장음표시 사용
241쪽
in hoc tempore: ergo non erat nunc vitalis Phinees. F non,quia licEt eam immolari malum esse tamen noQuod autem dicunt , quod Iephte ex superbia noluit ire ad Phinees sed potius occidit filiam tuam est omnino irrationabile: Nam dato, quod esset Phinees vi uens, cum Iephte diligeret valde filiam lita, suta erat unigenita: non tollim iuisset periturus consilitum ad Phinees,ut non moreretur filia sua, sed etiam ad villibsimum hominum. Etiam quod dicunt, suod Iephte computruit, de sepultus est in multis ciuitatibus: non est verisimile, quia cadentibus aliquibus partibus cor.
poterat euitare, quia pater volebat cam in omni casu occidere: ideo voluit multa: sicut dixit Porphyrius. odero si potero: si non inuit m amabo.
Sed dicendum quod non stat quia si puella sciebat, vel putabat malum esse, licEt sciret se cogendam ad
hoc, non debebat consentire: sicut siquis vult me .cidere sine caula, dc ego volo occidi, pecco mortali ter : si autem nolo,& cogit me, ego non pecco, quia non ago, sed solii in pation ideo no poterat puella hoc modo excusari a rcccato. Sed dicendum,quod puella voluit occidi δί non peccauit imo valde meruit sicut declaratum est Gen. 22.c. de liciae, qui consensit patri
suoquod eum immolaret: eo ς Deus iusserat, quod non. ideo te iaci dum csi id quod primo dixi. Etiam di G immolaret ipsum ita puella ista putabat Q uotum p
cendum.quod dato et Phinees nunc vixissetur esciuil- tris erat valde licitum 4 quod Deus valde acceptabat et interpretari istud votu, in quo Obligabat. sic enim tale sacrificium, quod patet, quia iussit Abrahc. quod Poris eius Per tredinem moreretur ipse. Etiam da. to, quod sic accidisset, non diceretur sepultus in mul. tis ciuitatibus. sed in una quia ibi totum dicitur aliqusepultus ubi est caput eius siue aliae partes sint ibi,s
immolaret filium si si Isaac & tamen si hoc non esset ei gratum non iussisset. 'daute postea iusserit non occidi illum: putarent sorte, τ suit, quia Deus mise tus est senectuti Abrah . Et sic ista puella ultra si ibneam constantiam sertis suilinoia e horresccnsam
rissimam mortem,S in aetate iuuenili: & non soluminon timuit, sed etiam is saratrem ad non instandum super hoc persuasit. Etiam rosquam duobus mensi-suit tempore suo factum, cum ipse citet sacerdos in
Sulo. nam tunc secerunt Diaeinc iuramentum, siue votum de non dando filias suas in uxorcs filiis seni min: si ea dederunt inponendo volum.vcl tiaram tum, ut lupra dicioni sui cie credendii est, ouod istud agerci totus populus de consilio cius, vel salie co non repugnante: ergo nescicbat Phinees :nterpretari vinta scilicci in quo casu oblisarent, A in q. O non . Sed dicendum. P in putandum fuit, quod sal: cm l hie non fecit contuli dominum Per sacer Ciem magnia,
. vi responderet super hoc volo. cur illari γε est. CO
si ἡ uit filia Iephte, o tria Uccidenda crat cx Oro pa- H tat obsequi iam Dei esse' meretur: nec debet imputarii tu iris: dc respondit quae :cquuntur. iii quibus patet in , isti puellae ignorantia iuris lup hoc: nam si pater suus,
pnavicus puci x. quae mortem non exhorruit, Vira ter suus votis ira impleret ira ea. Taio m. is aperi istici tu ad dominam. idest, si emisisti verbum voti contra me, ita videbeam moti. Fac mihi quori que pol uiriti ci. csiue in iligendo mortem, siue quamcunque aliam ip
nam voveris inserre . conces a tibi ultione, ataue xicta
Ohombiu. Istali reta potest dupliciter intelligi. Vno modo, et ex quo lephte voverat immolare, si lacus
traderet lilios Amnam in manus eius, de iam tradiderat: dignum erat quod immolaret eam.Secundop testintelligi, scilicet, quod pater tristabatur valde, qa occidebat filiam &quia filia dixerit: rater non debes hoc dato peccabat Iephte emittendo tale votum,sine tristari de naorte mea, ex quo obtinuisti victoriam, dc I consensu omnium illorum. contra quos poterat milivitionem de hostibusMuia nam imum bonum, de gati tare votum: nam filia Iephte. 5c quilibet de domestiud una quod habere poteras erat illud. ideo quaecunq; mala accidant post iram tantum bonum consecutus es, non est tantum dolendum. Et ponuntur vitio, Muictoria, quia vitio est inquantum tantum malum, bc sorte plus intulit lephte Ammonitis, quam ipsi intulerant Israelitis. Victoria erat inquantu conuertit eos in sugam, δ ercustit viginti ciuitates eorti subiicien-r,in' esse do cas. Potest autem esse victoria sine ultione de vitio .ictorias- sine victoria. De primo raret, uia quando nullum ne ullioe, bellum, vel damnum aut iniuria precessit, quia tunc μ ιςo obtineos vincit: sed non habet ultionem, clim non sit recompensatio : vel quando aliquis de hostibus trium bus lil per montes virginitatem planxisset, ipla spontEad patrem rediit sciens, quod ab ipso occidenda s rei. quicunque autem gratus accedit ad id, quod pu- de totus Israel putabat votum istud tenere, de bonum esse solui, a sortiori ipsa credere poterat ho quia nullus erat, qui eam in contrarium informare pollet. Annia Iephte ob daret sta re vere mortem, pro vers patris. Quaestio XLIX.
QVAERETUR, dato quod istud votum licita
suisset, scilicet, τ immolaretur aliquis homo Deo in holocaustum,an obligaretur silia lephte velle subire mortem pro voto patris. Respondendum, lcis eius erat sui iuris, quia licet essent omnes subiccti Iephte quantum ad aliquam potestatem, quam ita per eos exerceret: tamen non habebatius stiper vitam eonina. Nam nec etiam est quis dominus vitae seruorusuorum, unde si voluerit occidere eos spote nulla exi. stente causa ipse occidendo peccat mortaliteri quia inquantum sumserui habet ius plenum si ip eos & non inquantum sunt homines: vnse dato quod Iephte voveret specialiter, de immolado filiam, vel votiviset in consui scilicet, qui que primus egressus fuerit 3cc. nullus erat obligatus ad subeundum morte, sed sicut siquis uouet res ad eum non pertinentes, non poterit phauit,dc tamen non potuit cos tantum lςdere, quan Κ implere uotum,nisi consentiepte domino: tenebatut tum ab eis percussus fuerat, vel l sus. De ultione sine victoria patet, ut si mansit bellum dubium, scilicet. lneutra pars alteram fugauit, dc tamen una intulit alteri niagna detri inciria, bc passa est pariau malum: vim n ue autem habuit Iephte scilicet, quia Ammonitastigauit: dc maiora mala eis infixit, quam ipsi insta rarit Iliaelitis. An filia Iephte peccauit consentieudo, cruZd parer s. occidereτ eam propter votum. se se. XoIII.
1VAE R E T VR, an puella ista peccabat consen M. uendo scian una patre. Aliquis dicet quod
tamen Iephte in hoc casu persuadere filiς su , uel cui cunque domesticori: m suorum, hoc eueluti et, quod subiret mortem: de hoc facto si illi nollet, ibi uetamar Iephte a uoto: 5c tame peccauerat a principio uouendo rem non sui iuris: si autem non conaretur suadet cuilibet istorum, cui eueniret quod dictum est, quod
subiret mortem. erat uiolator voti. Simile est, siquis voverit Q introibit in religionem iii tari monasterior nam si ibi nolunt monacni eum recipere: tenetur per se,&amicos precari, ut rei mittatur intrare: si autem non permittatur intrare, absolutus est a voto introeui.
do in aliud, secundum distinctionem, quae habetur Numen io. ide hoc multa locutilianu innunc aut
242쪽
si si a Iephte noluisset subire mortem, non peecabat: Ade tamen si subluisset illam, meretetur,quia actus erat per se bonus, ut patet ex casu dato. Sed obiiciebatur celirac, quia ille obligabatur ad lubeundum immolationem, quam pater tuus volebat facere de illo. Respondendiana, quod si Abraham non dixisset Isaac, et
volebat eum occidere ex parte Dei,non tenebatur sim hi te mortem: imos ut eundo peccabat mortaliter .
