장음표시 사용
361쪽
sacerdote Iorante o petas suas.
ola tibi Me. ubi nos dicimus. etiam ob ca am venire A, Lilii ὸ Et est sensus, quod bonum putasti esse tibi
futurum hic, ut esset tibi causa ad venienduma i qui remandis eis,hae ct bona litis mihi Mich M. Iam viti vii quinque cognouerant istum esse Levitam. ideo ipse non resbondit eis, quod esset Levita, sicut responderat Micnae praeced. cap. Nec etiam ipsi quaesiuerunt
quis esset quia dicitur, quod cognouerunt voce eius,
sed solum quaesiuerunt de causa manendi , 5 de Dis cio ad hoe respondit dicens: haec. haee praestitit mihi Michas, id est praestitit mihi vestem duplicem,
ac decem argenteos per singulos annos, SI cimnia ad vi bini necessaria. in Hebraeo dicitur. Sicut hoc, ostis Me ferit mihi MithM. Et eadem sententia est: nam reserebat eis per haec Omnia, quae dederat ei Michas. BEt me mercede conta s. it sim ei sacerdos. Idest dedit nulti tale,& tale in mercedem,ut essem sacerdos eius. An peerati e Micho conducendo Leti tam pro oscio Ditimo. θ ρ contra. Et ua yceus secere Dialesum o sciam pro mercede . Quaestio VII.
V AER ET V R. an peccauerit Michas con-μ ducendo mercede istum Levitam, vi esset sacerdos . SI an peceauetit Levita. Respondendum, quod hie non est aduertendum ad hoc, ouod iste Levita conduceretur ad ministrandum idolo: nam cum
istud esset simplicitet illicitum, de peccabat Michas
inducendo Levitam ad ministrandum, siue coductus Caninistrasset, siue gratis. Etiam Levita peccabat mi. nistrando quacunque intentione ministraret. Sed dicatur, quod non peccaret Levita, nec Michas in mi. nistratione ut pote, si esset ministratio licita, non peo caret ex hoc, quod mercede conductus egit, Dicendum.quod si propriξ esset conductio Levitae ita ut ipse ministrationem illam venderet pro pecunia, quasi
arbitrans. qu Ad ministratio tantum, aut tantum val ha tunc erat Symonia ex parte viriusq;. & graue peccatum. Si autem Levita non venderet administrationem illam sed de teret sibi prouideri.& maneret apud Micham ministrado qualitet Michas velletide ad nocsub nomine *missionis ista daret Michas,neuter mocabat quia licitum est etiam sacerdotibus nostris, qui Dnon sunt obligati ad ossicium alias locare operas sitas. Vnde sciendu s a sacerdos est,& non incumbit ei cu.ra,vel necessitas celebradi potest mercede conductus manere apud alique.& oreti ipso celebrando quotidie,vel totiens in hebdomada, licitu est taxare precum p susteratione totius anni, & s unus abundatiorem victu, a alius tribuerit, non acceptare conuenti nem huiu ,de acceptare covetionem alterius: Λ th nolicet sacerdoti l una missa taxare precium aut plus petere uolseratur pro quatuor,vel quinq;. Secus autem elim conuenitur pro totius anni, vel dimidii anni ma sone apud alique, ut celebret P eo, suta in uno casu taxatur victus,& in alio laxatur precu Missae, qd est illi citu. Ite qn sacerdos locat operas suas, ut in aliquo cele ghte vel ossiciu dicat, mi licite non acceptare paruam oblatione,& acceptare coventione alterius , a maioracilati dii th non habeatur intentio ad lucrianax utpothaliquis sacerdos est,cui non incubit necessitas celebra di, vel manedi in aliqua Ecclesia determinata, S: non habet alias comode unde vivat,pot locare operas suas annuas, de si quis dederat ei mille panno, ut celebret: licet ei recusare, S suscipere ab alio duo millia: habe do intentione Q p mille non conuenienter sustentat.&d duo millia iuste tabitur coperenter. Vel dat Uem te iudicientet suste tabitur in sufficientius lustentabitur p duo millia mon in debet habere intentione adhicol f Q suscipiendo mille haberet suificiente victu, Alph. Ost. iuper lib. Iud Icum& tsi non superlucraretur residusi. Habendo assiduo
millia superuietabitur resdus,& ditabitur. quia quatum ad hoe cosderatur lucru in spirituali, & Simonia si mri, , est co siderate is sola sustentatione in eo, cui alias no quom ri tilia cubit ex ometo hoc facere nil qua est Si monia: si in coinmitiis aliquis sacerdos loratur Operas suas p aranii inuenitet ut lo n
mille ab uno, de inde posset sussicienter sustentari, & 40 vς - - peteret ab alio duo millia,non vi residui quid lucrare
tur, sed solum ut abundatius & delicatius sustentaret, non erit Simonia, licet esset turpe desidens. de peccaret in alio peccato.sed non in Simonia. Et si arguatur, ς non solii in lucro causatur simonia sed et in rebus pertinentibus ad cibos si exigantur. Respondendia. hoe vetii est, qsi quis aliter tenetur facere non conserendo pastu, nec aliquid ad cibi , sicut ordinator ad ordinandu NI conserens benesciit ad conferendia alicui, de minis itas sacra meta ad ministrandii naisti in nullo casu possunt locare operas suas. Sed casus sit prapositus est de illo qui pol locare eas ad eelebrandu, siue ad dia cedum diuinum ossicium, quia sicut licet huic locate Operas: ita liceret ei quasdam conditiones locationis.
In Hebraeo habetur. conduxit me, um ei sacerdos. Sed ad ide redit utrumq;. Rogauerunt eum,ut co uteret domina.
Scilicet pro ei ouia procedebat in via, Si desiderabat cognoscere quia eis tu tutu esset. Et si repossem se praJOro itinere pergerent. Scilicet, si isti quinq; viri haberent gaudiu in via non inueni edo aduersantes, & in Omnia eis ad placitu seruirent. Erre haberet e statim. Id est res, qua intendebant haberet esseetiis si inuenitent terra, de qua possent anniiciare contribulibus suis, τ posset eam capere bello ad habitandu.lsis erat duae qsiiones distinctae. Prima pertinebat solum ad istos quinque
viros, scilicet, an haberent prosperum iter inueniedo omnia necessaria.dc non haberent aliquem aduersan tem. Secunda ptinebat ad tota tribu Dan.san res initata haberet effectum scilicet,quod terram inuenirent, quam capere possent, de si per utroque consuluerunt. Gomodo iis tibi petierunt ab isto tralia, vi consuleret pro eis
V AE R E T V R, quomodo isti viri petiuerunt
ia ab isto Levita, ut consuleret pro eis dum, qa ad Levitas non pertinebat consulere dominum. Aliquis dicet,quod ille erat sacerdos,& non Leuita simplex. ideo notuit consulere dominum. Respod ndu.quod
non stat.qa praeced. p. declaratum est Qetat Levita
simplex Λ sic est communis positio. Sed adhuc dato quod esset sacerdos, non proficiebat ad hoc, quia ipse
non erat sacerdos magnus, qui unicus erat in toto Irurael. sed esset de minoribus: minores tamen non cor,
sisebant dominum, quia fiebat coluitatio in vestibus Pontificalibus, ciuibus solus lunamus sacerdos indue hatur. Respondendum.quod putauerunt viri isti ΦLeuita posset pro eis costulere dominum, eo quod habebat vestes, in quibus post et consultare dominum.
scilicet Ephod: iram in Ephod erat Rationale, in quo erat iudicium filiorum Israel: unde dicitur de Aaron Exo. 2 s. quod rottaret semper iudicium filiorum IN rael in pectore tuo, scilicet, quia portabat semper Ephod,& Rationale,& quado conlulendus erat domi. nus, applicabatur Ephod lacerdoti, & in praeientia ii, lius reipondebat Deus. Sic patet primo Regum vigesimotertio, clim applici io Ephod per Abiatharba
consulivi Dauid dominum de vitis Ceilae. Et iterum primo Regum tragesimo applicito Ephod eonius iit de Amalechitarum latrunculis, an caperet eos: ted
Levita iste habebat Ephod , ut patet praecedenti capitulo, cum dicitur, quod fecit Miclias Ephod , dc Theraphun:Wicta erant ad milustrationem Levitae.
