장음표시 사용
271쪽
sanctus di te tamen lanctus dicit duo, scilicet mundiciam tot, FG du lem. si amni immutabilem in bono:&obli vi ros bonos qui hie sunt vocamus bonos . sed non lai ctos, quousq; sint in vita aeterna: eo quod adhuc rec- improb care polliam. Propter primum dicunt de Iere inta, cr D u fuerit in utero ablata ei macula originalis,quia non ei tm mundus qui manet in peccato mortali, quale est o msinate. Propter secundum dicunt quod teremias fuit iactus impeccabilis, icilicet, quod non imitet peccare mortaliter. Sed illud non stat ullo modo quia est contra modum loquendi scripturae: nam truncios t.cum dixit Iosue: sanctificamini, cras enim faciet donamus
mirabilia: ipsi sanctificavis lent te ipsos: sed hoc non
convenit homini, quia non est in potestate hominis,
An siceret Samsoni capisiossint tondue, licis non raderer
QVAER E TVR ulterius an liceret Samsionica
pillos sit tonder licet non raderet notiacula. Respondendi im, Q sicut hic dicitur de novacula. ita dicitur Num. 6. de n acuta, τ non ascenderet inpoCaput nazarei: ideo putabit aliquis, pcu Samion ei et obligatus ad votum nazar rum lolii m. quod pollet capillus sorticibus tondere. sed non nouacula radere . Dicendum tamen quod non licebat Samioni .aut alicui naZarso temporali, vel perpetuo tondere capillos qualitercunque. Quod patet, quia si licere te in , pollet esse sine capillis seruando tum nazareorum,
qutid se faciat impeccabilem, sed Dei priuilegium est. G de tamen hoc est fallam, quia in fine voti tondebatur Item Exo. io. dixit Deus Moysit Sanctifica eos in die tertiunt:&postea sequi vir: Sanctificauit eos Aloyses:
M tamen manifestum est quod Moy les, nec directe, nec ministerialiter poterat eis dare priuilegium im- peccabilitatis. Item dicitur ibi. uod i ancilii catili insicrgo facti sunt impeccabiles: seu talium eis, quia post
modicum facti sint idolatrς facientes Uitulum aureu, Exo. 3 r. ideo nec Ieremias ex hoc probabitur lanctificatus. idest in udatus a peccato originali, bc conticina. tus, ne peccaret mortaliter. Dicendum ergo. quod an Ieremias ierit piirgarus ab originali, de confirmatus in gratia antequam exiret de utero, eli problema neutrum. Et si volumus credere doctoribus nostris, omnes capilli capitis nouacula, & cremabantur in altari: Nu.6.ergo non licebat eos habere rasos, vel tonsos sorticibus. Item patet,ic sortius quia quadocunq; Hazamas temporalis obseruabat votum, L ni oriebatur aliquis coram eo, polluebatur caput et , dc debebat radi, & reincipere votum Num.6. si tam in licet et nazareo tondere capillos, etiam sine nouacula: aliqhmoreretur quisquam coram eo, de non pollueretur.
bus consecratonis tuae non tralibit nouacula starer ra. rut eius. Et Iequitur: sanctus erit Domino crescente
faciemus eis gratiam. Quod tamen ipsi possent pro si cςlesie capitis eius, idest a die quo cosecratur semper
hare hoc, va saltena habere aliquod ni Otiuum ex la-INI Bipi. cra scriptura falsis limum eli. De Beato Ioanne,* sitan a pecea sanctificatus in utero magis pater,quia Luc. I .dicitur: eo origin. Qiiod Spiritus Sanctus replebit eum ex utero matris: R ideo de hoc citis concedo, quod fuerit sanctificatus m
utero. Cuius non tanget ea ut nouacula . Hic signifi
catur obseruatio pueri postquam polita est matris obseruatio, scilicet, P puer teneret volum nazar somm
Et sc dum, p votum istud erat duplex. s perpetuum. M temporale, ut declaratu in suit ita prMobseruatio autem Samsolus debebat esse perpetua. Quod patet. qa infra dicitur: erit puer nazar s Dei ab intantia ina ex
utero matris usque ad diei a mortis suae. Ll dicen-
debet permittere crescere cci aciem suam, idest carii latura: si tamen liceret nazar tondere caput sorticibus non cresceret cς saries postquam conlecraretur: ergo non licebat ei tangere sariem suam postquam
voveret votum naZaraeorum ad illam amputandum.
Item regula nitis est, et id quod non permittitur alicuivno modo, non debet ei permitti alio modo, sicut iiq; est 14cinorosiis, dedis linitur de eo, q)sit in eligibilis ad Episcopatum. non poterit consequi illum per via postulationis, quia tunc feret fraus legi: ideo cum radere capillos nouacula, vel tondere sors cibus perueniat ad eundem effectum,scilicet, quod caput nudetur capillis: si non licet nudare caput nouacula, nec licebitidum, quod licet incideret Samson in aliquam immu- i nudare illud serficibus, vel alio insimulento. Item
Parci hoc de Samsone specialiter, quia ipse non secit
differentiam detonsione capillorum pronarativo an nouacula fieret, vel alio modo: nam intra i6. dixit Sa-sbia ad Dalilanus errum non ascedit super caput meia, Suoniam nazaraeus, idcit coniectatus tum Domino. Ergo videtur, quod ad integritatem status IVir irae ora requirebatur, τ non tonderentur pallicovum ferro,
quodcunque illud esset: δί sic una de cau is quare specialiter dictum est matri Samsonis, τ no alcenderet nouacula super caput eius, fuit quia attendere debebat ne puero nato ob aliquam caui uri capillos amputaret sed sineret crescere Cesariem. Fraterum nurursus
i Deo ab infamia pua. Subditur ratio praecedentis dicti, mi aliqua ccremonia nazarci, de suit ilia expresta quae ς scilicet, quod non ascenderet nouacula super caput
infantia, idest immediate, ut nasceretur, sicut insta dicitur ab utero matris. Et hoc. quia votum istud, vel 'obseruatio in Salone non erat temporale, sed speius, ideo incipere debebat in infamia, dccotinitare viq; ad morte: si edrinita: erit puer nazaraeus Dei ab infantia sua vi': ad diem mortis sit . Sciendum autem, nazareus est nomen Hebreotia, qtna licet forma declinadisit Latina, nomen est Hebraeum: nam ubi nomen est nazaraeus dicunt Hebraei Narit . Nec fecit aliquid transtator ius mutare formam Hebraici nominis insormam declinandi latinoium, & signat nazir separatum, scilicet quia nazarei erant separati a caeteris hominibus diciam, utpote aliquo liabito moriente coram irio, non tenebatur ad aliquam cremoniam obie: Danda de illis, quae habentur Nil m. 6. quia illud maciligulat de naZalsiS temporalibuS. ore magis dictum sit de novacula. auἶd non ascen erit
QUAE R E T V R. quare magis dictum est de no
uacula, i non ascederct caput ciu's de al ia ccremonia nazarci. Respondendia, et illud tuit ad sigili ficandu,ς erat futurus nazar s. ideo oportebat expri, magis pertinebat ad nazarosmam itioibus, i ad nazareos pertinebant nihil erat tam pcipia si, ut capillus na-etarqui deo nihil diccbatur consecrarid node nazareo.
nisi caput. Et sic di sepe Nu.6. caput colacrationis su . Etiam nihil polluebatiircumnadareus polluebat, nili capilli sui, sicut patet Nu.6.l polluet ur caput conlecrationis eius. Etiam in nazarsis temporalibus expicto tepore voti tondebantur es capilli capitis,ia cremabantur in holocausto in altari tanquam de eis iteret aliqlfacrificium Deo gratissimum: Num.6.& no erat stares eius, de qua aliquid Deo dare tui: ideo capilli petitinebant principaliter ad votum n Marsorum,& de eis ob hoc principaliter hic dictum est.
272쪽
minibus in quibusdi Uremoniis, quas ipsi specialiter Aregula,& ipse Samson tuc obligabatur illa seri rared
obseruabat, de non obterii ab It eas alii homines. Euas uestrabant se nimis a communicatione aliorumhcmunum: Quia communicando cum illis poterat sa-cilitet incurrere aliquam immunditia, dc tamen ipsi ii immopere cauere debebant illam. Etiam cum conuersarentur cum aliis poterat inori aliquΔ coram eis,
dc polluebantur: si atque irritum totum tempus
obteruationis eorum, debebantque repetere illud de nouo. Etia cum caeteri homines venirent ad funera am coru, dc cognitorum, ipsi non ibat ad funera amicorum aut cognatorum, nec et jam patris, aut matris, nec etiam potetant ingredi domum alicuius mortui, Winrisio quando erat ibi mortuus ita Nu. 6. Sciendum etiam
nuciato sibi hoc nam cum Deus ei hoc iussisset te nobatur illud obs)mare: nil ut enim est quantumcunq; in solitu in quod si Deus nobis iusserit non teneamur ad illud: quia sicut a principio ad nihil tenebamur. dc postea obligauit nos ad plςc ta quςcunque voluit dando legem Mosaicam deinde Euangelicam: ita ianunc ea in non sit minoris potestatis, quando aliquid iubere voluerit, quod cimque illud sit, obligabimur facere illud: & sic clim Samson datum sit praeceptum
de obseruatione Nara Otum, teneretur ad illam . Ad rationem primam in contrarium d c dum, quod his
quamquainoo eruatio Nara ortam esset inveterire iis tamento . sicut eonsilia Euangelica in notio, tamen elucetium.
