ' quere ad Iedeciam, regem I uda, o Mees ad quod regno, patria, bonis, libertate dejectus,
in externo solo ad alterius arbitrium vitam egerit : quarum rerum jacturam nulli honores, nulla praemia sare ire possunt. Praeclare igitur Ieremiae liber convenit cum Parali. pomenis . si quis non in Scripturae sacrae corotice cum Philostrato haerere, sed intima enu.cleare sciat. V III. Λlio praeterea argumento fidem Li. bri hujus ae auctoritatem convellere conatur Theologo. Politicus Tractator. Scripsit Ieremias Iricesimo quarto capite b : Aui verbum Domina, Sedecia, rex I uda: Haec dicit Dominus ad te: Non morieris in gladio, sed in pace morieris. Haec ei minime convenire ait ille libertatis Philosophicae patronus, cujus oculi effossi sunt, postquam filiorum caedem spectavit. Quid ita vero ρ an coecorum omnium violenta mors est y at notas et duci haec invicem opponere Prophetam , morι in gladio, o mori in pace : violentam nempere maturatam mortem, tranquillae, spontaneae , & naturali, quae caecis perinde ut oculatis. contigit . Hanc oppetiit mortem Sede
Lias, cum prius lethi genus filii ejus subiis.sent. Atqui se Philosophum , Theologum, di Politicum duntaxat suerat pro sessus , hic etiam Criti eum agit,& in elausula supra depromta e Ieremiae vicesimo secundo capite, pro Iechohiae nomine Sedeciae nomen subjiciendum censet; hoc vero capitis trice. simi quarti loco, pro Sedeciae nomine Iecho. niae nomen supponi jubet. Quam recte, videamus. Capite vicesimo secundo c verba supra recitata proxime haec praecedunt: Vivo ego, dicit Dominus, quia si fuerit Iechonia 3, filius Ioahim regis Iuda , annulus is manu
extera mea, inde evellam eum. Deinde et eum: mee dicit Dominus et Ecce ego tra amovitatem hanc in maxus Regis Babiani. ω succendet eam igni. Atqui a Nabuchodon sore concremata est Hierosoly ma , postquam urgente fame Sedecias Urbem arrepta fuga deseruit; minime vero cum eam Iechonias Nabuchodonosori tradidit. Subiungit Ieremias u : Et tu non effugiet ae mam ejus, sed comprehenso ne capieris , ω iis manum ejustra eris , o oculi tuι oculos Reess Bais uis videbunt. Quippe e fuga retractus est Sede.cias , ct in vincula coniectus, ct post visum postremo Babylonium Regem lumini. hus oculorum e Ii orbatus. At neque effugere conatus est Iechonias, cum in Nabuchodonosoris potestatem ultro venerit, di in libera custodia servatus sit. Tantumne inesse potest temeritatis cuiquam aut impietatis, ut obtulo adeo ac plumbeo ingenio , ct severioribus disciplinis tam leviter tincto, sacrorum Voluminum majestatem violare, & in verera ndae vetustatis scriptiones ita grassari a
I. Disputatur de auctore Lamentarionum , quae I eremiae nomen praefixum gerunt. Ieremiae ipsi adscribuntur . I l. Dimvrai strum idem fit hie Liber , qui a I oahlans rege cremaIus es. III. Disputatur de Auctore exiguae Pνaefationis Threnis praefaeae . Fmtuaginta Interpretibus austri, potes . lv. Probatur Lamentationum Ie remια γροσιό νς, ω antiquitas . V. EmeI- tantur argumenta adversarrorum. Unicum
312쪽
I. CEquuntur Lamentationes Ieremiae, me- . o tro scriptae, dc in quatuor capita dige-
llae , quorum verius Hebraicarum literarum numerum exaequantes, eo artificio compositi sunt, ut priores ipsorum literae ordinem elementorum Hebraicorum retineant excepto tertio capite, quod singulis liter ister iteratis eodem ordine servato ternos versus inchoat. Factum id memoriae juvandae caussa , ne quid in iis modulandis cantores turbarentnr.
. Hieronymus in Epillo la ad Laetam saὶ: Dν-dinem teneat literarum , ut memoria nonum in ea uti cum tνanseat. Harum argumen
itum postremo vaticiniorum Ieremiae capite continetur : quod ab Esdra illuc e libris Re .pum translatum est, ut sequentium Threno.