362쪽
Isti autem quinque viti sciebant, quod Levita haberet
y phod quia cum essent in illius diuersorio, t patet
supra.& loquerentur iam ilia iter valde cum Levita declarauit eis quid haberet,& quid ageret, ideo l ula Deciant, quod posset pro eis consulere dominum in Ephod. Vel torte erat ibi Theraphim , quod secundu in quosdam erat ad inuestigandum aliquid per illuci ideo per illud saltem petiuerunt,quod Levita cinsuleret dominum pro eis. Primo tamen magis credendum cst ideo illa viri mastis reputaueriant Ephod, quam cetera, quae habebat M chas: unde quando iterum isti quinque viticum aliis sexcetis viri, de cadent tribo veneratu ad domum M .chsdixerunt illi ad ceter se nostis quod in doni bus iliis sit Ephod. de Theraphian culptile, atque consalit . Ut posuerunt ienim Ephou tanquam illud melius esset Gaeteris, &i illud totum. Mia propter conli altationem domini re putat, uti illud utilius. hi II braeo habetur , . consciis
Dominione stamus en reficias via niux . Sed litera
nostra superaddit exponendo . quia proiicere viam contingit dupliciter. vel quantum ad ipsos,vel quam tum ad illo; qui mittebant eos. Primo modo proficiebat via si nullus eis aduertaretur, Minuenirent Omnia necessaria. Secundo modo proficiebat si consequerentur effectum quantum ad illud, pro quo mittebantur. De prunia dixit luera nostra: si prospero itinere pergerent. De iecundo dixit, an res haberet
effectum . ssi re itissit eis eue cu n pace . ideli ite- secura non formidantes aliquid aduersum. Doreinus sνeJ cir ii ira vestram O. Ideli Deus miseretur lupe
vos, de dirigit vos. Accipitur illud ex modo loquen- vespicere di communi. Pro quo sciendum. quod si accipiatur Dei muli ' reli' cere,idest totaliter aduertet Deus nihil respicit, ipἰς ui, quia incorporeus est, de oculos non habet, licet scriptura loquatur de Deo interdum, ut de habente i los. M manus, de omnia lineamenta: si autem accipia tui respicere uitellectualiter,idest considerate, vel c gnoscere, nihil est quod non consideret, Se respiciat
1emper Deu quia cum intra ipsum omnia, ut in spoculo reluceant omnia simul, M semper nece iratio cognoscet: de illo modo dicitur ad Hebraeos quarto, quod omnia nuda, & aperta sunt Cculis eius, icilicet conliderando, quia nihil effugit intellectum eius, sicut intellectum nostrum. Alio modo accipitur respicere in Deo,scilicet.quod Deus respiciat homines, siue ad puniendum, siue ad bonum conferendum . Et hoe modo omnes Deus temper respicit, quia trO- uidentia eius luper Omnia semper vigila . De hoc dicitur Prouerb. is .in omni loco oculi Domini contemplantur bonos, S malos, scilicet ad puniendum malos. 5e benefaciendum bonis. Alio modo accipiatur respicere pro conuertere vultum gratum, de ilacatum cum intentione benefaciendi: sic dicitur Plat. 3 3. Oculi Domini luper uallos: Sc aures eius in preces eorum,scilicet: Bene respicit eos ad bene iaciendum. Maduertit, ut audiat preces corum,& compleat. Sic etiam 3Ioyses clim laudaret terram Chanaan , quam Israelitae suscepturi erant,ait Deuter. II. Terra, quam
ingredieris possidenda in non est sicut Aegyptus, sed
montuosacis, S campestris de eclo spectati, pluuias, quam Dominus Deus tuus lenas et inuisit, de oculi illius in ea sunt a principio anni vique ad finem eius. Et intelligitur, quod Deus temper respicit eam ad benefaciendum ipsi: Levata autem non accepit hie maliquo de ptimi, modis, quia de illis nisellum erat quod Deus te spiceret iter alloium verorum, sed accopit ultimo modo, scilicet, quod Dcus respiciebat iter suum ad prosperandii in illud. Et iter quoptetiris. Illa duo possunt esse idem replicando sententiam,vel mutunt accipi pro ducibus, icilicet vi arto ita uoti ,
F as quam ibant, I iter quo pergebant pro successii
rerum in Huic te, M vi miraque crat prosperiam, scili
cet respicit viam vestram, idest complebit intenti nem vestram dando vobis locum, in quo pollitis habitare. dc respicit iter quo pergitis, icilicet, quia is
bit vobis in itinerando luit acicntiam Ieium,S non
liabebitis aliquem hollcm s. Quomodo reti tu ille portici praedicere ν ris illis hac, quae pssea vi a sunt. Gavio IX.
QV AE R E T V R, quomodo Levita ille potuit
praedicere vatis illis ista,quae postea vena apparuerunt. Respondendum, quod sori E ille Levita non - habuit aliquam responsionem a Deo, sed finait, quod habuerat reiponsionem de prosperitate itinetis coiit, quia si verum esset quod diceret, bene factum esset.
1i autem non poterat se excusare, quia propter re cata eorum Deus Perverterat bonum quod intendebat eis conferre, licut generaliter accidit in aliis Dei romissionibus,quae intelliguntur cum conditione. et sorte ille Levita respondit lie, ut placeret illas viris in praesenti,quia dat quod mentiretur non putabat quod postea erubesceret quia non credebat,quod lica forte visurus esset viros illos. Vel sorte dixit eisi iam responsionem, quae Poterat sumi amb:gue, se
Icet Dei respicit viam vestram , quia poterat citer is: rein malum, vel in bonum ad benefaciendum,
vel delendum . sic relpondebat Apollo Delphicus
ambigua responsa, in quibus utramque partem con ditionis possemus interpretari,& quodcunque ill Ium eueniret, iudicaremus eum vera di isse, sicut illud: Aio te Pyrrhum Romanos vincere posse, quia poterat reterri ad utrumque. De quo August. tertio de Ciuitate Dei: lsic iterum respondit telus Alim transgressias perdet maxima regna, & poterat accipi perdet, id est dentia et, vel perdet, idest amittet. Alitecroteli daci, quod ille Levita non consuluit a Deo vero responsum, sed a daemonibus in Theraphim de sculptile, M per illos habuit illum respontum. Vel potest dici,quod Levita habens Filiod summi lacerdotis applicuit sibi lecundiana ibi mana. qua consul
bant summi sacerdotes. re ob reueretia Ephod Deus sibi teli oitis: o. Sed tunc obiicietur,si consuluit ista
Leutia daemones, quomodo habuit vera responsa:
natia sic res fui pollea, ut ille Leuata primunciauit. Respondendum . quod hoc poterat eis: dupliciter. Vno modo per accidens, icilicet, quod sicut poterant
idola fallum dicere, ita poterant veruiti diccie , Maccdit,quod verum dicerent . . Alio modo potest dici,quod vera occulta dicunt ex ptiesumptione, scilicet reilpicacitate ingenas, de ant: luitate multa cogno 1cunt, quae nobis Occultata sinit, &cum de illis quaeri-inus iciunt respondere. De hoc ponit multa exem-yla Beatus Antonius Eremita loquens ad discipulos tuos de fallaciis daemonum 1 de habemur invita eius, quam diligentet scriptit Beatus Hieronymus. Ad huc alius modus addi potest ex permissione Dei, sci- Al a te. lacet, quod Deus permutat multas veritates perdae sponsio mones reuelari: sic factum est per Apollinem Dei. lucum , de quo miranda reis nivi, habemur iii istorijs: de circa Omitia sere vetum respondebat. Cessaverunt autem rei ponia eius paulo ante Ctirusi Pallionem, ut ait Paulus Orosius quinio de Ot- inelia Mundi. Sic forte permitteret nic, quod re-lmitis et et istis daemonia verum istud erat in ro nam ipsorum,quia per hoc allicerentur magis ad istas superstitiones, M sic peccarem ,&consequenter in gis puniremur ideo peccata hominum interdum merem ut responta holia, e vera : dc illa redundent in malum
363쪽
malum eorum: dc sie habetur EZec. i .cIuxta iniqui- tatem interrogantis lic iniquitas Prophetae erit, id est secundum quod interogans meretur sibi responderi, ita Deus respondebit per IProphetam, vel diuinatore. An P E' Si autem dicat ut, quod Deus verus respondit hic pers ride et Ephod, mueretur, quod non debebat fieri respos Io: Deis, etia eo quod iste non erat summus sacerdos, ad quem petriori lacer- Vneret respondere. 5c contulere per Ephod. I tem cuἀotibus. iste esset iacerdos idolorum,dc uteretur illo Ephod ad culnam idoli, quomodo Deus responderet Dicendum quod eus cepe respondet bene no ad bonum,1 ed ad malum liostrum, sicut supra dicebatur, ita λrthhic propter iniquitatem quaerentium , qui ab idolatra inquirebam de iniquitatem Levitae, qui idolis ier ulc- I otiat, Deus rei ponderet verum oc places,ut sic ipli ni, B cx rationibus supra allignatis in quadam quaestionegis illa quaererent. Vel tarte secit Deus ex clementia, hoc capitulo. Item patet,quia dicitur,quod erat Lais quia Deus iuueretur bonis,dc malis, pluens stiper bonos de malos , faciens': oriri solem tuum sit per uillos Ad di Ima N peccatores, Matth. 3 .cap. Ad primam rationem m. rationem. tra hanc partem, dicendum, suod quamquam indui
Ephod Qtiim pertineret ad lunam una Sacerdotem, tamen sorte ii aliquis alius indueretur, Deus respondet et per illum considentem, sicut per summum Sa
cerdotem, licet induendo has vestes peccaret. Ad secundum dicendum, quod licet estat Levita malus, quia tamen indutus luit tunc vestibus Dei institutis ab eo ad contulendum eum respondit . Euntes itaque dique viri venerunt Lais. Ista ciuitas est, quae vocatur Lelen. M postea vocata est Lesendan, Iosue I p. capit. C suci . cap. bc sic Tyrus, de Sidon erunt intra irtem si hi ς; ,
Dicendum, quod aliqui putant istam cumate melle, Ater in extrei tale eius apud mare Mediterraneum. nie, AI, An verum sit, quod sidoni .st ri Lais non essent de terra lianaan, qua Israel sis ceciderat in Ionem.
V AE R E T V R, an verum sit, quod Sidonii,
dc viri Lais non essent de terra Chanaan, qu .uceciderat ii raelitis in sortes. Et an propter hoc non tu merent. Reti pondendu,quod tam Lai,, quam cui iras Sidonis erat de terra Chairaan: de ciuitate Lais patet.
quia Iosue i9. ponitur cum ciuitatibus, quae cecideristi
in sortem filiis Dan. item patet, quia alias non ausi sui illam Danitae pugnare ad capiendum urbem illam in terra I ob infra in litera: de tamen terra Rc ob erat in terra Cionam, ut patet Num .i 3.δc I . ubi Emath. quae est in sine terrae RoOb ponitur terminus ter Chanaan. De Sidone patet, quod essEt in terra Cha naan quia Sidon,& Tyrus sinat in occidentali parte terrae Chanaan apud mare, de tamen ex parte Occidet tis non habebant Israeluae aliquem l rminum. Iisi marcMediterraneum,Num. 3 ergo Tyrus de Sidon cad baiu intra tetram Clianaan: dc sic quando ponuntur Iosue i p. in sorte Alet tanquam termini,dcbet intellis quod sint te mami intrinseci, quia sic saepe ponitur in limitatione aliarum tribuum, ut declaratum est lo-
quae vocatur Laeliis. Sed istud non stat, quia Lactus est in ille Iudae: Iosue is . ista autem Lais est in sorte Dan, ut patet hic. dc coli igitur Iosue iv. Item Lachis fuit capta per Iosue, dc occisus est rex eius, de quo I siae io. cap. Lal Saulem,de qua hi post morum Iosue capta est a filiis Dan. Item patet ex modo scribendi: nam in Hebraeo scribitur Laquis pro climate, quam
nos vocamus Lachis, M pro illa, de qua luc 1ctabitur Lais,M interdum Laisa, ut patet in hoc capitulo apud Hebraeos. Sciendum etiam, quod ista ciuitas eli ad caput Iordanis, ubi nascitur, dc eit ad extremitatem septentrionalem terrae Chatraan, dc vocata est postea
Item Patet hoc quia Matth. i s .dicitur, quod licii lus ressus cit ad Praedicadum iii partes Tyri, dc Sidonis, dc mulier Chananaea de sinibus illis egressa uuauit ad eum: ergo Chananaei erant in Tyro, de Sidol e M.
