장음표시 사용
351쪽
lingua erat lamina quaedam aurea, in qua erat scripta A prius dicturn melius est. In Hebr vo diei tui . At,
nomen cuiusdam idoli, respondebatur per illud ca- Michae ipsi domus Dei. Vbi nos dicimus, qui ediculuriput ad quaesitae Sed ista positio non multum stat,quia heraphim denominat aliquid quod fabricatur, cudicatur hicis fecit sibi Ephod,& Theraphim. Sed tale caput non est aliquid de fabricatis. ideo erit aliquid Aliorum aliud. Alii dicunt, Q Theraphim erat quoddam ii inpos ais si umentum astrologum. c. cnilindrus, vel astrolabiu mu inquirendum aliquid per planetas. Sic tangit Ra
r nubi. bi David Κimhi,&Aben Ezra. Sed ista positio es t rationabilis,aa honebatur hic Theraphim tau aliquid pertines ad cultu idoli. dicat Q secita heraphim, de Ephod: Chilindrus in, dc Astrolabili pertinent ad im- quoque separauit in ea, dc idem est. i et vir M chas habuit domum Dei, idest habebat quadam sdiculam loparatam in domo sua ad ponendum illum Deum.
Impleuitque unius filiorum suorum manum , factus est ei sacerdos. In diebus iἡn, illis non erat rex in Israel, sed unusquisque R i. quod sibi rectum videbatur, hoc faciebat. Fuit quoque alter adolescens de Bethlehem
hatur lamina facta. sicut Astro labium.quod improba uites, & habitabat ibi. Egressusque de ei tum fuit Exinas. Item Theraphim pertinet ad dium, uitate Bethlehem , peregrinari voluit ubi
cunque sibi commodum reperasset. Cum
que venisset in montem Ephraim iter faciens , declinasset parumper in domo
Michae: interrogatus est ab eo unde venis .set. Qui respondit: Levita sum de Bethlehem Iuda , & vado, ut habitem, ubi potuero, & utile mihi esse prospexero. Dixitque Michas: Mane apud me inquit, Qtionem,ut videtur hic innui , dc tequenti capitulo. δίtamen Chilindrus. 5c Astrolabium non sunt ad ali ad inueniendum de his, sed ad inuestigationem horatu,
de altitudinem, de ortus, de occasus planetarum, de similia, quae multum differunt ab opere diuinationis.
1;, his Alii volunt, φ Theraphim cstet imago facta in certo
respositi ad tempore ad recipiendum coelestem influentiam , 5cauaesitum. hoc vult Aben Ezra. Sed illud etiam non multum applicatur proposito, cum hic agatur de cultu idoli. Etiam, quia tales imagines fiunt in longo tempore, M clim magno labore, M scientifica inuestigatione: sed . - . Dcle isto viro dicitur,ς fecit sibi Ephod,&4heraphim, C n i P ' 1 1 t 'quasi aliquid leue egisset: etiam, quia iste non erat vir cito mini parens ac sacerdos: daboque ti-
Peritus, sed simplex lecudu conditione temporis illi', ideo non e rat talis imago Theraphim, sed aliud aliud. me. resp. Dicendum autem, mi heraphim signat statuam qua . odqsitum dana magnam tactam de quacunque re ad humanam etfgiem. Hoc patet I. Reg. iv. cum dicitur de Michol,quod cum venirent apparitores Saulis,utraperet David, simulauit eum languere,& dicitur iii Hebraeo, . quod posuit in lecto Theraphim,dc ualitera nostra dicitur, quod potuit statuam: certum est autem, qubi non Ponebatur Astrolabium . nec Chilindrus, qa ista non iaciebant ad exprimenda imaginem Dauid dorbi per annos singulos decem argenteos ac vestem duplicem, de quae ad victum sunt neces laria. Acquieuit, & mansit apud hominem , fuitque illi quasi unus de filijs. Impleuitque Michas manum eius, de habuit puerum sacerdotem apud se , nunc scio, dicens: Quod benefaciet mihi Deus h benti Levitici generis sacerdoten .mientis, M languentis quam volebat exprimere Minchol. ut patet ibidem. Nec etiam potest accipi pro ri Impleuitque . Hic ponitiir secundum scilicet circa n,-- : A
capite pueri sic occisi,ut dicebatur ii apta,quia non o curreret Michol habere tale caput in domo, de si haberet non oporteret, S poneret in lecto, quia per aliquid aliud melius exprimeretur effigies David, quam Per talem imaginem. Item non potest accipi ibi proamagine facta ad recipiendam Uirtute,quia talena non
haberet Michol. quia istud pertinebat ad iii perstitionem. David autem non permitteret, Q uxor tua aliquid tale haberet.cum esset vir valde deicola. Etiam,
quia dato, Michol vellet habere talem statuam, sor
te non Occurreret ei, quia rari scirent imagines tales
facere. Sed oportet,i accipiatur ibi Theraphim pro
quacunque statua potente exprimere humanam e ι , 1
gie, M lie taciliter potuit Michol habere Theraphim si nibus alicuius, ut essent sacrae, sicut sacerdotibus ii Idolunt facta abusio de diuiditur in duas rinisuit di tum notiplex abusio circa istud Idolum. Prima filii, in consti- buta ruit Michas Sacerdotem, qui non erat de tribu Levi Fuit secunda.quia secit sacerdotem alium, qui fuit de tribu Levi, sed non fuit de stirpe Aaron,ibidem. Fuis
quoque alter. Circa primum dicitur. Implenus unius se bisum suorum manum. Idest conlecraim. Et pertinet istud ad coeremonias, quae fiebant, ut aliquis fieret ita. cerdos: sic accipitur Exo. 29. dc Leui. . nam ubi dicit
litera nostra: postquam iniitaueris, idest cosecraueris
manus eorum: dicitur m Hebraeo: postquam coni. Pleuetis manus eorum. Fiebat autem ista complotio per hoc, quod aliquae coeremoniae fiebant in m ad ponendum in lecto loco David. Sic autem accelli hic Ieronumus exponendo: nam cium prius dixi Lliquod fecit Ephod, &Theraphim,expotuit. i.veste sacerdotalem dc idola: sorte autem erat illud idolum factum de ligno,vel de alia materia. Quod autem primo secit erat de amento.& illud vocatur sculptile, adique constat ile: dc sic haberet duo idola Michas: sic et accipitur Gen. II. ubi dixit Labam:curii atus es Deos meost Et iterum ibidem l Rachel furata est idola patris iiii Labant na ibi ponitur in Hebr Theraphim, dc accipitur manifeste pro illis idoli quae colebat La. bam. Ne potcst dici, quod erat istud aliquod idolufactum ad inquirendum per illum aliqua secteta, sed
stris quando ordinantur unguntur manus: sic etia in manus sacerdotum veteris testamenti consecraban. tur,quia tuagebantur sanguine: Ex 29. de Levi. . . de meatu cista sanctificatio impletio.c quia complentur circa manus omnes coeremoniae deditae ad hoc, o fieret sacerdos. Sic accipitur 3. Reg. 13. c. quicunque
volebat,implebat manum suam, de sebat iacerdos excelso tu in. Erat autem illa impletio, vel coniectatio alterius modi. L quia accipiebat, qui volebat ei lici lacerdos aliquod animal immolaticium.1c onerebati, lud Idolis sic faciendo coeremonias circa illam hostia ciebatur sacerdos. Sic patet in a. Parali P. cap. 13. ubi tex Λ a re liuit verba IuPradictaina .Leg. 1 n.
352쪽
N dixit: Quicuq; venerit, dc iniciauerit manum suam
in tauro, dc in bobus, de in arietibus septem, fit sacerdos eoru m,qui non fiunt dij. Ita nunc credendum est, quod Miclias traderet filio suo animalia aliqua ad immolandum, de per hoc manus eius erat completa. Sciendum,quoa ille filius Michae esset primogenitus eius quia conliseriam erat apud antiquos, P Ptimogenitis daremur lacerdotia: tanquam ipsi praeferrentur iteris dignitate. Itfactui est ei sacerdos. Idest accepitam in sacerdotem ut ministraret idolo illi. Et quLquam quilibet posse testici sacerdos, erat tam e maior honor idolo,quod haberet sacerdotem determinatu,
Au Misb.u peccauit faciendo sacerdotem non de Iractu. Quasi a XIII.
dicat, quod hoc contingeret ex desectu regis. 3c tam gnon solum existente rege, sed existente quolibet alio iudice vel rectore non faceret quilibet qu sibi rectum
videbatur: ergo non solum non erat tunc rex, ted etian ullus iudex.vel rector erat: hoc autem verum est,sia
facta sunt ista inter mortem Iosue, de constitutionem Othonielis in iudicena, ut declaratum fuit irra. Sed unusquisque, quod rectum sibi videbatur, e faciebat. Idest, qui volebat male agere, male agebat, bc qui bene.as
bat bo: a via' nec crat aliquis prohibens sic agere. istud dicitur propter idolum Michae, de quo hic recitatur: quasi dicat, si aliquis suisset illo tempore potens cortigere desiliquentes,non auitis fuisset Michas fabricare
idolum, dc constituere sacerdotem quia tamen nullus
erat potens hoc sacere,qui volebat iacere idola, faciebat, cic erat impunit .