Tum cauilam aperiret . Cum au em unicum
librum cum vaticiniis Threni emeerent . iis. que continuata serie cohaererent , facile is
evenit, ut quod pertinebat ad I hrenos, antecedentibus vaticiniis sit adjunctum . illie autem dum miserabile patriae suae excidium avgri propheta , suas quoque capite tertio calamitates ex propria perforva deplorat , quare operis auctorem sese luculenter prodit ἰ eum se a populo derisum , contumeliis assi ctum . maledictis prosei λsum , a suis inimicis deinde in carcelem conjectum , & in lacum demerium conque Titur , teque tandem Dei beneficio inde eductum , ec libertati redditum , & inimicos suos facinorum poenam tuli me ait; que cum ipsius vaticiniolum Libro accurate consentiunt
Il. Hebraeis nonnullis, at praecipue R .sa Iomoni persuasum fuit, hunc ipsum elle Libsum , quem I OaΚimus reri , poli quam a Barucho jussu Ieremiae coram populo recitatus est, cum sibi praetexeretur, sca I pello conicidit, D in ignem proiecit, quemadmodam Marratur trice lim sexto Ieremiae capite ;quemque Baruchus Ieremia dictante restri-Pst, gravibus comminationibus auctum, iis nempe quae habemur quarto Threnorum capite, cum prius volumen tribus duntaxat primis capiti biri conitaret. His ne a sient tar, duae Ine Cau: lae ab terrent; prior, quod tricesimo
sexto capite Ieremianarum praedicticinum b legatur : Et ad Ioahim regem Iuda rices: Mae icit Dominus : Tu combus sι volumen
illud, dicens: Quare ferυροι In eo annuncians, Festinus venit Rex B.ibylonis, o Da
stabit terram hane , er tessare faciet ex illa hominem er jumentum ρ Certum eli itaque in
riore illo volumine concremato postrema aec verba extitisse. Quaecunque autem l l licscripta erant, in alterum volumen Dei mandato relata sunt. Rursum , inquit se . tolle
volumen aliud, er scribe ιn eo omnes sermo nes priores, qui erant in primo υolumiae ,
quod combussit Io.ihim rexIuda Atqui vaticinium istud, n i by lonii Regis ad ventum
praenuntians, in Threnis minime reperitur. Praeterea haec est ingruentis mali denuntiatio , Threni vero iunt illaiae jam cladis deis ploratio t ostendit Praefatio Libro praefixa. Altera caussa oritur ex hoc commate ejusdem capitis H/Ieremias autem tulit vo . Iumen aliud, o Zerest illud B truth, filio N eriae, scribae, qui scripsi in eo ex ore Ieremiae omnes sermones Libri , quem combusserat
fermones multo plures quam ante fuerunt. Cum ergo tria prima capIta totum essicerent
priorem Librum , uti Hebraei volunt, longe
ampliorem capitum numerum secundum volumen continebat, cum unico tantum capite
auctor si Threnorum liber. Ill. Exiguam illam, & vix unius versiculi praemionem , quae Libri hujus argumentum complectitur, dc in Editione vulgata extat, Septuaginta quoque Senum interpretatio repraesentat; sed nee Hebraico exemplari, neque in Chaldaica Ionathanis Paraphrasi, nec in Syriaca interpretatione habetur, nequ2 in Hieronymo , qui Hebraica sectatus est . Hanc ab eo tempore Libro adtextam alibi. sor, ex quo caput postiemum vaticiniorum Ieremiae, quod ab Esdra argumenti loco fuerat Threnis praefixum, ut docuimus, a librariis inde seiunctum , dc ad praecedentis libriealcem fuit adnexum . Nam cpm argumento jam inde ea teret Threnorum liber, praemittendum illud viri eruditi arbitrati sunt. Septuaginta ipsas interpretes facti auctores credunt plerique , neque nos dissentimus. Id enim vel in vetui immis eorum editionibus reperitur , dc Arabica quoque, aliaeque prae serunt interpretationes, ad Graecam illam
313쪽
IV. Caete rum quoniam cohaerebant Iereo captus est in peccatis nostr s ; cui Qximus :miae praedictiones de Threni, ut dixi, dc in In umbra tua vivemur in gentibus r quippe unum volumen compacta erant, hic quoque & is captus dici potest , qui est interfectus . valere debent argumenta plurima ex iis . qui Sic Valerius Flaccus dixit de Amagri ne sis , bus illatum vetustatem probavimus . idem quam sagitta Hercules olei derat: Herculeae ostendit dc cognatio stili, quam statim sub- mox vulnere prensa sagittae. Nos tamen , odorantur ii , quibus largitus est Deus μνα contra horum omnium auctoritatem , Li. ωαώ, narem criticam . Ostendunt dc locu . brum intercidi sis judicamus. Nam & pciare. tiones similes in utroJue opere dc germanae, m hoc capite, re reliquis etiam , Urbis aequas supra adnotavimus. Ostendit & parva regionis vallationem , & communem patriae illa Plaetatio, quam ab ipsis Septuaginta , interitum manifeste luget, Gae in Iosiae si Senibus videri praefixam docui. Ostendunt nere minime contigerunt. Uel hoc qui affer.& haec Tachariae' a)r Verumtamen verba tur versu, etiamsi demus captum dici posse mea o legitima mea , quae mandavi servis qui occisus est , fatendum tamen est aptius meis Propbetis , numquid non comprehende. id congruere in Sedeciam , qui captus est ,
runt patν es vestros, oeconversi sunt, oed. xe non occisus, & cujus captivitatem direptio runt: sicut togitavit Dominus exercituum se, urbis consecuta est ; quam In Iosiam qui oetere nobis secundum ad nυentiones nostras, citus, non captus est. Huc adde statim mafeeit nobis pquae derivata sunt eκ illis rhre- caedem Iosiae naeniam a Ieremia super eo ea. norum Ieremiae ib, Fecit D)minus quae co- su scriptam videri , cum post captum Sede.gita υit, complevit sermovem suum , quem clam ,& excisam Urbem , eas seripserit La praeceperat a diebus antiquis, destruxit, mentationes, quae ad hoc tempus pervene- non pepercit, Θ laetificavit fuster te In mι- runt. cum , o exaltapit cornu basium tuorum. U. At venire in dubium potest postremunt Minime vero facit huc isse locus e secundo Threnorum caput , quod oratio Ieremiae Paralipomenon c : Universus Iuda oe Ieru - vulgo appellatur; nam neque lamentatio est, salam luxerunt Iosam, Ieremias maxime , & a Theodoreto, qui Librum explanandum