Si autem dixisset quod Deus iusserat, tunc no obligabat ut credere Isaac illud, qa cum esset res magni praeiudicii. de insolita. 6c contra rationem, non teneretur credere sive certissin a probatione quam non potuissi et ostendere Abraha, cum n6 haberet testes de hoc:
ideo si voluisset fugere de manibus Abrahς licebat ei:
si aute credidiiset tertiissim quod Deus hoc iubebat, B tenebatur subire morte.quia praeceptis Dei quantun-cunque durissimis obedire tenemur, quia mepta Dei Dei price, nunquam pollunt esse iniusta. In Iephte autem secus P 'u' eiat qu a obligatio sua fuerat inducta per votu,& non isti ita praecepto Dei: ideo non tenebatur dare voto eius. diciendum tamen est, cum Iephte putaret se obligatum ad illud votum,dato quod filia recusaret,ipla occisurus erat eam: alioquin non plorasset quousq; illa consensisset in mortem. Dixit ad parremi hoc Hlἀm mihi prasia, quia deprecor. Consiensit filia lephte sponte , poecideretur ad complendum votum patris, α quia rater volebat eam illico occidere, petiuit ab eo temp
modicum ad lugendum. Dimitte me, ut duobus mensibus creueim monetes. scilice ut discurram montes terrae Ii- Crael. dc plangam super illos. Et plangam Hrginitatem meam erimD Ibiti meit. Scilicet,ut eant mecum puelle virgines sodales meae, q coaetaneae sunt meae, vel con- nutritae ni illi: oc omnes simul plangamus virginitaret meam super montes. Cui ire respondit divade. Quia non petebat aliquid quod esset contra votum concessit: alioquin non erat coneessurus. Et dimisit eam duobus mensibus. Ideli dedit ei licentiam per duos menses ambulandi super montes, sicut ipsa petiuerat. Credenducit . quod miserit cum ea castocles ne permitterent abire illam, quia sorte ipsa timore mortis fugeret extra terram it rata. c hoc patet ex litera sequenti, in qua ponuntur viri eutites cum illa. cumque asyset cum sacvr,
sudatibus uis. Idest cium aliquibus iuuenibus, i erant Dcoimu triuei. Et eum sodacibuti Scilicet cum virginibus,
vel vocantur socrj aliqui viri de seruis Iephte dati huic mellae in custodiam, oc quia sociabant eam in VI ,
vocabantur socii Sc non propter connia tritionem: I viles aute iri sunt virgines coaetaneae. Petunt autem
puella soliun sodales dicens: plangam virginitatem
meam ciun lodalibus meis. Iepte tamen dedit socios, Iesu diis de lodales ei. Et hoc propter duo. Primuin ad casto dς' diam puellarum, ut honeste ambularent, quia cu filia. 4: si Iephte cum at is puellis discurreret per montes, si nulcis.&ὶ lus vir custodiret eas,poterat pati callitatis detrimeta. Miribus Secundu fuit, ne fugeret tilia Iephte, ila liceti ponte se . . . obtulisset ad morte, putabat Iephte, P cum videret se liberam a potestate patris, fugeret. Ietebat virginitatem Esuam ia montibus. Idrit circueundo omnes niontes pecduos menses sempet nebat te in breui motituram.
Ore silia Iemle flebat virginitatem suam, O quid est με
viuinitatem , o an peccauolt in tac.
1VΛERETUR, qua te filia Iephte flebat DI imitatem suam. Aliqui turpissimi exponunt, Ru deuit virginitatem suam,icilicet, quia morieba
tui in virginitate non experta delectationc Veno 3.
Sed ista est de cilio, Se netas: nam si hoc fieret. facile erat sibi catere hoc desiderio, quia poterat vi uias da
bus mensibiis vacare iobidini. Item non stat quod aliqua mulier morti propinqua doletat,quod non expedita ita stet delectationem veneream, quia licet desectatio venerea instante pallione appetatur, de tunc quae succumbunt libenter vellent carere virginitate: tameablata passione quaelibet corruptionem corporis hoc rent, de ipsa virginitatis integritas quoddam gaudium magnum 5c spem confert morientibus quod de hoc saeculo integritate salua recedani: quomodo ergo puella ista imminente morte plangeret sic virginit tem 3 nam tunc illa ei libidinis pallio insurgere non posset timore, δί solicitudine instantis mortis. Sed Reseon l.
dicedum, quod flebat virginitatem suam idest, quod doctor. ad moriebatur in statu virginali, scilicet in parua aetate:
nain indigna mors erat, quae eam in tam tenera aetate
rapiebat, dc cimi desideraret vivere stebat suam iuuenilem, siue puellarem aetatem in ipso flore inchoante dissolui. Aliter etiam dici potest,quod fiebat virginitatem suan dest in foecunditatem: omnes enim vi
sines sunt infla unde nisi Domina Nostra,) de quia
inveteri testimento reputabantur insoelices mulieres
ins undae: flebat se puella ista,non quod moreretur, sed quod moriebatur insoelix sine liberis. Hoc patet, quia Lia uxor Iacob vocavit se in licem, quia pariebat multos filios, de sic putabat se teneri ab omnibus mi lietibus tanqium i Oelix ex hac foecunditate, ut latet Gen. 3o. Nam cum repetit sextum silisi, scilicet Aser, dixit: hoc pro beatitudine mea: beatam quippe inc licent mulieres. Sie etiam patet de Rebecca uxore
Isaae: nam clam fratres eius imprecarentur ei maximum bonum, quod imprecari poterant, dixerunt: soror nostra es, crescas ita millia: Gen. 2 de sic cre- AMRui scere in silijs erat silicitas: E contrario autem non ha cretarei abere filios erat inmelicitas, de mulieres isteriles deside- filiis rabant mortem. Sic patet de Rachel Gene. 3 o. cium dicitur: cernens Ilachel, quod in foecunda esset, ducit marito suo: da mihi liberos,alioquin moriar, idest si non iacis, quod habeam filios, ego volo mori. Et sic ista puella videns,quod moriebatur antequam gigneret prolem doluit nimis, de hanc suam in scolicitatem plangebat. I sti duo sentias sunt conuenientes: ted ie. cundas magis stat, quia virginitas magis significat hie
integritatem, chiam teneram aetatem : quod patet, quia immediate sequitur,quq ignorabat virum: iῖninrare vitum pertinet ad virginitatem.
in AE R E TVR ulterius,an peccabat ista puel
sa flendo virginitatem tuam. Respondendum, quoa si acciperetur flere virginitatem primo modo, idest pro desiderio delectationis venereae, peccabat, quia desiderare delectationem illam GK,lute , nisi cum c aeteris circunstantiis appetatur, Peccatum est. Accipiendo secundo modo, i cilicet, quod fieret se
mori in tali aetate tam tenera, non erat peccatum ν,
quia quandocunque aliquis iciat se occidendum, potest licite plangere sibi compatiendo: a sorti oti ergo
in aetate illa, in qua mors indigna, de immatura ei . Accipiendo Iecundo modo pro inscccunditate etiam licebat ei plangere,quia licebat Racheli viventi, de aliquando filios expectanti tantum dolere, ut diceret se morituram, nisi filios susciperet: quanto magis huic puellae,quae breuiter de hac luce recessura nulla spcunditatis sua relinquebat velligia. Sed certe rude saeculia Laus Hierat ac ruiti cana aetas, quae de eo plangebat de quo po nixa . t: as magna hilaritate exultandum foret. Nam miti lictuinq cst aspo icaatitatem,quq c teras Ornat virtuIo,
243쪽
C tu e .u et in eadem interritate recedat, in qua huic isto ito, de coi luci orta est.Vnde virgines aurcola quandi in piequuntur gaudii specialis. Expliti duuiis memsibui ν curre a st ad Iaam sua n. Solum petiuerat duos meses ad plangendam, x t tuae inscii citatis vest: ia relinqueretudeo illis finitis reuella est. Et fecit e sicut overat coccidit eam immolando sicut voverat. Quae iii rabat vim .ideli,5 ista puella tunc ignorabat vibrum , quia nondum tradita suerat matrimonialiter. I lud ponitur ad exponeduin superiora ,scilicet, quod sebat virginitatem si iam , dc hoc quia nondum c. si scebat virum. Quomodi Iephte poterat in holocauIllam Eam suam im
AER E TVR quomodo poterat Iephte im
molare filiam tuam in holocaustum: nam ipse vo . . t immolare in holocaustum, de hic dicitur, ν f
cit licui voverat. Rndendum, Q cognitio huius dependet ex voto Iephte . si enim is levouedo tollam intellexit de pecoribus immolatinis. et primum sibi oecur. ens immolaret: non poterat esse proprie holocausum de illia sua. qanci cit credendum V eam in m lauetit in lanctuario, de cremaret in at tari holocauit rem, licui fienat inlacrificiis alijs: quia hoc non pe illisissent iacerdotes quia et arcotra legem seri tales , victi nos ed fieret alio modo: li autem votum lephte 'intelligebatur , q)qui primus sibi occurrerct siue limino siue Pecus immolaretur duo: tue aeciperet diue sun e quia non poterant eode modo ilia offerri. M tunc dicendum. p vocaret immolatione in holocaustum ni gulatione, que fiebat ad cultum Dei cum adoro lea carnes totaliter. Pro quo sciendum p qualite
cunque volum Iephte intelligeret, dicendum ci ipse filiam suam immolauit in holocaui iunia. occidit. αPostea cremauit totam ad honorem Dei . Differebat aut ab aliis laolocaustis, quia alia fiebant in altari canctuari j. illud aut fieret extra. Et patet istud. quia ista immolati a filia: Iephte habuit ortum ex immolati re, quam diis iussit facere Abrahae de filio suo quae vi ilabatur ei accepta: δ iustit sibi eum immolari in limiorauitu: Gen. 12. sed in illo holocausto voluit Abraham iugulate lio de cremate eum in quodam altarisacto in monte: nam iam erat colligatus Ilaae super lirna, de extendebat Abraham gladium ad occidendum eum de intendebat pollea iiii, i te igne lignis: ec sic arderet torus Isaac: ciam ergo filia Iephte occisa suerit, ut patet ex lites a. dicendum * cremata fuerit super lignorum struem fm illam formam,que fiebat
in liaac praeallegato.c. Exinde mos in m. t. scilicet, postiquam sic occisa luit filia Iephte singulis annis istebant
eam puellae. Et potest dupliciter intelligi cxvade. o modo,ut significat tempus, scilicet, ex lade. i. ex code tempore crevit mos ut plangerent illam ruellae. q. d. non otia fuit ista conliaetudo aliquot ann s post, sed in eodem anno Secundo modo potest dicere causam vel originem, scilicet, exinde. i. ex item, quem fecit filia Ieente, antequam occideretur, plangendo duobus mentibus virginitatem suam .super montes, nata est
consuetudo, Q quolibet anno plorent eam puella: IN rael, sicut ipsa se cum aliis puellis plotauit: M iste semsus secundus est, quem intendit litera.s si non planxisset ipsa se, non otia fuisset ista conlibet udo et puellς
Israel plangerent eam quolibet anno. Et consuetudoso una est.Scilicet ista consuetudo mansit multo tepore: nam tempore scriptoris huius libri. l. Samuelis seruabatur. Et credendum est, si etiam semper Postea letua
ta sit quandiu masit populus Israel in terra sua. Vt post
anni cu tum.ι. expleto anno. quolibet anno facerent.