QVAERETVR, an Michas peccauerit Aeledo
sacerdotem non de Leuiti sed de filiis suis, qui erat de stirpe Ephraim,Sc an puniri debebat pipia tQLgressorum illius legis, quae est de ministratione lacerdotali N um. 3. Aliquis dicet, P sic, quia Nu. 3 .dc is .c. dicitur de sacerdotio, q) erat comulum solis filiis Aaron, Sc siquis extraneus accederet ad ministrandum, occialeretur. Item patet in Core Sc ducentis de quinquaginta uociis eius, qui conati sunt usurpare sacerdo- tium Aaron, dccobusti sunt a Domino coram altari, Num .i 6. Item rex Ozias conatus est offerre cor adhothus. Sc percussus eii lepra in stote, ut patet Reg. I s. Fide a Paralip. z6.cae. Respondendii est, ς Michas peccabat instituendo iacerdotem idolo, de pς nam mortis metebatur pro idolatria, dc filius eius peccabat,& e dem modo merebatur lapidari tana idolatra, Deu.i 7. tamen non peccabat ex hoc, quod non ualli tuebat desiliis Aaron, de instituebat de stirpe lita quia illa lex de saetificiis,s solis iiiijs Aaron liceret laccilicare,oc exercere opera facerdotii, intelli Ritur dei nim stratione iacerdotali,quae fiebat coram Deo Sc in sanctuario: sed asta erat ministratio sacerdotalis lac a idolo, ideo non incidebant ita illam legem, quia nou privabant filios Aaron iure suo. Etiam non agebant contra diuinam electionem: nam Deus elegerat sibi Aaronitas reprobando coeteros, comminando, i siquis de ceteris au- Ideret accedere ad ministerium iacerdotii irasceretur
Deus,M percuteret multitudinem, ut patet Num. I.
Ec i s cap. simile est, q/ siquis voverit Deo aliquid licitum, Fc non reddiderit, peccauit: de tamen si voverit aliquid illicitum,ii non reddiderit non incidet iii poenam non soluentium vota, vel si soluerit non magis peccabit soluendo in tempore pronaistb, quam extra illud. eo quod non erat obligatio votorum, nisi in iis citis, in illicitis autem non erat obligatio: sic Deus voluit in lacerdotio suo seruari regulam, Q soli filii Asron essent sacerdote eo q) illud erat licitum: sacerdotium autem idolorum erat illicitum, de quicunq; se-xet sacerdos idolorum peccaret: ergo non magis si efficeretur sacerdos de filiis Aaron, qua de aliis, quia ubi nunquam contingit bene ager contra facere non inducit Obligationem aliquam: sed obligatio ad penam est in illo quod in aliquo casu bene fit,de alio casu non heni: fit,n non seruetur modus ute,qui impositus est, peccatum erit. In diebus illis non erat rex in Istuet. Idest nullus erat rector, vel iudex potens punire delinquentes, o coercere reliqum ad bene agendum. Et non accipitur rex proprie hic pro rege, quod friuolum eet hoc diciunam manifestum est, quod tempore illo nullus adhuc fuerat rex, quia in isto libro solum describu- turgesta iudicum, de ea quae temporibus illorum a
cideriintinc tunc nondum reges fuerant. Item dicit,
de quilibet quod tibi rectum videbatur faciebatiquasi
An Peccatum erat, quod quissibet faceret quod sibi rectum videbatur tempore ino.Quinio XIIII.
QV AE R E T V R, an peccatum erat,quod qui
libet faceret,quod sibi rectum videbatur. Aliquis dicet,quod non: uia tempore Moysin deserto fisci bat quilibet Israelitarum,quod volebat, ut patet Deu.I3 .dc tamen non videbantur peccare, quia li male agetrent non permitteret eos Moyses sic agere, qui tunc habebat ducatum populi, dc durE corrigebat, puniebatque delinquentes, ut patet Exo. 32. p. in immolatione vituli. 6c ui permittebat Moyses illa fieri, de ipst
dixit,q quilibet faciebat quod sibi rectu videtur, ergo non erat peccatum. Respondendum, cp facere quelibet quod sibi rectum videtur, contingit dupliciter. Vno modo, quia non est aliqua lex obligans, dc determinans ad certum modum, sed reicit quilibeti determinare sibi modum in actione sua. Alio m do fit quidem obligatio ad certum modum agentis: tamen ex desectu Principis cogentis ad obseruati nem legis, quilibet facit quod vult, non obseruans legem m. De primo modo dicendum, quod non est peccatum quemlibet facere quod sibi rectum videtur, quia nulla actio vocatur peccatum, nisi inquantum est praeuaricatio alicuius legis ad quam tenemur. Cum autem non est lex, nec peccatum est. Istum modum loquendi ponit Apostolus ad Rom. septimo. Secundo modo agere, quod sibi rectum videtulis, peccatum est : eo quois contra legem est. De primo patet exemplum tempore Moysi: nam licet lex data esset iii deierto, non obligabat Israelitas, dum manerent in deserto, scd postquam introirent iii te taram Chanaan : sic patet Deuteronomii decimos cundo, cum dixit Moy ies, quod in delerio quilibet faciebat quod sibi rectum videbaluto: dc hoc, quia nondum venerant ad requiem , dc possessionem Domini: sed postquam transirent Iordanem, &ml- siderent pacis ach terram no formidant aduertarios, qui erant in circuitu,non debebant sic facere, sed O 1 eruare ea, quae in lege scripta erant, siciu ibi subdun. tur exempla: non peccabam autem Israelitae in deseruto tempore Movit facientes quodcunque vellent rideo Moyses non poterat coercere eos. De iecundo patet exemplum hic, de sequenti capitulo, de idolo Michae, dc praeuaricatione filiorum Dan: dc infra de. cimonono , de abusione tacta contra concubuiam Levitae, quia in quolibet horum dicitur, quod non erat in lsrael rex, idest rector aliqu:s tunc, qui pollet coercere delinquentes ad bonum iaciendum, de hoc peccatum erat, quia lex induxerat oblagationem ad
353쪽
quos illa petulas tum Michae seri y I mortem Iosue, dum
QV AE R E T V R ulterius, quomodo potuit istud
de idolo Michae fieri post mortem Iosue dum vi
neret Caleb, quia dicitur Ioluevit.& supra a. a serui tu nil irae litae Domino omnibus diebus lolite, Mi ni Otum,qui longo post cum fueriit tempore, sed C iis fuit unus de istis ienioribus 5 pnecipuus, ut deci ratum est supra z. eo et tempore tosite aleb erat valde magnae auctoritatis, Sc crant artabo quasi socii, ut colligitur Iosue I cap.ermo tempore eius non potuitis lusiteri. Aliquis sori Ediceret quod factum est post
mortem Iosue dc Caleb, dc ante constitutione Otho melis in iudicem eo tempore quo Israelitς declinauerunt ad idola,M dominatus est eis rex Mesopotami . t patet supra 3 .capit. Sed non stat, quia probatum est supra, quod ante mortem Caleb factum est istu 1, qa Caleb erat vivens quando capta eit Ierusalem, de ei at dux, ut patet si apta 1 .dc tu non erat capta Ierusalem qnfiebant haec, dc e quae habentur insta I 0. Sed vocabatur tunc Icru talem ciuitas alienoru, intra i9. cap. ergo ocre o nondum mortuus erat Caleb. Respondendum,quod
so Ad quae. idolum Michae factum est vivente Caleb, dcclina dr, quod fetui erunt Iscaelitς duo tempore Iosue,oc seniorum , qui post eum tuerunt; Dicendu m, quod illud intelligitur de manifesto. M in occulte aliqui habe hant idola Sc lic habuit Michas idolum istud in domo sua, in qua separauit ei aediculam, de tenebat ibi sacer dotem. Aliter potest dici,* illud intelligitur de toto pulo .s. totus populus non declinabat ad idola si.
mul tempore Iosue,aut Caleb, sicut postea in temporibus illis, quibus non habebant iud ices omnes colebant idola, vel quasi Omnes, ut colli*itur supra .ic .ec 6. dc Io. Nunc autem tempore Caleb, licet ille vir
Michas declinauerit ad idola nodeclinabant alii: ideo isto declinante adhuc dicebatur quod Israelitς iemi
ham domino, quia x nus non ponebat quali in nun rum cum toto Populo ad hoc quod faceret negari a rositionem uniuersalem, quae alias de populo deberet attirmati. Quomodo dicitur,quod non erat rex in Isiael. d quilibet aci bat quod sibi rectum videbatur , G cetera. aliis xv I.
QVAERETVR ulterius, quomodo dicinit,
quod non erat rex in Israci, sed quilibet faciebat quod tibi rectum videbatur, cum esset nuc Caleb.qui oterat coercere ab idolatria. Etiam sempererantiu-ices illi septuaginta , qui vocabantur domus consilii, qui mansectit semper post mortesta, ut de larat ima est
Num. I I . cap. Deut. II. cap. 5c illi poterant punire de
quolibet crimine. Relponderi dum quod suit factumii iud peccatum, de alia, quae infra habentutis de illiis Dan, c de concubina Leullae, quia no erat aliquis pintens punire delinquentes, sicut tangitur in lus tribus cap. M sit fuis et aliquispotens punire, non fusilent ita faciliter incitati ad peccandum Israelitae, sicut nuc incitati titerunt. De Caleb patet, lura ipse erat vir regerendus valde in populo, qui multa pollet verbo illo Perii radere populo ad hoc,quod faceret ea, vel vitaret: ec tamen non habebat potestatem Ordinariam aliqua super populum, quia nec Deus ipsium dedit in principem, sicut dedit Iosue, ut patet Num .a7. Nec etiam
Populus communi consensit illum elegit,sicut erat maliis iudicibus ut communiter: ideo siquis vellet inuerecunde peccare,non poterat eum coercere Caleb M quia tolus populiave rubescebat reuerendam perion i
ob cum ipse hortaretur eos ad tenendam legem,
A verecundabant hircoiitrarium agere. Michas tamen, dc mater ilia non erubueriit reuerentiam Caleb: ideo
fecerunt illud idolia 3c Caleb non potuit punire illos.