Q -- ς Natatςus, de pharisaeus ident sit gladicarat, amania, B Obligauit Sanathitem non in modum consilii sed prae r iis figmucat separatam, Aphari istas diuisum, vel separatum. Et ob noces: qui ccperant occalionem et randi nimis, putantes pliam eos illos, de 'u.bas saepe dicitur in euangelio fuissena Zaraeos. Sed festum eia: na ii ii Maro fuerunt a principio legis datae, pharisaei autem tae periit tempore Ioannis hircani filii Sunonis Michabo, ut declarat Iosephus I . Antiquitatum. Item ii araraei, de quibas dicitiae Num. 6. non tenebit aliqv im speciale in positionem, circa modii in vived de ii ira in animarum: pharis i aute, qui erant quae Chri ius prςdicabat speciales possitiones contra alios Iudaeos tenebant, ut patet Ast. 23. de declarat politio non eorum Iosephus lib. 2 De bello iudaico. Dicitur
certi, eo quM Deus sibi specialiter illud dedit: sic etiaestet de quolibet consilio Euangelico, quia licet nucnon teneamur specialiter ad obleniandu illud, si Deus iusserit nobis ob eruare, tenebimur, sicut ad quodlibet praeceptum legis. Ad secunda ratione dicendum, . quod votum , dc Praeceptum ii int di istincii modi obli R ganai: de qu ando aliquid manet in viribus voti, non transit in vires praecepti: dc sic generaliter in veteri testimento obseruatio Nazaraeorum erat spontanea. io
veniebat per votum,ut communitet : sic lex dixit L uiti. s. vir siue mulier, cum votum voverit, M ledomino consecrare voluerit M te. dc tamen nune in
Samibiae non manebat ista obseruatio, vi votum: sed
n arςiisdei, idellae alatus specialiter ad cultum dei C transibat in vires prso tu, scilicet quia dominus iussu
- ' i rat ei quod hoc obseruatet: ideo non oportebat quo
Suus ,:i aliquid voveret sicut Naram creteri, seu solum erat ei obliga ad obseruation a cx mand
vest mim vim. Ide inocolam quando saerit infanssclicet . Vel . annorum, sed etiam a prima die natiuitatis sue debebat tenere regulam naZir sum, ochoc dicitiar quia ruinquam debebat agere cotra illam
a natiuitate, utpote ii tonderentur ei capilli, Vel am- rataretur modicum, quia neutrum liceo at . Etiam ιι Permitteretur ii ingere aliquid mortuum. Etias uaretur tibi ut cibo vinum aut aliquid de vino aut de aceto, Mi , ut
tori Cur ram n ob eruare ea moni H na a-νaeorum pro ter hac re' quae erant caerem
QV AE R E T V R, an teneret ut Samson obserua
re cerimonias nazareoru propter hee. Aliquis respon acoit non.quia obseruatio uagaraeorum erat
in veteri te tunento sicut consilia euangelica in nouotei lamento,ut declaratum eii Nume. 6. Sed ad con silia nullus de necessitate tenetur,ergo ita erit de volon arcorum. Item id quod si ab voto obseritatur non
cadit sub precepto, quia iiii iiiiit diuerti in iobliga-cli: M tamen Obl Emantia naeta oriam cadebat sub voto ; imo ponitur Pro regulat quando obicruaretur. quod ob eruaretur ex voto, ergo non obligabatur
Samsi ex his, nisii specialiter vovisthi. Rei poliden se a se sam ore suaden itat parentibus suis nollet ouervare
QV AE RET VR vlterius. quid si Sasbii suaden
tibas parentibus suis nollet obeleruare votum Nazaraeorum. Respondendam quod erat auctoritate , de sententia iudicis lapidandus. Vno modo pinterat hoc fiet oificio iudicis, ut si conflaret ei aliquo
D modo, quod Deus iussisse: quod Samion seruaret de
monia, NaZaraeorum, Se nollet eas tenere, poterat eum lapidare tanquam iii perbientem contra mandatum Dei: de tamen Deus iubebat, quod iudices punirent contemptores legum tuarum .dc ii: dc sectum iudicum populi poterant hoc agere. de potissime illi iri crant co nati Peccantium. Simile est Letii. 2o.delo, qui dedit dei emine suo idolo Moloch: nam iubetur, quod populus tetrae lapidet eum: si autem y pulus nolue iit lapidare illia ira, quasi contemnens imperium Dei, ipie ponet sicient tuam contra hol ne illum, de progeniem eius quo utque deleret eam. Ouicunque aurem de cognatis Samsonis sciret eum nolle
se sici dum quod Samion tenuit Obseruationem nazarem obseruare caeremonaas Nazar rum contumaciter, qQum. rum tota vita lua,ut patet infra decimo iςxto coisse oriri E tenebatur denunciare illud iudici, 5c cum condemnaapie dixit ad Dalilam. serrum non a sendit superca Put meum quia nazareus dei sta ex utero matris meς:oc tenuit hoc Sason putans te obligari praecepto angeli. Et dicendum qiiod obligabatur mater Samionis obteritate. ρος sibi imposita eram. scilicet no bibere inla,M liceran .dc no comedere quicquam imu dum de hoc usque quo pateret Obligabamur autem ex ipso die pater , de mater Samibius bieruare ipsum, ut no seret aliquid quod esset contra regulam nazar iiivique ad diem, quo ipse esset potens aliquid per se
agere, M tunc obligabantur denui clare ei Piaeceptum dei de obseruatione nara mi in plo, dc peti tradere ei quantum in illis esset, quod obseruaret tiarataeorum retur ex hoc, iste denuncians, vel accusans tenebam rprimum lapidem mittere incuna: sicut erat de peccato idolat r.eon quo marinis acusabat uxorem,vel filios Deuterono. decimo tertio, de lapidabat cos primus, deinde totus populus. Secundus modus erat si pater, de mater Samsonis uellent eum accusare laquam proteruum, de inobedientem, dc contemnentem caetemonias eorum quia tunc sententia iudicis lapidandus era sicut iubetur Deuterono vigesimo prinio capitu. dc si parentes e temnerent hoc iacere celantes cri men filii, Deus era learct iplbs de terra de Samionen ,
iuxta illud, qtiod dictum eii Munici vigesimo capit. Et ipse incipis: bctare Ista et de manibus PI Gabinorem. P tin
273쪽
liberare Israel, idest ipse erit primus, qui liberabit Israel de manibus Phil. stinorum . dc post eum Saul. 5e David,&Ionathas. Alio m io, quod iste incipiet liberare Israel. scilicet incipiet, & non coplebit, quia non fuit in diebus sa instinis persecta liberatio Iliae-litarum de manu Pi ilist morum. Primus sensi is non stat quia alius liberauit Israelitas prius de manu Philisthinorum a Samson,ic Samgar tertius iudex Israel, os excentos Philisthinos oecidit vomere, supra 3. capit' Etiam postea liberati mei lint litae litae deni anu Philisthinorium: nam post Iair,de ante Iephte iudicem fue
test dupliciter intelligi Fno modo quod ipse incipiet F rentiam orindendam , ut appareat di nitas honorit
liberare Israel, idest ipse erit Primus ciuiti rahit sin comm . Sic etiam omnia, quae ad Deum pertinent vocantur terribilia: silc patet Gene. vigesimo octauo ouando vidit Iacob scalam Bellaei, perquam alcendebant angeli, S descendebant,de dixit: Terribilis est
locus iste, idest valde reueresidus. Duran cum mimo quis esset, or unde uenisset, e quo nomine uocoetur.
Lit mihi dico. Idest tunc ego quaesiui ab eo unde venisse hoc quis ipse ellet, dede nomine suo: sed ad nullum mihi voluit respondere, icilicet : quaesiui unde ventilet, id est an Deus nulisset eum ad nunciandu hec. - Ο IcFme luiaicem Iue vel ipse a se diceret: & quis esset. iesieet homri ὐ iruntis. anni intermedis, in quibus Israelitς oppressi angelus: vel quis, id est qualis, scilicet propheta' vel
. Pihil binis.& ilea non propheta: de quo nominόvnretu scilicet ve
rati tu erum. cum tempore Iephte non haberent ali- c postea scirem dicere : ille, qui dem mciauit mihi de eos: supra decimo, nunc autem V filio, vocabatur sic: M erant omnia haec ad certificana ouuta Philisthini irruerunt iterum, de oppresserunt dum. In Hel, olim ' c.