Cum autem quaeritur an ob laocerant Iccuri, cim; dictum sit,quod illi erant Chananaei: dicendum , quod non, sed erant lecuri , quia erantie ratia Iudaeis, Mnon timebam eos. Etiam, quia nulla alia gens per circuitum infestabat eos: sic dicit luera Chaldaica . .
quod non erat aliquis, qui pusnaret contra s: sic etiam in litera apparet, cum dicitur: iecurum .d qilietum nullo cas cia: tu, resistente, S a cunctis ho- Paneas. Sic vocat eam Solinus in Polyhistor. Postea D minibus separatum . Sciendum, quod Ralabi S. il autem autem tempore Saluatoris vorata est Celarea
Philippi a Coesare, M a Philippo, qui erat unus de Herodis progenie, Sc apud hanc praedicauit Christus discipulis suis. De hoc Matili. 16.de hac urbe dictum est
Iolue I p. p. υ dounts populum habitantem in ea absque ullo timore. Ingressi sunt isti viri quinque in urbem Lais fingentes se non esse Israelitas, sed de aliis gentibus,dc non aduerterunt ad mS ciues urbis, ideo potuerunt isti videre ciuitatem, dc conditionem cratiam s. Forte autem isti ostenderum te Operatores alicuius attificii dc ibi de eo victum quaerere,dc sic poterant manerem urbe aliquot diebus, dc cognosceret quidquid vellent in urbe,dc modum rapiendi eam. Dicitur au-inon, dicit de ista ciuitate, quod vocabatur Leleri . R
non quod est ci nomen ciuitatis Lelen, sed quia inue
nerunt in ciuitate ista quendam lapidem nomine Le ' sen in quo reperetii micriptum, cluod ista cciitas suti ita esset habitatio siliorum Dan. Est autem Lelea nomen lapidis: nam inter lapides duodec. m.qui por tabantur in ratio irati ponitur Leten, de est Primus in tertio ordine, ubi nos liabemus liguriuui : Hebraei autem nescientcs nomina illorum loridum in vulgari , nec cognoscentes eos, vocant illum lapidem linguam bovis, cum sit ligurius. Ista aciem fictilia sunt. Sed dicendum, quod illa ciuitas erat B: noritia, sicut aliae ciuitates eram Multinomiae. vi Hubron, Miciri, quod viri huius urbis non timebant, quia erant E Iemcilem. Securum, viettim . Securi dicuntur, procul ab Israelius, dc nunquam illuc aliqui peruenerant ad pugnandum,nec credebam peruenturm quia magna terra erat in medio. Cum aliis aut cui gentibus non pugnabant, quia nulla communicatio erat eis cum aliqua gente, ideo pauca bella eis esse poteran s. Iuxta Sidon orum consuetussinent. Ideli viti Lais
eram sine timore, sicut consiletum erat Sidoniis, qui nullos timebam hostes, oc opulentissimi erant. Dicit Rabbi David Κimlu, quod Sidoni j dc viri Lai, non erant in terram Chanaan, ideo Israesitae non poterant Pugnare contra eos, de conlequenter non timebant.
Alph. Tost. super lib. Iudicum
quia nullos hosti uni in limus formidabant, ut contracos se munirenti . finieri dicuntur, quia non pa-rabant pugnam contia aliquam gentem, ita ut a malent exercitum , vel essem ibit cui circa opera bellica . Nulla eis paenitus resistente. Ide si nullo pugnante contia eos. Melius emia liceretur Pugnante , vel insurgente, quam resistente, quia non citeret istentem lignificat, quod tanta erat potentia vir
rum Lais quod nullus poterat se obiicere eis in bello, sed cedeban non tamen significat priuationem inimia tu belloria hic iii vult litera significare,nec Laire nos
pugnare contra aliquam gentem, nec aliquam gema
364쪽
Marnarum opum. Idest populus Lais erat valde opulen- F ut idem significat quod litera nostra. stilicet. suod
tus N illud erat quod alliceret Israelitas adpugia .in dii contra Lais e nos ut obtinerent diuitias eorum. Unde Aristo. 3. Politi c. dici liquod ciuitates,quae propria pinlitia vivunt, non debent esse eminenter diuites, nec et valde pauperes. Navi li tuerint valde pauperes, non poterant resistere aliabus hostibus, quia propter in piam non habebunt necessaria ad bellum,& peribunt.
Si aut E fuerint valde diuites, omnes aliae ciuitates coniurabunt contra eas ad rapiendia in tantam diuitiarum copiam. Cum autem ciuitas fuerit mediocris in O bus, utrumque istorum initorum euadet: nam non poterit qtielibet ciuitas faciliter eam impugnare clim,pter mediocres diuitias pollit habere apparatus bel. piet desectum communicationis nullus posset admisua re eos. Reversique ad fratres μοι in s.fraa. oe Esthaol. Scilicet viderunt conuenientem locum istu in cile ad
habitandum, & facilem ad capiendum : ideo nolue runt morari nimis, sed illico regresti sunt ad nunciam dum fratribus suis ut irent ad capiendum locum illsi. Et dicitur,quod venerunt in Sata a, bc Esthaol, quia in illis ciuitatibus M apud illas habitabat tota tribus D 1. eo quod paucam terram habebant nunc id tamen habebant nunc adhuc alias ciuitates, scilicet Hailon, ScSalabin : nam quando plus fit erunt coarctati filii Dan ab Amorrhaeis in montibus. ut non descenderent ad plana tenuerunt Hailon, de Salabin, ut patet i upra I. li 3. Rursuq nulla ciuitas, vel gens mouebitur nimis G Sed aliquis dicet.quod Saraa,M Esthaol vocantur alijs contra eam ex desiderio, quia non est eminens luctu nominibus Salabin de Hail ,5c sic tepore quo coar. capiendo urbem. Laisen autem magnitudine opum inopes Danaias mouit ad bellum. In Hebraeo dicitur.
Papulum quietum,cr considentem, o non habentem vere un. iam in ali ruare earum, rus sunt in terra. Et idem significat quod litera nostra: nam considens idem est quod securus.q nulla mala sibi sutura susipicatur, aut ii met non erubetcens luper aliqua re earum q in terra sunt, quia opul&us est in omnἰbus ideo a nullo petit, quia abundat: dc ob hoc non verecundatur petendo: litera autem nostra secundum consuetudinem lati iram ex- prellius posuit. Et protul a Sid me. Scilicet di ilabat a Sidoniis quam luam haberet coniuetudine Sidonio tali lunt tenebant istas duas ciuitates, bc non plures. Sed dicendum. quod non stat, quia Saraa, dc Elthaol differunt a Sal ab in V Hailon: nam istae 'uatuor ciui. tates sunt in tribu Dan, ut patet Exodi decim onono cipitulo. Et quid egissent scisitantibus reJonderunt. Ide stret ponderunt omnia , quae acciderant eis in itinere in
domo Michae,& in reliquo itinere, δc postea quid viderunt in urbe Lais. Surgite, o ascendamus ad eos. Idest ad pugnandum contra Lais enos. Postquam enarra. uerunt conditionem, de laudes terra, admonuerunt contribules suos ire ad capiendum eam dicentes: Surgite eamus : quasi dicat: non est nobis motandum carum habitando feci ire dc in magna opulentia, dc dici. H tale bonum inuenerimus. Vidimus erum terram valde tu thoe ad liga fi cadum.*facilia, ciuitas capi possetna in sie:set iuxta Sidonem, cum esset ciuitas potenti Lsima mitteret cito adiutorium Laisenis, de non caperentur ab Hebre .s quia tamen lonSe habitabant prius Iliaelitae caperent urbem, quam ieirent hoc Sidonii. Atque a Ginti s hominibus separatum. Scilicet cumas illa
distabat ab omni alia habitatione hominum, quia illa terra tunc erat adhuc male habitata, quia paucitas ge-tium non susticiebat ad se diffundendum per totam
terrae magnitudinem: postea autem manentibus ludae.s in terra coepit terra illa aliqualiter populari. De hoc dicit Io: ephus . Antiquitatu in scilicet loca aute
ophientam. uberem. atur opulenta, quia ciues
urbis illius erant valde diuites in possessionibus, de π.cuniis . Vocatur uber, idest latil,s,quia erat terra mutitorum fructilum , scilicet, quod pauca seminando multi fructius proueniebant,& sic in omnibus aliis te. bus quae fructus producunt. Vel ipsa mel terra vocatur opuleiira,quia latissima erat,& habebat multa genera pol sessionum,de quibus homines aliquid aequurere possent: vocatur uber, id est sertilis,ut dictum est.