Cum autem obiicitur de septuaginta iudicibus, serat domus consilii dicendum, quod illi tunc erant de tamen non poterant corrige cilla vitia, dc propter eos nonii, i dabant peccantes: nam acetisti de iuret, berent potestatem ad puniendum de quolibet vitio, tamen de facta non erat Potestas eortim magna, eo ipsi non erant homines potentes temporalitur, ita cenolentes obedire tuti pollent temporaliter coercere: reges autem erant nomines potente quod siue tuli siue imui te poterant punire quos vellent. Iudices trotentes valde erant in populo, quia totus populus saB i ceperat eos in principes, sicut factum est de te hie supra ii. dc poterant temporaliter stiper quemlibet depopulo: unde atiando volebant. conuocabant totum populum,d omnes comi eniebant. HOS autem titia
bant peccantes, de quia tunc nulli istorum erant fiebat omnes abusiones quae habemur in his tribus cap. hoc autem patet infra i 0. de excessu contra concubinam Levitae: nam dicitur tunc, quod non erat rex in Israel, de habetur ibi, quod Levita petens emendataonem, vel vindictam criminis, misit frusta duodecim carniuuxoris tuae r omnes duodecim tribus Israel, ut Omnes vellent vindicare illud: si tame habuissent tunc I fra litae iudicem, no misit let Levita partes Per omneS tribus. sed ad iudicem, quia ipse congregaret Populum, C dc faceret vindictam. Item, quia dicitur infra 19. in
comuni decernite quid iactu opus sit: illud dicebant
Iiraelitae inter se. s. ii ipsi tententiarent: si tam et instet tunc iudex ad litum pertineretu terminatio de Omnibus his, de is te iuberet populo: non extilente autem iudice non curatum est de septuaginta iudicibus d minus consilii tanquam ipsi nullam potestate haberent, sed totum factum ad populum remistiam eii de populus sententiauit, de non iudices: non ergo laminant Israelitae peccare propter septuaguria iudices domus consilii, tum no citet rex ves iudex. qui cilci princeps Popilli,5etie factum est in his tribu delictis, de quibus
in his tribus cap. Fuit quoque atro. Hic ponitur Iec da abutio quia non cotentus Michas,l haberet iacer
D dote de filiis suis voluit habere sacerdotem de filii Leui. Et dicit. Fur quoque altera &stent de Bethleb in Didae.
lite sui' fuit facerdos in domo Michae, ut pater infra, S dicitur, a sui talter adolescens additi erct iam primi adolescentis: nam Michas secit unum de filiis tuis iacerdotem: nunc autem alterum adolescentem de lIethlehem feci iacerdotem. Et dicitur de Bethlehem
Iudaead ditarentiam, quia Bethlehem alia eii in lorie
Zabulo, ut patet Iosue i9. ideo, xt comuniter Ponitur Bethlehem cum determinatione, ut patet Matth. 2.5 Micia. . In Hebraeo habetur. Ptiit puer de Bethlehem. Sed litera nostra addidit alter, ut non putaretur idem eisc, cle quo ante dicebatur. Distere cognatione eius. Aliqui
intelli sit c tritione eius id est Michae de ob hoc
E Michas eum iuile petit gratis in lacerdotem: sic exponit Historia scholasti . Sed illa exposition G istar, quia fundatur super taui uocatione liter c nos ire: nam potest referri dictio eius ad Micham, vel ad ilei hi liem,de retulit Historia Schola ilica ad Michain,& ta inen in Hebraeo dicitur aliter, scilicet de cognatione Iudae: ideo non potest reserti ad Micham, sed ad Bothlehem, H dicatur, q) erat Levita ille de cognatione Bethlehem.& illud idem eli, id de cornatione lud , quia Bethlehem erat in tribu l udae, de in cognat ione Bethleheerat cognatio Iudae. Vel postumus referre ad Iudam cu dicatur,* erat de gnatione et . i. ludae, quia dictum luerat iupra uitile linienis crat de Bethletiem Iudae de cognatione civi. l.ludia.
354쪽
omedo poterat esse, quia iste uatenis esset de repratiane D. Fo, ct quod est Levita. R. XVII.
QVAERETVR, quomodo poterat esse, quod
ille iuuenis est et de cognatione Iudae. 5c Q esset Levi: sicut intra dicitur, sta tribus Iuda, de Levi erat duae tribus distinctae, Jc in mixtae, Respondet Ra, bi Salomoth Se Nicolaus quod iste iuuenis erat Leviata ea parte patris: ideo proprie erat de stirpe Levitatu,suia non dicitur aliquis pertinere ad stirpem matris, sed patra: erat tamen ex parte matris de tribu Iuda, quia Levitae accipiebant aliquando uxores de aliis tri bubus: de sie erat illae iuuenis Levita, dc de tribu, vel cognatione Iuda Sed dicit Rabbi David K inali quod illa modus ponendi non conuenit icripture, quia scri- Grtura semper vocat cognationem alicuius cognati nem patris. 5e non matris suae. Et hoc verum est, limrant uin,quod Christus qui nullo modo pertinebat ad Ioseph. ciuia non esset de semine eius, non suit computatus per stirpem,Sc lineam matris ad quam totaliter pertinebat, ita per lineam Ioseph, ad quem nequaquam pertinebat: de hoc ut describendo genealogiam Saluatoris seruaretur modus describendi genealogias in lege. Dicit ergo Rabbi David Kmihi, Ut vocatus eu ille Levita de tribu Iuda, non quod esset de illa tribu . sed quia fecit talia qualia Manasses, qui erat de tribbu Iudamam Manasses filius Ezechiae liut valde idol,
tra. Vt Patet q. Regum 2 i. cap.Jc sic suit iste Levita.quictim esset minister Dei, factus est minister idoli. Sed Hilhid est valde alienum ut aliquis vocetur de progenie alterius in hoc, quod habet aliquam simillia nemad illum, quia illud poterat contentiri, cum scriptura loquitur reprehen lorie cmortalites, sicut in Prophetis sicut patet Ezech i6. 'bi dominus ad Ieru lalem ait: radix tua, bc generatio tua de terra Chananaea, pater tuus Ammorrhaeus, oc mater tua Cethaea, dc tamen manifestum est et habitatores terusalem non eram de stirpe Ammorrhaeorum. vel Cethaeoru : ted de stirpe Iacob: sed dicitur illud per intitationem: historia ismen non tenet illum modum loquendi, sed sinapi ce in veritatem enarrat :&Ob hoc quamquam saepe in Prophetis ponamur metaphorae, de parabolae, tamen in hillotia nunquam ponuntur, nisi piando introdu- Icitur aliquis loquens quia ponerentur tunc verba illi',
sicut ille dixit, inae metaphotica lint, siue parabolica, sic patet supra u.ubi ponitur parabola de arboribus via. gentibus regem. Et hoc, quia loathan filius Gede nis proposuerat illam parabolam Sichimitis. Sed hic
in ni storia nec introducit verba alicuius sed is te scriptor historiae loquitur a se deo oportet, quod intelligatur ad literam id, quod dicitur, de non secundum aliquam metaphoram. Item dato,quod vellemus ampliare historica locutionem ad metaphoras, tame noerat conueniens modus loquendi, quod vocareuir de
stirpe Iudae propter Manasse, quia Manasses nondum natus fuerat quando liber iste icriptus est per Samuelem,nec suit vique ad magnum tempus pollea. i. caro iasinem tegum Iuda: ideo no scriberet Samuel de illo. sed magis ad imitationem alicuius, qui praeteri uisset. Item Samuel adhuc ne iciebat,an Manai se futurus esset, de anidolatra esset, ideo non poterat dicere Leuitam istum esse de tribu Iuda propter idolatriam Manasse, i simillabatur. Item dato. quod luelis proteruite, dicen quod Samuel, aerat Propheta spiritu prophetico cognouit fututuus Manasse idolatram magnum adhuc non stat, quia ipse scribebat librum illi , ut legeretur de illi, qui legerent nescirent de Manasse, quod futurus eir et idolatra, de ob hoc vocari deberet Levita iste de tribu Iud , dc sic cum legerent hoc putarent Samuelem talia icripsi te: ca tamen, uuae icta pia sunt n6 iberiit scripta proper scriptore .sed ad villitate legentium uxta illud: Uoscunqtielcripta simi, ad nostram utilitatent, vel coli tationem script.i sunt. Ideo Samuel nihil tale scriberet. I propter imitai: in nem idolatriae deberet vocari Levita ille de tribu Iu . da, vocaretur de tribu illa, qtiae magis peccauisset in idolatria. sed nulla tribus fuerat, quae hactenus magis peccasset in idolatria, quam tribus Si in eon. ut declaratum est Num.a s .cap. ergo dedi isset vocari de tribu Simeon. Dicendum ergo. quod ille Imita vocatus resip. est de cognatione Iudae, quia erat de cogitati Cnc Le. usi uitatum . qui erant m tbrte Iudae: nam Levitae, oc A-cerdotes eran t dispersit per tribus alias, habitantes in ciuitatibus aliarum tribuum de licitabitabant multi Levitae in Bethlehem, de quia Levita iste erat de cognatione Levitarum sortis Iudae dicebatur de cognati ne ludae per modum decurtatum loquendi. qui saepe est apud Hebraeos. Vel potest dici, i iste erat dec si rauone Iudae,quia mater sua erat de tribu Iude. Hoc enim satis vetiti mile est, quia cium iste Levita es et de Bethlehem. S Bethlehem erat cimas filiorum ludae. τ ibi pater eius acceperit uxorem de filiabus ludae, de genitus fuerit ille Levita, & quamquam non sit in dus loquendi scripturae per matrem istud est verum, ut communiter: interdum tamen habet quosda nam dos loquendi speciales. Aliter etiam dici potest, Mmelius. et verum est, quod scriptura taliquam nominat aliquem per cognationem matris led patris quando nominat unam cognationem solam: A tamen qnvult nominare duas, nominabit cum per cognationeniat is,& patristia est hi quia ille Levita nominatur per duas cognationes: nam inquant una vocatur L uita principaliter intellis itur, q) progenies tua pinacuralis. Paterna erat de Levitis. Cum autem si ea n inmatur de cognatione Iudaeontelligitur ic condaria Progenies.saraaterna. Si autem poneretur unica progenies, utpote .quod diceretur: Fuit vir unus de Beth lehem de stirpe, vel cognatione lude, ne illaino intelligetur desti e patris. Erat ii se Lotites. Scilicet de tribu Leui. sui a tuus pater erat de stirpe Levitarunt.