Israelitas o. annis, ut patet supra in litera. Sed dicendum, quod ponitur illud ad signiricandum quod liberatio facta per Sam Idnein noluit plena, sed quaedam alleuiatio ad tempus: tamen adhue erant Philisthini dom: ni Israelitarum: oc mansiit illud dominium usq; ad annum ro. Principatus Heli, in quo completi sunt quadraginta anni seruitutis Israelitatum sub Philisthi nis. de quibus supra dictum est Causa semiplenae liberationis mi quia Israelite non recedebant ab idolis, de manentibus e: sua culpa manebat semper poena. Sciendum,quod non dixit angelus, quod liberaret Iuaeli-
tas 1 amson. mii de manu Philisthinorum, & quod ii O quod quando oppugnarent Israelitae alicuas urbes
Melitae tempore Samionas nullos alios hostes habuerunt, nisi Philisthinos. In Hebr habetur. Erit tr Ozaraeus Dra ex utero nia . Vbi litera nostra dicit sirta: erit ab infantia sua naza laetis Dei, de ex matris vimio: de idem est , quia x bi litera H braica potuit puer ψ .. posuit litera nostra ab infantia: dc ad idem pertinet. 1'uae cum uenisset. Hic ponitur secundum huius partis, scilicet verbi re iactatio: nam reuelauit mater Samii res viro suo id, quod viderat. Et dicitur. Quaecum ti xisset ad matrumfluum dixit ei. Solacet appariti tangelus soli faeminae,& ipsa nunclauit postea viro. Vir Dri uenit ad me babens uiatum angelicum. Vocauit istum at 'elum virum Dei, quia cum vidisset cum informariti
clum. In Hebraeo habetur. Non missim tinde erat ipse.
o nomen suum nem indis it mihi. Scilicet, quod nee mulier quaenuit aliquid abeo, nec ipse respondit aliquid de te, nec de nomine suo. Sed iste sensus non est verisimilis, quia cum mulieri appareret, Ecdice. re ei illa, verisimile est, quod ipsa anquireret qui seisi set: ut sciret an ca, quae dicebat eram firma, vel l uia. Litera tamen Hebraica consueuit interdunia ponere sine negatione, quod debet esse cum negatione : de e conuersb: dc tamen ex habitudine ii tere apparet an debeat poni negatio, vel non : se patet Deuteronomii vigesimo capitu. cum dicitur.
uelatio ι Ilia Cum in Iorma viri xanea nasciturnoti comedat. Uscenduit ouod illud
putauit eum esse virum: quia tamen nunclauit esea, I intelligitur de Samsone , scilicet quod deberet Sam
quae futura erant.& designain: ea,quc ipsa patiebatur, scilicet sterilitatem, Δ quod non haberet filios credidit esse eum Prophetam, Ob hoc vocavit eum vitii Dei, idest a Deo niastum . de lic consueuerunt vocati Propheis: sic vocatus cis Elias quarto Reg. primo. Sic etiam vocatus est Eliseus quarto Regum quarto. Et dixit quod habebat vultum angelicum. id est valde pulchrum: nam cum esset angelus, erat in potestate eius accipere qualemcunque corporis formam vellet, siue ninus pulchram, siue corrugatam. In Hebraeo habetur. Et iasus eius sicut uisui uiri Dei. Ubi nos dicimus habes vultum angelicum, & litera nostra mutauit he
non cederent ligna fructifera: de subditur: lignu est. de non homo, ut possit contra te bellatoria ira augere numerum. Et dicitur ibi in Hebr , lignum est homo, ec tamen manifestum est, quod debet intelligi negati uet . Sed hoc respondis: eoc coincipio, Dies sum. Scilicet noluit rc spondere ad alia , ted solum respondit ad hoc, dicens , quini conciperem , MParerem. Cave ne m bibas, aut ceram. Nec aliud quid inebriuiuum: causi supraposita eis. Etia in v lunt aliqui. quod non deberet comedere uuas, nec aliquid na:um ex vinea, ut patet infra , scilicet abomnibus, que dixi xori rei abi tineat se, dc quicquid ex vinea nascitur non comedat. Dicendum , ouo illud
sonabstinere ab omnibus illis, quae angelus dixerat uxori Manue: de in illis includebatur non comedere
uas, eo quod erat votum nazaraeorum non comedere viam : Nume. texto. Nec ilicuo uescarii immuro.
Scilicet in cibis, qui vocabantur a lege immundi tam in quadrupea ibus , quam volucribus, quam piscibus. De quibus Leum. undecimo, dc Deuter Ono. decimo quarto capit. Erit enim ther naetarius ab infantia sua . Idest ex hoc quod puer erit Naauciis, de valde sanctificatus, dc hoc exmianira, id eit a principio infantiae: tu etiam debes custodire munditiam ma-
-- - - 4 --- arilia M. ι U gnam, quousque illum parias. Et ex utero manii ld.
Draeam: quia videtur esse in cilicatio, de inspiciatia est ex die, qua exi uerit de utero debet incipere obse
Ru idam dici: venit ad me vir Dei tabem vultum viri K uanuam NM raporum: iram exilio die poterat intrin
Dei. Et quia illa ela ulula su: t posita ad aliquid significandum . necesse est, ut aliqui d signet ideo litera tiostra sicli uerpretata est ruditatem sermonis Hebraici, scilicet quod vir Dei vocetur vir, qui cum Deo est: dcisti lunt sancti sui Angeli, qui ei allistunt iuxta, Danie. cap. leptimo: de illi vocantur interdum viri, sicut Dani. nono, vocatur Gabriel vir, icilicet venit ad me Mabriel vir. Ideo ducit habens vultum angelicum. Condit In Tembissis nimis. Idest valde reuerendus, vel TerribiB. vitati' quamquam esset pulcher, tamen erat aspectus non tormidandus, de illa est conditio bonorum Angelorum, quia ut communiter se ostenduntum cs, dc illud est non ad terrendum, sed adccuc-
gere hanc Obseruationem, ut supra declaratum est. Iii Hebraeo ciacitur. Erit ρxer Marias exurero matris.
Et non habetur ab infantia tua. sed ponitur ad exponendum in lucra nostra. de idem et t. VAue ad titem senis sua. Istud non fuit supra expressi H in vel bis Angeli. Dicendum tamen . quod gestas illud dixit Consum mulieri: tamen litera non expressiit, eo quod iterum id ictura illud erat: nam consuetudo sacrae scripturae est quando aliquid i xpe referre delyet, non reserat qualibet vice plene, sed fatis est, quod semel plene enunciet, dc interdum non enunciat Plenε aliqua vice, sed ex multis narrationibus varias cGll gitur v-na integra narratio. Apparet autem cx boc, quod
274쪽
Mnisonent nazaraeus perpet ius: ideo licet aliquan. do pollueretur. monente aliquo coram Eo, non o seruabat remonia, purificationis, quae habent Nu. sexto, qua illς fiunt pro N inaraas temporalibus, visu rca declaratum eli in Inera. Angeli Domini a paruiat musim a principio,s m n patri Samsonis. GH. XXII.
V AE R ET V R quare apparuit Angelus domi.
c ni mulieri. re non patri Samsonis a principio. Ali 4uis respodebit quod hoc fictitin est, quia ad mu-rietem magis pertinebat quam ad virum: nam vir nodebebat aliquid obieruare oropter i tam conceptionem pueri. in ter autem debebat obseruare mundi. tiam, quae haberiit supra, usquequo pareret. Item et debebat ex utero matris icta are votum N armorum, & istud pertinebat ad matrem, & non ad Patrem: nam paruuli a principio apud matrem nutriutur,fc non ad patrem, ut patet extra de conuersione infidelium capitu. ex parte. ubi iuberiar fili uiri parilia Ium triennio minorem apud matrem regulariter ait: nisi aliquid timeatur. Et ob hoc philosophus primo Politici crapitu. vlti ino dicit matrem esse dimidium
liberorum tuorum, ideli ad hoc quod illii sint boni
medietas boni eorum est matrem esse bonam scilicet quia si niater bona suerit, erunt quoque lilii boni, iei- - licet quia apud eam nutrium tin parua aetate: Sc tamellitabo is non modicum dissert a iuuentute statim sic vel ite asfima piri suesci, idcitasti escere ad bonum, vel ad malit ex pue notu ho- ritia: nam in hoc insistit potitii ma pars morum hum a ruin manorum, ut patet secundo Elico. circa principium. Et quia votum debebat incipi obseruari ex prima die natiuitati, Samsonis, cum dicatur quod erit Nazares ab infantia, α ab utero matris, ad matrem pertinebat
cura faciendi eum obieruare re .no, ius istas scilicet quod ipsa non daret ei in cibos aliquid quod e setc tra regalim N .iZ iraeorum : ergo ad patrem non atti--mba. nebat, ted ad matrem , o ei reterendum erat. Sed di- ωα. cendum quod non itat, quia tane cum non esset necesse, quod appareret viro ex Causa dicta, nunquam Prie res et Ura ui se l. dc tamen apparuit intra: ergo non suis
fio i l qu . ex hac causa. Dicendum igitur, v fuit apparitio solucrum . iacta uxori ad magis confirmandum iamini istud , qa Angelus intendebat Pluries asparere: Vt saepe apparendo, de reserendo verba confirmaretur magis quod dicebatur de Samsone: Eiquiasi princ pio apparuisset limul matri. 5c patri, non apparuisset it cruria. V miuit apparere, de postea Orante patre. quod appareret ei iterum apparuit, dc sic tacti inest: nam apparuit denuo inultera i , dc illa ivit ad vocandum Ouiuii: M utrique tunc vis inest Angelus. Eare lassum en Samsoni. qui esse Naeta tis. Luail. XXIII.
