장음표시 사용
381쪽
isbam illam, de qua essent viri, eum quibus contra-
herent: ω sic permiscerentur stities, quae a principio dillinctae suetant:&Obli Oedata est lex dici. . Num .is r euiis , 36.cap. in Leuitis autem non stabat hoc, quia Levitae arx o nuillam haereditatem habebant inter coeteros lsraelit ah nu,' Num Is . D LI s. Et sic non essent causaret Βεχ i ibis turbationis sortium liuod patet, quia aut Levita acci- Ista l. lfi peret uxorem de tribu non Leuitica, aut vir non Le-Mon suco uita acciperet uxorem de filiabus Levitarum. Si se-iri . . Ei cundo naodo non erat aliqua confiisio, quia filia Le thuli, si uitae non poterat succedere, eo quod erat scemina .r,iribit, Etiam dato quod in casti posset succedere, non habe. suis. bant Levitae aliquid immobile, in quo possent eis succedere posteri sui: ideo licet filii huius mulieris periinerent ad tribum illam. de qua erat vir suus, non fi bat confuso sortium. eo quod nahil de sorte Levitarum transibat ad aliam tribum propter freminam ,
cum Levitae nihil immobile haberent, quod posset transire ad alias tribus: ideo expres h erat perant iliam, quod filia sacerdotis, vel Levitae posset accipi in ri rem a quolibet de populo. Sael Met Levi. 22. scilicet: Si filia Sacerdotis cuilibet ex populo nupta fuerit, de his ouae tincti sidita sunt de de primitiis non vescetur: quali dicat: si nubet alicui non de populo. sed de sacerdotibus, vel Levitis poterat comedere de sanctificatis. ilationes horum ibi deci atatae limi. Si autem Leuata acciperet in uxorem aliquam de aliis tribu- has, non sequebatur aliqua confuso sortium, quia accipiebant tales mulieres, quae non haberet speciem
succedendi patribus.& tunc filii earum erant de stirpe Levitarum, At nihil transibat de alia tribu ad tribum
Levitarum propter mulierem illam. Si autem contingeret , quod mulier accepta a Levita aliquo modo esset succedens patri in haereditate, utpote deficientihus filiis videbatur tune dubium,scilicet,quia filii hi ius mulieris accipere debebant id, quod prouenerat matri: A ipsi essent Levite propter patrem, &sic L uitae haberent sortem . Dicendum quod clim sic contingere non debebat mulier illa succedere, eo q)slii sui erant inhabiles ad aliquid possidendum immobile,ideo redibat haereditas ad patruos, vel ad alios propinquos patris, velut si non staret filia secundum
ordinem qui ponitur Num. 27. cap. 5 secundum hoc
multi de Levitis, &. Sacerdotibus accipiebam uxores de alijs tribubus . Nam Ioiada summus Sacerdos ae. cepit in uxorem Iosabam filiam regis Ioram g. cap. i I. De reliquis autem Israelitis erat alia lex: nam iuuebatur, quod quilibet acciperet uxorem de tribu sua.&quslibet mulier acciperet virum de tribu,& fa- De Leeeς milia sua: Num. 36. Quod Nicolaus, de quidam alii sione hare intelligunt de mulieribus, quae succedebant in haer is asia ditate patern 3. Pro quo considerandum . quod incolaum. veteri testamento mulieres non succedebat patribus, sed 1 oli malculi,unde dato quod ovis haberet trigintas lias, &unicum silium ille erat naeres uniuersiarum
immobilium. Cum autem desciebant filii succede. hant filiae. De siliis autem erat generale, quod siue multi,sime pauci essent, quilibet succedebat secti dum
partes aequales, praeter primogenitum, qui sortiebatur duplum ad quemlibet aliorum fratrui s. Hocratet Num. a . vincto Deuter. ai. Dicunt ergo isti. quod filiae quando succedere debebant patri, non poterant nubere viris aliarum tribuum, quia in illis erat calus legis, ut in filiabus Salphaad, quae .luccedebantratri, propter hoc lex data est,ne commiscerentur series: cum autem sceminaeiat non successura patri, utpote stantibus liberis maribus dicunt,quod poterat accirere virum de alia stirpe . quia ibi non sequebatur ni uso sortium . sed dicendum. quod illa regula erat generalis, quantum ad Omnes vlios, 5 lcxminas
Α aliarum tribuum, qualitercunque se baberem, sicut 'patet Num. 36. dc ibi probatum est. Et ratio huius est,quia licti rario legis metit, ut non permiscereia lursorio; tamen Oportet, quod teneatur lex tam :n illi .