IIAbirabat . ibi. Id est habitabat in ly thlehem, scilicet Pater suus ibi habitauerat,dc ipse ibi habitaba sed nue
peregrinabatur ad inquirendum utilitatem tuam. Quomodo perreat iste leuita habitare in forte Iuda in urbe Bethlabem. Quaest. XVIII.
QVAERETUR. quomodo poterat iste Le-
una habitare in sorte Iudae iii urbe Bethlehem. Et videtur,quod non posset pro quo praesupponenda quod Levitae non acceperunt torreni aliquam Per sain terra licui &aliae tribus, ted tota terra diuisa eii duo decim tribubus exclusis Levitis: pollea de qualibet tribu datae sunt urbes sacerdotibus,dc Leumsol patet
Num. I s. ω Iosue et I cap. 5: tamen computando v
bes,quς latae luni de tribu Iu 13, non ponitur ibi Bethlehem: ideo non poterat ibi habitate Levita. Patet
hoc Iosiae a I .& i. Paralip.6. ubi ponuntur ciuitato taSacerdotum, quam Levitarum . Item patet, quia in tot te Iudae datae sunt ciuitates Iolis Iaceidoribus. L Ditis Miseni datae sunt urbes in aliis sortibus itabitum, ut patet lolite et i .& I . Paralip. 6. cap. Illae aut cm tuu nis erat Levita, cic non Sacerdos, ideo non rc erat lia.
bitare in Bethlehem alit in aliqua ciuitate tartis ludet.
Respondendum, g ille iuuenis erat Levita, ta non la- 'cerdos, ita quod vocaretur Leuitano solium a genere,
sed etiam ab ossicio, de habitabat in Bethlebem. quia ita potuisset habitare ua quacunq; urbe lirael,ubi bene tibi reperiret esse,sicut patet irio, quia dicitur,ss habitabat in Pethlehem, de in tunc habitabat peregrinus
355쪽
1pud Micham, de ibat ad cruemcunque locum repe- Λ tatus est ab eo,ut maneret ibi,dc tamen a principio periret sibi bonum esse, ita licet Bethlehem non esset ii- regrinabatur, ergo antequam malum iaceret peregrinabatur oc conloquenter peregrinari non erat ei Pe catum . Item patet ei liracius. quia Deuter. Is . dicitur:
Quod quicunque Levita vellet de urbe patrum suora venire ad urbem. in qua erat sanctitarium domini, ρο- terat ibi lenirer manere, dc debebat iuscipere porti
nem . quam inscipiebant relidentes, dc ministrantes: quibus competebat sorte illo tempore initiis irare, M tamen istud erat peregrinari: ergo licitum erat sace doli,5 Leuita: peregrinari. Item Deutero. 12.5 i 6. dc in multis locis dicitiin Q 'uando liraelitae tacerent conuiuia magna de sicrificiis ves daret partes decim rum, quae competebant pauperibus,deberent vocarebi determinatus locus ad habitandum, poterat ibi habitare . Ad primum in contrarium dicendum . quod Bethlehem non erat de ciuitatibu quae determinatae erant Levitis, aut sacerdotibu, in tribu Iudae. nec habitabat ibi ille Levita tanquam esset cuma Levitarii,
sed morabatur ibi peregrinando quia bonum sibi esse
videbit iii urbe hac, dcita poterat habitare in quacunciae alia urbe totius Israel.vbi bonii sibi reperiret esse. M se ei induin dicendum, quod in tribu Iuda soliun Decantς assignat urbes pro Sacerdotibus, de non pro Leui. is ideo non poterant habitare Leuit in sorte ludet tanquam iii umbus litis: Poterant tamen habitare i l l
i, .ut in aliquo loco peregrini. Ne sic habitabam multi B Levitiss, qui erant intra portas illas, de si intra portas Levitae ibi, fe malus locis, quae non fuerunt assistrata urbium suarum: si tamen non ei Iet licitum peregi Levitis.aut Sicerdotibus: sic faciebat nunc iste Leuibra, quando venit ad domum Michae. Sic etiam quando postea venit in Laismam neuter lociis istorum suerat xlignatus sacerdotibus, aut Levitis. Aliter poterat diei, quo l ule erat sacerdos quamquam vocetur L uita,eo quod omnis sacerdos erat Levita, sed no E cmtrario. quia Levita interdum signat genus, Scinterduosti uim . Primo modo omnes de stirpe Levi vocan. tur Levitae, Sellem Attonitae qui erat det tirpe Levi, esserit lacerdotes. oporteret fi sacerdotes essent LeuibisSecui do modo accipiebantur Leuitς pro nil iusterio quodam quod erat murus iacerdotio: 5c illo ira nari Leiutis non possent habitare intra portas urbium I raelitarum quia liraelitae habitarent murbibus suis,
de Sacerdotes, Sc Levitae in urbibus sibi assignans, de
ibi nulli Israelitae de aliis tribubiis habitarent: ergo ad hoc, quod habitarent Levitae uatia portas urb. um Israelitarunt,oportet, quod post ent peregrinari manendo in urbibuς. in quibus habitabam alii jsraelitae, quae non erant allignatae Levitis. Item patet, quia Nu.s F. dicitur, quod quando I iraelitae coquerent panes, vel sacerent pulmenta.daret Levitis primitias panum cinctor uini de ciborii: si tamen manerent Levitae in aliis vrb. ς,non possent Israelitae hoc complere,cum quado erant S icerdotes. oc Lein taediit ut hi. Cum autem C libet vice tua qua coquerent paneveneretur dare rim dicitur de illo, quod erat Levita potest intelligi, quod Levita dicat genu Sc non Oisieran, Ic poterit cile licsacerdos. Sed quia tenerat colla riuniter, iste esset Levita simplex, tenenda est lolutio prior. Etiam da. to. quod ponamus eum iacerdolein, non soluit ut ii conueniet spli I. quam ponendo eum Levitam, eo lin Bethlehein non eo a Ueteb.it alicui. siue Sacerdoti. si te Levitae habitare tari quam in propria urbe M pe. regrinando,N ii teneamus pro peregrinatione non iolum competet lacerdo ibus. sed etia Levitis habitare in quocunque loco peregrinando. messis re de ciuitate Bethlehem. FOtte i Dii reperiebat ibi lum cientem victum. M volebat alibi inquirere. Pere rari voluit nai silloria a deo oportet. et in caritate qtiat. be teciem Levitae aliqiii. quibus darenturiitς prinυtiGoc tamen ii ii ne illario liab tarent peregri irando, quia ciuitates alligi ratae Levitis, dc Sacerdotibus no erat illae, iii quibus habitabant Israesitae de aliis tribubus. Item patet Delit. 14 ubi dicitur de decima tertii anni,qua in
quilibet Israelita debebat facere,ic tunc pupilli, de Letiit Sc vida .dc coeteri peregrini, qui intra portas umh:um istorii incisen debeb mi venire ad coin edendia de itis, ergo iii qa ilibet urbe Israelis licebat habitare Levitis. Ad rationem in contrarium dicendii, quod allignatio urbium facta Sacerdotibus, dc Lelmistini facta in fauorem ipsorum, ideo non debebat retorqtimbucio lue sibi commodum repo st. Idesi Voluit manere D in eorum praeiudiciuna, quia illud est contra regula in in quacatique urbe. Vel loco, in quo reperiret sibi vitialius este, quam in Bethlehem . An sicera ira Levite peream ari extra ciuitatem fram. et iactio XIX.
in AE RET V R., an lieeret isti Levitς peregri.
nari extra ciuitatem suam Bethlehem. Aliquis eice quod non, quia Levitis erant allia irais urbes, in
quibus morari deberent lolii e 2I .dc t . Paralip.6. Si tamen liceret eis peregrinari ubicunque vellent. frustra alligilatentur eis loci ad habitandum: emo videtur, quos obligabantur manere in illis locis. R. elpond iuris, qu a id, quod ob alicuius fauore introductu est. in eius fauore debeat redundare: oc tamen erat inagna praeiudiciunt Sacerdotum, de Levitaram,sinterdum inoli potentes sustentari ita locis suis, non pollent declinare ad alia loca in quibus i isteritarentur lavor autem, ad quem introducta linat loca Levitarum: erat quia sit non daremur eis loca aliqua,nec in sorte in nec alias: alii Israelitae torte non liticiperent eos in suis v bibus ad hoc .quia alerent ibi pecora sua, ves communicarent bonis, quς pertinebant ad ciuitates sua cum apsit nullam partem liaberent inter reliquos litae litas: ergo non ulterdictum eit eis, cimi opus esset peregrinari , quia etiam non interdicebatur coetetis Israelitis
dum ei quod sacerdotibus.& Levitis licebat peregri E quamquam haberent urbes allignatas sibi fui cogi . nata per quamcunque patieni l iraelis vellent: od hae
apparet in isto Levita, qua peregrinabatur, ubi sibi utile esse prospiceret, Sc iam: icriptura non vituperat eude hoc. Aliquis dicet, quod non stat exemplum de Levita, quia ille peccauit valde cimi tactus est Sacerdos idoli ideo sicut in illo peccauit, ita conced et uti cyreccauit manendo in peregrillatione apud Micham. Sed dicendum qu bd no licit, quia quamquam Levita
iste peccauerit postra cum iacius est Sacerdos Miche,
tam eqirando ipte exivit de Bethlehem non ibat cui ivropolito taciendi illud, sed accidit sibi hoc facere, ut patet inlitera. Nam ipse faciebat iter, dc intendebatizansiue ulterius, M vc aiens in domatu Michae Iolic, tiones tuas. Patet hoc de Elimelecti viro Noemi, qui tempore sana is peregrinatus est recedens de urbe Le. illicite in. I uth i cap. Itςm patet Deu Li ubi praeter Levitas ponuntur adhuc peregrini, quibus communicandς erant partes decim imiri,quod neccile est intelligi tam de peregrinis, idest conuersiis ad ludailiavim. quande peregrini Li. discurrentibus per loca aliena adluitentationem vitae. Item patet hoc Deuter. 2 . ubi dicitur, quod leruus confugiens ad aliquem poterat habitarem quocunque loco vellet, dc uitelligitur deseruis tam Hebraeis, quam conuertis, dc potius de Hebraeis: ergo licebat cis Peregrinari. Item patet
hoc Leuitici vigelimoquinio, scilicet : Si attenuata
356쪽
suerit stater tuus, de sesceperis eum quasi peregimnum : ergo licebat quasi peregrinum esse .