Vnde erat iste planctius anniuersarius pro lilia Iephte: de incipilabat lite annus non sin inclioatione anni Iudaeorum, sed conarutando a die, quo occisa est, ita ut semper in eodem die seret planctus pro caeci ueniantia νηtim filiae Israel. svirgines: qiua sicut iolae rirgines sodiles filiae Iephtae circuierunt montes cum ipsa plangendo virginitatem eius, ita postea coire iniebam puellae virgines ad Plansendum. Et debet intelligi ,τ conuoliunt filiae lirael inviasi: non de cibus locis in via u. sed φ virgines cuiuslibet loci pgregabantur in Maiam, de ibi plangebant. dc sic in quolibet loco terrae Israel plangebatur filia tertit: 'plangant tam Iephte Galaaditis diebus quatuor. scilicet, quolibet anno durabat
lentatas planctus diebus quatuor. Quare vir ines II uel anntiatim Iephte tam Fambara. istis LIII.
in AE R E TV R. quare viretines Israel plango
bant singulis annis liliam Iephte. Riadendum,m faciebant hoc Pp tria vel quatuor. Primu erat sp h norem Dei. c quia ista puella oblata fuerat Deo ui holocaustum, ideo Pp honorem Dei, cui ipla Oblatatuerat iaciebant ei memoriam anniuersariam. ii c. n.d: cui
Iudaei d es festi clangoris, quod fit quolibet anno diai prima mensi, Septembris G cJputationem eo tu celebratui in memoria arietis immolati pro lirae: dc ob hoc clangit eadem die in eornu arietino: si ergo prottaac, eo ς voluit Deo immolati suit celebritas: videbat a sortiori et esset pro filia Iephte, quae realit et immolata est Deo. Secunda caula est ad honorem ipsius puellae Pp virtute tuam; quia ipsa ultra sortitudine maliebre morti se intrepide obtulit peligens vita carere, quana vomin paternum incompletum manere: vi
tus autem semper laudanda est, xet saliena laudata vita tute, qui superilites iunt ad magnanimitatem,&Pα-cios Mimas virtutes accendantur, spe consequendi uendam honorem : EI deinde ad meliorem finem irigantur. Cavii tertia erat propter honorem Iephte: nam ipse liberauerat licet de manu Ammonita. rum : ideo tenebantur linelitae ad valde honor imisum eum: cum ergo ipse nimis lugeret pro hac silia, quain pro victoria obtinenda lacrauerat: voluit totus lilaei honorare eum magnum planctum anniuersatium pro filia ilia celebrando. Et credendum est, quod in memoria huius puelle magnum tepulcrum,oc venerabile factumst. Qiraria caula fuit prolatu te patriae: nam ista puella pro salute Ithael immolata est iram Iephte vovit domino, quod si traderet in m
nus eius Ammonitas, immolaret Primum egi edicimtem de domo sua: dc Deus inclutatus precibus tradidit Ammonitas in manus eius: postea fila lephte .
ex hac causa mortua est: ideo pro salute patria, vid . t ut ipsi directh occisa. Magnam ergo memoriam,
de gloriolam ei patria praestare debuit, quae pro patria serpsam gratis impendit. Sic enim duobus ira tribus ζ' te
Silenis Araeconititutae sunt, qui pro utilitate patriae tuli mi evium sepeliri pasti iunt ita manent vique hodie il- patria o
lae Arae memorabiles in Libua apud Cyrene in . De mirum. hoc Salustius in Iugur. dc Valerius Maximus libro s. de Paulus Orosius in libris de Ormel a mundi. Si ergo illi honorem diuinum hominibu monentibuS,
Nutilitate patriae tribuerunt: isti saltem honoremumanum in anniuersario planctu, dc honorabilis
244쪽
rando proflia Iephte. Quas. LIIII. VAERETUR ulterius,an puellς Israelitarum De a 'Himi Israelita m peccabam quolibet ivvispi, A pro se illa esissent fuissent omnino at soliati a poenis,
vel alleuiau. Et quia propter unitatem in corporc invionti Christim charitatem opera,qtic fiunt ab uno pro alio uiuotii ae proficiunt ei ita alleviabuntur per opera, litae alii pro timuin Pipsis iaciunt, sicut si ipsi viventes illa egis lunt, intelli i- gendo non generaliter, sed proportionaliter: quia
magis proden cum quis pro se agit, quam quod alius
nomine Elis,dc quia Orationes, ieiunia, eleemosynae,
M oblationes sacrificiorum , atque si initia iunt opera satisfactoria, per quae mortui potuissent vivendo satisfacere: ita de nos pro illis operando satisfaciemus: sic enim patet a. Maclia. cap. 12. ubi misit Iudas dii decim millia dragmarum auri Osterri in Ierusalem aut amoris signa ostendamus, sed maiori tempore flere irrationabile iudicauit. Idem tenet Seneca in libro de Consolatione ad Martian: de in libro de Consistatione ad Pol ibium: de in libri ad Eusebiam matrem. Nos vero aliter arguimus, quia planctus paruus designat compassi nem quandam, quam de mus morietibus, de nostram aduersitatem ex eorum discessu.rictibu dc nostram aduersitatem ex eorum dilcessu. pro peccans mortuorum de subditur ibi: sancte,dc
Planctus autem longus . ves semper tentus signat de- II ligiose de resurrectione cogitans : nisi enim eos, sperationem de re turrectione, scilicet quando omia, ceciderant retia trecturos speraret, superfluum, M 'no pro moriente dolemus, quia credimus illum omnino deficere: de nos in aeternum illius consortio este
priuatos. Sed existimatio falsa est . quia post paruanimatem trantactam boni maiori, dc cariori, quam hic suit consortio, unientur in vita aeterna indisolubilitem. sed dillidete de resurrectione peccatum est: ergo me rein planctus longus illicitus. Rei pondendum,quod non
adqsitum. iiiit peccatum fieri planctum anniuersarium pro filia Iephte, quia iste planctusta non fiebat ex dolore temper continuato, sed lotum ad memoriam mortis cius
honorandam,quae pro salute patriae mortua est. Si autem licuit pro si Dc sponte se osterente ad immolanqui
ciderant reli arrecturos siperaret, superfluuiar, dc vanum esset orare pro mortuis: dc quia considerabat. quod hi, oui cum pietate dormitionem acceperant, optimam haberent repositam gratiam. Sancta ergo de salii bris cogitatio est pro desunctis exorare, ut a peccatis soluantur. Cum autem Pro mortuis fiunt aliqua, quae non lunt secundum se opera latisfactoria. nec directe fiunt,ut proficiant animabus eorum, non
proficiunt illis: sed sol in sunt solatia vivorum : Mita in lirael iste planctus anniuersarius, qui pro filia Iephte inceptus est, dc suit ad consolationem Patris, de honorem eius: ideo sex annis, quibus i pie post hoc vixit factus est: deinde in consuetudinem ductus Iem dum , dc non realiter immolato coelebritatem sint C per obteruatus est: sed nihil proficiebat isti puellae,
clangoris quolibet anno fieri: liceret aliquid fieri ni ui . - . - at
morabile prosilia Iephte,quae sponte mortem amplexa est pro religione paterni voti, dc patriae tuae salute. Clim arguitur, quod iste planctus errat valde longus, de signabat resurrectionem non esse. Resiponaen
dum, quod ille planctus si fuisset ex dolore, vel ad significandum dolorem esse de morte illius, non lice-Dat tanto tempore extendi, quia tamen fiebat ibi sim ad honorandum, ut manifeste omnibus apparebat, nihil derogabatur ex hoe fidei resurrectionis. Sed obiicietur de Christo, quia anniuersarium doloren pro morte eius die crucis agimus. Respondemus, quod ille dolor non tantum agitur, ut quasi mortem quia nec ad hoc fiebat. Que enim ad honorem tollim
fiunt, tolum honorem procurandia .
An I lae occidit filiam fiam, mes fortam fecit eam manere in
πιrgivitate perpetua occidendo morte ιiuili, sicia quidam volunt. GU. I LO VAERETUR vlteritis circa istam filiam Implite an occisa tuerit a patre, quia licet litera illud manifeste dicere videatur, quibusdam dubium est. . Considerandum aute in , quod quidam Hebraei te' ii,S-nent, quod non suerit occisa, sed quod I 'hinees ab semetiori , si ololuerit Iephte ab illo voto, qui erat tunc summus ca- ai qtitum. Christi fuisse nobis contra voluntatem ostendamus: Dcerdos. Alii volunt quod capientes abibluerint eum nam potius gavisi sumus ex morte eius,ciam peream dicentes votum non tenere: unde quaedam glosa Hobraica super locum illum, scilicet dimitte me, ut cir redempti metimusata dolemus compatieme ut mereamur dolendo. Talis autem dolor non solii manniuersarius esse deberet, sed etiam siquis posset lem-Perd beret eum recolere dicente Apollolo: si tueri. iis socii passionum,eritis Sc coniblationum: i Ple quiaque istam memoriam semper agebat: unde de se dixit : nemo mihi molestus sit: ego enim stigmata d mini Iesu in corpore meo porto, scilicet per quotidianam compastionem. Et ne adhuc dolor ille de Clitiusto moriente aliquid spei resurrectionis p iudicare videatur, mox post dolorem passiolus coelebramus
selininatem magnam resurrectionis. In qua S retur, eam montes: dicit, dimitte me, ut circundani sapientci : dc inquirant illi si est aliquis modus 1bluti nis ab hoc volo. Nicolaus dicit etiam, quod gratia Nicolai recollationis ipse tenet, quod filia Iephte non fuerit sponsio ait Occisa,led dicitur occisa large, scilicet per mortem ci- uilem: quia fuit dedicata cuidam speetali ministerio. ' vel vitae, icilicet, ut seritaret virginitatem Perpetuam, dc maereret ira orationibus, dc ieiuniis,oc alijs operibus abstinentia usque ad moriem suam. Illum modum mortis probat, ciuia Levit. 27. dicitur: Omnis consecratio, quae fit ab homule non redimetur, sed morte genti congaudemus: dc pro nobis spem resurgendi E morietur: & dicitur, quod intelligitur de omnibus. firmamus, dicente Apostolo prima Corin. I s .si Chri
s ille anniuersarius pro fila Iephte aliquid ei ad pec-rum remi Rionem proficeret. Quo. D .