cuius omnes eantores atque cantatrices usque susceperat , caput illud est praetermissum . in praesentem diem LamentatIones supe/ Io- Uerum etsi caput ipsum Lamentatio non
fiam replicant, Θ quo lex obtinuit in Israel, est, Lamentationum tamen ela ulula est, qua Eece scriptum fertur in Lamentationibus . poli deploratas miserias suas Deum orat Pro. Quamvis enim de iis quae supersunt Lamen- pheta , ut condonatis demum popularium lationibus haec videatur scripsisse Iosephus tuorum noκis gentem suam restituat in in te. libro Antiquitatum decimo sae) : Iε mutae δ' ὁ grum , & prillinis ledibus reponat. Nam
παπο σεπικήδ-τι-ιουσνra rara His quod ad Theodore tum spectat, itane tandem δδ-με- . Ieremias autem ρ. Ube- ex Interpretum diligentiae arbitrio pendebitra inI inae funere iuubre earmen eo osuit, sacrnrum Voluminum γ.usian e , & auctori
quod superes ad bane diem : dc allata Para. tas ρ Iam ergo incerta erit viginti posterio-lipomenon verba ad eas quas habemus La rum Ieremiae capitum fides, quia priora tan-mentationes retulerit Hieronymus ein cum tum triginta duci, reliquis omissis, Hierony- dixit:ivod enim Lame utationes praedictae, mus exposuit. Iam ergo nutabit dc fides to-
non filum super urbis Hierusalem vastatione, tius Lamentationum operis,qund in Aquilae, edi Iu date1 ρopuli eaptivitate, sed etiam su- dc Theodotionis interpretationibus omnino per I ofae Regis occasu conscriptae sint, liber non habebatur. Temere sane a reliquo Threyerborum dierum de mons rare dc quamvis norum opere partem hanc segregare tentave
arbitrati sint Inebiaei quidam , in hisque , ris, quam de Hebraicum exemplar. & Se R. Selomoli , letium in Iosiae funere a Iere- ptuaginta Senum interpretatio , & Chaldai mi a cantatum, quarto Threnorum capite D ea , dc Syriaca, & Arabica Hieronymus
314쪽
I. Disputatur de Auctore Propbet tae , quae Raνuchι nomen praefixum gerit. Barucho ipsi adscribitur . II. Diotitatur de Auctore Syriacae Baruebi Epistolae . scripsa esse conjicitur a Christiano aliquo , soriae mo nacho .lIl. Probatur Prophetiae Baracbιγκ-ιμα, oe antiquitas . IV. Refelluntur
argumenta Adversariorum . Primum aragumentum . v. seeundum argumentum .
vl. Tertium argumentum . Vii. Guartum
I. A Uch iris nomen praesesert ipse Liber Baiuchi . in Et baee verba Libri. quae scripsit Euruch, si tui Nersae. Notat & tem.
Pusis). in anno qunto on teptima E e mensis, in tempore quo ceperunt Chaldae I erusalem, o succendeνunt eam igni: hoc eli, quinque annis post cladem Hierosolymitanam ; nec enim alio reserri poteti id quinquennium ;Non ad Sedeciam , qui undecim jam annos regnaverat, cum eκcisa sunt Hierosolyma; rion ad Nabuchodonosorem , qui imperium obtinuerat, etiam antequam Iudaeorum regnum Sedecias capris viiset. Tum et amosignificat exordium Libri, quarum cauila sit
lucubratus se) : Et legit Baruch verba Libri furas ad aures Iecho urae. filii Ioahim, regis Iuda: notat dc locum id): Et ad aures populi,
a minimo usque ad maximum eorum omnium
sabitantiu es in Habstinia , ad flumen fodi. Ex his ergo & sequentibus patet Baruchum librum hunc praelegisse Iechoniae regi, reli quisque Iudaeis, qui in Baby lonia captivi de . tinebantur . abiisque ad Ioa Κimum . Helciae filium , Sacerdotem, caeterosque a Nabuchodonosore in patria , relictos missum suisse . Tunc autem ab his capitis primi se verbis duκisse videtur initium e Domino Deo nostro justitia , nobis autem eonfusio faciei nostrae. Superiora vero a Barucho ipso praefixa subii de fuisse crediderim . Hie ipse porro Baruchus est , Ieremiae discipulus & amanuensis, quem Iosephus nobili ssima ortum simi. lia, & patria lingua praeclare eluditum fui Die ait: quem tamen vaticinandi facultatem a Deo minime consequi potuisse eolligit Malis monides ig) ex Ieremiae eapite quadragesimo quinto, variatque repulsae hujus caussas comminiscitur . quarum vanitatem , praeterialiam Biruehi Epistolam, quae inter Sytos celebratur b), vel unus ille quem habemus B ruchi liber abunde refellit; qui a viro Ieremianis praeceptionibus instituto, assidunq; ejus comite, convictore ac librario scriptus, haud secus quam Ieremiae vaticinium censeri debet: uti re ipsa habitus est a multis , qui eius testim ortiis sub Ieremiae nomine usi sunt. Porro hunc, itidem ut Ieremiam, Hieronymo ) teste, tradunt Hebraei , priusquam Nabuesodonosor 'Utum e eret, ιmminentem caρIivitatem morte vitasse', cum alii tamen ex eodem Iudaeorum grege ipsum a Dfirment Babylone mortuum e sse dc sepultum, duodecim annis post Hierosolymitanum excidium ; quemadmodum habetur in Μegillat, ), dc apud R. Abrahamum Tacui hin libro Iuchrsin . Qui vero Baruchum Ieremiae amanuensem a Barucho libelli hujus Auctore distinguunt, egregie hallucinantur. cum uterque dicatur Neriae filius ,& aetates
ll. Fertur dc inter Syros, ut dixi, Epistola
Baruchi , quam omnino suppositam dicas. ita vero de futuro Iudicio , de futurae vitae poenis ac cruciatibus disserit, ut Cht i l ia ni homiliis foetum esse omnino existimem palicujus fortasse ex his Monachis , qui Syriae deserta primis Ecclesiae temporibus magno numero incoluerunt. Nuaatoria sunt quae de Angelis narrat, a Deo missis ad convellendas Hierosolymitanas arces ac moenia , &abicondenda Templi vasa , ne haec polluerent hostes , & a se fuisse deliructa illa gloriarentur . Scripta fingitur ad novem tribusae dimidiam , tians Euphratem deportatas, ne hane Israeliticae gentis patrem neglexi sse videretur Baruchus , qui alios a Nabuchodonosore Babylonem adductos, Ac reliquias populi in Iudaea manentes alloquiis & ad hortationibus suis , βltero Libro descriptis . ad pietatem dc poenitentiam erexerat. Scripta fingitur post Hierosolymitanum excidium , quod post eandem e lamitatem Barli chi liber suerit compositus. Quo quidem argumento colligitur pro certo habitum fuisse