de quibus manitatum est, quod succedere dc ut . quam in aliis, de quibus elidubium mam mulier erat. quae non posset in aliquo casu dato succedere , ut te aliquis genuit filios, Sc filias, iam apparet de filiabus, quae non debent succedere propter liberos mares. Si ergo immediate liceret illis accipere viros de atris tri. buous , contingeret interdum, quod fratres illarum
morerennit sitae liberis ante mortem patris, Sc manebat successio filiabus, & iam essent traditae aliis viris: ex quo sequebatur necessario, quod Permutarentur B laae reditates sortiua , . lieni dato calu lartiori, scilicet, quod quis haberet filios, de filias, εc moreretur succederentque filii: deinde illi morerentur non susceptis liberis veniebat haereditas ad sorores: vel dato quod ista succedentes patri gignerent filios, de mor rentur ipsi, dc patres eorum, manebat si accessio formribus, tanquam si isti nunquam habuissent liberos: ergo licet mulier non videretur successsura patri te per pendebat in dubium, an succedere pollet aliquo casu dato, quousque moreretur: ideo propter istud dubium fuit lex generalis ad omnes viros de seminari quia quaelibet idemina poterat applicari ad casum logis, scilicet ne transiret haereditas ad illam tribum . Sed aliquis obiiciet, quod sicut Levitae accipiebant C interdum coniugcς, quibus eueniebat, quod succedere deberent patribus, de tunc successio conuertebatur ad proximos de fana ilia illa, & non succedebantistae mulieres, nee filij earum rata fieret in viris aliaratribuum, qui acciperent mulieres, quas contingeret
succedere patribus, quia tunc conuerti potest lucceiissio ad proximos illius tribus. Dicendum, quod non est simile de Levitis de de aliis, quia filii Levitarum, eo quod erant filii Levitarum erant prohibiti succedere dc priuati omni iure possidendi tem aliquam immobilem: quamquam ergo non si accederent in ra te illa hereditatis, quae alias proueniebat matri, non fiebat eis grauamen: filii tanaen aliorum virorum pinterant pollidere, dc succedere debebam de iure patriis D bus,dc etiam matribus si aliquid haberenti . Quod ergo nunc mater haberet aliquid, in quo non pollet succedere filius, qui alias non erat priuatus iure iuccindendi, videbatur valde grauatorium, ideo Levitis liacuit accipere uxores de quacunque tribu : alijs autem vitis non licuit, sicut declaratum est Numeri trigesinio sexto capitulo. Clim autem contrarium aliquam do reperiatur, est dii pensatio in quibuidam . sicut in
regibus, utpote quando Dauid accepit Michol filiam
Saulis in uxorem , dc in quibusdam erat peccatiin . Nam nec Oportet omnia excusare, cum videamusqtiaedam pellime facta: dc sic vir iste Levita potuit licite accipere uxorem de Bethletiem, licet non est de stirpe Levitarum .
Si mulier alicuius in veteri testam o adulteraretur, an poterat vir suus reconciliare eam sibi, Hlt nebatur subire poenam legis.
suaestio VI. VAE RETUR. vlterius, si peccasset mulier illius Levitae adulterando, si poterat ei reconciliati vir, ita ut non Occideretur. Aliquis dicet,quod non poterat, quia Numeri trigesimoquinto dicitur: Quod reus mortis pro nullo precio dimitteretur , feci statim occideretur, ita ergo prccibus, vel alia occasione, non potat renutu ei mors, dc tamen mortis
382쪽
rea erat mulier, qiuae Drnicabatur; ergo non poterat Iei remitti, sed tenebatur iudex eam Occidere. Rei prudendum, T aut erat crimen matu stum,quod probari posset, M sciebatur ab aliquibus de populos aut sol vir cogitouerat hoc. Si iecundo mocio aicendum. Pnon tenebatur eam accusare sed poterat ei remittere. quia vindicta legis in fauorem viri erat introducta, &non peccabat remittendo peccatumsed potius merebatur, quia lex non obligabat virum ad accusandum eam ted dabat ei potestatem ad hoc . Potest aut quulibet renunciare iuri suo, quando in fauorem eius ita lius introductum est. Nec obstant ad hoc casus si ciciales, quia ibi in fauorem aliorum introductu est ius, dc non iploriam qui volunt renuetare, de non possunt. Si aute adulterium esset publicum, vel notorium, aut cqualitercunque probabile, quilibet depopulo poterat accussere, quia erat crimen Publi ,ad cuius accusatio Cur Chἀ- ne quilibet depopulo admittitur. Dicendum,' si nulfus no co lus accusaret adulteram, dato quod notum est et iudi-d ηο- ix ci iter notorietatem tacti aliquam adulterat iudo nolo ida' poterat eam condemnare. Sic patet Ioann. 8. ubi prinientata est Christo mulier capta in fornicatione, de ac
labatur coram eo, bc cu accusatores insisteren ,ipse condemnabat eam indirecte, dicens: qui sine peccator vestrum est, primum lapidem mittat in ea. Postea autem illis recedentibus, M per hoc desistentibus ab acculatione Christus eana non condemnauit, sed potius abibluit .dicens : Mulier quis te accusat 3 ed illamenio domine. Tunc Chri ilus dixit: nec ego te con Poeninabo qua ii dicat. si continuauissent in accusatio ne tui aduersarii, portuisset te condenari quia tamen ipsi destiterunt, nec ego debeo contra te procedere: α tamen ibi erat peccatum notu Christio, no vi Deo, sed ut iudici, quia dixit mulieri: vade dc amplius noli