Volite neglitrere . Scilicet ire ad eam: quasi dicatio: magna negligentia esset cum tantum bonum reperierimus, de iaciliter Possimus obtinere illud. non ire ad obtinendum . Nolite cessam . Scilicet ab inc tunc inculta erant, de tamen cuinas Lais erat de terra I pto: quasi dicat: eundo ad inquirendum terram, d Amathaeorum, scilicet circa urbem Emath, aqua vocantur Amath. xi. Quod Patet, quia erant in regione Roob,ut patet infra in litera,& tamen terra RoOb ha. bebat ciuitatem Emath,ut colligitur Nu. i I. Sc 3 ca.
de sic confima Lais erant depopulata. Illud autem P derat Oilenis ad unum scilicet quod rara bella haberent, eo quod cum paucis commun cabant: bella tamen oriuntur propter imultas commvn: cationes, ut communiter.l.quia isti volunt usurpare,quae sunt illorum vel e contrario. Ubi autem nullia comunicatio
est. vix potest accidere bellu: Sc ob hoc erant illi quie.
D de iecuri. Erat tamen nocivum aci alterum , quia si uecideret interdit bellum in turgere contra Lallcnos, non habebat aliquos adiutores. Et isto modo dieitur K magni laboris. Nullus erit labor. Scilicet obtinendov:dendo conditionem eius iam magnam partem l botis impendimus, ideo si nunc non iremus cessarem iis ab incepto opere . In Hebraeo dicitur. Et voctacentes. Vbinos ditamus: Nolite negligere. Dicitiae tacens esse ille qui nihil asit: ita est,qiu negligit, qui actim bonum videat, cessat a Procurando illud quali non videat. Et dicitur. Nolite pigruari, Hi xum pCra mini. ubi nos dicimus: Nolite cestare: & idem est. quia piger opera incepta relinquit . Eamas .c pos-deamus eantiis. Idest non eamus ad pugnandum, sed
ad possidendum: quasi dicat: tam paruus labor erit. quod non erit ire ad pugnandum, ted ad possidenta.
sicut podidere nullius lahoris est, pugnare autem est hic, quod erant procul ab hominibus omnibus, scilixet,aa dato,quod Iiraelitae pugnarent contra eos non poterant habere adiutores: Vade magis incitarentur lie Danitae ad pugnandum contra eo, quam alia, in Hebrara aliter habetur: nam ubi nos dicimus: Nullo poenitus resistente. Dicitur in IIebraeo. Nulla hir ditante regnum. Et significatur quod paruus erat haeroes regni, ut posuit litera Clialdaica , dc ob hoc, quod
possent faciliter capere terram, tanquam nullus esset de sent brytopter paruitatem heredi regni,& ubi nos dicimus a cunctis hominibus leparatum, in Hebnx dicitur. Et nihil eis cum hominet'. Idust nullam communicationem habent cum aliquibus hominibus. terram non laborabi mus,quia gens lecura est non suspicans bellii. Sc a nullo hominu adiutor vi expectans, ta poterit tacit iter capi. Illud dicebat quinq: viri ad incitandum alios,Ut irent,quia cςteris videbatur durum
ire ad pugnanduin,& pagritabantur in hoc, dc dictac et nullus esset labor capiendo terra incitabam eos allia qualiter. In Hebreo di. purite madambulandum
ad veniendum ad taxessitandum terram. Eadem lententia
est in litera nostra, de planior lecundum conluctud nem Latinam. Intra tis ad secum. Idest crit noti. paruus labor in pugna, quia intrabimus ad pugnanducontra holes securos, de inopinatos, atq; ignaros belli diuturnitate pacis, dc sic iacuius pualebimus cotra eos.
365쪽
DNI DEI laromam. Istud est inritatilium ais e restim A rant sculptile , Ephor, & idola , atque stilicet quod erat regio latissima P b c DUix constulit: Quibus dixit sacerdos : Quid facitis 3 Cui responderunta : Tace , inpone digitum super os tuum , veniquυ nobiscum, ut habeamus te patrem ac sacerdoterr . Quid tibi melius est, vi siet sacerdos in domo unius viri, an in una
tribu , dia familia in Israel ρ Quod eum
audisset, acquievit sermonibus eorum, S
tulit Ephot, & idola, ac sculptile, & pros sectus est cum eis.
Paentes unam urbem non loliun viderentur caepisse unam urbem, sed multas, quia erat regio latissima ad habitandum. Sc ad colendum . Hoc autem erat O filiis Dan, qui non habebant nunc locum habitancli.
In Hebraeo dicitur. Et Oeando ν meritu venietis ad populum confitentem, re terram amplam manibui, vel locis. Eadem
sententia est, quia venire ad populum considentem. est venire ad securum, ideo dicit litera nostra: intrabimus ad securos. Terra ampla manibus idem est quod terra latissima. Nam manum vocatur locus. Sic accipitur Psalmo to3. scilicet Hoc mare magnum, Mi patiosum manibus: illic reptilia quorum non est numerus. Vocaturi patiosam manibus idest locis. Gader nobis dominus locum . in quo nulliss rei est penuria . Idest si metimus dominus tradet nobis urbem illam, in qua non estdesectus alicuius rei, Sc ob hoc cum magna diligentia attendtauerat, quod irent illuc. Dixerunt autem isti viri: tradet nobis dominus locum, scilicet quia Levita consuluerat dominum pro hoc, Zeresponderat eis: Dominus respicit viam vestram, id- est prosperabit eam, dc quia totum iter fuerat prosperum crediderunt isti viri, quod etiam consequeretur effectrum res,quam intendebari t. Eorum qua gi Inuntur in terra. Ista est modificatio dicti, scilicet ili nullius rei inopia erat eorum, quae gignuntur in terra. ut per hoc non innuatur, quod est ibi copia marinarum rerum, & mercationum: nam licet mare non multum C quia crediderunt,quod ad capiendamvrebin sustitie inde distaret, Se potuissent Laismi exercere negoeta bantisti,cum La:ieni essent lecuri, de desides, S: bellotiones: tamen minit horum faciebant, clim dicatur supra in litera quod non habebant communicationes cum aliquo homine, habebant tamen copiam, sine Penuria eorum, quae gignuntur in terra, quia regio erat seracissima. fessi'at. Hic ponitur secundum huius capitisti licet spoliantium occupatici . scilicet quomodo viride tribu Dan qui spoliauerunt idolatriam domus Miacirae versabantur circa ipsam spoliationem: dc dicinari Promti igitur sint de cognatione Dan. Milicet v:dentes Glii Dan quod egerent terra ad habitadum, & viri quinque . qua tuerant in Lais recte suaderent, talentetunt ire illuc ad pugnandu capiendum. De Saraa, Ma- . Alia loca habebat tunc tribus Dan licet pauca.dctamen de his lolis iuerunt viri qui perunt Lai S.-
rum inexperti diuturnitate pacis. Aendentes emanis ut in Cariathiarim Iudae. Idestalcenderunt de Saraa,
Ec Estliaol, ut irent in Lais, de manserunt in Cariathiarim, non quidem quod ibi semper manerent. quia illico inde recedetes venerui in monte Ephraim. Sed dicitur quod manserunt ibi,quia secerunt ibi una mansionem pernoctantes ibi. 6c postea recesserunt. Eit autemCariathiarim qumam litas in sorte Iudo Ec interpretatur ciuitas siluarum. Est autem ista una Caris Made ciuitatibiis quatitor Grabaonitarum . qui deceperiit ' IsraelitasAt patet Ioiue v. 5c postea cecidit in sorte Iu. de lolite I svi non est intellisendum, quod intraue-
Prosecti igitur sunt de cognatione Dan de Saraa, M Esthaol sexcenti vir accincti armis bellicis, ascendentes'; manserunt in
Cariathiarim Iudae, qui locus ex eo tempore castrorum Dan nomen accepit, &'D Piu Π m ad manendum, sed maniuriam extra circa
. . s urbem , quia forte vari urbis timcntesarmatam multi est poli tergum Cariathiarim . Inae nan- tudinem non permiserunt eos introire in urbem. deserunt in montem Ephraimia . Cum
quω venissent ad domum Michae , dixerunt quinque viri , qui prius nussi fue
rant ad considerandam terram Lais c te
ris fratribas suis : Nostis quod in domibus illis sit Ephor, Theraphim, re scul-
utile, atque constatile . Videte quid vo- Dis placeat : cum paululam declinat-
patet hoc ex luera sequetui. Qui locus ex eo tempare tirorum Den nomo accepis. Idest postquam venerunt illisexcenti viri armati apud Cariathiarum vocatus est locus ille in quo manserunt socis allud urbem castra Da. adest locus castrorum . Ea est post tergum cariathiarim. Scilicet locus, qui vocatur caurorum Dan est post Cariathiarim quia non antroierunt in urbem ex caul, dicta sed manserunt in campo,& campus, in quo castrametati sunt , vocatur Castrorum Dan. Inde transi erunt in montem Ephra .Scilicet ad terram montis F phtium quae tota Vocatur moris Ephraim: nam ibicunque fit
sent , ingressi sunt domum adolescentis E mpnxi dcibri et Emraim vocatur mons Ephraii' -
- . O . . t . . . t D 3 patet Iosue decimo septimo, Mao. N ai. deviatiis
Levitae , qui erat In domo Michae , sal l is.