315쪽
priscis temporibus, Prophetiam Baruchi edi-4am fuisse, non solum post abductum Iechoniam , quod volunt quidam , ted etiam post Sedec anam cladem . Capite secundo hujus Episti lae scripta haec leguntur. In hunc etiam modum ser psifratribus nostris Eabrionem , er ipsis quoque bisee eadem contestor Quibus Ipsum Baruchi vaticiniorum librum nota. tum esse credi potest: quod tamen non est ita; nam Syri supposititiam hane Epistolam, pri. mam Epi stolam appellant; Librum vero vaticiniorum Baruchi, secundam Epistolam rnempe quod prior illa non multo post Hie
rosolymae direptionem fingatur scripta, cum e Palael ina nondum excessisset Baruchus; vaticinia vero , toto ab ea clade quinquennio. Plaeterea vaticiniorum Liber, Epitiola non eli ad Iechoniam milici, sed Libet ipsi, aliisqueeκulibus Babylone piae lectus Ill. Huic autem lucubrationi consequens aetas tellimonium praebuit nam ipsum operis exordium, quod olim , ut dixi, ab his ψerbis petebatur sa): Domino Deo nostro justitia. uobis autem confusio faciei nostrae, sicut es dies haec, omni I uda, oe babitantibus in Ierusalem; regibus nostris , er strine ibus no stris , facerdotibus nostris , o probetis πσ stris . ει patribus nostris . Peccavimus ante Dominum Deum nostrum, es non eredidimur dissidentes in eum ; cum sequentisus , Psophetiae suae accudit Daniel b): ait enim: TibIDontine Justitia, nobis autem confusio faciet,
fur est bote , viro I uda , er habitatoribus Ierusalem, er omκI Israel, his quι prope, erbis qui procul, In universis terrIs ad quas Ue ei si eos, propteν in quitates eorum, in qu ιbus peccaverupi in te. Domine, nob=s eonfusio fa Dei, regibus nostris , minet ibur nostrιs , erpatribu/ nostνυ qui pereaveruuir tibi autem Domino Deo nostro, misericordia ει propitiario, quia reces imus a te, o non audivImus vocem Domini Dei nostri, ut ambularemus ιπLege ejus. Reliqua praetermitto. Horum permana sunt illa Nehemiae e ,& lndidem deprompta: Nune staque Deus noster, metue, fortis, es terribilis, eustod ens pactum Θmι sericor. Iam, ne avertas a facie tua omnemiaborem, qui venit nos , reges nostros, e princiρes nostros , o sacerdotes nostros , o prophetas nostros, o patres nostros, o omnem
in Hem bane. Et tu justus es in omnibus quae venemur super uos , quia veritatem Desi, nos autem imple egimus. Reges nostri, strinoeipes nostri, sacerdotes nostrι, er patres nostrι non fecerunt Legem tuam , o non attende. runt mandata tua . Scripserat Baruchus id): Maia loeutus est DomInus super nos omnia mala haec, quae veneruut super nos: er non sumus deprecati faciem Domini Dei nostri , ut reverteremur unusquisque nostrum a viis nostris pessimis: er vigilavit Dominus in malis , er adduxit ea super nos: quia justus est
Domjnus in omπIbus operibus suis, quae man davit nobis ; er non audivimus vocem Ullar,uι iremus in praeceptis Domini, quae dedit ante faciem nostram: ea sic retulit Daniel se)t Sicut scriptum est ιn Lege Musi, amo malum hoc venit supeν nos, is non rogavimus faciem tuam , DomIne Deus noster , ut reverteremur ab iniquitatibus nostris , ω eog taremu3 De ritatem tuam . Et vigilavιt Dominus supermatitiam, er adduxit eam suster nos . I usus Dominus Deus noster in omnibus operibus suis quae fecit s non enim audivimus vocem ejuF.
Pergit Baruchus G : Et nune, DomIne Dea3 Israel, qut eduxisti populum tuum de terra Et Ii in manu valida, ct in signis, er in prodigiis, ef in virtute tua magna, ef n brachio excelso, er feeisi tibi nomen, Hat est diesse . Peccavimus, impie egimus, inique gess- mus , Domine Deus noster, in omnibus justι-tiis tuis; pergit & Daniel uir Et nunc, Do mine Deus noster, qui eduxisti populum tuum de terra AEgrati, in manu δενti, er fecissim bι nomen jecundum diem bane , peccavi mus , in1quitatem fecimus r item hoe Ipso capite δ : meeavimus , In quitatem fecimur, impie epimus, er recessimus, Θ declinavimusa mandatis tuis ae judiciis: his allonat Nehemias nono capite si Et dedisti signa atque portenta in Pharaone, ει in universis frevis ejus , es in omni ρσulo terrae sitso: eo gnovisti enim quia susterbe egerant contra
eos r er feeiβι tibi nomen, eut er In hae die. Sic paulo infra Baruchus hὶ : Quia nomen tuum invocatum est super Israel , o super genus iuus r sic paulo in si a & Daniel il):
tatem , o super populum tuum. Potiremo
316쪽
cum ita Deum crasset Baruchus ta): Aperi
oculos thes , es viae qui .r non fecundum ju-kitias Patram notrorum fundimus preces , in petimus misericordiam ante convιctum rutim . Iumine Deus nosicr, sed quia mirifiiram es furorem tuum super nos r hanc Dia. tionem ita ex pretiit Daniel b): Aperi oculas tuos, es vide desolationem nostram , oe civitatem super quam invocatum est ne neu tuum: neque enim in justificationibus nosiris ρνο- semimus preces ante fac icin tuam , sed in
m erat levibus tuis multjs.1 U. Caveamus interim ne argumentationem hanc labςsactet temporum latio, & dum Baiuchi velli/ia legisse Danielem credimus, ipsum se ad Danielis imitationem composuisse Baruchum de pie heno amos. anod sane aliter lemabet: nam cum Baruchus Rabylo .nem venit, quintus a Sedeciae captivitate . annus agebatur. Atqui non nisi triginta annis , poli quam hoc iter ius cepit Baruchus , nonum praedictionum suarum caput scribere potuit Daniel, quippe cum jam Darius Medus Babylonicum regnum Occupasset. Quo capite eum Ieremiae vaticiniorum memineis rit, proclivis conjectura est hoc ipso tempo. re Baruchi librum ob oculos vel in mente habuisse, qui a Ieremiae discipulo composi. tus, velut ipsius Ieremiae istus habebatur; proindeque tantam inter Iudaeos obtinebat ex mimationem , ut ejus lacinias scriptioni. bus suis assuere Daniel non dedignaretur. Atque id Libri hujus auctoritatem praeclare confirmat adversus aetatis hujus Heterodo.