peccare. Etiam quia prius dixerat: dii. sine peccato
vestrum est primum lapidem mittat meam: de tameillam condenationem iudicialiter non tulisset, nisi conuistet euidenter per conseisione mulieri vel per testes Idulterium perpetratum. A i Ortiori ergo non. dum cepto negocio iudicialiter, dato quod iudcx scitiret mulinem adulteratam,non poterat eam condemnate. endum tamen quod si iudex volebat elle t Quam unus de populo cui copeteret accusatio. dc pr secutio cri initus publici, deposita auctoritate hadicis, poterat esse ut accusator, bc si produceret sufficientes testes coram alio iudice, qui cognoicere polle obtinebat condemnationem contra adulteram: iic patet de duobus lenibus qui accusauerum sui innam. Nam illi erant iudices, dc tamen ipsi Drocesserunt ut accusatores,ut patet Dani. I 3. Sciendum etiam, quod viro non acculame Uxorem adulteram quilibet ae populo Poterat accusve, quia erat adulterium de criminibus Publicis,cui' prolecutio perii net ad quemlibet de pinvulo: lic patet de illa muliere quaeductae ii MChristulo.3. n1 multi processeonat accusantes eam Sc in non esset quilibet vir eius. Etiam nullus accusauit c ut vir suus, ted ut extraneus: n1 dixerunt: Magister hec mulier deprehensa est modo in adulictio. Etiam quia lialiquis illorum vir fuisset mulieris illius, inon accui al- set eam cora Chi illo,quia illa acculatio erat ibitina adtentandum sed coram iudicibus tuis, qui poterant c demnare ad mortem. Item patet in duobus lenioribus accusatilibus Susannam de ad ut terio: quia neuter illorum erat vir Susannae.ut patet Dan. i 3 .Sciddu m tamen q) prosecutio istius minis pertinebat ad quemlibet de tamen livit remitteret, cessabat o a uiationes aliorum, eo quod ei iniuria illata fuerat, sic patet in criminibus ruulicis, scilicet in adulterio, homicis dio, dcii milibus. Sed obiicietur, Q etiam Viro nolente accus arctur inorde adcitcuo ab altis, ut patet de Su
sanna: nam dicitur Quir siuus Ioachinidqlcbat nimis
Ecembeicebat, q talia dicerentiir de Salanna, dc tamen duo seniores populi inon obstante hoc accusabant eam. Respondendian or licet Ioachim non accusaret Susannam, quia ipse nesciebat crime, S dolebat si aliquid tale factum fuisse tamenno repugnabat senioribus accusantibus eo et si uxor perpetrati erat adulterium ipse ex hoc esset in lamatus,5 Ob hoc nollet ea retinere, Sc sic procedebat accusatio seniorum: si in prohibuisset accusatione vir Susan Gnulla accusatio susciperet pira eam. Sic erat hic de uxore Levitae,* si ii te vellet ei remittere, & recociliari, siue crime ellet notorium, siue qualecunque, non poterat quisquam
eam accusare. Mansitque gener in domo soceri diebus tribus. istis tribus diebus mansit in gaudio reconciliationis iactς,δί no petebat quod dimitteretur recedere, sed i m. mediate poli hoc petiit dimitti. In Helirco dicitur. δ fansit virandomo soceri. Er non dicitur gener: sed ideest, quia si vocatur unus illorum socer, necessario vocabitur alter gener, quia ista relativa sunt. Comedent eare,o bibens famitariter. Scilicet,comedebant,& bib, bant cum magna familiaritate, bc letitia de reconciliatione facta.
Die autem quarto de nocte consui gens proficisci voluit. Quem tenuit socer , dc
ait ad eum: Gusta prius pusillum panis, de
conforta stomachum, & sic proficisceris. Sederuntque simul ac comederunt, biberunt. Dixitque pater puelle ad generum
suum: Queso te, ut hodie hic maneas pariterque istemur. At ille consurgens, coepit velle proscisci. Et nihilominus obnixe eum socer tenuit,&apud se fecit manere. Mane autem facto parabat Levites iter. Cui socer rursum: Oblecro, inquiti Vt pau
lulum cibi capias, m assumptis viribus donec increscat dies , sollea proficisca
riis. Comederunt ergo simul: surrexitque adolescens cum uxore sua, leta uero. Cui
rurium locutus cst Lacer: Conlidera, quod dies ad occasum decliuior sit, propinquet ad vesperum . Mane apud me etiam hodie, dc duc laetum diem : de cras proficisceris, ut vadas in domum tuum . No t. Reg. M.
luit gener acquiescere sermonibus eius: Ged Illatim perrexit, & vetiit contra Icbus, quae altero nomine vocatur Ierusalem, ducens secum duos asinos onustos, m concubinam . Iamque aderant iuxta Iebus, de die mutabatus in noctem . Dixitque nucr ad donati uim suu nara Veni Oblecro declinemus
ad urbem Iebusi orum , mancamus mea. Cui rcspondit dominus: Non ingrediar oppidum gentis aliena , quae non est
de filiis Israel, sed transibo usque Gabaa, α
383쪽
eum illuc peruenero, manebimns in ea, aut certe in urbe Rama. Transerunt ergo Iebus, de cceptum carpebant iter.