Quare Levita peregrinabantur per diuer i loca Istues potius, quam viri de alηstri bus.
in AERET V R ulterius quare Leuit peregri.
nabantur. Resipo' lendum,quod Leuit serat rauperes valde. de non liliantes unde sustentarei martia quirebant. Pro quo consideranda sunt duo. Primum est, quod Sacerdotibus, α Levitis datae erant Ciuitates aί habitandum, in quibus non habitabant aliqui Israelitae de laicis. f.quia de qualibet tribu dabatur eis certe urbes.& in illis habitabant ipsi soli Leuit
habeutes solas ciuitates,& suburbana ad alenda pec ra.dc non habebant agros, atque valeas. Secundum eit,quod Levitae,5c Sacerdotes habebant determinatum victum. l. sacerdotes habebant omnia iacriticia, α primitias 5c Oblationes ic redemptiones primogenitorum tam in hominibus, uin pecoribus, de quaedaalia rara ue quibus liabetur plene Num. 18.ca. Leuitς autem, qui non erant in gradu lacerdotali habebant solum decimas Israelitarum in victum. dc diuidebant eas inter se. A de his decimam partem dabat luna mos cerdoti: Num. is ea. iunamus iacerdos habebat docimam decunae Levitarum, Ec insupei Parte ni cum sacerdotibus minoribus de iuribus eorum. His visiis sciendum, quod iura Levitarum crat mimora pro Levitis quam ni ra iacerdotum pro sacerdotibia dc quia Levitae erant valde multi,dc continuo multiplicabantur, efficieb intur valde pauperes, M ad releuandia illa
Paupertatem nota habebam agros,& vineas in quibus se exercerent, bc de agricultura acquirerent aliquid ad momo. vitam, in d cum datae iunt ciuitates sacerdotibus S Ledodalian tutis, data sunt ibi uincorpora urbium, de suburbana ur certorum palssuum in circuitu, in quibus pascerent Lel' - uitae greges tuos, dc tamen non dabantur et Sciuitato cum territoriis litis. Vt pollent ibi vineas plantare,& MLcaelitas. gros colere, sicut dabantur aliis Israelius urbes, ut PMtet Num. 3 s.&IOuie i 3. Mai. Mob hoc cum Levitae multiplicabantur, non poterant intra urbes tuas tutiotari de redditibus luis 3 ob hoc coget atur peregrina.
xi per urbes aliorum litaelitatum, de ibi exercentes aliqua octicia sustentabati tu erudientes puems in lumns vel facientes alia ministeria similia, dc ibi poterant aliqualiter iustentari: suscipiebant etiam ibi pri initias de cibis Israelitarum , quando coquebant panes in clitano. Num. is. etiam iuscipiebant per modum eleemosynς de decima tertit anni,qnam cogebatur quilibet de Draelitis facere quolibet tertio anno, dc Leime manetes in urbe qualibet participabat de decima illa Etiam quando Israelitς illatum urbium ibant ad sacri scandum domino in locum lanctuarii ducebant secuLeuitas istos, de inuitabant eos ocul. t a.dc 16. etiam
impendebam eis I irae lite alia genera eleemosinarii. Istam paupertatem magnam Israelitatu Pr dixit De , α admonuit valde Israelitas, ut benefacerent eis, quia nullam partem possessionis habebam: Deuter. ia. Mi . M 16. dc sic recedebant Levi te de urbibus sibi alii gnatis a principio,& ibam ad alias ubi melius lustenta. xentur x li ibi non repellebant bene sibi esse ibam ad alia urbes, de sic discurrebant quocunque volebant:
si e patet de isto Levita, qui habitabat in urbe Bethlehem , quae non crat ciuitas sibi allignata a principio, cum Bethlehem non esset de ciuitatibus allignatis trucerdotibus Sc Levitas: IOIberi. δί i. Paral. 6.cap. Sed patres tui a multis temporibus habitabat Peregrini in
Bethlehem. Nuncaute ipse videns non iubilui licere victum ibi, discurrebat ad alias urbes Ibicunq; stibicin
F modum esse reperisset. cum uexeniret inminem λraim. Id est in unam de ciuitatibus montis Ephram n qua morabatur Michas. Ito faciens. Scilicet ipse non Veniebat cum intentione manendi in domo M ichae.
Iluia nesciebat, an post et ibi aliquid bonum acquirere ibi: sed ibat iter faciem, deciam intentione transeudiviterius. Et declinasiet parnmper in domum Michae. Idest decii nauit ad manendum aliquot diebus ad recreandum Volens ulterius transire. Interruanis ni ab eo unde νmis. Cum hospitaretur iii domo sua volant scire ab
eo, quis esset, de quid inquireret. mi restora: Imitasum de Bethlehem Iuda. Istud non quaesiuerat Michas. sed Levita volens expressius respondere ad quaesti nem: proposuit id, per quod metu' intellisteretur.f.Po erat Levita de Bethlehem i. natus in Bethlehem, de qibi hactenus moratus fuerat. Et vado, ut his: tim via
potuero. Idest inquim habitatione, in qua possim n- uenienter manere. Et utile mihi esse prospexere. Id est manebo ubi inuetiem,* est mihi utilitas manere. In Hebraeo est illa litera breuior, & dicitur Iolum . vadori habitem ubi inuenero. id est ubi inuenero inesse utile: eadena lententia est, sed litera nos ira est cxpressi ocis. Dixit, Michas mane apud me .. Ideit in domo mea. Et Momibi parens. Ideli iis pater meus. Illud dixit Michas ad alliciendum iuuenem vi maneret, idest dicendo quod haberet eum iri patrem honorando eum, ut Patrem. Ac Sacerdos. Idest sis milii sacerdos mi dolo, quod constitui. Dabo , tibi per annos segulos decem a in equos. Aliqui putant cile siclos,& tamen videtur, Psit naoneta ista maioris valori quia unus aries valebat duos siclos,aut plus Leuit. s. verisimile est ergo, quod daret ei Michas pro anno plusquam valorem quinq; a rictum super alia quae exprimuntur hic. In Hebreo
dicitur. Dabor ibi pro quo bad ebus decem argenteos. I stautem modus valde improprius loque. i. dc accipitur dies Pro anno. Sciendum tamen,quod dies absoluta
apud Hebraeos non accipitur pro anno, sed dies plura. liter , dc quando ponitur sine determinatione aliqua numeri. Ut pote,quod non dicatur pro tot dic bus, nec ponatur aliud adiectivum, significat annum, bc sic accipitur hie pro anno tanquam iamin quod eil pluris
numeri signaret singulariter annum. Ac Ne lem
I plicem. Scilicet duas vestes simul. s. tunicam, Δ diploidem. Alio modo accipitur duplcx vestis quando e tur quidquid necessarium est ad vestitum in principio anni, de deinde in medio anni datur iterum plenus vestitus. Primo modo accipitur hic. l. vestis duplex. Vna inuestitura quolibet anno de tamen illa inuci litura cotinet duas velles simul. Sic accipitur Proucr. 3I .scilicet: Non timebit domui sue a frigori biis n. s. on, nes enim domestici eius velim sum duplicibus. Et tamen ibi non potest accipi vellis duplex. s. una iis una
Parte anni, dc alia itὶ alia parte, quia illud nihil ageret ad propositum,cuna ibi lignetur.quod domestici mali eris tortis non timent frigus, qua abent multas ve-s s. litud autem est quia habent illas simul. iii iiiii K misit potius esset vestitus simplicibus a duplicibus :5
hoc patet ex lucra Hebraica iii qua dicitur. Et precium pannorum. Idest dabo tibi quolibet anno precium pannorum. cunam uiuestitutam,vel tantum quantum valent vestes pro quolibet anno necessariae, bc tamen h-tera Chaldaica positit vestem dupliceni: ideo sic posuit litera nostra. Et quae ad victum trecem a sunt. Ide steriana dabo tibi totam fistentatiotae in cibo . nit, mansit apud hominem. I dcli vides iuuenis et sena o dum conuenietate ni sibi ad inuendum consensit habitare cum Micha, de naaniit cum illo. Ita Hebreo habetur. Ambulauser mansit apud hominem. Et ponatu eambulauit pro allensit, id est quod ambulauit Levita
ad voluntatem Michae. Aus illi quas νηas deflui. Idest, dilexit
357쪽
dilexit illum si exit filios suos, de ita gerebat, 3 curabdfde illo sicut de filiis suis, quia valde concupiuerat habere sacerdotem de stirpe Levi,dc putabat Propter cu multa bona sibi clientura, ut patet infra. in Hebreo dicitur. Fuietque puer cuasi unus defiu's. Idest fuit Levita, qui erat puer, vel adolescens quasi unas de filiis Mi.
chae. Im tuaque Michas manum mus. Idest fecit circa eum cs rem omas quasdam ad hoc, quod esset iacerdos: de illud erat implere manus, idest consecrare illas : quod fiebat dando ei aliqua animalia, quae immolaret, dc iaceret in illis caeremomas iacerdotales sacrificando, ut supra dictuna est. D tabuit apud se puerum sacerdotem. Id est tenuit Levita illum adolelcentem apud se in lacerdotem, ut faceret caeremo mas coram idolo filio. Nune suo dicens, quod bene milii faciet Didis s
habenti lenitui generis Mordotem. Id est nunc scio certi L
ine, quod Deus me prosperabit in omnibus, quia ha Deo lacerdotem apud me de Levitis: de intelliginit*habebat iacet tem Levitici genetis: non quod ille
esset sacerdos uitet Levitas, quia sinapi Levita erat,
sed quia iste fecerat eum sacerdotem, dc erat de stir-re Leui.