V. Nam quod in Canone non est positus, unde secundum conflatur argumentum , id ex multotum consuetudine evenit, qui in . ter Ieremiae scriptiones Librum hunc pone. bant . Rique consuetudo a prima Et lesiae aetate prodita , a vetustis Patribus servata est . Nam Baruchi utentes testimonio, Ieremiam se testem citare saepissime profitentur. Loca indicarem sexcenta , ri non laborem hunc doctorum hominum industria jam saepius anteverti siet. Atque hinc evenisse puto, ut Hcbraicum exemplar interciderit: cum enim librarii volumina sacra exlcribentes, in eorum indice Baruchi nomen non reperirent, qui sub Ielemiae titulo continebatur , Librum quoque ejus Inde amovendom een .suerunt, cujus nomen in titulo non comparebat.
Ul. Quamvis ergo Graeca tantum orat lotine scriptus ad nos pervenerit; quamobrem eum a se , cum alios Prophetas exponeret, praeterm iis una testatur Hieronymus sc); ex Hebraico tamen exemplari , quod annorum diuturnitate consumtum est , derivatam e sse hanc interpretationem , non ut volunt quidam , confictam & subdititiam , evincunt Hebraismi complures, quibus opuS totum persperitim eli; iisque tam crebri S , ut palam sit opus e lle Hebraicae orininis . Neque enim verisimile est hominem Graecum , aut Hellen illam Graece scribentem , tantum He braici eo loris huic scriptioni allinere potui Dis, nisi praeeunte ip1b exemplari, cujus du.ctus fidus Interpres sequebatur. Quod si homini Hebraice perito promtaim fuisse dicas, etiam cum Graece scriberet, Hebraicae lin.
quae saporem retinere , dc crebros ubique . Hebraismos aspergere mirum prosecta videbitur, virum Hebraicae icque lae scientem, cum Bai uchi Hebrari nomine opus confingere & supponere vellet, Graecam Orationem, non Hebraicam adhibuit se. Vii. Cuditur etiam adversum nos argu mentum eκ ip tb Biruchi Prooemio, rande .
apparet scriptaim ab eo fuisse Librum, ut jam monui . quinto poli anno quam a Chaldaeis diruta Urbs dc incensa est. Quod ad eam solum pertinere potest vastationem, quae Sedecia regnante conligit. Nam cum B ibylonem deportatus est Iechon as, Templi quiden vasa detracta sunt, mu lique simul abducti captivi , citra omnem Templi aut Urbis cladem ; quae incendio demum absumta lunt &diruta , cum Sedecias caperetur. Cum ergo post hoc excidium Librum suum significet se scripsisse Baruchus, stante tamen etiam tum Templo scriptum videtur. Nam quid aliud haec tibi volunt quae a Iu daeis exul ibus ad Iudaeos in patria relictos scripta suisse resert ): Ecce misimus ad vos pecunias , de quibus emjte holocautomata , o thus, es fa cite manna , o offerte pro peccato ad aram
Domini Dei nostri ρ Deinde se r Et legite
Librum istum quem mismus ad υos recitar
in Templo Demini, in te solemni ,er in die
317쪽
Domine. de domo sancta tua in nos. Ait prae
terea ibin et Et mserunt in Ierusalem Oae I a- IERE M I IN
him filium Helciae , filii salom , sacerdotem, Gad sacerdotes , er ad omnem populum, quι I. Disputatur de auctare Epi solae , quae sub ndenti sunt etim eo in I erusalem . Qiae vi- I eremiae nomine edita es . I eremiae ιρβdentur aperte iis repugnare, quae telluntur adscribitur . I l. Probatur ejus γ- δας , postremo capite tibi i quarti Restiam te): Et er antiquitas. III. Re Duuntur argumen in succendit domum Domini, ει domum Regis, ta adversarsorum . Primum avume ut umer domos Ierusalem, omnemque donaxm com IV. secundum argumentum . v. Tertiumbussit un . Tum M. Reliquam antem populi argumentum. partem , quae remanserat in civitate, es per
fugas qui transfugerant ad Regem Bab=D. I. Uod quinque prioribus Baruchi canis , er reliquum vulgus transulit Nabuzar - pitibus subsici solet in editione vul-dan princeps militi .e. Et de pauperibus ter- eata sextum & postremum caput,
rise reliquit vinitores er agricolas. Haec quan- Ieremiae illud Epistola est , a Baruchi librotum vis simul non consistentia) facile non minus distincta ac seiuncta, aca Threnis
conciliabimus , si meminerimus auctorum , liber Baruchi se jungitur. Itaque in editioni locutiones non esse semper ad vivum rese, bus quibusdam Senum Septuaginta subnexa candas,&eκ verborum sono interpretandas: est Threnis ipsis, ec in Arabica, quae ex Se nam quamvis conflagrasse dicatur Tem - ptuaginta Senum interpretatione expressa
plum , dc universae domus Ierusalem , non est . Unde Hilarius ait vaticinia Iere- tamen sic accipiendum est , quasi ne Templi mi ae cum Threnis & Epistola, unum consti-