Die autem quarto. Hic ponitur secundum huius par. viori se iis, scilicet Uxoris reconcilia is reductio. Et dicitur. eonciliuis nisautem quarto de nocte consurgens. Villim est satis sui cmiuctio. se ad gaudium reconciliationis mansiste tribus diebus in domo soceri . nunc die quarto redire parabat ad propria, de ali hoc surrexit de nocte, scilicet ut pararet ea. uae ad itere at necessaria, Sc diluculo recederent, nee moraretur aliqua parte diei apud socerum. Prodicia similiat. Idestua cepit separare ad iter. Quem tenuius ceri Scilicet sermonibus sualbius orans ne recederet. Et ait ad eum. Iacta priat paululum panis. Nomine panis
intelligitur quicquid comedi potest: nam de mel intelligitiit appellatione panis,ut patet primo Reg.decimo quarto. de lonatha,qui comedit me, M incidit mperiurium siue rinam patris. Et tamen pater dixerat: Maledictus,qui comederit pane usque ad vesperum. Etiam est modus ille loquendi urbanus, quia aliqui
volentes laudare res suas, dicunt se alicui daturos panem , de aquam: dc inuitant eum ad multos cibos. Et conforta Ila manum. Scilicet, stomachus consortatue sumpto cibo, quia tunc habet, quid digerat: cum vero nihil est, oportet quod hum dum radicate conlu- matur agente calore uomachi. Competit autem pani potitii me confortare: sic habetur Plata os . scilicet, Panis cor hominis confirmet. Similiterlocutus sui tu braham tribus angelis venientibus ad eum: Genesia 8. scilicet. Ponam buccellam panis,& consortate cor
vestrum de sic transibitis. Et δεα ρ rejici cere. Idest post
Quam comedens proficisceris. Vel sic proficiscere, scilicet confortato stoinacho.de non ieiuno. Sederuntque simul ,σ comederunt atque biberunt. Intentio socerierat detinere generum aliquot diebus, quia gaud Dat videns eum apud filiam, M ob hoc quaerebat occa. sumem detinendi eum, dc sic sedit cum eo ad comedendum. Dixitque pater puelis ad generum suum. Iterii Patet hi quod erati ita puellarior. quia nunc vocatur Levita gener, quod non stat, nisi pater puellae sit
socer, cisimita sint correlativa. Quno, ut bovi hic ma. aeraris. Idest rogo,quod non curet is hodie recedere,
sed quiescanius vacantem delicias. Pariterque laremur.
Scilicet, comedendo, de bibendo, id colloquendo,M- videndo. nam amici inuicem valde gaudent de mu tua visione,& collocutione quia iste est actias eorum, scilicet conuiuere, ut patet p. Ethic. conuiuere autem magisaccipitur in collocutione quam in ciborum cω municatione: unde ait Philosophus ubi supra Conuiuere est mente, 6c verbo participare,dc non quemadmodum animalia in eodem Pasci. Atque ille constrer
rem caepit profici sit. Scilicet finito cibo: nam non lederat ad cibum animo manendi die illa apud socerum, sed recedendi: nam sie socer ducerat: stans autem si cet in mensa,orauit, ut gener maneret ibi die illa, de ille non acquiescens surrexit de mensa, ut progredereia. tur.5c dicitur quod cςpit velle Proficisci quia coepit iterum disponere sarcinulas suas ad recedendum vel
pit ostendere animum recedentis. Et nihilominuteum obnixe tentiis socer. Idest non obstante, quod Levita conaretur recedere tenuit eum obnixe .ideli instater, Vel cum magnis precibus socer. Et apudse fecit maxere. Scilicet vicit eum praecibus, Sc tenuit die illo. Qilacet quarto. Moe autem facto. Icilicet in die sequenti . qui erat dies quintusan Hebraeo dicitur. Die quinto. Vbi nos dicimus: mane facto: de idem est, quia istud matac crat diei quinti, cum pateat supra extitera, quod
A mansisset diebus quatuor Levita apud socerum susi.