A Deus verus placeretur ei. 5 henen cerei sthi: ista modus accipiendi est latis conueniens. Sed bule videtur repugnare quod habetur sequenti capitulo. cum dixit Miclias: Deos meos quos mihi ieei tulistis,&Licerdotem. Si tamen haberet illudiolum . v statuita chriam Dei liraeli non d. cetet; Deo, meos inlisis: sed suitulachrum Dei mei. ideo videbitur potius dice. dum , , quod putaret timi lachrum illud elae Deum suum,& posse tibi beneiacere. , nocete. & ab illo e*rectabat honum: hoe paret sequenti capitulo .cum dicitur: Deos meos, quos mihi seri ius tuis,& Iace dote id omnia que habeo .s quod omnia bona tol l bat tollendo sacerdotem. & idolum: si tamen putaret idolum non esse Deum, sed simulaciarum, non tantu, doleret. in Hebraeo habetur. Nuncsiui, rati leneficii mihi Domihu . Sed est mutatio temporis,quia benes cete de futuro erat, & non de praeterito, ia tunc acicapiebat nouiter sacerdotem. α nondum Denes erates Deus, postquam acceperat facerdotem,quia illa dicebat quando accipiebat laeexdotem a.
Quare iste ut 2 via benefaceret ei Deus in eum haberet suerotem degenere Leui. Quaest. XXI.
QVAERETUR. quare iste putauit,*benefaceret G Dciis nunc cum haberet sacerdotem de Senere Levi. Rel pondendum. quod erat posita lex, quod soli de tribu Levi mimittarent Deo : Leuit sinnamori ministerio,& Aaronitae, qui erant sacerdotes in maiori ministerio, dcquiomque alius ministraro Contenderet moreretur, ecquod Deus irasceretur cotra eum: Numavi 3. Jc i8. Nunc alitem iste Michas fecerat unum de filiis suis iacerdotem, ut patet silpta, α quia i pie erat de imbu Eptuaimputaui quod Deus iraiceretur ei. dc infortunaret actus suos: postea siuscerit L ita in sacerdotem, de amouit silium suum a sacerdotio: dc credidit quod cum nunc haberet facerdotem secundium legem, quod Deus bene iaceret ei. Sed dicetur quad proderat Michae, quod haberet lacerdotem de filiis Levi potius quani quod non quia illud intelligebaturan iacerdotio, per quod Deo vero minii trabatur, quia illud debebat e ne in solis filus Aaron, ad lacrificandu tamen idolis nihil potius erat,
quod est et sacerdos de Aaronitri, quam de litibulcundae: quia vir ue modo peccabatur. Item quom o poterat Mimas intelligere, quod Deus beneface-xet ei, cum ipse Deum offenderet iaciendo lacrificia
idolo per illum iacerdotem Levitam. Respondenduquod Michas secundum opinionem gelium sorte Patavit,quod illud idolum haberet virtutem ad beneta Ciendum ei, vel nocendum: dc quia Deus Israel elegeaat sibi tribum Levi, ut illa ministraret coram eo, putauit Michas tristi homines ellent excellenti res caeteris ad ministrandii: dc quod sic acceptarent alii diitii Levitas in sacerdotes, quam viros aliarum tri. um dc ob hoc dixit φ iciebat nunc,quod Deus, scilicet Deus ille, cui fecerat idoli'beneiaceret et, quia habebat sacerdotem de Levitis, isquia iste Deus nucmagis placaretur,clim Levita ei ministraret, qua cii maliquis alius ministraret. Alitet potest dici, * Michas colebat Deu Israel .led in hoc errabat, quia faciebat idolum sibi ad significandum Deum Israel, de coram illo faciebat lacrificia, quam sacer et coram Deo vero : εί quia Deus iusserat in lege, quod lacerdotes de Lenere Leuitatum ministrarent ei.Putauit quod Prussostendisset eum, cium filius suus ministrabat in lacerdotio.α nunc cu nisi tet Iacerdotem de Levitis, cim
N diebus illis non erat rex in Israel, ita tribus Dan quaerebat possessionem tibi, ut habitaret Mea: usque ad illum enim suri
sortem non acceperat. Miserunt ergo si iij
Dan stirpis & familiae suae quinque viroὶ
fortissimos de Saraa, de Esthaol, ut explost
rarciat terram, diligenter inspicerent.'Dixeruntque eis: Ite de considerate terram :Qui cum pergentes venissent in m nicio
Ephraim, A intrassent domum Michae, Pt-D quieuerunt ibi: & agnoscentes vocem ad lescentis Levitae, utentes'; illius diuersorio, dixerunt ad eum : Quis te huc adduxita h
Quid hic agis 3 Quam ob causam huc veianire voluisti 3 Qui respondit eis. Haec, &
haec praestitit mihi Michas, de me mercede conduxit, ut sim ci sacerdos. Rogaue
runt autem eum, ut consuleret Dominum ,
scire pollent an prospero itinere pergerent , de res haberet ellectum. Qui restion-E dit eis : Ite cum paco. Dominus rei picit viam vestram, de iter quo pergitis. Euiue igitur quinq; viri venerunt Lais, Videruntq; populum habitantem in ea absque ullo ti
more iuxta consuetudinem Sidoniorum
securum de quietum, nullo eis p nitus resistente, magnarumque operum, S procul a Sidone, atque λ cunctis nominibus separatum. Reversique ad fratres suos in Saraa, Je
Esthaol, & qcl egissent sciscitantibus respo-
358쪽
ra. derunt: surgite & eamus ad eos: vidimus Fenim terram valde opulentam, & uberem. Nolite negligere, nolite cessarer eamus d
rassideamus eam, nullus erit labor: intra-imus ad securos in regionem latissimam: tradetq; nobis Dias locum, in quo nullius rei est penuria eorum, quae gignuntur in terra.
In diebus ita s. Descripto in ptiecedentibus de idoli
fabricatione, hic aginarde idolatrie spoliatione. Et di uidinar in quatuor partes. Primo ponitur spoliandi occasio: secundo spoliantium occupatio, ibi. Profecti Gibitur. Tertio spoliati conquestio, ibi. cuicum terr t. arto idoli ablati abutio, ibi. Posuerunt tibi Iculptile..An hic siu Gqua orssinis mutatio , cst an ei factum sit illiso . post praecedentia. Luas. I.
QUAERETVR circa primum, an ea, quae hahentur hic. fuerint facta Orduae continuato ad praecedentia, vel sit ordo mutatus. Et an sit famam illud mox post praecedentia, vel interiecto magno te. Pore. Ad primum dicendum, quod aut volumus co-
Parare istud ad omnia,quae habetur supra in libro illo. aut solam ad ea, quae immediate posita iiiiii capitulo Praecedenti. Si primo modo,dicendum,quod non est HUrdo continuus, quia sicut declaratum en praecedenti capitulo,omnia. quae habentur usque ad finem libri
huius, suerunt lacta post mortem Iosue,&ante constitutionem Othonielis in iudicem. Si secundo mo-co,dicendum, quod ista habent continuatum Ordinem ad ea,quae iunt praecedenti capitulo qiualala suci runt ante haec, cum ibi dicatur de fabricatione idoli Nichae, & conductione sacerdotis: hic autem agitii rde ablatione utriusque , ideo necesse est finite istud rost illa. Ad secuiuium,dicendum, Iucia non appa. Tet quantum tempus interciderit inter i ci sed satis . apparet, quod fuerit paucum tempus inter haec, quia
illum mei lacerdotem, quem conduxit Alichas a
stulerunt ei viri Dan. Etiam, quia in principio capi- Ituli huius dicitur: In diebus illis, scilicet in d: ebus. in quibus fuit iactiam idolum, ruit factum quod sequitur pauco tempore intercidente . In diebus illis xon erat rex in I prael. Scilicet in diebus, quibus factum est, quod sequitur hic de captione urbis Lais,dc de ablatione idoli Michae, de quibus in hoc capitulo. non erat rex m Israel, idest nec erat rex, nec aliquis iudex, aut rector. In Hebraeo dicitur. Et in diebus illit. In isto significatur maior continuatio temporis, stilicet, quod quasi simul lacta fuerint, quae habentutis r cedenti capitulo, id quae habent ut hic.
cum dicitur, quod non erat rex in Ecbus issis.
QVAERETUR, quare dicitur quod non eratia rex in diebus illis. Respondendum, quod aliquis uicet istud fuisse propter illa, quae sequuntur de captione urbis Lais, scilicet, quia tribus Dan quaerebat possessionem, S ad capiendum luit urbem Lais, de nulla tribus adiuuit eam, sed soli viri de tribu hac lue runt illuc. Si tamen esset aliquis rex, vel princeps in Israel, ad illum principalius pertinuisset pugnare contra urbem Lais, quam ad tribum Dan, de ille iussisset alijs viris Israel ire ad pugnandum contra illam urbe is, quia tamen non erat aliquis princeps, qui posset ista iacere, pugnauit tribus Dan pro seipsa .