quidem parietinae, ne tugurium quidem, aut tuere Librum, eκ viginti illis duobus, quibus pergula incendio exempta sit. Demus tamen totus sacrorum Voluminum Canon ἀonstat. tantam suisse ignium vim, aut Chaldaeorum Peccant ergo qui a Barucho ipso adtextam furorem , ut viles etiam attegias consumse- libro suo arbitrantur. Scripta est flatim pol hrit; num credibile est per annos quinque, qui dirutam Hierosolymam , ad commonefa effluxerunt ab Hierosolymitana elade , ad ciendos Iudaeos, qui in Babyloniam jamjam id tempus quo Liber Baruchi in Iudaeam erant deportandi, ne ad impium idolorum missus est, vinitores illos & agrieolas, quos cultum , cui impense dedita erat Chaldaea ad excolendam terram incolumes Nabu Zar- gens, malo exemplo raperentur . Λliam addan reliquerat, loci commoditate iuvitatos, eosdem epistolam misit Ieremias, cum jam In ipsis Urbis ruinis mapalia & inconditas in Babyloniam pervenissent. Atque haec ,
casas non excita Se ρ dc in vieinia habitantes licet posterior tempore , priorem tamen oc incolas, relisionis a vitae memores , Sacerdo- cupat Iocum , utpote quae vice simo non Ie tes etiam ipsos&Levitas, statis sesti vitatum remiae capite habeatur. Caeterum auctorem diebus inter Templi rudera Deum numquam indieat Ieremiam lemma ipsum ac materies fuisse veneratos, & ad aram aliquam tumul- operis; tum & ii ad quos scripta est , dc serit uario opere structam , dc terream sortasse , ptionis tempus r & decimum praeterea praeucujusmodi sibi fieri Deus Mosi mandavit viis dictionum i plius caput, quod in eodem ver .cesimo Exodi capite fe) ρ Hue aecedit prae, satur argumento , dc sententias habet ejus-terea, quod sacra quaedam Templi vasa rao dem κομι-- notae magnam Ollendit ger- pacitati Chaldaeorum a Iudaeis fuerunt sub . manitatem .ilucta , ut ostendit supposititia Baruchi Epi- II. Agnovit Epistolae hujus , ---- Μa- stola f),quam habent Syri; quemadmodum thabaici secundi scriptor ,& luculenta testi. Tabernaculum,& Area, & Λltare incensa, a ficatione confirmavit. Sic enim ille secundo Ieremia servata sunt: quae vasa deinde ad sa. capite th) r Invenerunt autem in descriρtIο-crificiorum usus adhiberi potuerunt. nibus I eremiae Proρ betae , quod jussit eos ignem accipere qui transmigrabant; ut signi-
318쪽
Learum s , S ut mandav ι transmigratis. Et dedit illis Legem, ne obliυiscerentur praecepta Domini , o ut non exerrarent mentι-bus . υIdentes simulacra aurea , ω argentea, is ornamenta eorum. Qia ae hane, de qua disserimus , Ieremiae Epitiolam clarissime si .Rnificant . Nec ea enim aliud sibi proponit Ieremias, quam ut idolorum ostendat vaniis atem, ab eorumque cultu populares suos sa Jubii consilio deterreat. II l. Quae quanquam ita sunt, eam tamen
falso nomine ser tamὶ appellat
Hieronymus sal, proptereaque nec explanationibus su s digna ius est . At Hieronymo Cyprianum opponimus b , qui testimonium Inde depromens, Ieremiam testem citare se
declarat . opponimus & Hilarium se , qui Ieremiae praedictiones , Lamentationes . & pistolam , unum e Canonicis libris etficere docet. Cujus rei ignari plerique Epistolam, vel propter exiguitatem suam saei te delitescentem, inter Canonica scripta non posue runt. H ne quoque contigisse puto, ut libra-xiorum Hebraicos Codices describentium di. Iigentiam sugerit. inamobrem Hieronymus Hebraico Baruchi exemplari desiderato,cum eam praeterea Baruchi libro, qui Graece solum descriptus extabat, ideoque sibi suspectotidiuncta in reperisset , utrumque e Canone una litura sustulit. Sed haec accurate iam disputata sunt ab iis, qui advertus recenti res Eeelesiae perduelles sunt velitati.
IV. Quid quod e Graecis quibusdam Uo-
Iuminum sacrorum eκemplaribus excidisse haec Episto Ia deprehenditur st Nempe id effecit , tum ea quam diximus Libelli brevitas, tum & situs diversitas: cum aliquando Thre ni S , nonnunquam Baruchi Prophetiae suh. iungeretur. Fieri enim facile potuit, ut cum Threnos desex ipsisset librarius ex uno G. Mee , in quo Epistola Ieremiae subnexa erat Prophetiae Baruchi, a Threnis una serie ad Baruchum describendum progressus sit: de inode vero cum Baruchum desci iberet eκ altero Codice, in quo Threnos excipiebat teremiae Epistola, ab incauto & parum attento libra-llio praetermissa sit. v. Quod si quis Theodoretum nob s obii-eiat , qui eum Baruchi librtim explanaverit, IeMmiae tamen Epistolam non attigit , re
spondebimus nihil ad Librum lIIum EpIsto.
lam pertinere ἰ penitusque ab eo , ut dixi , fuisse discretam . Quoniam autem Threnos exponens, postremum caput, quo Ieiemiae habetur oratio, omisit, ideo Epistolam Ieremiae , quae pone sequebatur, simul quoque
omissiam opinor. Cum caeteroquin ex sacro.
rum Librorum fide nihil detrahat, ut dictum est superius , interpretum negligentia , vel studium, hue, illucve pro arbitrio industriam
Praedi Monam voluminibus, quae ab Eze
Psimo sexages mo quarto , nomine Eze oletis, aliorumque inscripto. V. Refelluntuν ara umenta adversariorum . Primum argumentum. VI. secundum argumentum. 1 I. Tertium argumentum.