Parabat Lewtes iter. Scilicet disponendo tarcinulo,ut pergeret. Cui socer rursum. Id est iterum dixit hoc, ii, licet. quia die quarto praecedemi hoc idem fecerat. In Hebraeo dicitur. chi pater puelis rursum. Sed iden est, quia aliquando vocatur socer, M aliquando vocatur pater puellae: erat tamen vere socer,ut declaratum cst. Oro e inquit, ni paululum tibi accipias. Verba imceri signabant, quod Levita comederet modicum ad itinerandum, 5c tamen intendebat tenere eum, sicut praecedentidie. Et asiumptis uuibus, donec increscat dies.ldest assumendo cibum assumas vires, de re ceris, donec increscat dies, ideli elabatur aliquanta pars diei. Dicitur autem dies increscere cium labitur, quia tot B surgit, de tendit ad maiorem altitudine usque ad meridiem. Postea proficiscaris. Scilicet post qualia traii si tit aliquanta pars dici, dc modicum quieueris. Cfm derunt ergo simul. Intendebat eum socer allicere per si
multanea gaudia, ideo comedebat cum eo, dc congaudebat, ut ille commanere desideraret. Surrexit a
dolescear. Scilicet surrexit demensa. Vocatur Levi
ta adolescens, qitia adhuc aetate iuuenis erat . ut Pret rei cum Ware Ius, . puero. Erat iam sibi molesti initandiu manere , quia manendo apud socerum familiaria negocia dinutiebat. Et dicitur cum uxore, MPuer quia nullum alium comitatum habebat: unde iupra dictum est, quod Levita habebat in comitatu suo unum puerum, de duos asinos. cui rursum locutus C et I socer. Volebat iterum eum detinere, quia gaudebat videndo filiam. In Hebraeo dicitur. Cum contubi nasua, O puero. Vbi nos dicimus cum uxore: led aliquando vocatur concubina, dc aliquando uxor, ut supra dictum est. considera quod Hes ad occasium decliniis est.
Idest considera, quod sol declinat ad occidentem, Mmodica pars diei luperest ad iter: ideo inutile est prωficisci hodie. Vocatur autem dies hoc ipse sol, qui aliquando eleuatur, de aliquando deprintitur per circulum ilium . Nam alias proprie sumendo diem no est verum , quod inclinetur, quia dies tempus quoddam
est, cic non mouetur ascendendo, nec descendendo. Et approximas ad vesperam. Idest ad tardam horam vesperi qdiei. Vocatur vespera proprie quedam pars tempo- msi Δ-D ris ante occatum lotis, de tamen largius accipi edoum V catur vespera totum tempus postquam tot incipit de.
clinare a circulo meridiano. Mane a d me hodie. In
hoc patet, quod socet superintendebat tenere Leui.
tam: nam aliis non dixisset ei supra quod maneret.d nec incresceret dies: quia ista erat occaso non recededi. Et dicitur: etiam hodie, sicut naansisti heri, quia
te detinui, etiam mane hodie. Et duc laetum diem. Id
est habebis diem lςnini, quiescendo mecuin in colloqui js, dc cibis. Eι cras proficisceris,ν adas in domum tus. Idest, iam cras non te tenebo, dc poteris libere in domum tuam ire. In Hebraeo dicitur. Ecce descendit,uel Iessit iura: dormi M, O quiescat cor tuum, o antelucabis eras ad iter vestrum, ambulaueris ad tentoritim tuum. Eade in
E sententia est, quae inlitera nostra,& tamen litera nostra ponit eam ita quibusdam verbis magis extensam. dc politam: ecce descendit vel sedit dies: ubi nos dici. mus : considera quod dies ad occasum decliuior sit. Qum autem litet a nostra dixit: dc propinquat adu speram. fuit ad explanationeni, dc non ad necessitat Spormi hic. dicit lueta nolita: mane apud me hodie, ec est planior: quia dicendo: dormi hic. non iusi iam chein signat lupereste, dicendo: mane hic hodie. designat Iuperesse saltem aliquam partem diei: quiescat cor tuum: dicit : produciae tum diem, bc est iii ta nostra planior. Et antelucabis ad iter vestrum. Scetiam cima dicitur: ambulabitis ad tentoriiam tuta, est turbata, d barbara locutio. Vocatur domus lent
384쪽