QVAERETVR ulterius, an planctus iste anniuersarius pro filia Iephte aliquid ei ad peccatorei
millionem proficeret. Aliquis respondebit, quod si quia ea quae fiunt pro mortuis proficiunt eis. Respondendum quod non proficiebat, quia si opera bona fiant pro morientibus,quς per se lunt intrua ria,
alleuiantur defuncti a poenas purgatoriis. Nam si ipsi
rebus,quae applicuitur ad Iacuin, & tamen aliquae res inanimatae applicabantur ad Deum,ut agri,Scaueres: tamen non poterant dici mortui proprie, sed large timquantum erat tras lati ab ulti hominum ad vi uni Dei, de sic illa puella pravata potestate coim aliendi de manens in Virginitate perpetua propter Dei obsequium dicebatur mortua. Item probat hoc, quia Iephte vo-uit facio super se ipiritu DOnum, sed ille non incitat ad malum: ideo licet iecundum verba videretur vinium stultum si compleret illud bono modo, quo cinpleri poterat , compleuit, scilicet per conlecrationem' virginitatis. Item lephic dedit siligi spatium duini. Mi tum mensium ad Plangelidum virginitatem tu an
245쪽
super montes: ergo in tanto tempore verisimile est, Fquod liaberet coiitatium super hoc cum sapientibus,
3. Patim eum absoluerent a tali voto. Item Apostolus
collocat huc in catalogo sanctoriam ad Hebraeos II. si tamen Occidisset si iam, cum imidesset scelestisti-DM.tes rinum, non poneretur inter viros sanctos. Sed dicet,
ad qfi n. dum,quo a Iephte occidit filiam suam, δί hoc tenent omnes sere zam Hebraei, quam Latini, qui aliquid uintelligi ini: sic enim dicit Iosephus s. Antiquitatum, scilicet. lephte filiam immolauit, nec legitimum i a ciens holocautium, nec Deo dignum, non utiqued liberans apud animum suum qualis apud ceteros causa huius facti videretur. Eo modo Rabbi Salomon, de Rabbi David Kim hi tenet occisam suisse puellam, dc peccasse ex superbia lephte,& Phinees. Omnes Gautem Latini nostri, qui maioris auctoritatis lunt , hoc tenent. Sic Ieronum iis ait, quod Iephte vovem do fuit stultus, dc reddendo impius: li autem non Ο cidisset illam sed consecrasset domino non suisset impius sed religiosiis offerens Deo speciale votum, qua te nunquam suerat in veteri testantento. Idem etiam tenet historia scholastica . Idem Sanctus Thomas secunda secundae, quaeiae octii agesimaoctaua articulo secundo in solutione secundi argumenti, dicens: Vinium Iephte esse de hi quae interdum habent bonum cuciariiaa,ec interdum malum, dc quod in casu , in
Cuc habent malum euentum non lunt tenenda: de inpii te tamen tenuit votum suum, licet euenerit in
malum: ideo dicit cum ieronymo , quod fuit in sol- Hu do impius. Item patet hoc ex luera: nam cum ait Iephte domino non intellexit de applicatione Per c ni ecrationein vii ginitatis, sed de vero holocautio, de postea dixti :apciui os meum ad Dominum, α albud facere non potero: ergo onini nodii finiebat
vota 1. . . complendum per occisionem illius. Iten a
puella videns diuinitionem patris, dixit: Hoe solum
Peto: dimitte me, ut circueain: dc plangam duobus mensibus virginitatem meam: suasi dicat: non sero indulgetiam luper voto: sed solum, ut pollina siere: crgo pater volui eam occidere, de occidi ipla consen sit. item d: citur, quod expletis duobus niensibus rediit ad patrem, detecit ei, si ut voverat: sed manis
fiunt cit, quod votum intelligebatur de voto holin icausti deo vel E eam occidit. Item si filia Iephte non occisa suisset: non planxissent eam clim tanto desid Hostia: lirael continuantes quolibet anno sestu orlanctus,led secerunt hoc,ergo ipsa vere mortua tuit: nam planctus nunquam fit pro viventibus suandiu adhuc vivere possint, sed pro his rebus, de quibuS nullum habetur remedium: ergo pro lilia lephte, si vi-Immbν ueret, non plangeretur. Item non stat positio Ni fio opin- mlai quia si Rater vellet solum eam vovere Deo con- , ' 4. semimio seria indam virguntatem, ipsa non pete-
' ret duos mentes ad plangendum Vriginitatem tuam, quia toto tempore, quo Viueret poterat eam plangere, sed petiit duos mentes, dcisti ibi una concessitu runt ei, de post illos rediit ad patrem: ergo intendeliat eam occidere, dc ipsa sciens se morituram petiit μωlum duos menses. alioquin nullum tempus petiisset. Sed Nicolaus dicit, quod Iephte a principio v uerat facere verum holocaustum, de ita intendit s cere de filia sua, sed in spatio duorum mensium quibus puella planxit, ipse conlutuli lapicntes,&venient puella erat mutatum propositum patris, dc non occidit illam. Et quando obijcatur: quare ergo planxerunt puellae ex eo tempore quolibet anno Dicit Ni.' si colau quod hoc fecerunt, eo quod illa puella propter' reuerentiam voti paterni voluit subire perpetuam vitginitatem, quς erat contra consuetudinem illius tem.
Potis. Sed non possitiat stare istae limitationes Nicolai
De prima patet, quia dicitur, quod reuertente puella Improba.
Post duos menses, pater secit ei, sicut voverat . Sed notes ilipse inuerat de vera immolatione, ut etiam Nicolaus a confitetur, ergo eam verE occidit. Ad hoc autem . . quod positio Nicolai sit aliqualiter verisimilis oporte t. Ratia.
bat , quod postquam Iephte dedit filiae suae spatium
duorum mensium plangendi virginitatem, quod ni hil diceretur quid Lamina fuisset: dc tunc post et inatelligi. uod non occidisset eam pater: dicitur tamen,
quod illa reuertente fecit ei sicut voverat: ergo OP
tet de occisione intelligi. Nec potest intelligi dira , . Ri
consecratione adseruandam virginitatem, quia non 3. Raum
uerat hoc Iephte , sed verum sacrificiuni : illud ergo egit. Item non stat, quia dicitur, fecit ci pater,
uod voverat, dato quod velimus intelligere de cu-
odia virginitatis, cum obligatione ad seruandum illam : non faceret aliquid nouum reuertente puella, quia sollina iaceret, quod abstineret a viro, sed i plasemper hoc fecerat: ec saltem ex tempore, quo pater suum votum interpretatus esset, istud esset, scilicet, ruod ipsam obligaret ad obseruandam virginitatem. ed dicitur, quod fecit ei aliquid, de istua significat aliquam mutationem corporis, ergo non fuit istud letuatio virginitatis, sed aliquid adiud: de hoc non esset, nisi occilio, quia non erat alius modus medius secundum intentionem Iephte ad implendum xx tum . Item ista positio est contra totam assertionem . Ratis. Catholicam: nam Ecclesia dicit de Domina nostra
Sola sine exemplo placuisti Domino Iesu Christo: si
tamen suisset aliqua alia in veteri testamento consecrata ad custod:endum virginitatem, iam Domina nostra haberet exemplum,quod imitaretur: ergo filia Iephte non fuit conlecrata ad custodiendam virginitatem. Ad rationes in contrarium responsio patet. Ad prinum cum dicitur, quod Spiritusianctu Si nolit ita tones icum, dc tamen ille nunquam mouet ad malum . contraria
Respondendum, quod non accipitur ibi spiritus pro ad P una. ipso Spiritu cincto, nec pro aliquasratia gratificante, sed solum pro robore. 5 animositate collata, ut auderet pugnare contra Ammonitas. contra quos prius non audebat pugnate, vesialtem non tantum considebat: de iste spiritus non emtat bonum hominem,
quia non est gratificans, sed solum gratia gratis data, repotest stare cum peccato quocunqtie mortali, nec dirigit hominem ad bonum, sicut patet de spiritu prophetico, qui stat in pestimis vitis, sicut in Baloni. MCaypha : Num. 22.ec Ioata. II. cap. Et sic poterat I phte uere stulta vota, dc ibi uere stante ino spiritu. Ad secundam ratione in quando dicebat, quod in Adsecis duobus niensibus concellis puellae ad lugendum mutaret consiliuni. quia1 peritis supcr hoc peteret . Dicendum quoa ista ratio non stat propter duo, quia Nicolaus vult, quod a principio deliberauerit lephte filiam suam occideret , de tunc concesserit ei duos menses, de quod postea mutauerit consilium. Sed istud est valde irrationabile: nam si Iephte dubitaret
an ullatenus teneretur occidere filiam. vel pollet alio modo compleri votum antequam iaceret mutationem aliquam . consideret sapientes stiper hoc, de tamen dimissi filiam tuani circuire duobus mensiibiis montes plangendo virginitatem: dc ista erat magna mutatio: ergo non mutaret contilium postquam aruella circuit et montes, sed prius cognoiceret cerusi in E quid agere deberet. Cum aut e permisit ei dum bus mensibus plangere, credendum est, quod omnino decreuisset immobiliter illam occidete . Secuta. dum patet , quia dato quod consuleret viros peritos, non icirent respondere: nana Pliinees luminus sacerdos, qui erat vir sanctus, cui Deus pactum aetemum confirmauerat de vianio sacerdotio, ut Patet Nu. i.