I. DErgamus ad Ezechielem Prophetam,
L Leviticae tribus , Buzi Sacerdotis filium, & filiis Pontificum oriundum; in terra Sarera natum ἱ Ieremiae aequalem , cum Iechonia rege in chaldaeam deportatum; ibique futura praedicere exorsum adoram amnis
Chobar , quinto anno quam illuc traductus est ; & per viginti annorum decursum vati, cinatum ς atque ibi demum interfectum agentis suae Principe, cum eum, populumque adeo ad idola colenda proniorem ad virtutem excitaret, & in eadem spelunca sepulis tum , in qua Sem & Arphaxad , Λ braham Iprogenitores, ad ripam Euphratis. Haec scribimus ex fide Scriptoris, qui vitas Prophetarum retulit in literas sub nomine Epiphanii; qui ad aetatem suam supersu ille docet Eete. ehielis sepulcrum , miraculis clarum, di magno Iudaeorum concursu seeuuentatum. Tum vero nihil aliud suisse narrat sepulcrum hoc, quam duplicem speluncam et at Beniamin
319쪽
Tu delens s supra sepulerunt magni firent ID si mi operis teit udinem a Jechonia, & triginta
quoque Iudaeorum millibus extructam fuisse Marrat, Iechoniae , ipsiusque comitum , &Ezechielis imaginibus decoratam: illic institutam suisse Synaetogam,& locupletissimam Bibliothecam , in qua volumen ingens visebatur Eetechielis manu scriptum , & Expiationis die praelegi solitum ; ad quam diem , a primo usque Tisri die , quM anni initium est, magno peregrinorum illuc pietatis tau Gla confluentium concursu solennia festa agitari , dc frequentissimis nundinis relebrari ;nee Iudaeis solum, sed Muham med anis quo
que lacrum esse locum ac venerabilem. Fides esto penes verbum hunc , qui in longinquis regionibus dei cribendis falla immiscere veris saepe deprehenditur. Cettum est quindecim circiter Francicis leucis a Bagdado locum nunc quoque magnis Iudaeorum conventibus celebrari, in quo sepultum Erechielem arbi. Irantur. Contra vero Scriptor itinerarii Hierosolymitani, qui vixit Constantini temporibus, suo aevo prope Bethlehemum extitisse tradit Ezechielis sepulcrum , atque idem
fuisse quod Iobi, Iesse, Davidis, & Salomo
nis . Quod valde ineptum est. Facessatellam Abrahaniel, qui Ezechielem & in terra Cha Naan, oc extra eam vaticinatum esse docet; cum quinto demum post deportationem suam anno futura praedicere aggressus sit.
I l. Eli apud Clementem Λlexandrin si a , existimare nonnullos Nazaratum A ssyrium, quem Alexander, in libro de Pythagoricis symbolis , Pythagorae praeceptorem fuisse ascribit, eumdem esse ae Ezechielem e quam demum opinionem rejicit. Mihi contra pro batur ἰ nee sine argumentis . Nam primum emendandus est Clemens . in quo haec legun
de ratore ori 13 13mbolιs. Uarrat Pythagoram Nazarati Asorii auditorem fur se . mne quidam Ezechielem fuisse putant: haudquaquam vero es , ut intra ostendetur. Illic pro eo quod legi debet . γεάτω ν δα-- perperam legitur . Hil αρανν , ex viti ista iteratione postremae Iit ei ae praecedentis . Laratus --
tem Is est, quem Tabratum appellat Porphyrius in vita Pythagorae , & Laratam Plutarinchus b . Riqui hunc et e L ,roastrem supra probavimus , qui Ac Larades apud Theodo. retum te de Agathiam κ appellatur. H spositis, si temporum ineatur ratio, deprehendemus juventutem Pythagorae . qui Polypra , iis Samii aequalis suit, in Ezechielis senectu tem ἰneidi sse. Proindeque cum ad Chaldaeosivisse Pythagoram constet , non silum fieri potuit, ut eum Ezeehiele viro inter suos ela. ro, dc sanctitate, vaticiniis, ac prodigiis celebrato fuerit conversatus, sed aliter etiam fieri non potuit cum ad eiusmodi tantum viro noscendos Ac alloquendos tam longinquas N. regrinationes susceperit. Superest ut eaussam quaeramus, eur Ezechiel dictus sit Tatatus; quem Zaratum esIe Zoroastrem , sive Μ sem , alibi docuimus . Hujus appellationis haee mihi videtur esse ratio valde probabilis, quod pleraque Ezechieli evenere , quae Zoroastri itidem evenisse traduntur. Nam mais trem Zoroastris statim post eum conceptum, coelum ardens dc quatuor grrmes vidi me . seiunt ipsum deinde Z toa i rem. Deum aliquando coelestibus micantem flammis aspexisse , atque hine Zardo , sive Toroastrem dictvm ; hoc et , Amicum ignιs . De se autem ita seripserat Ezechiel se): Et vivi . est ecce ventus turbin s veniebat ab Aqailon , o nubes magua , ex ignis involvens, er istendor in ei reu tu ejus r es de medio ejus quasi species electr/, idest , de medio ign/s : er ex
medio ejus 'militutis quatvoν an malium .