rium quia multi Israelitariam illo tempore in tento. F trigesimoquarto 5 Deuter.septimo,& cum manereriis morabantur. Nolula gener inpiaesim sermonibus eius. in Ierusalem erat communicare Chananaeis, quia viri Erat erum valde mlicitus pro negociis suis familiaribus, id putabat se sic detinendam quotidie a socero. Sed statim perrexit. Scilicet facto prandio, quamquam
declitiasset dies valde ad occatum. Et aenit contra Iebus,cus alteron m ne vocabatur Ierusalem. Illo tempore quando Levita transiuit per illam Iebus vocabatur, quia tenebatur a Iebularis. De nominibus multis huius, scilicet Solvma, Lura, Bethel, Iemlblyma, Iebus,Elia,urbs sacra, Ierusalem, declaratum est Gen. ix. 6c 28. δί ibi vide etiam de mutationem illorum nominum. Sciendum. quod Ieru talem distat a Bethlehem, de qua recedebat Levita, quia Bethlehe est magis meridiana, loci illius erant de stirpe Iebusaeorum, qui erant Ch nanaeiatem Levita dixit: non ingrediar oppidum gentis alienae de sic vitati it illos solum ex hoc, quod erant
alieni respectu Israelitarum, ideo peccatum erat manere cum illis,alioquin non vitasset illos, inquantum alienosa ed ex alia ratione.Respondendum,quod non
peccasset Levita sit luisset ad hospitanduin inter I
busaeos in Ierusalem, quia Israelitis non erat velita communicatio Chananaeorum, nisi quantum ad amicitias magnas contrahendas, scilicet communicando in comedendo, de bibendo, quia tunc poterat Israelira ire ad comedendum cum amico silio Chanan , 5
uuam Ierusalem: nam Bethlehem est in sorte Iudae, G ille daret ei cibos consecratos idolo, Exo. 3s de istud
dae est in latere meridiano terrae Chanaan, Ioliae I s.c.& quia ibat Levita ille ad ciuitatem suam, quς edat in sorte Ephraim, ut patet supra, erat iter per Ieru talem. eo quod Ierusalem erat magis meridiana, quam ciuistas Levitae clim sori Ephraim cet magis aquilonatas, quam sors Beniamin, ut declaratu est lolue i s.& 18.& nunc Leuita procedebat a Meridie versus Septentrionem. Ducenssecum duos asium oletustos. scilicet ducebat
in asinis illis necesibria ad iter,sicut patet infra. oc sorte iocer donauerat ei aliQuid quod portaret , cu apud eum quieuisset quatuor diebus, Scite erant a linionu.
st L Et concubinam. Flie litera nostra vocat concubinam fieret in peccatum Israelitis. Item vetabatur contractio foederum matrimonialium: nam sic filii Iudςorum ellent de stirpe Chananaeoru ira, & c contrario,&filii Chananaeortini accipientes filias Iudaeorum conuerteret cas ad idola,& viri Iudaei accipientes uxores Chanancas blanditiis illarum traherentur ad colei dum idola, sic patet Ex a & Deutα7. etiam Vetebantur sedera pacis ualereos, Nil m. 33. quia tunc fieret hoc Israelitis in ruinam, bc mala, quae Deus cogi tauerat facere Chananaeis taceret Israelitis, ut patet ibidem, dc Iosue a 3. dc supra a. capiti quod tamen ali quando Israelitae manerent apud Chananaeos, vel tra-lirent per terram eorum, vel comederent intercos, communiter vocet eam Uxorem: icd ratio mu- H non erat vetitum in lege, quia tunc non mitisset lintationis supra assignata est. Iampte aderant amana Iebus.
Idest iuxta Ierusalem, scilicet quia amad eam transituri erant,cum est et iter rectum per illana. Et dies muta.
hatur m n iem. Scilicet, quia in capiebat sol intrate sub horizonte. Velerat prope. S ibi lunt confinia diei,& noctis. Et dicitur uniam mutari in alterum: est autem modus loquendi ille Ualgaris: nam dies non mutatur in noctem, cum no possit fieri conuersio in his, Quae non habent materiam ted fiebat nox ex die, id est 'Post diem quia in his quae trai mutantur proprie postquam iuit unum est alterum,ita cimi det mente die sit nox, dicitur mutari dies in noctem: non tamen tot Mittet lol occubuerat, vel erat in horizote,sed erat prope, ita ut iam esset tempus declinandi ad hospitium. Nam infra dicitur, τ occubuit sol eis apud Gabaa. In Hebraeo dicitur. Dies descendit ni init. Id est tot valde inelinatus suit,lcilicet quia erat iam apud horizontem, vel Prope. Et accipitia r dies pro sole, ut supra dictum est.