AE R E TV R ulterius quare iussum est Sam. Lioni , quod esset Nazara . Resi md dum,
quo a Deusdedit quoddani donum excellens Samsoni, scilicet, quia iecit eum robustillimum super Omnes homines hujus laeculi, quia nec talem runquam etiam in historiis fabulosis audiuinius. Et ad hon rem huius magni doni, ne come in neretur tanquantes let ali la id naturalitcradueniens, dc ut no Putarentii raelitae se liberari per robur alicuius viri, iiiiiii Deus, ut seruaret semper caeremoniam naramorum, tanquam temper recolens beneficium sibi a Deo praesti-- tum, o semper illud honorans. Et hoc patet, quia quandiu tenuit Obictuantiam vota huius macierunt
A in eo vires, Se quando abscisti ei fuerunt capilli enix
cessauerunt vires, infra de votexto capit. Sed obiicietur, quia Deusdedit alios iudices liberatores Israel Pr per Samsbiacm. de quod amplius est illi fuerunt verius liberantes: incut Barac, Gedeon, dc Iephte. Hinthonael. de Aod, qui multituduiem hostium occiderunt, de fecerunt,quod in diebus eortim nunquam auderent pugnare contra Israel, Mabstulerunt tota. liter iugum ab Israel: Samson autem non abstulit oinnino iugum, sed ibium dicitur quod incepit liberare Israel, ut patet in litera: ergo magis debuisset imponi aliis iudicibus, quod seritarent regulan n a Z.ircorum. Respondendum, quod non debuit aliis imponi nam licet luraelitis Deias contulit magnum bonum per B alios iudices liberando eos de manibus hostium: ta ille ipsiismet iudicibus non contulit tantum bonum, sicut Samsoni, quia Samsoni contulit tantum robur quantum nunquam auditum fuit de aliquo: per quod tuit famosus in toto seculo: ideo pro hoc spetiali dono debebat aliquem specialem honorem Deo impendere, de ille lionor erat obieruatio regii lae nazareorum : nam non erat aliquid impositum iii toto veteri testa molto per modum consilii, nisi votum nazaraeorum : in aliis autem iudicibus, quia Deus no conserebat aliquod speciale beneficium ipsis. sed prupulo Israel, cui dabatur victoria, dc liberario de manu nolitum, non erat rationabile, quod obseruare tegulam nazar cum obligaret eos Deus.
Oravit itaque Manue Dominum , ait: Obsecro Domine, ut vir Dei, quem e ς0. misisti veniat iterum, de doceat nos, quid debeamus facere de puero , qui nasciturus est. Exaudiuitque Dominus deprecantem Manue, ec apparuit rursum Ange lus Dei uxori eius sedenti in agro. Manue
autem maritus eius non erat cum ea. Quς
cum vidistet angelum, festinauit, ct
D currit ad virum suum: nunclauitque ci, di- , cens : Ecce apparuit mihi vir, quem an- Penelope
te videram. Qui surrexit, de secutus est ta diu. uxorem suam: veniensque ad virum , dixit ei: Tu es qui locutus es mulieri 3 Et ille respondit: Ego sum. Cui Manue:quando , inquit , sermo tuus fiterit expletus , quid 'vis ut faciat puer Z aut a quo se obseruare dcbebit 3 Dixitque angelus Domi-Cirem ma
ni ad Manue: Ab omnibus, quae locutus nita' Ε sum uxori tuae, abstineat se: de quidquid ex
vinea nascitur, non comedat: vinum, de siceram non bibat, nullo vescatur immun
do: de quod ei praecepi, impleat atque custodiat. Dixitque Manue ad Angelu Do
mini : Obsecro te, ut acquiescas praecibus meis: faciamus tibi hoe dum de capris. Cui respondit angelus : Si me cogis non comedam panes tuos: si autem vis holo
caustum facere, offer illud Domino. Et
275쪽
nesciebat Manue, quod Angelus Domini F Manue Se ipsa retulerat viro suo : ideo non erat ne sςβςt . Dixitque ad eum: Quod est tibi si A, o- C ia inomen ξ ut si sermo tuus fuerit expletus,
honoremus te Z Cui ille respondit : Cur 'uςris nomen meum, quod est mirabile 3Tulit itaque Manue hoedam de capris, &libamenti, &rosuit supra petram Offer plen E informata ab ipso.&quia periculum iis puer
Domino, qui Dor mirabilia : ipse autem, nasceretur de per ignorantiam alicuius re inomς obe uxor eius iii tuebantur scri anas peccaretur: voluit plenE informati de om- nil, quae facete debebat puer, dc quid fieret ei quado
esset paruulus. E t motivum Manue erat rationabile, OGGtita pie Vatine.H ic ponitur tertium huius partis in quia credidit quod mulier nosasticiem et quaesivit lecse . quod appareret Angelus ad notificandi im haec. Aliquis dicet quod non credidit Manue uxori tuae ideo voluit certificari per Angelum venientem: Sed dicendam,quod non stat; quia littera dicit contrariu, scilicet. Obsecro veniat virdomini, quem misit: ergo credebat virum venisse, de a Deo mi ilum. Respondendam quod Muiue credidit uxori sue quod vidisset virum Dei, de tamen putauit quod ipsa non erat scilicet confirmatio iacti, quia id quod reuelatum suerat soli mulieri, reuelatum fuit viro dc mulieri simul nune: de per hoc confirmatum est magis. Oraui ra-
qiis a sinue dominum. Scilicet vim ii teret virum, quem prius miserat,ic per hoc certis caretur an esset verum quod dicebat mulier, etiam in imaretur magis. Ad quid orauit Manue, ut veniret boum vir Dei. Musi. XXIIII.
VEARETVR ad quid orauit Manue, ut Veni- sua in de eo, quod factura esset tam ipsa quam paruul
Postquam nasceretur ideo sic, opus crat, quod denuo appareret. Respondendum iecundum quosdam , q)Orauit, ut veniret Angelus, quia putabat quod uror sua diligeret altu in virum, de non esset ille Angelus, 1 ed vir alienus pro quo relatus eii nimis Manue citra haberet uxorem pulchram, de si veniret angelus crideret uxorem tuam non deliquisse: si nautem mane rei adhuc mi pilio contra ipsain. Vnde de Iosephus
tenet, ad praeco mulieris angelus iterum venetis, quia ipla voluit se purgare de Zelotypia, quam concc- Perat vir contra a plani. capit. ι o. unde dicit in s. Anti
quitatum : Quidam Manile dei tabul an inter Pau- ab Angelo pro omnibus, qua puero euentura erant, vel quae obseruaturus erat. Et etiam quia Angelus no plene in istinauerat eam: nam dixit ipsa quodqus si .ierat ab eo, quis esset, Sc unde venisset, dc quo nomine vocaretur, 3 non responderat ei. Patet etiam hoc quia postquam apparuit Angelus, qtiaesiuit ab eo Manue quid acturi essent circa puerum. Obsecra domine, ut vir dei, em in si ii ueu is iterum. Vt ille propheta. quem misi ii ad uxorem meam veniat iterum, ut Mego Pollina cu videre. Et doceat inu qui . fucre debeamus de puero, qui iras humi est. Scilicet ut plene nos doceat; quia uxor mea non suit plene in sinicta ab iplo circa Omnes caeremonias , quae obserirande etant in pueroxobal ret iterum vir Dei: na ille iam docuerat uxore lanas ituro. In Hebraeo habetur. Qiud debeamus fac ede puero nato. Et ponitur ibi participium pretetiti profuturo quia mali estum est, nondum natus fuerat saer, de hoc Propter i in propriet a te magna scrinonis lebraici. Exare Sui me domi ius precantem Manue. Scilicet quia Deus volebat quod Angelus iterum appareret ad confirmationem iacti. de is te incitauit Manue adorandum, xt eum ex uiret. I x hoc apparet quod non praecabatur videre Angelum, et sciret an uxor ilia diligeret vitii in alterum, vel an vere apparitisset ci Anscius, de locutus ruisset: nam si hac intentione oraret mi ulla esset oratio , δί non exaudiretur. Iosephus me. con- tamen vult quod ex hac causa Angelus veniret, de di. i ιςP. - 4 Ut quod ad retitionem mulieris venit de non orantecos egregius, de patrii; tuae sine dubio prunus, inorem I Manue . Historia autem icholastica Voleiis tempera Opi histo. re hoc dictum teducendo Iolephum ad concordi in ses ora. accepit Primam, de pulcherrimam, quae inter cel ras coprouinciales ieminas eminebat: illa autem viso Angelo marito venienti indicauit Angeli visionem indicando iuuenis pulchritudinem, ira ut ille Zelatus in eius laudibus obii upesceret, do quasi lusi'aionem de extraneo ana ore conciperet: at illa volens irratimnalem eius tristitiam mitigate, rogauit Deum , ut Angelum denuo destinareta qualetius maritu, conspiceret. de iterum Dei gratia Angelus venit in suburbano illorum, oc apparuit mulieri a viro remotae, quurogauit illum, ut iustineret quousque virum tuum adduceret permittete Angelo Manue vocatus Venit, qui cuni viuisset, nee tunc a suspitione cessaret, rogauit ut quaecunque uxori dixerat, alii declarat et,& tunc Κcessauit litipitio. Sed ista positio lo eph: licet satis possit literae applicari, non conandum est ad hoc, quia in expositione sacrarum scripturarum reprehensibile est, quod conemur litera applicare intentioni nostre; sed magis, ut conemur iudicium nostrum submittet everitati literc. ut ait beatus Clemens papa, S habetur
in Decre. 3 7.di. capi. relatum est. Dicendum autem magis, T Manue orauit,ut appareret Angelus, dc hoc
ut ipse cognosceret quid fieri deberet de puero naicituro, ut patet in lucra, scilicet . Obsecro domine veniat vir, quem ante mi silli, de doceat nos quid cre debeamus de puero, qui nasciturus est. Sed tunc Gijcictur: quia iam Anscius ductat ista v Otaliterς, quia valde sequitur ii se hum dicit, quod Manue valde zelatus est, quasi nuuieritia alium diligeret
virum, de de hoc tristabat: ir . quod mulier intelligens voluit auferre viro hanc militiam irrationabilem, das a sit ei ut orarent dominum , quod veniret denuo Angelus, dc rei et tet ei quae prius dixerat: de ninc orate utroque apparuit Angelus, scd prius mulieri, de
inde Manue. Et apparuit rursum . ac lux Del xxori eiusso demi in ago. Scilicet crat mulier extra domum in subur
bano, sicut dicit Iosephus, de tunc venit Angelus ad
et arenon apparuit nunc .Xn elas prius Manue: piam
uxori cius. ad p. XXV. VEARETVR quare non apparuit nunc An -- gelus prius Manue, quam uxori eius. quia non veniebat ad certificandum eam, sed ad Gitificanda virum. Respondendum, quod apparuit prius xx ri, quia non viderat prius Manue Angelum, de non cognosiccbat eum : ideo etiam si nunc apparitisset ei. non cognouill et illum: de sic debuit prius appareria uxori, ut ipsa eum ostenderet viro. Item ia inini est hoc ad maiorem confirmationem, scilicet Vt ar Pareret uxori, dc ipsa orate consisteret Angelusquc uique vocaret virum. Iosephus autem quinto Aa-
276쪽
tiquitatum dict. qaod cum venit Manue in locum, Auabit. Obseruatio autem ma araeorum magis constain quo apparuerat Augelus, dc vidit eum,non cella. 4 - . . a
uiti uipitio eius, quia vidit eum pulchrum valde sed postquam locutus est Omnia, que prius fuerat locuius, cessauit suspitio. Poterat esse causa huius, quia poterat Manue iuspicari de uxore sua, quod ipsi alli- feret alterum virum: M haberet accessum ad eum. quia poterat concipere de illo. quod nuquam eu nerat de ipso Manue: licet sepe dedisset operam gi silende proli, cognosceret Manue, vel illiem valde iuspicaretur, quod uxor laa cognita sui stet ab alio Hro, de quo concipere potuisset: ut ergo ipsa preuideret sibi ponens ex Calationem ante tempus, quasi de ipso Manue lusciperet filium virtute Dei: dicebat in
haim ab imen io a qui bii ldam quam in iaciendo alibquid, ut patet Nume. sexto cap. mare Manue incepit loqui Angrio sie dicem, quando sermo tum furarit e temta. Ilio XXV I.