Quare in transita Dorum Dan ad urbem Lais fit meruia de Hi duobus mansintubm Cariathiarim, oe monte Ephraim. Quast. X I,QAERETUR. quare in transit utiliorum Dan
ad urbem Lais lit mentio de his duabu, manlio rubus, icilicet apud Cariathiarun,5 in mote Ephaim. Aliquis dicet, quoa fit mentio de his duabus mantionibus, quia inter Saraa. N Esthaol non fecerunt pluam uiantiones quam istas dura. Sed istud no stat.quia
taueruntque eum verbis paciscis : sexcenti autem viri ita ut erant armati, stabant
ante ostiu . At illi qui ingressi fuerant domum iuuenis , sculptile, os Ephot,&
Theraphim atque constatile tollere nil bantur , ita sacerdos stabat ante ostium,1 exrentis viris fortissimis haud procul expect iubas. Tulerunt igitur qui vitravi
366쪽
tune a monte Ephraim usque Lais solii esset una die- F idola. Ingress sunt domum adolesie, es . Irat domus ML
- et chae apud viami oe domus Levite erat apud donaura Michae: quia dederat Michas Levitae domum apud se,quae vocatur supra diuersorium Leuits : dei illud ingresti sunt nunc quinque viri,qui prius steterant ibidem cum Levita, manseruntque sexcenti viri foris expectantes quid agerent qui1 Que qui intrauerant sui erat in domo Mitta. id est Levita erat in domo Michara manebat cum eo in familia illius quia comede
bat, de manebat apud eum. Salutatio rave ram iuris
paci liis. Idest quinque viri salutauerunt Leuatam vel
ta. sed istiad est fallit ira, quia ciuitas Lais erat in extremitaret septentrionali terrae Israel procul a communia eatione Omnium hominum: mons autem Ephraim magis ad Meridiem quam ad Septentrionem terre illius cum inter extremitatem Meridianam terrae Chanaaii, de sortem Ephraim solu intercideret latitudo solidi lude,&Beniamin. Cete autem sortes erant
magis aq ii nares quam sors Ephraim, ut declara tum est Iosue i6.3e 18. Aliquis autem dicet quod pinsita sunt ist a duo loca mansionsi, quia forte in his duo. bux locis fecerunt filii Dan aliqua notabilia. quae non sunt scripta. Sed etiam istud non est rationabiliter dictum quia non proderat dicere locum famosi tiri, canis pacificis, idest dicentes, pax tibi sit. Vel, Verbis D ci s. Idest quamuis veni flent ad praedandum,nRVeneruiat tanqua tu naultuosi,aut vim facientes, sed vul ne letatur quomodo, vel propter quid sit lamosuna: G tu quieto.& verbis pacilie s loquebantur. In Hebraeoli tuli me quia in luera apparet contrarium. Dicenduanitur q)posuitur ista duo loca irrantionum quamquaalia multa fuerint: eo quod ista duo suenint famosa, de iamositas apparet ex luerat nam cu venissent apud urbem Cariathiarim, de fixissent ibi castra, de voe, tus est ille locus temper castra Dan : de quia istud no
men erat commune inter Ilia et itas, ut sciretur causatio min:s, dictum est quod castrainetati merunt ibi filii Dan.&vildaturo uod propter hoc ponitur quod
filii Dan manserant ibi, iubditur, quod ille locus p stea voeatus est semper castro mira Dan. De monte Ephraim dicendum quod ponitur illa naasO propter domum Michae, de qua rapuerunt viri isti idolum 'dicitur. Imerrogauerunt eam pro pace. Quod idem est.
Vel potest intelligi, quod interrogauerunt pro pace.i.
an esset in pace, i cilicet si erat sanus, & erant cuncta prospera: quod erat esse in pace. Sexcentiuntem tim tatis reunt armati, subant ante ostium . idest Omnes sexcen viri armati.'ui ibam in Lais erat cum armis suis apua
ostiti: ut si torie Levita nollet venire .de dare Ephod, de idola ipsi intrarent. 5e raperent. Vel sit aliquis v niret volens erueie ista de manu quinq; virorum, qui ingresti fuerant domum Levite : isti defenderent illos, sicut postea fac una est veniente Micha ad petendum haec. In Hebraeo dicitur. Sexcenti viri, ita ut reum armati, nabant ante portam per sMelante portam ci titaris ,
pter quod introducitur principaliter ista historia: que rear filiorum Dan. Illud superabundat in Hebraeo
quia aliae mansiones non habuerunt aliquid notabile istas duas descriptit solia scriptura lacra. cumque venis situdo soti id ubmam is ibi. idest apud illam: erat enim do- inu, Miclis in monte Ephraim: 5c non erat in aliqua vine mutata, sed in vico quodam, ubi pauce domus
erant, ideo Aon pCtuit congregare Michas adiutoreseontra viros, qui praedati fuerant omnia bona eius. Dixerunt quinicie uiri. Isti quinque viri veniebant nune cum sexcentis, ut dirigerent eos in via, de instruerent circa captionem urbis edocetes quando, & perquam patiem deberem inuadere urbem.'sus prius, Ae .noit ad considerandam terram Iris. isti venerunt per ii
mum Michae: de viderant ibi idolum.& Ephod,& re- quantu ad sensum, sicut multotiens ponuntur aliqua superflua invoce ex conditione idiomat,s, de alia diminuta: Nam si dicandus,stabant ante portam ciuitatis, sella est litera, quia ibi non erat ciuitas, sed paucae d mus,quaa quinque viri dixerunt ad reliquos: nostis. m dcimibus istis sit Ephod. Si autem dicitur ante poris tam portae est superituum, ideo litera nostra solii dixit : stabant ante portam. Eli qud ingrcsia fuerane δε- miam itisenis . scit cet viri quinque. qui prius ueterunt
in domo Letitiae,& sinebant ubi esset Ephod, de alii
apparatus idoli . Sosprisco Ephod, o Theraphim. vique eo, tollere iuria eum. Scilicet nolente Levita volebant tollere : nam Levita a principio diisentiebat liquos apparatus idolat lux: de moti tunt ad rapicndii, i quia videbatur ei malum, quod illi furarentur totiani ideo dixerunt aliis varis, quod raperent illa. caeteris maribus sui . Scilicet sexcentis vires,quia isti quinq; erat de numero sexcentorum. Nostis quod in duratis, ita se Ephod. idest sciatis, quod in domo Miche quam de . monitrabatu ad oculiani sit Ephod. Potest accipi E. Fphodo phod pro ornamento summi sacerdotis, dum lamen subintelligantur alia ornamera ad hoc quod lit vestis completa. Vel quod esset aliqua vestis, quae vocaretur Ephod.&sic exposuit litera nostra precedenti cap. t. selliceor Michas sec. t Tetaphim, S: Ephod, idest
idola. de vestem isacerdotale: satis tamen credendum et t. quod esset ibi Ephod tale, quale erat stinam i 1acerdotis ad conlisendum dominum. Et Treaph bonum domani sui Michae. Etiam quia redundabat hoc in damnum suum: nam is te habebat vitium, de Omnia necellaria ministrando idolo a framem nune tolleretur idolum .ec apparatus mi non haberet Levi, ta via de cibos acquireret. Et se dos Duxi ante olitam scilicet impediendo ne quinque viri e credetentur.
ducerent tua ornamenta Omnia. In Hebraeo en litera ista abundantior, scilicet. Et ceu tint quenqueti . qui iuream ad explor tam terram uenerunt huc. er tulerimeiduum. Ephod. Et quantum ad haec declaratur magis in Hebrio quam in litera notitia, scilicet quod isti viri.qui introierunt siue ascenderunt in domum Levitae erant, qui iuerant in Lais, bc deinde dicitur in He Quid lit Teraphim declaratum est praecedenti cap. dc x braeo. Sac os subar ante portam pone, diei portam cohacit quaedam statua. Sculptile atque io tui P. Id est unuidolum argenteum quod erat conflatile id est tactum opere conlutorio in igne . de postea opere si altitio, de etat soalptile, quia seu Ipebatur nana lunabatur ad hoc
quod est et pulchrum.-splendens, idete quid uobis Litera Ne plateis. Idest quid vobis placet agere super hoc, scit
cet vel accipere, vel dimittere. In Hebraeo habetur. scitote qώid faciaris. Idest deliberate quid debeatis facere.
Et cum poliatim declinasient. Scilicet a via quia abant recto itinere non cum intentione manendi in domo
Michς sed transcundi: Zecum deliberassent apud se
capere idola, Momnes apparatus culturae, declinauennii modicum a via ad domum Levitae, in qua erantiis. Sed etiam liac litera nostra subticuit, quia ista vudebatur superquitas liter sex consiti ne idiomatis. Sexcensu tiuis forti Amis His protes expectansibus. Sex iiii vitiarinati, quaerant follictimi.expectabant quin, que viros, qui ingrcili fuerunt domum Levitae: Aehoc haud procul, idest non procul, qu a Haud est
adverbium negandi, sed quod erant illisexcenti visti circa domum Levitae ne quinque viri, qui ii
gressi fuerant aliquod malum pati possent ab aliquibus , qui adiuuarent Levitam. I titerant igitur, qui intraverans Gilptile. Scilicet quinque viri, qui intrauerunt
ad Leuitam nihil dicedo Leuitς arripuer ut sculptile,
367쪽
quos apparatus . cui hui dixit suereris quid freh. . Mi tatus eii Levita ille . qui vocatur sacerdos Michoquia putauit quod illi viri nihil mali sacerent cimi iterum ad eum intrauissent quado ibant in Lais, de steterunt
cum eo pacifice, oc consuluit tunc pro eis: nunc etiaingredientes salutauerunt eum verbis pacificis, &il.
Iico arripuerunt Ephod ,&sculptile. Qui responderunt tale. Quasi dicat non Oportet te clamare, quia si cla-
p. maueris, occideris. τοπιῶ itum superna istim. Illud
histi deierunt ad significandum Q deberet tacere . quia sis num tacendi est superponere digitum ori . sic patet Ecclesia iiei s. scilicet: si est tibi intellectus teli derroximo tuo. iiii autem sit manus tua superos tuum. ne capiaris in verbo indiscplin ato, id contundaris. ln Hebraeo dicitur. Pone manum. Litera nostra dixit di. situm , quia sorte confitetudo erat ponendi digitum. de non manum 1 5c tamen Ecclesiastici s. dicitur. sit
manus tua super Os tuum: sed hoc non differt. Me nive nol eum . ut habeamus te in patrem. ct sacerdotem .Pcius suaserunt ei tacere in tredo timore nunc autesiadebant inducendo ad amorem, scilicet veni nob sciam, idest noueris, quod vadimus in urbe Lais, veni nobiscum .de ibi melius eris quam hic:& habebimus te uisaeerdotem Scin patrem. Dicitur autem, de in patre n. quia sacerdotes erat magnae auctoritatis apud antiquos. Se honorabantur plus quam alii homine sicut patres a filaist ita enim dixerat Michas isti leuita quando venit ad eum, c mane apud me,&eito mihi Iarens atque lacerdos. Gus modo moti sunt ii Daa ad seripiendum Dbia i ta de domo Macha. Q s. XII.