Dixitque puer ad dominum suum. Accipitur puer pro con. ditione famulatus,& non pro aetate. Et illo modo cosuevimus vulgariter loqui dicentes hunc esse puerum illius licet sit lenex,dum sit famulus eius. Veni obstoo declinemus ad urbem In eorum. Idest declinemus ad manendum ista nocte in Ierusalem, quae erat urbs Iehu orum id est tunc tenebanara Iebusaeis. Ex hoc patet quod i upra dicebatur, scilicet, quod factum fuerit
istud ante mortem Caleb. Jc instruitionem Hothoniesue duos exploratores in Iericho, quia illi necessuro communicaturi erant cum Chananaeis. Ideo dicendum, quod si aliquo tempore esset pax inter IIraelitas, dc Chananaeos ex aliqua caula necessaria, quod Israelitae poterant communicare Chananaeis accipi do ab illis necessaria, de commutando, licui fit in Hegoctationibus, dum tamen matrimonia, Sc amicitie magne non contraherentur ex hoc: sic autem erat da Levita, quia ipse solum declinaturus erat ad manen
dum una nocte in Ierusalem. 5c non intenderet ibi co
trahere amicitias, nec matrimonium, nec etiam co
medere de cibis Iebulaeorum 1 quia i ple ducebat necessaria sibi ut infra dixit hospiti suo in Gabaa: licebat
ergo sibi declinare in Ierusalem. Ad Irunam rati nena in contrarium diccndum,quod ibi non vetatur
omnis comunicatio Israelitarum ad Chananeos , ita solium in matri moniis,& foederibus amicitiarum, Mista non erat contracturus Levita in Ierusalem, licet ibi maneret unanocte. Ad secundam rationem dicendum, quod non euitauit Levita ire in Ierusalem ad uis. manendum , quasi peccatum est et manere in Ierui, lem illa nocte, sed quia timui: nam cum esset gens aliena timuit quod aliquid mali sibi vel uxori tuae irrogare pollent, maxime cum pernoctem ad eos declinarent de viris aut Israelitis non tantu timebat: eo quod erant omnes de eadem si irpe lege, A ritu cominu-
MIUM UO δὲ - ,- - mcandi, ideo essent in alterutrum benigniores. Sed
lis in iudicem: nam Ierusalem capta esst de manu gen K transibo usque Gabaa. Ista es quςdam ciuitas parua detorte Benia inita, de qua luit Saul, qui tuit prunas rex Israel: unde ipse semp morabatur in Gabaa,ut patet j. Reg. Io dc II. dc I 3.atq; r .& 12. c. Ex hoc patet, quod De MGabaa est laris prope Ierusalem: nam iam erat quasi Ga a. nox, cima dicat litera quod mutabatur dies in nocte, Ec tamen volebat re de re Levita de Ierusalem in Gabaa. Etiam quia dicitur infra, quod occubuit eis sol apud Gabaa, dc siclis te distat perleucam, vel murus. I ii Hebreo dicitur. Transibimus in Gabaa. Sed idem est QVAE R E T V R,an peccauillet Levita li introilis Et cum illuc perueneno manebimus in ea. Scilicet, est ciuitasset ad hospitandum inter Iebulcos in Ierusalem. I irae luarum , dc ibi poterimus manere confidenter .
forte rei urbe Rama. Prope Gabaa est Vrbs Rama,
quam aliqui Ramatha vocant,ut patet in Libro de
tilium tempore Caleb,Vt patet si p. r. p. Et maneamus in ea. Scilicet hospitemur hac nocte. cui restodit dominus non in ediar oppidum gentis alienae,cur non eside filiis Irael. scilicet non ingrediar oppidum Ie laorum,quia nosunt isti Israelit p n peccasset Levita si inimi et ad b itandum inter Inu. μω in Ierusalem. Quast. VII.
VAE R E T V R,an peccauisset Levita si introi L
set ad hospitandum inter Iebulcos in Ieria talem. Aliquis dicet, quod sic : quia vetita erat Isiaelitis omnis communicatio cum Chananaeis, ut patet Exod.
385쪽
quam tot mulium declinaret, qu uulos emenii Levi
t in Ierusale in i Ructa: Partiari Perdic partim per i Io
ctem venire in Raura quae ditabat mutuor milli itiis,
Ide it duit, is heiacis: oc tam dii in Ramatha, quesi s. ni illianis, iussit leucis sed stabat .ire non poterat ad manendum illa nocte. Sciendum etiam quod Rama magis distabat a terulalem quam Gabaa. ideo dixit Levita quod irem iii Gabaa,vel saltem in Rama, id est si non reciperentur in Gabaa. quia serte es letu valueurbis terata reciperemur in Rama, quae serte non habebat muros. N poterant inimire omni tempore. Sciendum,quod s in uel non erat de Rama quae distabat milliaris a terulalem sed de Ramatha, q distabat
Samuel ideo pater tuus dicitur de Ramathain t. Regum. πώ de Ra- primo vel de Ramatha i .R .2.6c sin uel dicebatue motarim Rimatha I. Regum . In Hebrim dicitur. Et dixit ρασσμα-critimus ad unum de loca O dormiemus in eir,u istaem in fiam. Et est sensus, quod accederent
ad Gabaa , qui vocatur unus de locis, de dormirent in eis. idest in Gabaa , ponitur plurale pro singulari: nam poterant dormire itinuim multis locis vel salie in Raiata. ideit, si non potuero dormire in Gabaa, salutem dormiam in Ram . Transierunt igitur Iebus. Scibiicet,quia apud eam transierunt. FGapium eavebant iter. Id est, proseqaebant ut iter, quod acceperant adveniendum in locum suum.
Λ oecubui inereis iuxta Gabaa. Hic poni mr tertitia , scilicet hospitatio, sed antequam venirent an craba . . nam ia n erat valde sero ciuia recesserum de Ierusale
mutabatur dies in noctem. Qieni utribu Reniam 4. ita
Idest ista ciuitas Gabaa, ad Qtiam vestiebant est intribu Beniamin. dc etiam terula te apud quam transierat M Rama erant in tribu Beman in , ut paret Iolue is . Quare dicitur, qu)d erat ista Gabaa in tribu Beniamin. Quae . UMI
Occubuitque eis set iuxta Gabaa, qua est in tribu Beniamin, diuerteruntque a a Caut manerent ibi. Quo cum intrassent, sed eiabant in platea ciuitatis, nullus eos reci- opere voluit hospitio . Et ecce apparuit homo seia ex reuertens de Agro, & de opere suo vesperi, qui mi ple de monte erat ti
phraim, & peregr nus habitabat in Gabaa.