Et lice videtur significari inlitera, cum diei tutis: Hdiebus illis non erat rex in Israel, de tribus Dan quaerebat sibi possessionem. Sed dicendum . quod istud non stat.quia dato, quod esset rex, vel iudex in Israel, tribus Dan sola debebat pugnare ad acquirendum sibi possessionem, dc non debebat adiuuari ab aliis det
iure. Pro quo sciendum, quod vivente Iosue, cium nondum erat pars terrae Chanaan acquisita, nec esset tota terra per inrtes diuisa, pertinebat pugna ad Omnes Isiae litas: eo quod id quod acquirebatur tunc de manu hostium, & quod acquirendum erat, non magis erat unius tribus, quam alterius, sed pertinebat immulius ad Omnes tribus pro indiviso. Cum autem terra diuila est per sortes, losue decim clauo: cepit distincte pertinere quaelibet pars ad quamlibet tribu, cui assignata est, de ex eo tempore incubuit onus pugnandi cuilibet tribui contra hostes,qui erant in sorte
tua, tanquam ageret iam pro te sua: dc una tribus non tenebatur adiuuare aliam ad pugnandum contra limstes, qui erant in uorte illius, sed ex conuentione adiuvabat una tribus alteram. Sic patet supra primo, ubi post mortem Iosiae tribus Iuda voluit pugnare contra hostes lucis, dc incauit tribum Simeon, dicens: Ascende mecum,& pugna contra Chananeum, vidc ego pergam tecum in Qrtem tuam: si tamen te neretur una tribus adiuuare alteram, non fecisset tale
pactum tribus Iuda cum tribu Simeon. Ideo sic es set de tribu Dan quod siue esset rex ninc, siue quicungue iudex, non teneretur alia tribus adiuuale tribum an, sed ipsi soli pugnarent contra Lais. Dicendum D tres ergo, quod ponitur hic, quod non erat tune rex in Ii s M q. rael, idest non erat aliquis, qui miliet punire delicia,
quς hic enarrantur, dc Ob noc erat audacia ad committendum illa. Sunt autem hic duo delicta. Primum est de violenta ablatione idoli, dc aliarum re. tum de domo Michς. Secundum erat . quia idolum illud constitu uim est in Lais, ut publice adoraretur, de erat ibi peius, quam in domo Miche, ubi parti .
Iariter colebatur : de tamen non fuit, qui tunc ista , puniret, aut prohiberet,quia non erat rc , vel iudex in Israel . Et etiam ponit ut maxime pro audacia taciendi, quia scientes silii Dan, quod nemo potiet eos Pu nire,aggressi sunt hoc.
Quando erat Me tum Ecarum, quod non dirat tune rex in Israel. Quaeno III.
QVAERETVR ulteri u quando erat istud, cadicatus, quod non erat tunc rex in Israel. R spondendu est, in istud factum est in ei idem dieba in quibus id quod habetur prςceduli capitulo. Sed illud factit ira est inter morte Iosue,dc constitutione Othonielis in iudicem. ideo ipQ tempore factuni est hoc:& rationes ad probandum hoc iumptς metui partimo ex hoc capitulo: erat ig. tur istud vivente Caleb non multo tempore post mortem Iosiae. Sed diceriir,suo ruit istud fieri tempore Caleb Respondendia sicut dictum est prςcedenti cap. p Caleb erat vir honorabblis. dc magias auctoritatis in populo, Sc in nullam potestatem habebat ordinaria in populo ex comitiione Dei,aut electione populi, ideo non poterat punire delicta, sed i olum proptuet auctoritat ean suam multI arcebant a steteribus ec quia isti viri de tribu Dan erantinuerecundi dc irreuerente .contempta auctoritat: leb aggresti lunt ista scelera. Sed adhuc diceretur, quomodo istat,quod tempore Caleb istud famina luent. quia Iosue ultimo, de supra a. dicitur,* leruierunt Isiaeluς domino tempore Iosue, x senioru qui longo post eum vixeriit tempore, dc in cle his senioribus luit praecipuus Ualeb, ut declaratum ea supra secundo.
359쪽
Respondendum. ς tempore Caleb factum est vide 'A De hoc dicit latius Iosephus quinto Antiquitatum,
claratum fuit praeced. cap. th. ciuia reliqui de Israel co
iebant Deum, quamquam habitatores Lais colerent idola dicebatur Israel colere Deu . Simile patetinam tempore Oium iudicum dicitur, ς Israelitae conuert bantur x colebant diam,&in temporeolam iudicum an sit idolum Miche in urbe Lais SI colebatur, scilicet qi iamdiu fuit arcadni in Silo, de istud fuit tempore Heli summi Sacerdotis , uia tunc capta est arca i. Regeap. Et tamen non obstini et isti colerent idolum. dicebatur totus Israel colere Deum. Aliter potest diei. φ isti viti Lais erant valde separati a reliquo Israel chira dicatur insta in litera, Q vim Lais erant procul 1 Sidone. 5e cum nullo homine habebant comu ouod post mortem to ue cum ii caelitae be lorum studia reliquissent.&ad terrae Opera se dedissent, chinatam eos contemnentes, nec aliquid ab eis pati crodentes,su una collegerunt exercitum, firmam habeam
tes spem quali Hebraeos amigerem, de de ccxierociuitates lacentet inhabitarent: cumisque faciebam, Δ exercitabamur armis. Quaedam urbes Israel se is assentiebant,& de tribu Iuda Alchalonem, dc Actaaron abstulerunt, S multas in campestribus constitutas.& ipsos Danitas in montana fugere compulerat, nec paululum eis locum in campestribus relinquentes, de dum illi, nee ad bellandum esserit idonea, nec
ad habitandum sussicientia haberent loca. nitierunt nicationem A se Iiraelitae non poteram istos sic pro- B Quinque viros ad loca Mediterranea . Et se introducitur historia, quae habetur hie quomodo ni uisunt quinque vici ad explorandum locum habitati
Pie punire propter paruam comunica Iolle cum eas
Etiam cum viderentur quas separati ab istaei proptere rum idolatriam non dicebatur Israelitae idolatrare. Aliter potest dici melius.quod sorte illud fuit circi mortem Caleb.cum iam lsraeliis incipiebant paulispdeclinare ad idolatriam. Et tribus Dan quaerebat possession vi mi. Id est quaerebat loca sortis suae ad habitandia,
quia nondum aequisiverat illa. Vt hintrare mea. Scilicet, quia nondum habebat conuenientem,& susticiE tem locum ad habitandum. V se adurum enim diem
inter caeteris tribus sortem non aeceperant. id est vique ad tempus aliud quo coeperunt urbem Lais. non acceperant possellionem, scilicet susticientem. licet aliquid tenetent deliarte sua ui quo habitabant s.
buer certerias tribus, cum alae trihus accepidem vi. Mente Io ue. maii. IIII.
QVAERETUR. quomodo stet.quod filii DI
nondum accepissent possestione inter eccietas trioas,quia vivente Iosue accepit sortem: nam postssueriit sortes m Silo dc cecidit una de sortibus, scilicet 'itinia tribui Dan. oc deseribuntur loca sortis suae I siae io. iam tame erat mortuus loliae.ergo acceperant mellionem. Respondendum . quod filii Dan aec Petunt sortem cum cccteris tribubus tempore Iosue,
nis:& illi transierunt per domum Michae. & facta sunt, quae habentur hic. Mi erant igitur Mi3 Dan sistio familiae sua ιραξηιitie viros. Scilicet videntes , quod non haberent locum, in quo habitatent consilium inierunt quid agerent, & nitierunt quinque viros ad explorandum aliquem locum, in quo pollent habitate,& dicitur stirpis,& familiae tuae ex superabundanti, quia stirpis signat tribum , familia autem s-gnat diuisiones quasdam minores, quae sunt imm diate sub tribu, ut patet losue septimo,& Numeri vigesimosexto capitulis. Hic autem solum accipi iucC utrumque pro tribu, quia non fuit aliqua pars spe
cialis tribus, quae initieret istos exploratores, sed imta tribus . Vel aliter pollet dici, quod quaedam pars
filiorum Dan habebat possessionem, de alia non: de illi, qui non habebant post ilionem. ntiterunt vir quinque ad explorandum loca, in qu :bus possent habitare. V miserunt illos de tribu sua, & familia sua . Sed aliter. melius d cendum e i. quod tota tribus Dan aecepit consilium de mutetida exploratores,
dil misit illos: ponitur tamen de tribu . ec famis a sua. quia in tribu Dan erat aliquid speciale, scilicet. quia tribus, de familia conuertebantur, eo quod in illa tribu solum erat una tamilia, ut patet Numeri vigesimotexto & quicunque erat in tribu Dan erat in te tamen pol sellionem sortis nondum acceperant,m D illa familia Dan : de se erantisti qumque viti de litttenebatur ab hostibus terra, de dicitur inter ceteras tribus, quasi coeters tribus accepissent iam polsessione, de tribus Dan non aecepisset. Pro quo sciendian ,, quod ius tortis omnibus tribubus sinui datum est, quando positae fuerunt sortes coram Domino in Silo Pro Omnibus tribubus,dd tamen possessio non fuit Omnibus data aequaliter es nulli quasi integraliter, quia diui laesi tota terra Chanaan per sorte M tamen adhuc magna pars manebat accipienda lolite i 3.d supra tertio, d accidit in quibusdam tortibus esse fere totam terram iam captam de manu hostium: in aliis vero erat parua pars capta, dc reliquum tenebatur ab illis,& se fuit de totie Dan, quae pro maiori parte te pe, idest tribu .& fantalia Dan. In Hebreo habetur. c aia non cecidὰ ipsi usque ad diem ipsum in medio Iributim Israelis haeredi M. Vbi nos dicimus usque ad illuncis diem inter coeteias tribus sortem non acceperat, Meadem lententia est. Vsos sint ζ7m,s de sui , O Ε-shaia. Idest isti quinque viri, qui missi sunt de tribu Dan erant sortissimi, ut auderent se opponere labo, ribus 5c periculis 35 propter fortitudinem non tenerentur ab hostibus. Et dicitur, quod erant de Saraa & Esthaol, quae erant duae ciuitates in sorte Dan: de istasimili debant tune filii Dan . Patet hoc Iosue decimo nono, ubi ponuntur istae in sorte Dan. Inter istas autem ciuitates vixit, habitauit,& sepultus luit nebatur ab hostibus, ideo Danitae non poterant aedi E Samson, ut patet supra decimolertio, GK decimose rere possiellionem competentem sibi. Aliae autem ttibus habebant maiores partes sortium suarum libe ratas de manu hostium, ideo dicebantur habere pos- selionem,& ttibus Dan no . sciendum tamen, quod tribus Dan a princ pio habuit paruam partem possessionis suae, Ac tamen postea habuit minorem, quia holles habitantes in parte illa oppresserunt illos, de fuit istud aliquanto tempore post mortem Iosue quando consortati fuerunt Amori haei super filios Dan. α hoc tangitur supra primo capitulo, scilicet: Aimuitque Amorrhaeus filios Dan in monte. nec dedit eis locun a , ut ad planiora descenderentio,
habitauitque in inonte Harns in Hailon, SI Salisuti Alrii. Tov. furer lib. Iudicumto capitulo. In Hebraeo habetur lite plusquam in Latino, quia dicitur, quod nul erunt quin aue viros de tribu . EU familia. & parte ipsi,tum: de H eronyrnius non curauit trafferre, quia superabiliadai quam uad scia sum. ut explorarent imam. Scilicet, ut viderent quis locus esset, in quo miselat conueluci: ter habit
Ie,dc contra quem possient iaci lucr pugnare.