246쪽
n ciuit interpretari quomodo tenebat votum sactu, infra vigetim Adcvigesimo primo: nam tempore ei
ei missum fuit,ta interpretatum,& tamen interpreta-
ι, vo luit valde rudis, ut supra sinum luit. Ad tertiam Adesse, i rationem de catalogo Sanctorum responderi potestis sanctu satis plane, quia ad hoc quod aliquis sit vir lancius noquid rei requiritur, quod nunquam peccauerit, sed quod in bono statu moriatur. quia lephte iiiit huiusmodi. 4M ' quod peccauerit prius, poterat poni in catologo' Sanctorum. Aliter Patestici, de magis in radice, quod Apostolus Iolum laudat ibi viros Donos ex morito tidei incipiens ab exordio saeculi usque ad tempus
suum: nam in toto illo i i .capit mon tangitur aliud nisi laus fidei.& quia Iephte confidens Deo exposuit se
ad mortem contra gentem robus iam Ammonita rum, quae tunc premebat Israelitas,laudatur ex me to fidei: latis autem ibat quod sephte, de quilibet de aliis vicis,qui in catalogo illo ponuntur habuerint iiii-D. quitates multas . Asa confirmatio Nicolai erat a
2 iuri s. principio, scilicet quod moreretur Iephte filia morie
ui. ciuili, icilicet applicando eam torali et Deo. Dicendum quod non itat hoc,quod allegat, quia non videatur ilia quae applicamur Deo mortua, oe id quod ita betur Leuiti capitu.27. non intelligitur nisi de morte naturali,scilicet omnis consecrati uae onertur, non redituetur, sed morte morietur. Nam non potest intelligi proprie, licet quidam cauillentur,nis de animalibus mundis,dc licius ad immollandum: quia si oste rentur animalia immunda, vel non licata ad inam landum, redimebantur dato precio pro illis iuxta arbi-.trium iacerdotis, A tamen ii ellet animal licitum ad immolandum, non poterat redimi, vel commutari: etiam si offerens, vel vovens vellet dare aliud animal immolaticium melius pro illo, sed si conaretur aliud date pro ipso vitiamque erat conlecratum domino, basie talia animalia non poterant redimi poli quam erant consecrata domino, ied morte moriebantur, scilicet occidebantur in sacrificium. De aliis autem rebus non potest hoc uitelligi: nam si homo vovere tui Deo redimi pote a dc ponuntur Leuit .a7.capiti Precia pro qualibet aetate, bc levi. scilicet quod secundum varias aetates ipsorum, qui te vovebant Deo diuersum precium darent pro redemptione sua. Idem de agris, quia voventi agrum licebat illum redimere certo tempore, dc constituit lex precium redempti nis eodem capitu. Etiam de animalibus immundis idem fit: nam sacerdos iudicabat Precium illorum: nulla ergo res era quta voveretur, dc non pollet redibini nisi animal immolatica uin,oc de illo proprie dici tuo, quod deberet mori, dc nunquam reduriebatur.
dc sic nihil probat de morie illis Iephte ciuili per hoc
An peccatius Ieplae filiam iam occidendo.
QVAERETVR ulterius, an peccauit Iephte
. Occidendo filiam suam. Aliquis dicet, quod non quia secit hoc Spiritu Sanctu irruente in eum, Minus ad bonum incitat. Item sicut D smilit Abrahae, quod immolaret Isaac filium tuum ita moueret Iephte ad immolandum filiam suam. Item Iephte
RM; id ponitur ut catalogo Sanctorum: ergo faciendo tibia quaesiu m. non peccauit. Respondendum quod peccauit valde Iephte cidendo liliam suam quia votum irrationa-bue emisit, iei huiusmodi vota non liunt com ea da : sicut dicit Reatus Isidorus: In malis promistis Ic-icinde fidem. In turpi voto muta decretum. Item
Alph. toti . super L, iudicum. A si iniquitas est in vovendo aliquid, maior iniquitas erit in soluendo: sicut si aliquid turpe, 6 illicitum est
quanto deturpitus de cuinabilius eri quando ei licitur. Item vota, quae non placent Deo, noli sunt complenda: sed votum Iephte non placebat, quia erat stultum : ergo reddendo peccabat. sic patet I 'rouerb. i s. scilicet. victima impiorum abominabiles coram domino vota autem iuilorum placabilia. Item Iephte vovit id, quod non erat in potestate sua. scilicet filiam tuam quae erat alieni iuris quantum ad vitam, de impendit vitam illius in holocaustum, ergo peccauit a. Item Occidere innocentem est in omni casti peccatum : led illia Iephte erat innocens. quia nihil peccauerat in patrem aut in legem, ri mori deberet: ergo B intuitum tuit, quod Occideretur. 5c quod durius est Peccabat quia filiam suam occidebat vetante lege occasionem innocentis. Ad rationem primam in con- Ad tonem
trarium dicendum, quod non egit initinctu Dei, sed prim i di- cx quadam deuotione stulta de indeliberat de postea Mς irum . quando votum impleuit, non motus suit a Deo, ted ipse impius illud egi &nimis ignoranter. Nec valet quando obiicitur, quod i piritus domini mouit eum ad iaciendum illud votum, eo quod dicitur: Factus eii luper eum spiritiis domini, dc votum vovit dicens: si tradideris, doc Nam ille spiritus, qui venit tirpet aaephte iit spintus roboris, ut dictum sitit,& ille s luna potest mouere adactum belli tolerando. vel aggrediendo durissi ima , dc non mouebit ad alium a-C cium bonum vel malum: sicut temperantia non P teli mouere nisi ad actus Ilio de sic liberalit ad suos, eo quod virtutes distinguuntur in liabitibus, de obiectis, de actibus,& noti potest una exercere actum alterius: sicut nec poteti auri videre: aut oculus audire: motus suit ergo Iephte ex quadam leuiratae . Scicn- . .
dum tamen, quoa historia id holastica dicit peccasse
Iephte,quia luit uouedos hil tu Sc loluendo impius, lail con sicut leuet Beatiis Hieronym. Sc Sanctus Thomas tatur. tamen dicit, quod potuit esse bonus antequam vitum emitteret quia tunc super eum irruit spiritus d
mini. dc potuit etiam poli votum esse bonas, de tune Ponitur in catalogo Sanctorum ab Apollolo. Sed alia solutio praesupponat aliquid esse necessarium , o quod non cit, cilicet quod tuerit bonas ante votum, eo quod irruit iuper eum spiritus domini: nam illud esset ii ille spititus esset gratia gratificans: tamen tuit gratia gratis data, scilicet animo litas data a Deo, ut ii Pta declaratum est. Etiam cum vult, quod pollea bonus tuerit ad hoc, quod ponere at in catalogo Sanctorum,non stat, quia ponitur ibi pro actu quem itante complementum voti. Nam ibi ponant ut multi viti, qui laudantur de fide, icilicet quod confidentes in domino non dab tauerulat tradere ae moria exponendo se contra hostes durissimus : ochoc non faciebant confidentes in virtute exercitus ι
aut apparata bellico, ita in Deo: sic patet cuia adicitur ad Hebraeo. undecimo, de Ieplite inquit A. Ε postolus : Deficiet enim me tempus enarrantemue Gedeon, dc Barac, de Samion, Iephte, David, Samuel, oc aliis Prophetis, qui per fidem vicerunt
regna, Operati sunt iustitiam , adepti sunt reprinniviliones , obturaverunt ora leonum, extinxerunt impetum ignis, eligauerunt aciem gladii, conualuerunt de infirmitate, sortes facti sunt in bello, castra verterunt exterorum . Et sic fides lephte, de horum fuit expugnando hostes , sed Iephte ante quam occideret filiam pugnauit ex fide, dc vicit Ammonitas : ergo fuit , positas in catalogo Propter ea , quae Prius egit : dc non oportuit, quod si completum , votum bonas fuerit , ad hoc , quod poneretur in catalogo Sanctorum , .
247쪽
. Dicit etiam, quod quidam volentes excusare eum. F claratum est,quamquam ergo post bellum illud peo: dicunt quod fecerit ramiliari consilio Spiritus sancti. care poneretur in catalogo, quia ibi fuit rides de qua
Sed dicendum quod non stat quia Deo nunquam est in talogo laudatur
raposita. grataimmolatio innocentis. Etiam isti mouentiat
ad hoc dicendum, quia dicitur quod iactus est lupet
eum spiritus domini: dc votum vovit dice S, dcc. tantes,quod Spiritus domini, qui hic nominaniri u
rit Spiritus Sanctus. Sed iiii ra improbatum est. Sed Beatus Hieronym. dc Sanctus Thomas dicunt, quod Iephte fuit vovendo stultus, soluendo impius. Sed Permittitur,quod factus est luper eum Spiritus domini. quia fides. oc deuotio, ex qua motus est ad voven- dsit raseris': o, m de diffinit e,
ra praescriptionis, tam secundiam orbe oras, quam iuristas. Quas. LVIII.