Deinde f r Et sim litudo animalium , ercisectus eorum quasi earbonum evis arrin. tium , er quasi asperitur Ia adarum . mee erat vim discurrens in me io an malium , DIeudor ignis , ef de igne fulgur egrediens. Zoroa strem in coelum raptum narrant a Deo librum accepisse : idem sibi evenisse narrat Ezechiel t . Addunt Zoroa stri tradita tune esse a Deo praecepta , ad hominum eradenda vitia Ac mores emendandi s : paria de se refert toto suo opere Ezechiel. Zoroa stri quo. ue futurorum praesensionem a Deo crincenam tradunt, itidem v Ezechieli. Ex Sinen.
sum finibus in Persidem venisse Zoroastres fertur : ex Iudaea in Bibyloniam, quae Persiodi contributa deinde sult, migra vit Ezechiel. Do a H , e
320쪽
2ς H e itinere fluvios obstantes a Zoroaste secat gelatos fingunt : scribit Pseudo- Epipha nius to fluvium ab Erechiele siccatum Hebrae s Persarum impetum fugientibus transitum praebvita . Persas ipsos obrui sse . Prodi piis editis nobilitatum fingunt Zoroastrem: Ezechielis miratula resert idem Epiphanius. Humana ossa Zoroastris lectulo supposita tu ille serunt: in eampum ostibus aresactis plenum in spiritu deductus est Erechiel b). Nulla Zoroastrem suae de Deo, De que tui. tu doctrinae gratia passum volunt pari de caussa mortem Erechiel sustinuit. Huc accedi t quod de Zoroastris aetate, quam vi X cra gnosci posse scribit Agathias sc); tam varia, tamque dubia promterunt Auctores, ut a qui huidam etiam aequalis Hystaspis positos sit: hic autem ab Ezechielis aevo non multum abfuit. Hinc ergo planissime liquet, quamobrem annorum diuturn late veram re unia,
Notitiam abolente, cum Loroastre sve Laxato Ezechielem confuderint Graeci, a quibus id videtur Clemens Alexandri Dus accem Pi is e I gens ubi veritatis deesset rotitia , quod jam saepius iteravi , in figmentis comminiscendis intemperanter luκuriari solita . Multum vero sua ratio Clementem fallit: Pytha. goram non negat audivisse Laratum , at La Fatum negat esse Ezechielem ; cum Zaratum sive Zoroastrem , qui Moses fuit, nec audi. verit, nec propter annorum intervallum au. dire potuerit ; Ezechielem vero audivisse . valde probabile sit. Sunt qui haec Clementis Verba ita interpretentur, quasi Ezechielem non Laratum, ted Pythagoram haberi aquibusdam voluerit, quod non ita esse cognoscet, quisquis locum totum attente lustraverit . Porro figmenti hujus opifices ignorasse manl- festum eis Zoroastrem fuisse Mosem. Verum cum ex eorum dii crepantia , quae de Zoroastris aetate, patria, & rebus geli is spargebantur, personatum esse hominem feliciter de. Prehendi ssent, in eo agnoscendo aberrat uni di Erechielem esse conjecerunt, qui vere PIoses erat. Tantum abest ergo, ut opinioni nostrae , qua Zoroastrem Molem esse statui. Irrus, decedat aliquid roboris propter alterum istud eorum decretum, qui Erechielem fuisse Clunt, ut potius multum hinc eam confirmari putem . Nam di cor autem , iubditit Iam eme personam, Ec ea magnum aliquem& sanctum inter Israelitas virum Occultari nobiscum sentiunt ; & morem modumque nostrum antiquitates sacras profanae vetus at is spoliis ditandi di decorandi exemplo suo comprobant . Nunc utri sagacius odorati sint; illinc, cum Ezechielem , an nos, cum Mosem in Zoroallie latere conjectavianus, aequi ecattenti Lectoris esto arbitrium . Lineamenta enim Ezechielis aliqua , at ipsum Moiis os, totumque corpus in eo haud dubie agnoscet. Ill. Iam vero quod ad Prophetiae , quae Ezechielis nomine inlcripta ei de antiquitatem pertinet, ipse se iri itio 1 peris auctorem Ezechiel declarat, idque δε-αν-- πως, ex pruria persona genus tuum , vaticiniorumque locum, ac tempus accurate inudicans. Huic deinde fidem adstruit Daniel, qui quarto capite si e disserit sai: Magna arisber ertis . oe Procer itas ejus contingens caelum: aspectus ruιus erat Qque ad terminos universis terrae: folia ejus pulcherrima, ef fructus eius mimus, o esca universorum in ea : subteν eam habitabant animalia edi bestiae, oe in ramis ejus conversabantur vo. lucres caeli, er ex ea vescebatur omnis earo.
Tum deinde se) : Arbstrem quam vidisti sublι-
mem atque robustam . cujus estitudo pertingit ad coelum, oe avectus illius In omnem ter rami ex rami ejus pulcherrimi, et fructus otia nimius, 2 esca omnium in ea , subter eam habitantes bestiae agri, is in ramis ejus commmorantes aves caeli: tu es, Rex, qua magπι-
eatas es , o iuvalvisti , ω magnitudo tua crevit, o pervenit usque ad caelum, er pote-sas tua in terminos universe terrae. Similis haec arboris descriptio illi Ezechielis ex tri
Cedrus in Libano pulcher ramis, oe frondibus nemorosus Cumque exιendissettimbνam suam, in ramas eju/ fecerunt nidos
bνacati ejus habitabat cimus gentium ρων marum . Hinc parem fere inter pyetationem accepere visae multis per somnum arbores,
Astyagi, Xerxi, Maiae Virgilii matri. Porrone quis saltatur, dum nos falli putat , sciat caput hoc Erechielis tricesimum primum, ante ab Elechiele fuisse scriptum , quam