AE R E T V R, quomodo. vel propter quid mo cti sunt ii i Dan ad accipiendum Ephod,& id
hi de domo Micha . Respondendum quod Quinque viri. qui prius venerant in domum Michae dixerunt caeteris lex centis viris quando steterunt apud domum Michae quod erat in domibus illis Ephod, de Thera-plaim, quod deliberarent an vellent accipere, de celiberauerunt quod sic: Motiuum autem fuit, quia quinqueviri quando steterunt in domo Michae petiisuerunt a Levita quod consuleret pro eis domita uin,&consul uti atque respontum est prosperam esse viam
illotu 51 illi quinqueviri ita postea esse inuenerunt: ideo desidet auerunt valde habere illa, perquς Deus consulebatur: quia putauerunt quod tam Ephod. quam sculptile 5 Theraphim faciebant aliquid ad ectitatationem hanc, voluerunt omnia haec rapere. Et fuit motivum, quia ipsi indigebant valde hoc ad consulendum dominum super bellis, quς eis ingruebant A super statu patria: de super multis alijs,cum nuc iam in incole in terram illam venirent Ad γlatio ebant ducere secum reti ram. tira. IIII.
V AE R E T V R vlterius, ad quid volebant duce
te secum Levitam: nam ipti poterant habete
multos alios iacerdotes, vel Levitas qui consulerent
dominum habito F phoci quod ipsi Imrtabam. Respodeiadum et filii Dan experta luetant, quod iste s)cerdos responderat eis verum quando ibant in Lais αdubitabant an sorte inuenire pollent alium,per quem Deus respondere vellet, sicut respondebat per illum: quia putabata r a popularibu, hoc pertinere ad quandam lanctitarem aptiuis, per quem iespondebitur, de non Liciliter repetiebantur viri, per quos Deus dignaretur telpondere. Uel ior id quia sacerdos ille ii
uciat aciem inqui tendi in Ephod, &Therapim illo, A atque sculptile:& putabant Danit aequis hoc nescie-hant alii. ideo voluerunt hunc habere iecitin. Etiam quia sorte aliquid deerat ornamentis illis, quod non pollem habere Damiae nisi daret eis Levita quia si nollet ire cum eis non daret eas illud , retiueriant ut irent cum illis. Vel sorte quia si non iret illuc L Uita. Dani e nescirent modum portandi Ephod es idola, & timebant quod propter ignorantiam eorum pericii tarentur aliqui. eo quod tangebant lacra, vel periret virtus sacrorum: ut ergo sacerdos portaret illa. putauerunt necellarium esse ducerς sacerdotena. id
tibi metitii est . ut sis ocerdos m domo unius itiri, aut in tina tri-M, O familia in istaei e Quasi dicat non hortamur te iscere iussi quod tibi bonum est, quia melius atque h. II ncii abilius valde tibi est quod iis iacerdos totius vinus tribus scilicet tribus Dan qua quod sis sacerdos unius vici, scilicet Michae, quia maiorem honorem. 5e ampliora lucra consequeris. Quod cum audisset acqo euisse
mon bus eorum. Vidit enim quod rationabilii et loquebantur ad utilitatem eius ideo assensit ire cum eis. Feralit Ephod. Scilicet ipseme: Levita tulit quia dum ista essent lacra non decebat tangi illa,nisi i cris manibus Erat Ephod vestis vel Ornamentum pontificis. Et id L. Scilicet Teraphim. quae liteta nostra exponat est: idola, patet quia praecedenti capitu. dicitur. fecit E-pliod. 5e Theraphim: de exponit litera nostra dicens, adest vestem sacerdotalem, de idola. c. tque sculptile. scilicet idolum argenteum,quod vocatur sculptile,atC uiae conflatile. Et ex hoc patet quod sculptile,& c nitile sit unum idolum, quia alioquin exprimeretur, quod tulisset seulptile, Se conssatile. Et iam eis profectuse l. Scilicet recellit de domo MichGut iret cum eis in Lais ad manendum abr. uomodo ibi Danaoruerunt accipere idola quod est idolatrae. c. I. XIIII.
QV AE R E T V R. quomodo viri Dan voluerul
a apere idola illa quia per hoc eiticiebant idolatre terendo illa tecum ad ecilendum.& eonlulenduiridominum per illa. Responderi potes multipliciter: uno modo, quod aliqui de viris illis simplices existen- D tes non crederent se peccare, quia non ferebant id
la damnata, sed aliquid quod pertinebat ad cultum Dei, de hoc colligebam. quia hic erat Ephod, quod
erat Ornamentum quod Deus iusserat seri pro Aaro, de erat sacrum. Secundo quia Deus responderat veritate pet illud Ephod Leuiis, ideo res lacraeisset . quia idola nescirent respondere. Aliter potest dici, quod dato quod Israelitae scirent istam e ite idolatriam, non multum curarent: quia consequebatur inde utilitatem , scilicet quod retponitim habebant ad dubia petillud Ephod, de Theraphim: pro quacunque auic mutilitate, quam scirent lsraelitae se consecuturos leui ter desererent Deum: simile patet Iere . ciura dixerunt uxores liraelitarum, cruod non audii eiu verbum
E domuit ex ore Ieremiae ad hoc quod colerent eum.&non colerent regulam coesi, quia quando colebant Deu m patiebantur famem ,δc gladium, Sc quando colebant reginam cςli, saturati erant panibus cie bene eis erat. Aliter etiam dici potest, I dato quod Israeli.
tae non consequeremur ali cmam utilitatem colendo idola,inclinabantur ad coledum ea, de colebant: imo dato quod irrata paterentur permanebat iii cultu id lorum usquequo peruenirent ad extremum maloria, quia tunc clamabant ad dominum, ut erueret eos de angui ius, ut patet supra .dc dc o. de decimo capita. ideo non erat miranssum, si nunc inclanatentui D
nitar ad colendum idola, quae v derant in domo Miseliae.
368쪽
QV A E RETV R ulterius,an peccauerunt Da.
nitς tollentes idola Michae eo invito. Aliquis cicet quod non peccabant, quia tollebant Danitae ipsi Michae occasionem peccandi in cultu idolorum ideo non peccabant, ted potius merebantur. Responde, dum, quod peccauerunt Danitς dupliciter. Primo quia abstulerunt alienum. Secundo, quia abusi sunt illo. De primo patet, quia ista idola erant Michae, Mnon licebat litis auferre alienum pro se,licEt alius pec
Caret in e I . Secundo peccabant, dc grauius,quia tollebant ista idola vi ipi i idorarent ea, de facerent in'illis
id quod fiebat in domo Michae, scilicet contulere do- Gminum .dc sacrificare: nam postea posuerunt in Lais, de mansit tibi cultura illo nim magno tempore. Cum autem arguitur. quod merebantur, quia impediebant Micham peccare. Dicendum. P non agebant hac intentione, ut non peccaret Michas, ita Potius ut ipsi sacerent peiora quani faciebat Michas. ii tamen abitu. Iillent Michae idola.& sacerdotem non in tetione abutendi eis sed tollendi Michae occasionem peccandi,&delerent idola noli peccarent. Et dicendum est,quod non est omnino de idolis illis sicut de pecunia quam mater Michae consecrauerat idolo quia licti illa peeunia ad malum disponeretur, tamen adhuc poterat dei Pla fieri bonum quandiu non erat factum idolum de
F exceptis, in quo minus requirebatur iudiciarius ordo
quina in caeteris Sc tamen requirebatur: nam Deut.
17. dicitur, quando denunciaretur de aliquo crime idolatriae vel de aliqua ciuitate,debebat inquiri diligeter an factum suisset. Inquirere tamen est actus iudi- Inquirerecis,& non peribitae priuat . Item dicitur,ς si inuene. i ct n. ris abominationem factam, educes virum ac muliere ψ ad portam ciuitatis,de lapidibus obruentur: δί tamen educere ad portam ciuitatis, ut lapidaretur a populo est ordo iudiciarius. Item dicitur: In ore duorum, vel trium tellium lapidabitur,idest duobus vel tribus serentibus contra se testina Onium: Sc tamen telles nota producuntur, nasii cum exercetur sorus iudicialis, ergo ad occidedum aliquem idolatram recessarius erat iudex. Item dicitur ibidem: nemo interficietur uno contra se dicente testimonium: ergo non solum requirebatur ordo iudiciarius, sed etiam in certa forma.
Item dicitur, ς manus testium lapidabit eum prius deinde reliquus populus: Sc tamen est ordo iudiciarius. quia pectoria priuata testes non recipit, nec iacit quoa testes lapident idolatram,deinde relictuus populus erso tenebatur forma iudicii in hoc. Constat autem Pitti sexcenti viri de tribu Dan non erant iudices Israelis, ideo non licebat eis iudistincte occidere Micha pro idolattia. Sed dicendum quod isti poterant propria
auctoritate rapere idola, Sc cremare illa sicut iubebat dominus fieri apud hostes, Deutemno. . Scin hoc pristabant Deo obsequium: de tamen non licebat eis ocea. Etia illa pecunia, quandiu manebat pecunia,non H cidere Micham, sed debebat denuntiare iudicibus seperat materia offendendi Deum: tamen determinata idolo non poterant conuerti, nisi ad mlum,ic erat id in quo Deus maxime offendebatur: ideo licebat cuilibet accipere idolum quod alius fabricasset,& conscipere illud atque exurere dc in hoc colebatur valde Deus. Unde si isti viri lexcenti moti Zelo Dei abstulissent Ephod . dc sculptile, M quicquid erat in domo
Micia ς pertinens ad idolatriam, bc conbustissent, valde accepta uillat Deus hoc: ipsi autem aceperunt id la ista vi maiora mala, quam uteretur eis Michas. ea licuisset hii uiris senexis Micham oecid quia erat atra. QU. Xυ I.