QUAE RETUR, quare Manue incepit loqui
Angelo sic dicens 'vado expletus ita erit sermo tuus, quia magis debuit let interrogare, an deberet aliqualido concipere, oc parere uxor tua. Responden- dc ille vir, cum quo ipsa vellet B dum quod Manue solum volebat certificari, de qui- ad illa venerat vir Iadulterari posset venire coram Manue ad inagis certificandi ina dicium uxoris Manue, ideo Manue vis iuuene tam pulchro, non cessati it alii spirione, sed tria. sis Zelaret arbitrans quod conspecta tanta pulchritu. ine uxor sua moueri potuisset. Postquam tamen
locutus est omnia, quae prius locutus fuerat, te fecit signa, que infra habentur, clim cognouerit Manue, quod vere erat angelus, cessauit praua suspicari. Manue autem maritute non cor . inia sorte erat in
domo, vel in alia parte agri. Quacam vidisset Augelum festiuauit, o cucurrit ad virum suum. Ad vorandum eia, tvideret Angelum, quem videre Opta ierat. Iosephus s. Antiquitatum dicitiai uxor Manue petiuit ab buserat dubius: iple autem non dubitabat, quod aliquis vir Dei veni det ad uxorem litam. Jc nunciasset ei quod conceptura soret, quod patet quia ipse orauit supra ad dominum dicens : oblecto domine, ut vir
Dei quem misisti veniat iterum: si tamen dubitasset non ue oraret: ideo ciuia solii ira restaret ei dubium,
an uxor sua litisset plene informata de ceremoniis obseruandis circa puerum,de eis solii in quesiui scilicet quid agere deberet. dc a quo cauere. vel aliter di. cendu m, quod licet non sciret per certitudinem, an apparuisset angelus uxori , dc nunciastet ei. quod conceptura esset: tamen non Oportuit de hoc facere specialem interogationem: nam cum dixit an esset, quia mulier ire ad vocandum virum , quousque sciret an angelus permaneret ibi: alioquin dum ipsa iret, poterat recedere angelus, M ventcnte vim suo non aPPareret, e deretur quod mentita esset uxor eius, dc cresceret cmtra eam suspitio: ideo verisimile est quod obtinuerit ab eo,quod expectaret: sic enim Gedeon petiuit ab angelo, qui apparuit ei quod expectaret modicum in loco, in quo erat quouique ipie veniret ad Offerendum sacrificium coram illo, supra sexto capita. Nun-ιiauitque et , dicens : ecce apparuit mihi vir, quem antemideram. Semper enim existimabant eum virum, Metiam per hoc credidit, quCrum dixerat iii hoc ita verum dixisset in toto,quod retulerat. In Hebraeo habetur. Modo venire verbum tus, quod erit iudicium pueri, opus Lum e Vbi nos dicimus,
quando expletus tuerit sermonui quid vis, ut faciat puer, Ma quo te Obseruare debebit Et ide est quantum ad lenium: litera tamen nostra vult ponere modum loquendi Hebraicum, qui est valde alienus aproprietate Latini sermonis, A vocatur iudicium pucri. idest regula, vel prcceptum iudiciale datum de tris
a quibus debet cauere opus eius vocatur caeremonia,
in qua se debet exercere. Dixitque Angelus Domini adi postquam apparuit ista vice, quousque alcen - D Manue . Informando eum circa CPremonias Pueri. dit in fumo sacrificii, qua ibi manifeste apparia it eum Ab omnibus, quae locutus sum misit tua abstineat se P. Ali-
esse angelum,insta in sitera cucurrit autem festinans, qui referunt ni de valde i ta ista mulier ad virum suum, quia sorte credebat, quod nunc tolleret irrationabilem viri suspitionem de Zelotypia cotra te conceptam, ut vult tolertius. Vis turrexit Iecutusque est uxorem μam . Fortet Die quiescebat seden S ita domo, quando uxor vocavit eum : de turrexit solitatus scite de angelo venienti. Veniensque ad virum, dicit ei . tu es, qui locutus es mulieri.
Idest nunquid es tu ille vir qui prius apparuit mulieriisti, de locutus esteii Hoc dixit Manue, qa volebat aliqua loqui quaerendo de illis, quae dicta tuerant uxori Prius , dc informari plenius: de quia li non esset ille uxori tua abstineat se . Allia qui reserunt hoc ad uxorem Manue, scilicet uxor tua abstineat se ab omnibus, quae dixi ei, scilicet a vino, de ii cera, dc coinei tome inii nudorum, ut supra patet.
Sed non stat, quia Manue qua si uit hic de puem quid
obseruaturus estet: quomodo ergo rei ponderet angelus de oblematione uxori quia illud erat limus disparatum. Et dato quod vel let simul rei pondere de uxore. de qua non qu batilr, i item tamen rei pinderet etiam de puero, oc tamen nihil respondit de illo illo modo. Ideo referenda elli: tera ad puerum, scilicet abstineat se puer ab itis,que locut sum uxori titς '' scilicet quia illi dixi omnia. que iacere deberet,& non vir qui prius apparuerat loqueretur in vanum, ideo E tenetur iacere plura. ideo non expedit res ciere illa. Fequaesiuit, an est et idem. Tolle dixit : ego son. cilicet quere si aliquid vis,quia ego lum vir,qui apparui. Cuitlanue. Sciscet dixit. Quando sermo risui fuerit expletus.
licet quando uxor mea cocepererit ac peperit filiit, sicut tu predixisti. Quid vis, ut faciat puer ζ Uixit hoc Manue, quia uxor tradixerat aliquas caeremonias, de ipse putabat quod torte aliς non laetant ei indica.tae ; ideo quaerebat generaliter, ut angelus diceret qd uid facere deberet puer. Et a quo μ obsimare debe ii Illud dixit, quia omnis obseruatio humana, qtia utercunque potiatur, no potest consistere nisi in ducibus, scilicet in agendo aliquid, de in cauendo ab aliquo: od ista tetigit dices quid iaciet, Ma quo se obscoquidquid ex vinea nascitur non come t. Sciacet nec vitas, nec agrest. s. nec vinum bibat . nec acetum, nec iu-mat aliquid confectum de uvis, vel iii quo vin uiri sit. Illud tam ad mulierem , quam ad puerum Poterat Perimere, sed de puero dicitur. In Hebraeo Oeta in
dicitur. Quidquid nascitur ex vite vini non comedat. Sed Hebraeo. idem est. ιlanam ct si ram non bibat. Et per hoc in- te ligi intur prohibita omnia alia inebriatiua . Vnde si alius poturivel cibus erat, qui posset inebriare ten batur aut linere puer ab illo, quia i .i Zareri iubebatur
cauere ab omni, quod Pol erat inebriare, ut patet Numeri sexto, sicut est trudus palmae Ae piracae, quia comedentcs cbrios reddit. Lirgua dc lemu impcdato ,
277쪽
velut si vinum abundanter bibissent, ut ait Solinus in
Pollii EO. capitul. de Aegypto. Et irrullo vescatur 1mmaudo . Istud capra iussum tu erat matri Samsonis sed etiam ipsi Samioni conuenit: imo omnibus Israel tis: specialiter iamen illis, qui vivebant vita nazaraeorunt. V dei praecepi impleat, atque stodiat. Scilicet omnia alis, quae prςcepi impleat,scilicet iaciendo, dccustodiat, scilicet cauendo te ab aliis, quia quaeda erat praecepta allirmativa, de quaediai negat tua: nain dixeratqliod raraeus esset eaer ex utero matris, delnouacula no.i asceiaderet iuper caput eius. Et iam rimi elligitur per hoc id quod dictum est ipsi mulieri, ut ipsa obseriore Icilicet quod non biberet vinum ac siceram Sc quod non comederet immunda. Di it itaq;.