Gomodo ii Dan mutilant hos viros ad explorandam te rum ad habitan tam . maii. v.
in AE R E T V R. quomodo filii Dan mittebant
ia illos viros ad exploraudum terram ad habitania
360쪽
dum, quia videtur, quod non liceret hoc eis, quia aut F cui cum pergentes ueniora in montem Episa . Idest vG
mittebant eos Extra terram Chanaan ad aliam sente. aut ad tortem alterius tribus: quantum ad aliquam partem,quae tenetur ab hostibus, aut ad aliquam pamtem terrae sortis suae, quae nondum erat capta. Non primo modo,quia non licebat Israelius pugnare contra gentes,quae essent extra terram Chanaan ad capita dum terram ipsarum ut in illa habitarent, quia Deus limitauerat uraesitis terram suam, qua habitarenta
Numeri trage limoquarto, scilicet, quod cum intro, rent in terram Chanaan terminaretur illa finibus,qui ibi distribuuntur quasi dicat quod non licebat ei S pu- iure corra gentes finitimas ad acquirendum aliquid e terra ipsoru m,sed quod solium manerent intra temnerunt isti iuuenes de sorte Dan in terram Ephraim tnon enim erat illis via recta per motem Ephraim, sed ipsi i medebant ire ad extremitatem sortis tuae, dc quia non poterant per eam ire impedientibus hostibiis. s, ciebant circulum per terram aliarum tribuum Israel. Unde venerunt in montem Ephraim. Et intrassent iarinium Michs eqvi merum ibi. Iste Michas erat vir diues valde,oc habens domos magnis, ideo suscipiebat minregrinos. sic susceperat Levitam cum peregrinaretur, ut dicitur praecedenti cap.Nunc etiam sulcepit illos viros quinq;& patet τ esset da ues, quia ipse habebat sacerdotem cui dabat salarium per singulos annos,ut in sacerdotio ministraret apud eum,& talia propinareae mino quos Deus praefigebat alioquin trustra erat a C G materia sacrificii quotidie magno rusumptuum erat. signati terminos terrae habit adae ab Ilraelitissed quod ipsi acquirerent quantam pollent. Etiam, quia filii
Dan videntes se fouere iniustum bellum contra genistra illas, non auderent pugnare, putantes, quod Deus non adiuuat et eos. Item li auderent pugnare contra gentes extra terram Chanaan. a fortiori auderent pugnare contra Chananaeos. eo quod sciebant , quod cotta Chananaeos Deus faueret eas, cum ipse iuvisset pugnari contra illos, contra gentes autem extraneas
non faueret. Secundum non stat, scilicet, quod pugnare vellent filii Dan ad accipiendum aliqua localortium aliarum tribuum . quae tenerentur adhuc ab limitibus, quia illud non licebat eis: nam cium cuilibet
Et agnoscentes uocem adolescentis leuita. Idest viderunt
iuuenem illum,& cognouerunt in voce, quod non esset de stirpe Ephraim.
V AE RETU R, quomodo cognoueriant isti
quinque viri in voce Levitam. Rei pondendu. quod apud Israel laserat unicum idioma,& tamen aliter illud pronunciabatur in quibusdam partibus Israel, quam in aliis: sicut in regno Castellae ser E idem idi ma est,oc in illud varie valde profertur, ita ut faciat co- tribui allignata esset sors tua ad ipsam pertinebat ex-Η gnoscere de qua regione Castellanorum quisque fit. cludere ii ostes de illa, oc habitare in ea: si autem alia cum vocem eius audiuerimus. Et sic isti viri videntes uitam non esse de tribu Ephraim, quia non loquebatur sicut Ephrait quaesiuerunt unde esset,vel quid ibi ageret. Vel sorth etiam lingua Levitarum erat cognita ui Israes inter caeteros modos proferendi, Ac cua missent isti viri voce eius cognouerunt eum esse Levitam. ideo mirati sunt quid ibi ageret, de quaesiuerunt. Uel dicendum aliter quod cognouerunt Levi tam non esse de tribu Ephraim per hoc, quod no erat bleius sicut Ephraitet. Ipsi enim lolianter ceteros IGraelitas erant bles.& quasdam literas non bene exprimebam, licui patet.supra I a. tempore Iephte,quando Ephraitae ad Iordanem non poterant dicere schebboleth, sed sebboleth. Ac cogniti per hoc quod Ephratei essent illico iugulabantur. Utentenue itam dinoDrio.
Idest illi quinque iuuenes usi sunt diueribrio Levilae istius manetes in illo,dc deponetes ibi larcinulas suas. Et est lenius, quod Levita in domo Michae habebat quandam ediculam, in ciua ipse manebat sequestratusa est eris de tamilia Micnae. Et vocatur diuersorium a diuertendo, quia erat pars illa separata a reliqua domo, quae erat communis , de quia erat Levita iste peregrinus sicut illi quinque viri, gavisi sunt videtes eum.
ec accessierunt, ut manerent In edicula eius. In He. braeo dicitur. Accesserunt illuc, uel propius recesserunt
triae. Scilicet quod recesserunt ab una parte domus. oc accellerunt ad aliam: hoc significat luera nostra potribus conaretur vlurpare hoc, poterat tribus illa iust Erugnare contra istam, quia auferebat illi ius tuum :ideo non auderent hoc Lacere filii Dan, quia tunc co ter ς tribus Is raesta pugnarent contra eos, sicut contra perturbantes pacem totius regni mouendo bella iniuita. Si autem dicatur tertio modo,non videtur stare,
quia Amorrh.el arctabant filios Dan, ut patet lupra primo: dc audebant Danitae pugnare contra eos, ut ait Iolephus quinto Antiquitatum. Respondendum, Q iviserunt niti Dan exploratores per sorte luam per terram illam, quae non erat capta, ut inquirerent, si erant aliqua loca, contra quae sine magno labore pugnate pollent, & Obtinere illa. Et hoc apparet, quia ivenerunt liti viri in Lais: dc postea pugnauerunt com
tra ea in , dc coeperunt. Erat autem Lais de torte Dan ut patet Iolue decu non no, ubi in numero ciuitatum
tribus Dan ponitur Lais, vel Lelen, quae eadem ciuitas est. Cum autem obiicitur: quare non pugnabant filii Dan contra hostes, qui erant in lorie sua. Dicet dum,quod i Ors Dan erat latis magna.dc Danuae valde Parti m de ea acceperant,dc nesciebant, quς loca essent in forte lua, vel cuius conditionis, Ec quia hostes, quietant in circuitu illius partis,quam ipsi tenebant, erant sortii limi, oc exercitati ad bella, dc cauentes vigila ter ne istae litae contra eos uisurgerint, ideo dei pera bant Danitae te posse praeualere contra istos de ob hoc voluerunt scire, an ita aliis partibus tortis tuae procul κ nens diuertorium, scilicet ad quod aliqui diuertunt reinde distantibus esset aliquis populus non tantum instructus ad bella, vel vigilans ad custodiam tuam.
vi contra illum pugnarent: de Perrexerunt isti quinque viti lustrantes iociem Dan, dc in extremita α eius ad Aquilone is inuenerunt viros urbis Lais; quae ciuitas secura erat non accedens ad bellum, eo quod nullus impugnabat eos, dc contra hOS perrexerunt, atque coeperunt urbem. Et diligenter isicerent. Scilicet,quae terra esset conuenientior liabitationi. de facilior ad capiendum. Comitaemnis eis , De σ considerate terram. iden omnes de tribu Dan de communi contensu dixerunt istis iuuenibus, a te ad conlidetandiam: nam condicere eli conuenire,vel simul vicec cedentes ab altis partibus. Dixerunt ad eum i quis te Headdaait f Idest cum tu non sis Ephrataeus sed Levita.
quis te adduxit ad terram istam tam impertinentem
tibi. ἁγid hic agis e Id est quod osticium hae habes,
quasi dicat, non potes conueniens osticium tibi ha bere hic: nam tu es Levita: sed hic apud Micha non poteris habere minast rationes Leviticas. Quam ob causam iac venire voluisti' Idest, quam utilitatem puta das te hic habitum, ut moueretas ad veniendu huc . quali dicat nelcimus, quae utilitas tibi hic elle milit. Illud dicebant viri quia q; quia nesciebant,* Michas haberet iculptile,& Thera pluit , dc quod iste ministraret