QAE RE T V R ulterius, an licuisset istis viris
sexcentis occidere Micham, quia erat idolatra, si zelo Dei accederentur. Respondendum quod pς-na idolatru erat quod lapidarentur a toto populo, Deute. I 3. p. dc I9. 5cerat per modum sententiς condennatio facienda: nam Deuter Ono. 3. dicitur,l ille,qui sciret aliquos idolatras, non debebat eos occultare,
sed manus sua deberet esse prius luper illo deinde totus populus debebat lapidare eos. Semper istud intelligitur per modum testis,quia lex iubebat. ς testes de aliquo crimine eum lapidaret prius. 5c deinde reliquide populo, ut patet Deutero. i . fili j tamen Dan non erant iudices ad condenandum aliquem de idolatria, tuaginta quierant domus consilii M si illi non occiderent,poterat isti viti occidere Micham impune vel quilibet alius de Israel, qui istud denunciaret. Et ratio
huius est quia propicr nragni nidi trem criminis huius cum cri men deducereturad iudices, dc probata notori et a te illi nollent procedere, aut non auderent, clii. ciebantur iudices illi, qui de nunciabant, ne tale crinae maneret impunitum. Et istud colligitur Deuter. I 3. cum dicitur, quod si uxor,aut filius,uel filia diceret alicui quod iret ad colendum deos alieno quod non deberet oculus istius parcere, aut misereti ad occultandum crimen , sed statim interficeret eum, id sic ridetur quod si iudices nollent codemnare idolatram,iste deberet eum interficere, quia Deus dabat isti potestaetem in hoc casu propter immanitatem lituus sceleris, pet quod lex Dei maximh destruebatur. Et in lim' diaca iii intelligitur factum Phinees: nam ipse non erat
iudex nec tenuit ordinem iudiciarium,qina tame peccatum erat notorium dc in oculis iudicis, scilicci Moys fiebat Sciudex erat quasi attonitus .nec audebat punire, in si irrexit Phinees in desectum, Se occidit vimique fornicates, qui etiam idolatriam exercebat prius. Sie etiam intelligitur quod inducitur de Mathainia pa Ad se . ite Machabaeorum, quia ille qui immolavit venit pa dia blice ad immolandum idolo: oc cum nullus auderet eum punire, ipse Zelo commotus surrexit. δί trucida. uit eum. Et iam potest dici, quod in Mathathia non ideo videtur τ non poterant condemnare Micham. K fuit aliquid valde i peciale, quia i ple erat iudex cum es D eontra- In contrarium videtur , poterant sacere propria auxum am choritate , quia sic Phinees occidit Lambri princirem tribus Simeonis coeuntem cum Madianitide dc iacietem sacrificia idolis 1 dc Deus placatus est populo promisitque ex hoc sacerdotium sempiternum Phinees, M semini eius, Nume. as. Sic etiam Mathathias pater Machabaeorum auctoritate propria occidit illum. qui offerebat idolo sacciscium, ut patet primo Machab.
I nilim. secundo capi. Et etiam iste laudatus est. Responden- per debet duin est . quod in onauibus criniinibus rina perit di-1nsti P per cem imponenda erat secundum omnem legem, Metiam fm legem Mosaicaim qiua alias tequeretur de ordinatio: crimen autem idolatriae erat de ciuialia busset summus sacerdos erat princeps iudicum de domo consilii .de ei attribuitur omnis potestas, Deutem. I
ita *qui mandato ei no Obeia iret moreretur moris te. Dicendum tamen, in aliis criminibus non erat
sic, quia dato quod Michas adulteratus suisset, vel occidisset dede nunciatum suisset hoc iudiciatque plene probatum, oc iudex nollet punire, non licebat alicui auctoritate propria punire: secus autem hic propter
immanitatem criminis: nam reliqua crimina licet coturbent pacem publicam, non tum ita directe contra totam legem Dei, dc ita ostentam eius sicut idolatria. Ii Hebreo dicitur. Si melicis est tibi. Vbi nos dicimus: L quid tibi est metras, ut iis laccrd dccat.ec idem est. ''
369쪽
st dicitur. Et venit in medias G. Vbi nos dicimus: Aasit secerunt,quia putauerunt in sortealiqim vellet meis prosemis est. Et est eade sentetia in omnibus,quia gnare contra eos pro idolis defendendo illa oc melius dicere: quid melius est,uel si melius est. solum differt aper modum interrogandi, dc dicere, placuit cordi sacerdotis,Zcassensiit sermonibus eorum idem est, quia tune aliquis assentit sermollibus alterius, quando placet cordi eius, quod dicitur. Et profectus est eum Ηι. id est eum lexcentis viris,vel ambulauit in medio populi . idem est , quia illi sexcenti vocantur populus, quia multi eram.
Qui cum pergerent, ita ante se ire se
cissent paruulos ac iumenta , omne
pugnarent expediti existentes quam hab tes inter se paruulos, A greses. Paruulos ac iumenta. Qua porta bantisti sexcentium secum paruulos dem meta: nam cum annunciatum est eis de urbe Lais, quAd erat optima tellus,S ad capiendum facillima, quasi iam secuti quod possient eam obtinere, duxerunt secum omnia sua ad habitanduin ea.&ista omnia praecedebant Coniae nunc eos ambulantes. Vel posset etiam diei, quod ci, do iuuii suetudo erat at liquorum qirandorugi aturi erat,dincere secum totam domum suam. scilicet uxorum, de filios,5 quicquid melius possidebant ut incitati amo. '' re istorum pugnarent acriter.& non putarent Propter
quod erat praeciosum , iamq; a domo Mi- 3 qVςmuinii strum catum fugiendum esse, quia nil ul
aedibus Michς conclamantes secuti sunt, i npost tergum clamare coeperunt. Quicum resinexistent, dixerunt ad Micharm. Quid tibi vis 3 Cur clamas ξ Qui respondit: Deos meos, quos mihi feci, tulistis, sacerdotem, ic omnia, quae habeo,
dicitis,quid tibi est Dixeruntque filii
Dan. Cave ne ultra loquaris ad nos, dc
domestica lilbstantia.Sic secit Darius,quando pugnauit contra Alexandrum: nam matrem uxorem,oc filias in bellum diixit, dc omnes Gazas suas, viait Gualterus Alexandi. libro a.&sorte isti sic faciebant. Sed primum verisimilius est: nam sic dixerunt viri quinq; qui iuerant ad explorandum terram: Surgite ean us,&possideamus terram, quasi dicat,non pugnemus, sed possideamus. Et omne quod praeciosum erat. Scilicet omnes alias res alicuius precii, quas secum serebant ante se posuerunt, ut praecederent in ria. In Hebraeo habetur. Et res exerunt,eyambul erant σ posuerunt faveniant ad te viri animo concitati, di ip- C σv mmi rei peccira σbonorem eorum inis. Nam
se cum omni domo tua pereas. Et sic cppto itinere perrexerunt. Videns autem Mi Ch a , quod sortiores se essent, reuersus est in domu in suam. Sexcenti autem viri tu
lerunt sacerdotem, & quae supra diximus: veneruntque in Lais ad populum quiescen
tem atque securum , dc percusserunt eos
in ore gladi j , urbemque incendio tradiderunt, nullo paenitus ferente prisidium, eo
ubi nos dicimus: qui clim pergerent. Hebraeus dicit rrespexerunt, de ambulauerunt, scilicet respexerunt. ne aliquid de rebus suis 'retro maneret, de tunc amisbulauerunt. Et dicitur, quod posuerunt familiam.& pecora, ubi nos dicimus, paruulos, dc iumenta: quia paruuli sunt ipsia familia: licet videatur, quod ibtera Hebraica magis compleat hic sensum,quam litera nostra,quia nomine familiae continetur uxor. Et tamen manifestu est,quod isti viri ferebant secti m v-xores,cum omnia sua secum portarent ad habit adum in Lais,unde melius diceretur familia quam paruuli: de dicitur in Hebraeo,oc honorE, ubi nos dicimus omisne quod eωciosum erat: dc in hoc litera nostra valdenorem coram se: sed idiomaistud per improprietat
vocat honorena rem prςciolam, vel alicuius valoris. Iamque a domo Micbs erant procul. Scilicet recellerant
quod procul sabitarent a Sidone, de cum D e pl--uit, quiano potest intelligi, quod ferrent ii
nullo hominum haberent quicquam so cietatis ac negocij. Erat autem ciuitas sita in regione Roob . Quam rursum extruentes habitauerunt in ea : Vocato nomine ciuitatis Dan, iuxta vocabulum pa
tris sui, quem genuerat Israel , quae prius Lais dicebatur. Posueruntque sibi sculpti-Ie, WIonatham filium Gersan filij Moy-
aliquantulum a domo M ichae viri Dan serentes id i Mu mare sacerdotem pro rayti non erant in domo Mici ae, sed in diuertorio Leui- dichae, dc ipse nesciebat, eo quod non audie. rat clamare sacerdotem pro raptu illorum. dc illia
si, ae filios eius sacerdotes in tribu Dan i usque ad diem captiuitatis suς. Mansitque E e Ut apud donium Miche, Ec de istis dixit litera i
2 7, apud eos idolum Michae omni tempore , domo uici, dest de familia ei
quo fuit domus Dei in Silo. In diebus illi,
hi eum pergerent. Hic ponitur tertium huius capi. scilicet spoliati conquestio: nam Michas valde clamauit , dc doluit pro spoliatione idolorum suorum,dc discitur. structans pergerent. Scilicet sexcenti x iri cu Levita portantes idola Michae. Et ante se ire feciseret pamaeulas. Scilicet antequa ipsi recederet de domo Micii lacerunt et tota subitantia eoru pr cederet eos: .uuat . viri qui habitabant in domo Micta conclamantes secuti sunt. Idest viderunt istud aliqui viti de domo Micliae. dc nunclauerunt ei, qui cum ipsis egressius est ad vir Dan, ut darent ei idola sua. ln Hebraeo dicitur. Hucri, qui erant in domitras, quaerant cum domo Micha. Idest viri qui erant habitantes ita quibusdam dontibu quae t apud domum Miche, Ecde istis dixit litera iam qui erant in domo Micha idest de familia eius, quia erat Michas vir valde diues, Sc habebat multos vernaculos. 5c mercenarios, atque rimulantes, Milti morabantur in donlibus conii uictis donitu eius,5c omnes erant domus Micitae: sic dicitur de Levita ii Ira in litera, quod haberet quoddain diuersoriuiri lciicet quandam domum separatam a domo Miciis, ac tamen ipse erat de familia Miche. Et post tergum clamare e mmi. Scilicet, sexcenti viri Dan prςcedebant. MMichas cum viris litis perunt clamare post tersum liliarum, quod expectarent, vel forte quod non bene tecerant tollentes deos Michae. Qui cum respexi l. dzacrura ad Micbam:quidlibim, Scilicet, cum iam vocibus
370쪽
Danitas inquietaret Miclias. x prope illos esset, conuerterunt illi ficiem ad Micham, dicentes: quid tibi vis 3 idest cur sic insane clamas Ista fuit responsio sua,
quia Damiae videbant se luperiores viribus Micha, ideo contetmpserunt eum quaquam iuste clamatem. Cur clamas 3 Q rasi dicat, stultus es clamando fortiter Pro nulla re. I rui respondis : deos meos quos mihi feci, tulistis.