V AE R E T V R, quare Angelus Domini iam luit comedere de cibis Manue. Respondebit
aliquis, quod non poterat quia erat angelus S angeli non possunt comedere,cumnon sint animalia. Sed dicendum quod non itat, quia tres angeli venerunt ad Abraliam sub ilice Mambre, comederunt abicum e Gen. decimo Octauo. Etia duo de illis an uelis venerunt ea sena die Sodomam.& hos inlati in domo Loth comederunt ibi: Cera decimo nono capit. Respondendum, quod comedere dicit duo, scilicet tias.
I i ' Hic iamn quartua oblatio cacrificii post confirma- G glutire cibum taconuertere illud in iubilantiam suationem verborum angeli in re Di me Marie ad i 1
Pori . - . . diaerendo in locis debitis. Quantum ad primum da
' ς' i sono cio quod a per ipsum, luit eum inui gluttiuit:&tamenn esto. nachum habent, in quotare ad cibos. Putans quod vir esset. In H braeo dici- digerere possint . nec virtutem digestiuam, aut con m ucri tuam, iri caliquas partes corrotis,in quas peracti ' M'. nrisationem conuertatur, ideo est in eis comederet quantum ad apparentiam, scd non realiter: sic d. xit Raphael Angeius ad vitulique Tobiam patrem δε ii, Lum: Cimi essem vobis in per voluntatem Dei, via
cro, ut acquiescas praecibus meis: sed idem est, quias caeco,quae, iandebat mine Manuead angelum, non crant niti de inuitandolpium, ut acquieiceret man. ducate cum Manue. Et satiemus tibi Asdum de capri .
Et parabonius tibi ad manducandum haedulum de eae isti, ad Pris: dixit unim de hsaulo, quia c. bus ille gratus est , uiri a M sapidus quando cu tenet. Acc: pitur sacere pro P
lebar vobiscum manducare. α bibete, sed ego cibo inuisibili,& potu, oui ab hominibus videri no potest, utor, vi patet Tob. duodecimn capi. Deinde aut quod rare: sic dicitur aliqui, facere ballum Vcl capillos,id H angeli vetus mones sic comedunt, dicendum es in cli otii are illos. sic etiam dicitur tacere Inguea Dcute in testum manet: sicut ipsi illud assumunt: de videri sicut ipsi illud assumunt tui deglutire: tamen occultant illud transiarentes ad
alia loca,ut non videatur. Ei iam poteram litia iiDodi angeli comedentes cum aliis omnia, quς assum bani. &transglutire videbantur, secrete in mensa r ponere, nullo vadente sc viderentur semper c
medere te nunquam desceret cibus. si vellet. se uilitera patet, scilicet M n eiciebat Manue quod A ingelus domini esset quas dicat ideo inuitabat cum, quia nesciebat,et esset angelus: δe ipse non comcdit ideo quia erat angelus, dc illa non comedunt.
V AERETVR vlterius . cum Angeli interdii. comedant. saltem large sumendo comedei erro transglutire cibum. quare non comedit nunc iste
angelus, sicutilii, qui comederunt cora Abralaam .ec coram Lothe Rel; itiundum quod cum angeli secundum te non egeant cibo, irianquam sument illuin, nisi si aliqua caula, secundum quam sumptio illa proficiat: angeli autem. qui venerunt ad Abraha,
'I' a it comederunt, quia alli veniebant ad mineiandum coii
ciborum magna praeparatio, in Flcbraeo trabetur. I ceptu in Sarae de quia si non comedi sient. non babini Si comedam in pane tuo. Et idem est, sent occasioinem manendi cum Abraham loquo . vide nunciarem ei de conceptu Ilaac, S ut riderct Sa ronomii vigesimo primo, secundum Hebraicam lateram, ubi nostra dicit. dc circuncidet vim ries. Iste modus etiam est apud poetas, ut patet per Virgili utarinvucolicis Egloga secunda, icaiccticum faciam vitalam pro frugibus, ipse vecto. Id est dum ego quo vitii iam,sedili ono ad cibos.
cni disit angelus: si me cogis, non cemediam panes t s. Id- est si vis ni e cogere ad comedendum, non comedam de pane tuo. Dicitur lio quia Manue non solvi praecabatur. sed etiam trahebat, quasi vim praecandia fa-Hom. u. ciens. Sic dicit G rcgorius in quadam homilia super ILucam,quod pauperes. dc peregrini non tollim sunt inuitandi, sed etiam trahendi. Sic patet Luc. vigesimo quarto, de diicipulis,qui putantes Christum esse Peregrimina coegerunt illum tecum declinare ad inscurandum. licet ille fingeret se longius ire,& est stasius: etiam si multum me depreceris, ut comedam , ita ut velis mihi vim in serre, non comedam. Et dicitur: panes tuos, idestres a te appositas ad comedc dum,quia nomine panis intelliguntur omnia quaecu-que comedi possunt: nam etiam mel intelligitur iam mine Panis, ut patet primo Reg. decimo quarto carit. ctiam quarto Reg. sexto diciturqliod dixit Eliseus: aprone panem coram αλδciequitur quod apposita fuit Iolera in scilicet si inuitando me cogere voliteris,llon comous clam de pille tuo. Vel aliter dicendum quod verbum positum hic in Hebraeo est aequivocum ad inuitandis, vel ad cogendum: M ista fuit causa mutationis. Si autem vis babdicaustumoferre, O feri Ead Doniano. Idest ego nolo bibere, aut comedere de pane tuo. si tamen vis i taliter expendere aliquid circa me: expende illud in holocaustum,dc oner illud donauro.
ra, voluerunt comedere cum Abraliam: de tam criad hoc ipsi non se iecerunt prcptos. led potius volecbant transire, de Abraham currit ad illos, de dixit do-m:ne si inuenistrariam in oculistim, ne transeasic uiam iuum, seu afferam pauxillum aquae ut lauePtur pedes vcstri, ec requiescite sub arborei l onamque bucellam panis, de confortate cor vestrim .' a Ucne .d cimo octauo capitu. de tunc cum sederent ad mesam subalbore oculi sunt de Abraham, quod habiturus esset situ sequenti anno: de Sana, quae abiconisua crarrost ostium tabernacula, risit: ideo ut haec pollend
278쪽
. conuenirier accidere Voluerunt angeli sumere cibos. Idem iuit de angelis duobus, qui luerunt Sodomam in domum Loth, quia illi volebant ostendere, quod
viri essinit ad experiendum iniquitatem Sodona ita tu, A quia si nollet comedere, haberetur praesumptio ad
cognoscendum eos ante, tempus voluerunt comedere ne cognoscerentur esse angeli Gen. a V. Sic etia iiiii
de Raphaele Aligelo, qui . ductor Tobiae per tot
terrarum spatia, de coram illo comedebat, do bibebat, quia ut ipse dixit postea Tob. t r.expediebat quod illo Si Anget', tempore se occultaret in viri effigie. Et quia si non
comederet cognosceretur esse ait gel , voluit semper
comedim comedere nunc aute non erat procuranda aliqua utilisei. duo se ias si comederet iste angelus, ideo comedere noluit:
silebanir sed potius E couetis si comedisset secuta fuissent duo in me inconuenientia vel quae non ita bene fierent, sicut no medentem. Q md patet, nam primum esset quia si comedisset putaretur ei se propheta, de non angelus Dei. Nam oo hoc dabat ei Manue cibos, quia putabat non cite angelum Dei ut patet in litera, ii ilicet, Mnesciebat Manue, quod esset angelus domini: magis
tamen certitudo de an nunciatione erat, de in maiori auctoritate haberetur sciendo, quod Angelus annunciasset quina cum putaretur, quod Propheta erat an- mancians. Secundum erat, quia si angelus vellet comedere, non obtulisset iacrificiuna Manue. Vte: incitaret illum ad offerendum .dixit: si me cogis, non comedam panes tuos: si autem holocaustum offerre vis offer illud domino. Melius ergo mit non comedere quam conuiuium acceptare. Et nesciebat Manue, uia Angetiis Domini esset. scilicet. ideo inuitabat eum ad comedendum, quia nesciebat quod esset Angelus Domini: sed putabat esse virum Prophetam,si autem putauisset este angelum ii ora inuitauet eum. Quomodo ex Me, quὸd putabat Manue imum κω esse
QVAERETUR. quomodo ex hoe , quod
putabat Manue istuna non esse angelum . inuita. bat eum. Sc si cognouisset non multasset de quid circa
hoc Iudaei credebant de angelis. Aliquis dicet in crutrarium, quod quamquam putaret eum esse angelu, poterat eum multare ad comedendum, quia notum erat apud omnes Hebraeos, quod Abraham ea te reorum inuitasset tres angelos, lic comedissenti eo iii barbore. Gen. I s.cap. Loth et i in inuitauit duos angelos,&comederunt cum eo: Gen. 19. ergo etiam ipse poterat inuitare Angelos ad comedendum. Respondendum ι r si putati et Manue illum esse angelum noinuitasset eum, quia putabant Israelitae angelos Dei
non esse animalia, vel homines,ita ut egerent cibo ted esse substantias alterius modi , dc licet crederent illos esse corporeos, tamen Putabant esse sua corpora inde se tibilia, cibo, aut potu non egentia ad conseruationem. cui corpora animalium de sic licet crederet M nue, quod possent angeli trans glutire cibos, quia tamen illud non erat proprium comedere. nec crat eis necessarium non multaret ad epulas Augelu in. Cum autem arguitur de angelis vementibus ad Abraham,
M Loth, posset dupliciter responderi. Uno modo, quod ludaei intelligerent illos esse Angelos, idest iam cos, sed non angelos, scilicet de substantia angelotia. Pro quo sciendum,quod ua Hebraeo ponitur Malach, ubi nos ponimus angelum, quia angelus eii nomen Graecum significans superbuna nuncium: Malach autem in Heb o tignificat nuncium absolute. nec magis nuncium Dei, quam nuncium hominis. Inda