dum a Deo fuit siue a Spiritu Sancto, Propter quod
Ponitur in catalogo Sanctorum, bc propter victoriam
suam habuit. Et quia probabile eit iplum pomi mis- G1e de facio iniquo, quod tamen aliquod bonum praessurabat , tantis patribus repus nare non debet. Sed cogor, quia illi volunt, quod rides, dc deuotio ad x uendum fuit a Spiritu Sancto. Hoc quidem concedi poteti in uniuersali, scilicet quod Spiritus Sanctus
mouit Iephte ad deuotionem vovendi aliquid, Ec t men non mouit determinate ad vovendum illud quia tunc non peccassei lephte inuendo illud. Sed cum dicunt, quod propter illam deuotionem vovenci dicitur in litera quod iacius eii super eum Diritus domini, non stat: quia non potest accipi ibi Spiritus, nisi pro Spiritu alii mositatis a Deo collato qui solum pra declaratum est. Dicunt
IVNC autem, quia in cisto Iephte arguens comam tra regem Ammonitarum iundauit se valde superi' criptione, quia terra iani praesctaria erat prinpter diuturnitatem temporis: citcra praetcriptione incrunt aliqua dubia de primum circa quidditatem, vel diuinitudinem praescriptionis. Quaeretur ergo, quid sit praescriptio . Quidam diviniunt eam dicentes :Praescriptio est exceptio ex tempore substantiam capiens. bc ponitur ista descriptio Pet Ioan. Glositorem
decretorum I 6.q.3.in summa, in qua ponuntur duo,
scilicet enectus praescriptionis,&causa. Et sciendum, quod ista est descriptio, de non dii linitio: nam datur tu. per quaedam extrinseca,ic non significantia quiddit tem. Primum significat effectum Milicet praescriptio est exceptaomam omnis praescriptio parit cxcertione. Pro quo sciendum,quod duplex effectus consueuit sequi ad praescriptionem. scilicet exceptio, bc acquisi-
ctiam quod quia fides, de deuotio, qua motus est ad ri tio dominii. Plinius effectus est necestario annexus: uendum iiiii a Spiritu Sancto,dc propterea ponitur nam non est aliqua praescriptio, ad quam non sequatur exceptio. dc tamen aliqua est ad quam sequitur a quisitio domini j. Primum patet dupliciter: primo vovendum iiiii a Spiritu Sancto,dc propterea ponitur in catalogo ab Apostolo. Sed non stat qui vi apparet ibidem ex litera, Iolum laudantur ibi viri illi, qui confidentes de adiutorio Dei, exposuerunt te magnis Periculis: ideo, etiam ii Deus non inoaillet eum ad id vovendum, poneretur, sicut ibi ponitur Samson, Scunil voverunt, sed lotum exposuerunt ita Barac, quini
morti contra hostes ex fide. Quod autem dicimi , quod postea penituerit,illude iliacas credibile, M t, men dato quod non nituisset, poneretur in catalo. quia ibi non laudantiar illi Viri Vi ni simplicit , - - ιι α ted solum quantum ad incritum fidei. Ad secundam scribitur contra non appellantem ut amplius non potrationem scilicet quod Deus tui lit Abralis, quod im- sit appellare a. quaestione 6 capitu. b duum. sic etiam ratioti . molaret Isaac delicuit cilic, inoucrct leph c. Diceim I lapsu trimestris temporis praescribitur contra non eli dum quod Abrahς licuit velle occidere filium tuum, sentem, se electione capau. ne pro defectu de in his si de occideret illum realiter, nisi Deus vetuit sci: eo Q ratione: nam si non competeret exceptio omni praescriptioni, sequeretur quod aliqua prascriptio esset, quae nullius foret emcaciae: quia non competeret actio, ut aliquid aliud cui non competit exceptio. mi citat in minus. Secundo patet inductive . quia incucendo tu lingulta 1 peciebus praescriptionis est v Ium, quod parium exceptionem: sic patet de decem diebus datis ad appellandum: nam illis transactis prae ipse iusserat, de omne praeceptum Dei bonum est Iephte autem occidit filiam tuam ex voto, dc non ex Praecepto Dei, sed votum tuum non poterat taceret citam esse mortem huius puella: sicut mandatum a Dei. Cum autem dicitur, quod Deus uacitarct cum sicut incitavit Abraham. Dicendum quod non stat, quia Deus solum mouit Abraham aci occidendum Iciae, ut apparet et omnibus homutibus obedientiactus,ta non animo hoc expleri volenta. Quod patet, quia cum velici illud explere Abraham, Deus proha liuit. Etiam quia dicitur, quod tentavit Deus Abi hain: led tentatio non est ad hoc, quod aliquid fiat, sed ad cognoscendum voluntatem alicuius: ideo si ipse mouit et Iephte non compleuisset iis, de tamen compleuit adeo non ivit motus a Deo,sed stulto quodam motu: dc Deus permisit eum lic moueri in P nam aliquorum peccatorum suorum, ut nunis doleret de morte filiae , quae unigenita erat. Ad tetuam
Ad tetria rationem, cum dicitur de catalogo. dicendum quod N i' etia si siquando peccaret, sanctus este Poterat, Sponi in catalogo, sicut est de multis aliis M sic soluit hist Aliter id ria scholastica. Aliter de melius dicendum est, quod ra ad hoc quod esset Iephte in catalogo,non erat necesse iv sarium opus suum bonum ante ho nec post votum:
sed sol in posuit ibi Apostolus pro laude fidei, ut d
non appellans infra deccm dies, vel non eligens infratri metire conaretur postea appellar vel eligere, est et necessario annexus Praescriptioni: nam quaedam praescriptiones lunt in litibus causatur actio de exceptio. scilicet in praescriptionibus bonae fidei, in quibus a qui cinit dominium directum, vel utile solum lecundum quoIdam. lixa tis autem soli exceptio causatur, scilicet in praescriptionibus longi temporis, dc malae fidei: nam praescribcias non acquiri cibi dominium. K Secunda pars dii linitionis erat ex tempore subitantiam capiens, idest totum esse.sic Philosophus - Phy. dicit quod nunc est subitantia temporis, id si totum cite: quia in tempore nihil eil realiter nisi nunc. ut a Particula patet, quia illud quod non habet vim alis quam , nui et aptisternuno temporis, 5 il elapium
sortitur eiticaciam, habet subitantiam tuam ex tem- rore : ita huiuimodi est praescriptio, ergo i pia inpit iubilantiam ex tempore o. Patet hoc, quia in praescriptione, ves usucaptione accipitiar tempus striciis li- me : imantum quod si tranii erit torum tempus praescribendi, quod iit viguiti annorum . de restat adhue dimidia dies , nullum ias aut pars iuras inna
tum , est ipsi praeiacienti : et lapio illo die ad
248쪽
complementum est ius plenam praescribentis ad eri A semper praescribit, Scipia pr scriptio est, Sc tamen . c., ta 2 ς picndum, de agendum ii sit Praescriptio bovae fidei.
ula sto - Πtra hinc deicoptionem obiicit frater Gerardiistieuli G- de Senis Aigustinianus, de Ioan. Andrae. in Merci ardus de mali in regula poli estista triplici riuione a. Prima Mui Fie' quia dieitur: ex tempore iubilantiam capietis . tempus autem est naturalis cauta : Pr tio autem non capit ellicaciam suam ex natura. sed potius ex lege. Secunda quia omittit calliani princi alem .ex uua praescriptio sumit ei licaciam, scilicet ex legunt aucto ritate. Tertia quia omittit causani finalem praescriptionis. Qilicet ad quid introducta est descriptio tamedistinitio maxime debet accipere cautam finalem, eo quod per eam innotescit vesae quaelibet res. ideo dat
nondum est ius cauia una ex Iptione, lc. l. t
praetcriptione acceptio. vel dominii ac litisitio. Et quando iii et it causata exceptio, iam Mon manci praetcriptio: nec dicitur aliquis praescribere,sed praescripsisse, bc tamen licet praei riptio sit via ad acquirendu ius, non est tamerroprie ius: sicut alteratio cit via ad generationem.
sed non est nenerat:o: & sic se habent praescriptio, de
exceptio in)e causata, sicut motus 5c mutatum cile, M sicut magnitudo,& punctus terminans & es teratio
quia exceptio causata per prςQriptionem eii sinito Alii dira aliam descriptionem praescriptionis, quae tangit tam B tempore : Stanicia praescriptio ante tempus finitiam
seriptio est ius quoddam ex tempore congiu i S, auctoritate vim capiens, poenam negligeti ibas ins Declara- rens. de sinem litibus imponens. bi ista descriptione Hod εα- supplentur omnia quae omitia iii erant in alia. scilicet liniitatio congruens temporis, sine qua ignorantia non esset illexcitiabilis. Secui do tangitur legum auctorit is, tu i praescriptio inducitur, per quam contra se ae eligentem c lem exceptio nare praetcript . , ne potu eam petere Tertio tangitur finis, icilicet quia inuentae sprescriptio ad imponendum ponam negligenti b.: ut cum do iam a Perdant,dcvlimbus sinis importati inite no ex iden e praescriptione, essent immo it .ile curii iemeer potiei res: etiam si uri
gno tempore. boni ii se post e lae tui. Dicendum
aluem quas Viraque livum deiecipi otium est eo, des si ,. uotiens, sep in amigi, accedit .idnituram dasinitio. semper est, sed illi nesciunt d si inguere inter pra scriptionem.de estiniana prescriptionis deo notanterdi xi labente tempore conitans, Sc non ex lapsu tem p ris: quia ex lapsu temporis constitit ei sectus prae ictari: Onis, ta non praescriptio: tempore autem labente, idest elim labitur temper constat praescriptio. Dic
turqtio ex negligentia alicrius. ad disterentiam con- sietudinis, tiara in consuetudine non attenditur nogligentia alicuius: nam nullo negligente ex moribus utentium causabitur ius consuetudinis. Etiam d. cintur quo quis habet ius in re alterius, siue accipiatur res pro ipsa re que possideriir: siue pro seruitute rei. 'cr.