Ecce quam impudice M. chas, dc insipienter locutus eii: nam si dii erant, non erant facti: vel si facti erant, non erant dii: cur ergo stolide sic loqueris, nesciens quid exposcas recte enim frustra clamanti tibi obiicere pote: t turba Danuarum nullos deos suscepiste: si ergo aliquid petistimulacra pete, de incoicabile Dei
nomen simulachro non communices. Praesertim cuin verbis tuis iur.idictionem apertissimam innuas, idicens, deos a te factos ablatos fuisse. Dixit autem Michas: Deos in eos, quia erant plures, scilicet unum
sculptile, atque constat ile quod de argento fabricauer u, de Theraphura siue idola alia de ligno, aut alia niateria flabricata. Vel potest accipi pro uno Deo, de tamen per modum loquendi Hebraicum vocatur in Deus, dii. Sic patet ExO. 32. cap idi licet. Hi sunt dii tui I irael,qui te eduxerunt de Aegypto: Sc tamen istudd.ccbaruae viro vitai loconuatili unico. Et sacerdotem.
Dolebat etiam Michas pro lacerdote, quia cum ipse esset diues poterat tacere alia idola, dc Ephod: tamen dubitabat an alium talem Levitant inuenire per quc responsa certa a Deo la aberet. Putabat autem Michas quod sacerdos violentertrahcbatur, de tamen spon- . te ibat ut patet supra dei idcito maioris honoris,oc lucri. Et omnia , qua habeo. Scilicet ablatis istis non habeo alia bona : multa alia bona maioris valoris habebat Michas : reputabat tamen Omnia bona sua essse in idolis illis, de lacerdote : quia credebat per illa augmentandam sore nimis substantiam tuam :sic patet praecedenti capitu. ciundixit Michas: nunc
scio quod bene milii faciet Deus habenti sacerdotem Levitici generis. Vel dicebat ista ad expressionem doloris quia querulo Ii solent magnificare iniuriaira ad latisfaciendum dolori. Et uiuitis, quid tibi est. Quasi
dicat, satis irrationabiliter illud dicitis, cum omina bona tuleritis, M sciatis quod habeam cautam iustuliinam clamandi, M conquerendi. Dixerunt lue filη Dan. Scilicet sexcenti viri armati. Caue, ne ultra se; uaris ad s. Scilicet clamando luper hac re, vel inferendo
contumeliosa verba. Et veniantiari ad te animo concitati.
Idest si locutus fueris super haere, venient contra te viri cocitati animo,'dest irati nimis, de no milere n-tur tibi. Et ipse ιum omni domo tua pereas. Scilicet ii irruunt in te viri co .citati,non lotum occident te, sed etiaomnes qui tecum liant: de deinde omnes, qui sunt in domo tua, dc omnia tollent. In Hebreo dicitur. D colligas animam tuam, o animam domus tua. Idello cadetis tu . vel facies quod occidatis tu, dc tota familia tua. Colligere enim animam est mori. Sic autem est
eosue tu dici quoa aliqua collecta est ad patres suos,
- ... id est mortuus est. Sic accipia r Nume. ro. ubilitera
.nutians nostra dicit et Pergat Aaron. dici tui in Hebraeo: colli gatur Aaron. dc Numeri 27. cum dicitur de Moy te: Ibis ad populum tuum, sicut ivit Aaron frater tuus. dicitur in Hebro: colligeris ad populum tuum, sicut collectus eii Aaron. Sic etiam in multis alus locis: vocatur asithicata domus Micho Lanima familiae, quia
familia occidenda erat,dc rio dolitus sed est modus hebraicus Rarbarus. Et sic caepto itinere pei u.Scilicet, rostquam responderunt illud, perrexerui itinere suo. quia Michas timens non clamauit amplius, nec ipsi plura responderunt. videns autem Michas, quod fortioresse essent. Scilicet quia erant sexcenti viri armati, dc ipse rauco, ramuliniccum habcbat no auius est pugna
pete contra eos. Reversius est in domumsuam. Scilicet, mmens quod si plus clamaret occideretur: ex hoc pata quod Michas non habitabat in aliqua urbe, sed in aliquo viculo in agro, quia alias potuit Ict cito de contribulibus luis congregare mulios contra viro, Dan,
quia illi cum haberent greges, de ui nacta, de paruulos ante se ferret, non poterant multum procedere, dc sic
cito consequerentur eos Ephraitς, tamen nullos lia, buit adiutores, nisi paucos viros. qui erant in domo sua, ideo videtur, quod non erat ibi ciuitas. Sea centi autem viri tulerunt cerdotem. Scilicet illi lex centi v
ri armati. in Hebrae dicitur: Ipse tulerunt Iacerdotem. Et accipitur pro sexcentis: htera autem nostra ad magis explanandum posuit, quod erant isti sexcent i G putaretur ad alios reserri. Et quae supra aeriimos. Scilicet tulerunt sculptile, Se collatile . Theraphim, atque Ephod, de cetera, quae pertinebant ad cultum idoli, Miluerunt in domo Michae. Veneruntquem Lais ad popula quiescentem atque securum. Scilicet non putabant Laiseni aliquod bellum posse contra se insurgere, quia erat procul ab omnibus hominibus constituti: unde qua
qui venissem quinq; viri alienigeiaς de Danitis prius
ad urbem, non sit spicati fuerunt illos exploratores esse, sed secuti manebant. Et dicuntur isti securi, idest non timentes aliquem contra se insurrecturum. Et vocantur quiescentes quia ipsi contra nullum ni olimbantur bellum ita ut haberent curam aliquam exercεdoruin armorum . Et percussemni eos in oresa . Soli-H cer, non te potuerunt defendere Laiseni. quia erant pauci: dic quod maius erat. inexercitati ad bellu erant.
unde faciliter potuerunt Danitae percutere cos. v b que incendio tria drrunt. Scilicet crem 1 ierunt Omnia aedificia eius. Nullonia ferente praesidium. Id est Quando cremabant urbem non adiuuit quil qua Lai- senosco ra Danitas nam secit: ter adiutorio habitu potuissem Laisem repellere Danitas, cu es lent pauci Da nitae,icilicet sol una sexcenti viri. vi pa: et in litera: Miamen nullus adluuit eos. Eo quod proturbatitarent a Sidone. Dicitur hic de Sidone specialiter, quia sorte ista curitas erat de terra Sidoniorum. Vel crat labiecta Sidon leo, hoe defensio eius pertinebat ad Sidonios: quia tamen longe erat a S:.lone, no potuerunt cognoI seere aduentum Israelitarum donii, ut venirent in
occursum eis antequam urbem caperent. Et cum nullo hominum habere ut cuti quam Iocieratis ac uiso v. Ia est
dato, quod aliς gente, definitii s cognouulunt hellum insurgere contra Laisenos, non tuissent ad auxiliandum cis,quia non habebant causam iaciendi hoc. scilicet, quia Laisem non habebam iocietatem cum alia gente de com rugnando. Habent enim ciuitates interdum compolitionem intcr te de compugnando, ideit de adiuuando ad bella quς insurgi intcontra illas: de per hoc est amicitia queda large dicta inter urbes: de quo Arist. octavo, de non , Ethico. Etiam non habebant negoci una, ut est negociationem cum aliqua gente: quia ii Laisem communicarent in negociatio K nibus cum aliquibus ciuitatibu, finitimis, quia ex negociationibus ditantur urbes, S prourdetur in alienitrum necessitatibus eorum: eit per hoc cis magna uti Jitas. Et dato quod nulla alia isderaestem, omnes ciuitates finitimorum venissent ad auxiliandum eis, ne perderent utilitatem,quam coniequebamur cominani cando Lais enis: sed nec iocicta te in de compugnando, nec ullam negociatio iacua coimnane exercebant Lailcm cum aliis finitimis urbibus, ideo etiam ii aliae ciuitates cognouissent obsidione ira Lalienorum,non tulissent eis ad .utorium . Causa autem quare laon comunicabat Lailem cum aliqua ciuitate finitimorum, crat copia omnium rerum in urbe illa, ita quod non