Alph. Tost. thper lib. iudicum
A quilibet homo, qui aliqua nunciat, vocatur Malach in
Hebreo, de si nuriciat aliouid bonum, quod est ex ra te Dei vocanir Malach Elolum id eii nuncius Dei. Sic
dicitur Mala. p. '. Labia iacerdotis custodient siciei tiam, S legem exquirent de ore eius quia angelus d
mini exercitum ell. Ideo Heli ai poterant ponere uidit serenter illos, qui venerum ad Abraham, dc aa Loth fuisse viros nullos ex patre Dei. vel suisse angelos. Primo modo accipiendo mala: festum est, quod poterant comedere, de sic dato, quod essent vereangeli poterat esse . quod Abraham putaret illos viros, de ob hoe inuitaret illos ad comedendum: si autem putasset illos esse vere angelos forte non multasset. Alio modo potest intelligi, quod Abraham putaret B illos viros ad se venientes non esse homines, sed angelos veros. Et istaeit veritas quia ipse loci mi est ad eos tanquam ad De uni, vel Angelum eius: de maxime. ditia quando cum eis ibat versus sodomam, petebat uno illorum remi ilionem pro urbe Sodomoriam tanquana ille esset Deus de dicebat ei quod ipse iudita cabat omnem terram. dc quod non perdetet iustianicum impio, ita Genetis decim ood auo, de tamen uita non diceret si non putasset et se x et E angelos Dei. MDeum in eis valde reprςsentari. Et tunc dicendum, quod inuitauit eos, quia Abraham putauit, quod e a angeli Dei cibo utebantur. eo quod Abraham erat rudis circa haec quia non cognouerat naturam angelorum, eo quod scriptura nulla erat deci ς. Etiam Deus C de illis nitul reuelauerat: sed sicut videbat eos ita potum humanorum elligie, ita putabat eos iacere eadem quae honii nes,praeter hoc, quod i Oir moriebantur, sicut homines. Pauli uter autem procedente mugis aetate Iudaeorum eruditi sint aliqualiter circa naturam angelorum, scilicet,quod non essent habent Est alia corpora, sicut homines, cic quod non egebant c, hinsciit homines, Ac ista opinio erat iani inducta tempore Manue. ideo si ipse seniisset esse angelum domini, non limitasset cum ad cibum . Nec erat hoc mirandum,quod posteri Iudaeorum cognouistent aliari quod non cognoscebat Abraham, licet ille lanctioresset quia sanctitas interdii instat cum ni sticitate . quia G
sanctuas ad sinceritate ni volentis pertinet: lapicia: ia
o autem ad intellectus per picacitatem . Etiam non ilicii . crat ii conueniens, dato quod Deus diligeret valde Abraliam, Ec promitteret ei magna M se ostenderet ipsi quia etiarii Proplactis hoc accrdebat, icit:cet.quod licet Deus se eis reuelaret, alii homines eis tit iam in speculabilibus sapientiores, quam in agibilibus prudentiores: sic patet de Movie. qui erat ex in ius Vr
plietarum, de tamen Iet lato Madian ita scutit melius ordinare populum, quam ipse Exo. t s. etiam multae quaeitiones latis pia petebantur a Movie,5c nescie uat quousque consulerci dominum super eis. a modo . melius Domini hibebat Manue, p. M oferreoE holocaustum Domino .ctim irae non escasu os . seus r. XXX.
VAE RETVR, quomodo Angelus Domini
. iubebat Manue, quod Oiserret holocaustium Domino si vellet, quia peccaret valde in hoc Manue.
Primo, quia non oneriet iii loco debito: nam ita lanis ctuario super altare holocautior uiri offerendulia erat omne lacrifica uiri, licui praecipitur: Leuit. decina 1 estimo, alioquin Oiserens reus erat, ac ii sanguinem cistadiiset. Item peccabat quia ipse non erat persona
279쪽
Respondendum est, quod Angelus iussit ei hoc,
quia poterat ex parte Dei dispentare cum illo: nam
lex ab eo condita, per illum poterat recipere dii peni tionem : angelus autem sangebatur vice Dei, quia erati micuis .d sciens Deo placitum esse: dixit illud Manue alias autem suisset ei illicitum . Nam sicut di
spensitatur cum asis viris Ianctis, & Prophetis stiret hoc, ita Sc cum illo dispensatum est.
Quomodo Manue audebat ad mandatum huius i sum alti retis facere sacrificium . QU. XXXI.
QUAE R E TV R ulterius, cum Manue nesciret
angelum illumes e,qui iubebat. vel libadebat nae quomodo audebat iacere lacrificium ad manda. tum lilius 3 quia non cisci tutus, quod non peccaret.
Respondendum, quod Manue putauit hunc esse Prophetam aliquem magnum, quia Prophetae veniunt a Deo. non dicerent aliquod malum, credidit quod liceret ubi ex dicto illius offerre holocaustum: sic enim alias ab aliquibus non Licerdotibus, de in locis non saetis facta sunt sacrificia: quia ipsi erant Pr rhetae . Sicut ergo ipsi licith faciebant, quia sciebant sibi permissiun a Deo ita. illi quibus ipsi d cerent hoc
facere pol sent tuti esse faciendo. sed obiicietur quia i
Deuterono. decimo tertio, dicitur quod quando ali- Pl Oisc rendo multa fictificia, de erant tunc multa ho-
p quod nota sic futurum etat postquam trans rent Ior-d inem, de habitarent pacifice: subiti iactum est, quod tunc non debe: it sacri licia Ostetri in quacunque vi bequis vellet, scd solum in urbe, quam dominus sibi cle. gist)t,3c ubi ciletianctuariu in suum ergo non licebat cuique altaria coni ruere, ubi vellet. Secundum , ctiam.quod Nicolaus dicit,non stat: pam si apparitio
anseli faceret licitum esse locum ad offerendum, si ii te iuberet ibi offerri, vel scito quod erat angelus ain Parens propter sanctitatem, quam amitisuerat locus cx eius pnt sentia, quod pollit ibi offerri, sed Manue nunc nesciebat angelum ibi apparuisse, dc ne i iebat illud suaderi sibi ab angelo, idco non excusabatur ab hoc: excusaretur autem post apparitionem istam, si G ibi osterret Mani: a. Aliud in quo peccabatur erat et ibi a non idonea, quia ipse Manue non erat laceraos. Respondet Nicolaus, quod in hoc non peccauit, quia ipse non secit catalicium, sed solii in dedit materialia sacrificii angelus auteni suscitauit isnem. de compleuit sacrificium . Sed non stat, quia sicut non liccbat laico cremare super altare carnes iacta itacii ita non licebat immolare: scilicet occidere pecus, dc decoriare, atque diuidere carnes: quia omnes isti
erant actus sacerdotalesuram de leuitis non conare tebant, nisi in dispensatione in casu necessitatis, scilicet non stantibus sacerdotibus: sic suit tempore regis yzechiae , quando sanctificauit templum domini, quod erat pollutum, id fecit se iliuitatem magnam , quis Propheta praediceret aliquod lignum, de eueiret, dc postea diceret .venite eamus. dc sequamus Deors alienos, non debebant Israelitae assentire illi. sed furere: sic autem erat hic:quia iacere sacrificium extra locum debitum 5 quod seret per personam non idoneam erat illicitum, ideo dato quod Prophora hoc iuberet, peccaret qui iacere a. RelpCndendum est, quod illa regula Dei intelligitur in illis, quae
sunt secundum se mala sicili colere se eos alienos,vel occidere innocentes, vel adulterare: tunc quodcun-
sue horum, vel similium diceret Propheta, non erat sibi assentiendum: si tamen diceret aliquid de illis, qua solum erant mala non ex te, sed inquantum prolocausta , de pauci sacerdotes, qui illa facerent, eo
quod in te inrore Praecedenti. cum seruiebatur idolis, non sucrant consecrati, dc Levitae adiuuerunt lacerdotes ad explendum sacrificia solum decoriando animalia r. Paralipo. vigesimo nono. Ergo decoriare animalia cremandam altari nunquam licebat, nisi sacerdoti regulariter . occidere tamen animalia immolanda , dc sanguinem osset re non fuit permisium Levitis ex paucitate ministrorum: ergo inoli licebat Manue occidere animal cretananduin, vel decoriare, de diuidere partes, de pCnere super Petram, quae erat altare,quia illud non est dare materiam Osserendam. sed exercere ministrationem iacerdotalent: secus si hibita erant. sicut osterre in tali, vel tal: loco, 6 cum i ipse Manue dedisset haedum de capris viventem an- talibus, vel talibus caeremoniis, poterat ei credi, quia
ista erant saciliter dispentabilia, de iam. legimus ea dispensata in bonis Prophetis, scilicet in Samuele, qui offerebat in multis locis, id ipse non erat sacerdos. Tuam Elias obtulit in monte Carmelo, ubi non erat sanctuarium: etiam ipse non erat sacerdos. De Samueleiateti. Reg7. de Elia 3 Regum is Ideo Manue issentiens ua hoc ipsi vim, quem credebat est νProphetam non peccabat. Alii respondent aliter, scilicet quod non egit hic Manue aliquid, quod non posset agere sine speciali dispensatione: nam poterat hic esse peccatum propter locum, vel propter persta
nam Ometentem: led neutrum erat peccatum. Degel inde ipse occidisset illum: dccori esset atque potuit ict super altare. Dicendum ergo, quod non interant illa licere Manue regulariter, sed ex dispensatione licuerunt. Et sic tenenda est Iolutio plania d ta ab initio. Lydam,s sacrificii erat, quid obruti Manue .