iuribus in corporalibus qui praescribuntur. Et dicit ut Ciu alterius, quia i rescriptio temper est ad rem ali rius ad hoc 'uod quis habeat ius in illa scilicet agendi pro illa, ut lic coni equali ir donamium directi ini, vel utile, vel saltem excipiendi pro illa contra alium, Mquia aliquid illorum causatur, semper dicitur tria, perquam quis habet ius in re alterius. Ex hoc est alia
d. fierentia colitia et udinis, S prςic .ptio ilis, qaia Prς- striptio semper est contra aliquem, ocrena,qus ab aliquo postidetur. Aliquando autem consuetudo non in contra aliquem, nec est ad tollendum bona alierium leonunquali dubitatur de consuetud me. an iit contra ius naturale: sicut dubitatur deprescriptione: .iatantum quod praescriptio non l)oteli une contra tem lasum clim ibi non accipiat ut tempus ab Olute. rein , quae nullius est: unde si qui occupet retri, quused solum pro limitatione tempori quae limitatio eit D nullius unquam fuit,de ex hoc nabebat exceptionetua lege. Ad tectium dicendum, quod licet politio fi- contra queml bet agentem pro illa: non vocatur ista ius notificaret aliquid de substantia praetcriptionis, ta-
IO. Glo M. itis: seciuidi autem est dricriptio noti licans quasi timium elle dei cripti, itis. Sed cain arguitur primo contra deseriptionem l n. Glositori, non stat. quia ipse non accipit ibi tempore pro caula, vel naensura rerum naturalium, ted pro limitatione temporis introducta a nite, scilicet praei riptio eli ex te .npore iubstantiam capiens, ideitioben, ei licaciam ex lapsa temporis a iure statuti. A ileei induind.cendum quod dicendo ex tempore substantiam capien intellexit auctoritanieri non est necelseponi finem: quia notulaat tillima quae fit a fine lenet in artificialibi mam in artificiatis per finem notificatur materia, dc forma: in
naturalibus autem. 5c moralibus nota tantum eli ne- cellitas filiis adito uti calidi ini. Si quis autem vellet . . dare quid illativam diuirutionem, dicet: P scr. ptio eriditi, citius cxlabente tempore constans,quo quis ex neglims mio. gentia alterius ius habet in re, in qua is nullani h ero. bebat. Considerandum autem quod conluetudo Mptan emptio habent qaadam simi tudinem mani vir, que tempore coastat. ita differum, quia coniuetudo non debet caulari a quolibet, qui debet te ex ea uiua. Ere. Praeseriptio autem caulari debet aquolibet, qui
ex illa te iuvabit: etiam con uetudo non relpicit tempus valde limitatum, quia aliquando in maiori, aliquando in minori caulatur. Prael criptio autem reipi
cit tempus limitati stimum, ita ut, si testem dimidius D scribe dies delit nullum ius praescribentis adhuc iit. Contis uesti. derandum etiam, quod in praescribendo semper sunt
duo. Qilicet ipsa praetemptio, Mius caulatum ex prae scriptione. Prael etio autem non conlisia postla plum teinpor Sued temper dum tempus labitur effectus autem praescriptioius eli in instanti lapius temporis iram dum incipit tempus prςicriptioni Sus lite quo coalumetiir semper dicitur aliquis praescribere , oc ς Alph. i os t. super lib. Iudacuit . contra quem l . bet agentem pro ipraescriptio. quia non est ad acquirendum ius in realterius: sed in re, luc nullius est: ideo hic non cii necessarius lapsus temporis, sed per iolam Occcuratione inius acquiritur.
priscliptio sit contra ius iraturale. Fi qtita si si
ni larum adprobandum ' praes. Πιο ι
concitia re naturati, concludant.
QVAER E TVR secondo an sit praeseriptio coim
tra ius naturale: non enim quaeritur an sit contra ius soliuiuunt, quia manifestum eii, quod non cum abi plo iure coiillituta sit. Et iam non qLiaemur, an sit contra ius diuinum: quia ius diuinum vocatur a quibusdam ias naturale M partim citi litiuunt, sicut in caeremonialibu Ic iudicialibuS. Quida in dicunt, quod est contra ius iraturale sic patet,st de regulmi risa. ita iure naturali. Item coinca aequitatem natur
lam eii aliquem locupletari cum aliena iactura, tr. de regulis iuri l. locupletari, sed in praescriptione a iquisl Ocurletatur alio perdome,ergo est contra ius natura-
249쪽
Ie. Item videtur quod non potuerit lex homana stti Fluere aliquem medium praescriptionis quo tolleretur
dominium, quia dominia sunt introducta de iure sentium, ergo lex posita ua non poterit illa tolle te .cimuin patet, ii . de iustitia, de iur l. ex hoc iure a. Secundum patet, quia ius positiuum est minus natu. rali, iure gentin in ideo non potest illi praeiudicare. Rei pondendum .quod praetcriptio non est contra ius Im tectiis gentium. Pro quo iciendum, quod ius dicit rectiti eiuς dicit. dinem .sime fiat iraturale,siue legale de quamquam ius naturale dc legale vel positiuum sint distincta, tamen non simi distinctae rectitudines eorum, sed est eadem rectitudo aliter,dc aliter se habens quia ius nanirale dicit rectitudinem quadam uniuersalem,& consulam: ius autem legale dicit eandem rectitudinem, ut iam Gexplicatam. Et dicitur esse eadem rectitudo quia lusest regula actionis, S rectitudo fundatur realiter in actu, sed mensurative dc directive in regula, siue iure: Ni ii ii, α quia caedzm actiones diriguntur numero Per ius mi m na: urale, Δ ciuile dic uir esse eadem rectitudo utrius
pliciter p que : velut si eadem res significetur per aliquam propositionem Obscuram, de per aliquam malui etiam: p nam res, de eadem veritas utrobique est: cum autem ius positiuum sit ius specificatiuum,dc ius naturale sit speciale, potest tripliciter natu tale per sibi tuum specificati, scilicet. Ptimo determinando illud Per congruos modos: secundo applicando illud ad v, nos actiis: tertio declarando per quosdam euentus. De primo patet ius naturale est punire de tuaquetem, Flsed modus no est ab eo laxatus, ius autem humanum illa limitat secundum modum , dc quantitatem, Desecudo patet: ius naturale vult nemini siubtrahi, quod suum cit,nis post mimia distinguit actus ab illa rectitudine deui intes, scilici t actum iurandi, prendi, istia randi,dolose extorquendi de quibus non dixit ius na. . tutale, quod essent modi subtrahendi aliena. Osten.dit etiam quas actus illorum masis deuiat a naturali rectitudine, scilicet rer quem actum magis iniuste subtrahantur alicui tua, de secundum hoc statuit in quales,dc varias praenas. De tertio patet quia ius nati a b rate ponit aliquas regulas, quae dicunt in generali rellis reddi ctitudinem, c tamen no exprimit an aliqui casus sint,n debet. in quibus obseruatio illorum tollat reclitudinem na- Ituralem: sicut denire naturali est depositum reddi: in non est limitatum, an aliquis casus sit, in quo malum
sit reddi. c hoc limitavicius positiuum, quod non citreddendum,quando ex redditione malum prouenit: velut stiquis deposuerit penes me arma, non teneor ei
reddere, si revem exiliens in iurore, vel iactus hostis
patria quia in utroque casti posset nocere. Sic etiam de iure naturali est neminem cum alterius detrimenio ditiorem fieri: dc tamen aliquis casus est, in quo re-etiim est fieri ditiorem altero perdente, scilicet in Praescriptionibus,de in usucaptionab': quia qui sic Perdiit,
licet damnum recipiant, non ratiuntur iniuriam: eo quod ex negligentia perdunt tua, per quam merentur rerdere, de sic licet videatur insuperlicie recedi abae. . quitate naturali, tamen secundum negligentiam literae non recedit urinam si nullus casus esset,in quo quis locupletaretur cum iactura alterius. aceremus conina duas regulas iuris naturalis. Primus est,quod bonum
commune no sit negligendum: si tamen praescriptio,v6n I ege dc usu captio tollantur monam casia dabitur, criniit no e in tin ligent bona sua, dc alii nollent capere ea, quia sis tu , possidendo non esticient illa sua dc perditis bonis particularibus perit bonum commune, quod constat exhonis priuatorum. Secunda regula iuris naturalis est, bonum commune diligibilius esse, 6c magis curandum quam bonum particulare, ut patet l. Ethic
rum, si i men non introducatur P scriptio,& vi uca
pso: turbabitur pax communis, in qua consilit mi. gna pars i*licitatis politicae, de hoc quia lites sient in
mortales, cum etiam post magnum tempus liceat repetere quascunq; res pacifice ab alio possessas: debuit ergo introduci praescriptio, & usucaptio contra iura irriuatorum,ut notollatur totum bonum publicum. scilicet pax communis: dc sic non est contra ius naturale, imo adiuuat illud, in duae leges iuris naturalis inducant ptiescriptionem , dc una solum videatur tollere illam quantum ad corticem litere: ideo fuit conueniens,lc necessaria pWscriptio, qua leges iuris naturalis inter se concordaremur: nam sicut de necessano ruit neces
intellectu iuris positivi est illud, sine quo leges plures iam p dissonantes in voce inter se concordare non pessunt, i lyx. Q in ita de iure naturali est illud, sine quo plures regule iu- PR 'ris naturalis non possunt inter se concordareta sic eadem rectitudo est iuris positivi, de naturalis aliter, Malit et iumpta. Item patet ho is de iustitia dc iure e-ge, ius ciuile . ubi dicitur Ius ciuile est,quod nec in t s
tum a iure naturali aut iure gentium recedit: nec per Omnia ei seruit. Itaque cum addimus, vel subtrahisemus iuri communi, ius proprium, idest ciuile, essiciamus : si enim recti iudo iuris positivi esset alia a iuris naturalis recti nidine, in totum ab ea recederet,& non esset sicut specificativa illius: sed ut dii rectitudines disperatς: si autem ius ciuile totaliter seruiret ii in rurali, non esset specificativum eius, sed esset idem ponitus, vel per modum: sed quia in aliquo subtrahimus. Ec in aliquo addimus, ius ciuile specificativum iuris naturalis initamus: nam addendo, de subtrahendo estinudam modus specificationis per additionem: ut in duobus prunis modis, scilicet cum ius naturale dicit puniendum delinquentem , de non dat modum: lex
humana specificat addendo specie punitionis,de qualitatem , vel durationem. Secundo modo, ut lex di-m quod non est aliciti iubtrahenda res tua ius huma. num addit modos subtrahendi tanquam ponens exe Pla,scilicet surrum, rapinam, ludos prohiDitos, Quia, dolosum contractum, spoliarionem sepulchrorum,. dc ita de csteris , de limitat in his poenas iubtrahendo. Specificat, scilicet tertio modo, quando lex dicit ali quid seruandum, de lex humana deciarat aliquos c sus,in quibus debet teruari, ut, non est aliquis locupletandas cum alterius iactura: lex humana lubtrahit Prescriptiones ab hac regula, de usucaptionem . Sic R6nes retiam in deposito reddendo jex humana subtrahit c, risus, in quibus non reddatur si esticiat ut depositor simnosus, vel hostis. Assignant autem quatuor rationes tuti nata frater Gerardus de Senis Augusti murus de Ioan . A d. rati. in regula Possessor. in Mercuriali ad probandum, lyrescriptio concordet iuri naturali. Pruna. Illa iura, quc habent eandem rectitudinem sic se habent,quod non potest unum alteri contrariari sed ius naturale,oci sitiuum sunt huiusmodi, ergo in prς scriptionibus
non pollunt inuicem contrariari. Viraque pars patet ex dictis. Secunda ratio est: illudnasipolitiuum, quod habet congruam, & rationabilem rationem consonat
iuri natur i,sed ius positiuum de prWictiptionibus est
huiusmodi ergo consonat iuri naturali . Ma in patet. quia ius, de ratio conuertiantur, dc ius naturale est invariabilis ratio. Minor patet ex dictis ii apra. Tertia
ratio est: illud ius positiuum, quod purui peccatum negligentis, quod est contra pubi cum bonum, est concordans iuri naturali, sed ius de pissctiptionibus est huiusmodi, ergo dcc Maior pate quia de iure naturali est conseruati bonum publicum pluiquam Pri- Quid sit
uatum, dc puniri transfres res. Muror patet, quia de tui en praeliptio, Sc usu captio tollunt Ouinia rerum no riua .gligentibus. QNarta ratio : illud ius positiuum . quod tollat Et ca , quae alias cilice rei itur ImmU .