QV AE R E T V R , quod genus sacrificii erat,
quod obtulit Manue . Dicendum, quod era loco patet, quia dicunt quod toto tempore, quo fuit it holocaustum quia sic angelus sibi suaserat, dicens: si P 'r altare domini in Silo, de usque quo fuit iii temPlo Sa-- autem vis offerre holocaustum, osser illud domino:
lomonis,mit limum offerre vb:cunque quis vellet. Nicolaus autem dicit aliter de loco, scilicet quod alias non esset ibi licitum onerti ex apparitione tamen angeli erat licitum, quia ubi apparebat angelus poterat offerri Sacrificium. Sed dicendum, quod non stat: I timum, quia tota lex obligauit cx eo tempore, quo irae litae fuerunt pac: ficem terra Chanaan. vi colligitur Deuteron. cccin o secundo: sed i :lud erat speciale praeceptum, emo semper obligauit bicunque esset sanctitatium. Quod lius apparet allegato capit. nam cum ibi diceretur, quod in deterio non obserita
te: ut i , sed Qui libit faceret, quod ii, i laccbat, α& non est credendum, quod iaceret, nisi quod angolus monebat . item dicitur, quod posuit Manue hα- dum de capris supe t petram si tamen esset sacrificium
pacificum, vel pro peccato non poneretur ad cremandum . nisi particilla quaedam: quia omnes aliae paries cedebant in ius sacerdotum de cisterentium : nani de sacrificio Pacifico adeps offerebatur, dc interdum cata.dam Leuit. 3. capit. de sacrificio pro peccato nihil nisi
adeps: Leuit. o. caetera proueniebatu lacerdotibus,Mosterentibus. Hic autem totus hactus ad cremandum
positus est. Respondendum, quod hic non fuit vereat quod de tribus genctibus iactificij, quae scriptura
280쪽
divi metiat, eo quod nullius illorum caeremoniae totaliter obseruatae sunt: maior tamen similitudo ibit ad holocaustium quam ad alia. PrimumPatet,quia non fuit sacriscium pro peccato, nec Dacificiam cum sum rit totus haedus incensus in altari. tamen in his dum hiis sacrificiis quaedam particulae stilum cremabantur. ut dictum est. Et iam non iliit holocaustum . quia in illo prius accipiebatur sanguis in crateris ,& sundebatur super parietes altaris, A fluebat ad bassim . Etiam: sum animal diuidebatur in frusta ponebatur si per altare: hic autem non suit sanguis oblatus adfundendum per gyrum at talis ideo non fuit holocausum totaliter. De his Leuit. primo. inod autem magis esset holoea uillam , quam alia species sacrificii: patet eo quod totum corpus haeduli crematum B superuacuus foret usus nominis. Alia etiam caulaeii,
A vitalibus permate lae signationem ideo oportet poni
nomina disterentis cauia.quia ira non omnes reci pti atis hid sundamentum licti veru sit) iunt alie causae et Una est quia nomina sunt, ubi res siue in specio, ita ein indiuiduo non est cognita nisi per nomen: sed De' cognoscit angelos suos sine nomine . immutarido quem voluerit ad aliquid ministerii exercendum in creatutis, & quilibet angelorum sentit se a Deo im mutari . de aliquid sibi praecipi a Deo sine usu nominis, ideo non est eis necessarius usus nominis per relationem ad Deum. Etia in eorum inter se non in nomina necessaria, quia nominum vilis est ad tollet dum incertitudinem sed ubi est plena scientia, A d terni inatissi in nulla inincertitudo nec varietas ideo est in holocausto.& etiam angelus iussit holocaustum Ad i νελε ossem. Ad primam rationem in contrarium dicet in diutisu dum , quod angelus dixit, quod offerretur holocaustum, se tamen non fuerant obseruata omnes care moniae holocausti. Ad secundam dicendum, quod Ad Moha totum corpus haeduli crematum est, non proba tur esse holocaustum nam ex hoc patet non esse pacificam hostiam nec pro peccato S tamen non conuincitur esse holocaustum . quia ad illud requiruntur ciremonis alis ut dictum est,& ills non fuerunt hic ob
seruatae. Dixitque adeunti a. Cum nollet angelus cmmedere eum Manue, de recedere vellet quia sortε nunquam postea videret eum.quaesiuit de nomane al& de potissimis, quia nonae imponatur ad vocandum rem , quae tali nomine appellatur, vel ad loquendum determinate de illa rei sed in vata aeterna inter Deum M angelos nulla vox est: nec etiam,vt sic sunt,esse ros-iet. ideo dato quod essent eas res dubiae faciat nobis.no possent habere usum nominum. Alia causa est, quia ii aliqua nomina essent, a laquando fuissent immina,& ab aliquo, sed a nullo imponi potuerunt, quia nullas inter angelos Deo assilientes loqui potest , ideo nullum nomen ibi est, desie angeli in particulari non habent aliqua nomina. iiii e ponatur quilibet continore unam si cena, siue multi in una: sed ea nomina, quae sunt imposita qnibvldam, fuerunt imposita alius uicens. Quod est nomen tibi visis o tuti istierit et o C lanitis vitis. scilicet a Prophetis, ut Daniel primo, u tus, honoremus te. scilicet antequam expleatur sermo tuus, non est aliqua causa honorandi te etiam si certi essemus de euentu eius, sed cum expletus sit sermo, honorabimus te laudantes te, vel euntes ad te in loco, ubi habitaueris, fle ferentes tibi munera. Quia tunc quateret Manue pro tali viro,qui sic nominabatur deveniret in locum eius ad honorandum eum muneri-hus, de accipitur hic. Si expletas scierit. Idest quando expletus fuerit,quia supra ostenderat se non dubitare de noc ipse Manue dicens: quando sermo tuus fuerit impletus, quid vis. vi saciat puer . cia illa respondit.
Scilicet angelus Manue. Cur quaeris nomen meum, quod
est a bubilo e Quasi dicat, nomen naeum non in staciat nomina vestra, non potest sic declarari, ideo no D nee tamen quaelibet res nomen habet, de cum lucti debes quaerere illud. Selendum tamen quod nomen positum hic in Hebraeo est aequivocum ad admirabi L. vel disticile, Ee utrunque erat, scilicet erat nomen admirabile, de occultum,& etiam di cile ad e,pli,
Uenit inomen duorum angelorum lcilicet Gabi eris,
d Michaelis. In Tobia autem pri O inuetutum est nomen Raphaelis. Etiam Luciferi nomen in Laia inuentum est. Dicendum ei am quod sicut ipsi Pa ticulares angeli non habent aliquam den minatimnen ita nec ordines eorum nouem: nec Hierarchiae tres. ted nomina ordinum inuenta sunt ab Apollolora Epistola ad Colosse n. ubi ponit quaedam nomina ordinum 5 alia in Epistola ad Ephe. Nona ira etiam Hierarchiarum a Dionysio inuenta sunt, liti sui disci pulus Beati Pauli de creditur ab eo edoctus circa i .c. ruiunos igitur, qui assii etitumus res parti tales ti et .hus diu inguere, in qualabet re nomen inquirimus,
cramodo nomen Mut angeli erat iam balli, O quare nomina angelorum dicuntur admirabitia. Et a quibus nomina eorum fuerunt inuent .
in AERETVR, quomodo nomen huius m. a
c geli erat admirabile. Respondendum, quod
angeri habent nomina apud nos, si nos eis illa volumus imponereripsi tamen in vita aetem a nomina nulla habent. Caula huius ust, quia nomen imponit ad certificandum rem dubiam,vel indeterminatam: sicut cimi in eadem specie lunt multa indiuidua similia ad iaciendum disterentiam inter illa, nimiis nomina illis ad placitum sic est in omnibus, in quibus nullam faceremus certitudinem sublatis nominibus, Anyti ψε ideo usus nominum compertus est. In angelis autem: -6T non hoc, quia angeli sunt determinati in es.' φ lentia sua per hoc, quod quilibet angelus est in una si
cre,de non multiplicantur indiuidua sicut in rebus in
Aipli. Tost. super lib. Iudicummus in vita aeterna, non cognoscemu angclos nominibus, quia nulla habent. Nec etiam tunc nouater Imponentur, sed eos teipsit de terna inaus lime cogno loc-mus, sicuti pii se nunc cognoicunt, de sicut quilibet homo cognoscit te .pIbim, lato quod nomen non hia. beret. Et in nos, qui nunc nominibus utimur, ibi non distinguemur nominibus. sed quilibet aliam ibi
cognoscet sine nomine, sicut hic seipsum sinenoni
c s. XXXIIII. VAE RETVR denuo. cum angeli non h. -
beant nomina, cur vocant nomina uia admirabilia Dicendum, quod nonicia angeli est admirabile quia hoc ipsun quod est carere nomine adin rab. te est, cimi in nobis non siit dui victio aliqua ici um it ne nomine, quantum ad colloquendum: at ijsetia ad intelliged unicium ab aliis nobis res aliqv. x PCnuntiar. Item est nomen eorum admirabile, quia Acut in bis nonae est distincti uia, de ceriis inuit, ita in viis citquaeda certitudo cognitionis, ta di istinctio is qua G, sane ambiguitate cognoscitur, non utendo non . caliquo P uia .re ista cautudo eii cx rarie cc Silia. . iam,