250쪽
tales, V causat pacem publieam, est coneordans iuri Λ turali, sed elle de iure naturali. Secundo liceretunaturali: :ed ius de praescriptione est limus modi, e rotata Maior patet quia ius iraturale dictat bonum publicum,ta pacem politicam valde amandam: ideo quod ad hoc adiuuat, valde consonat iuri naturali. Minor patet,quia praescriptio tollit lites, quae alias em-cerentur immortaloacilicet quia a pacilice possidet, titia te etiam post ducentos annos posset res peti. Iit aera vis tiones ex parte concludunt,de ex parte iiiiii calumnia Ad prima. biles. Nam cum prima dicit,quod ius de praeseripti nibus habet rectitudinem eandem cum iure naturali: intelligendum est de praescriptione cum bona iide, perquam acquiritur dominium. iecus de male fidei
Adsecuta longi temporis prae riptione. Secunda ratio trabet maiorem taliam: nam praescriptio male L lcaulam rationabilem dc congruam: sciliconcordare, vilicet non sit aliqua resula iuris natur iis, iit tamen aliquid directe concivium.& necessario
ex iure naturae non Obulante ei ali .i r ut i uiri, natu
ralis in superficie, vel in re,& sic concordati utinatui e plus punire latronem quam surem,&insidiatorem
suam statim ex ira percutientem , quia ex resula illa iuri iratulae,qtiae clipeccatum debere puniri, induccretur conclusione necessaria muna plus altero puniri debere. Tertio modo dicitur aliquis concordare ii
ri naturali quando est ad concordandum regulas iuris naturalis,dc tamen aliquid est quod saltem in superii Ue ei repugnat de regulas iuris naturalis. Primo in do non est praescriptio concordans viri naturali. sui a fidei habe . A non est lex introducta a iure naturali, sed a politum. icet ut punia- Secundo modo etiam n conii at iuri naturali, quiatur negligentia, dc no pereat bonum publicum. quod interdum periret .nisi perimitteretur prescriptio malς Ad tertia. sidet,dc tamen illa no consonat iuri naturali. Tertia rohabet etiam maiorem taliam mam non omnis lex piiniens negligentiam contra boniam publicum bene
agit, quia potest punire aliter quam debet, vel plus
quarta debet: ut si aliquo negligente res 1lias non tolia permitteretur contra eum praescriptio male fidei, sed etiam φ perderet aliquam de rebus, quam non desi quiria nebat miti dere. Quarta ratio habet maiorem fallam Mones Sco eodem modo: nam licet imponi linem litibus bonu ii Min sit tamen modus aliquis erit,per quem valde grauenaliqua regula iuris nam talis est, 'uς non contonat ci, sed repugnat,scilicet qua ullus debet cum iactura est rius locupletari, quod iit in prςlcriptione,& quantum ad istum modum accipiunt omnes, qui dicunt pre- scriptionem elIE contraitis naturale. Tertio modo concordat prescriptio iuri naturali, imo est de necestatio intellectu illius, inquantum sequitur ex quibusdaregulis illius quantum ad intellectum, dc lueram. dccst quid concordandum ad regulas iuris naturalis inter ic,quod supra de laratum est, ideo dicendum plus concordare iuri naturali quam dascordare ab illo. Ad Agi 5λὰ
Primam rationem in contrarium ia responsum est iu . primi icum iactura alternis, tamen interdum iustum est: sicut tamen alicuius bona confiscantur propter crimitia magna,ille cui applicantur locupletatur cum iactura alterius,dc tamen iusta est acquiritio . Sic etiam est
in omnibus legibus, que imponunt delinquenti poenam pectiniariam: quia necesse est tunc illam alicui .
applicari, Ec ille locupletatur per illam, idest ditior fit quam prius ita tuum pi ςlcriptione quia ipsi introducaturui poenam magne Aegligentie nominum deserentium tes tuas in magnum damnum reipublicae :
go non est magis ratio dubitandi de hoc, quam de
aliis modis transierendi dominium per poenain. Ad Ad tone
tur litigantes vel praeiudicetur iuri multorum, scuta, C Pra, q)licEt tegulatiter non debeat quis locupletari contranu. mi III patet in praecedenti exemplo. Sciendum ulterius, si, r. cronabile loan. Scotus, dc Franciscus de Matronis ponunt in iuoducta. Sententiarii dist. r6.rationes quanior ad probandum,
Q praescriptio sit rationabiliter introducta. Prima est propter bonum publicum, scilicet ne contemnantur
bona particularia, de pereant: cum ex particularibus. subsistant bona communia. Secunda ratio est, quia legislator potest transmutare dominia rerum ex causa sic est negligentia: nam nullus debet destruere binum publicum ex negligentia sua, ideo costituit princeps praescriptionem tanquam modum transferendi dominium, d consonabit hoc aequitati ad conseruandum bonum publicum.Tertia rario est ad tollendum lites, quae alias fierent immortales: nam liceret asere
contra postidentem paci licE, licet possedisset ii te, de praedecestares sui perducentos annos, dc sic causaret tur lites de rebus antiqui illimis, x ob hoc essent valde
dissiciles. de ad quietandum statum publicum introduci debuit praescriptio de usucaptio transferentes dominium. Quarta ratio est ad quietandum conscientias: nam si praescriptio non daret dominium,et set quilibet dubius de re,quam possidet,an est et sua: nam . . to τ possedisset eam bona iide longo tempore,& etiar decessor suus, adhuc non esset dominus nisi daretur p scriptio, usucaptio: ideo ut quietaretur conscientia, debuit tale ius introduci. Nunc enim cum quis scit se possedisse bona fide aliquam rem determinato tempore, dato i non habebat titulum illius, est Esecurus in conscientia: quia dato ς non esset aliquid tradens dominium saltem ipi a privscriptio tribueret. Sed considerandum ἄν ratio potissima probandi P Improba, scriptionem esse licitam lino nec eisariani luit illa,per i β xi, quam inducebatur si irra, agebatur contra duas le- es iuris naturalis, nisi daretur praescriptio: ergo dati ebuit ad confirmandum, dc concordandum leges Tripti in iuris naturalis inter se. Considerandum ulterius, cpWiligi pr3 praescriptionem esse contra ias natar vel concordast ii' 'Re re illi potest intelligi tripliciter. Primo modo, q) sit tutati aliqua de reFulis ipsius iuris natum, sicut est nemini vel iiii eo; aliquid iniuite subtrahendum esse, de hoc modo non Nare. propite dicercetur prescriptionem concordate ruri na-Alph. ost lupet lib. iudicum litur una lex positiva per aliam,dc tamen indirect E potest tolli priuando aliquem beneficio illius, scilicet is lex liue ius gentium introduxit dominiat ideo ius p sitiuum non potest introducere, quod nullum dominium si de tamen potest statuere ius positiuum quod
aliquis careat dominio rerum tuarum,& hoc consinat tuti naturali,scilicet quod quis puniatur, cum deliquit sed pena, vel erit in rebus,vel ut corpore, ideo licitum est priuari aliquem dominio rerunt.
ea de rure canonico er c mi 2 debuerunt esse diuersae praescriptiones. Et an sit vera opinio I a. lndreae. y Im
a Uiuri canonico in mazeria praescriptaovis.
V AE R E T V R ulterius de varia praescriptione
se iuris canonici,& ciuilis an debuit cile diltincta. in quo praesupponendum,quod secundum canones, ibi uni praescribitur oriri bona fide, ut extra depraesdriptionibus capiti vigilanti, bc de regulis vitis in o. in regula possestbr. iecundum leges praescribitur etiam cum mala fide Codice de praescriptionibus triginta annorum L prima, de l. nancs. M lege cuin notissimi, de extra depraescr.vigilanti. Nuncaute dicet alictui Q