Homines autem regionis illius erant filij Iemini. Eleuatisque oculis, vidit senex Isdentem homine cum larcinulis suis in pla tra ciuitatis, Wdixit ad eum: Unde enis:
Δ quo vadis Z Qui respondit ei. Profecti sumus de Bethlehem Iuda, Z pergimus ad
locum nostrum, qui est in latere montis Ephraim, unde ieramus in Bethlehem. Et Dunc vadimus ad domum Dei, nullusque sub tectum suum nos vult recipere, haben- res paleas, M scenum in asiliorum pabulupanem , ac vinum in meos, & ancillae tuae usus,& pueri, qui mecum est: nulla
re indigemus, nisi hospitio. Cui respodit
senex : Pax tecum sit, ego prςbebo omnia, quae neces Iaria sunt: tantum quelo ne in platea maneas. Introduxitque eum in domum
suam , d abulum asinis praebuit, ac post quam lauerunt pedes suos, recepit eos in
conuiuium. AE KE TVR, quare dicitur. quod erat ista
Gabaa in tribu Beniamin. Aliquis dicet, quod dicitur ad disterentiam illius: vocatur ista Gabaa B B niamin. Sic dicitur Bethlehem Iitisae cum connota tione s upra i . &supra in litera. 5 Mattia.& Macheris eo quod erat alaa Bethlehem in tribu Zabulon. t sue decimo nono . sed dicendum. quod non reperitur alia ciuitas.quae vocatur Gabaa in terra tota limes, ut patet in descriptione sortium los a cap. is. usque adro. Etiam legendo alia loca fac scripturae non legi. tuticliaod fuerit alia Gabaa. Dicendum tamen.quod eli Gabion, de Gabaa, que sunt dias ciuitates,&. vir re est in sorte Beniaci. in . Iosue decimo octauo capi. espondendum . quod ista dictio potest poni hic aut et duo. Primo ad significantanuum iniam iam titiatas Beniamin,quia fuit perpetratum tantum si iis in ista urbe . quan iam non fuit patratum in aliqua de v C hibus litae litarum: & facienda sit 1 Epe mentio infra de Gabaa prςmittitur que Gabaa sit ista,vel in qua trihu: quia non solum ad distinguenda diuella loca eiusdem nominis, oportet poni connotationem tribus, scilicet.quod est de tali,vel tali tribu : sed ad explanai, dum de qua itibu sit, quia alias in quibusdam no e gnosceretur. Votata est autem nunc ista ciuitas G haa Beniamin ad infamiam, & postea vocata est G bo Saulis ad honorem. ut patet secundo Regu ai . Et illud nomen mansit ei semper apud omnes postems, ut patet per Iolephum in libm de besto Iudaico. Sec da est.' uia potest vocari Gabaa Beniamin ad dister
tiam Gabaa aliarum tribuum,non quide . in in aliqua aliarum tribuum essetaliqua ciuitas aut villa, que V
D raretur Gabaa: sed quia Gabaa in Hebreo aliquando
est nomen commune,& aliquando proprium,quado est commune significit collem, licet Hebro mode ni exponant pro vallet tamen losephus 6. AntiquLex. mi ut pm colle. Et istum modum exponendi sequiis tur Iero. Quando est nomen proprium accipitur pro urbe,quae eit in tribu Beniamin, ideo fuit conueniens poni Gabaa Beniamin,ut intelligatur,quod pro cuinate dicitur illa,& non pro colle aliquo: nam si cur istud nomen collis apud nos accipitur, ut appellativum ' ita Gabaa accipitur apud Hebrams: de alui uado litera nostra ponit Gabaalicut in Haebmo: licet non accipia. tur pro nomine pmptio, sed pro colletic patet I. Reg. 7. ubi dicitur, P venerunt viri Cariat litarim,de reduxeE runt arca domini intuleruntque eam in domum Aminadab in Gabaa. Sic etia ponitura. Reg.6. cap. Vbi sepadicitur, quod tutetiit arcam de domo Amuiadab, qui habitabat in Cariathiarim :&ibi fuit area: sed quia habitabat Amundat, in quodam colle illius urbis. dicitur,ς erat arca in Gabaa, quae signat collem. Illud p tet euidenter i. Para. a 3. de ponitur ibi eadem luilotia. quae dicitur I .Reg. 7.Sc magis a. Reto. 5c dicitur, quod voluit David ducere arcam Dei de Cariathiarim: de
postea sequitur. pascedit David, bc omnes viri ad collem Cariathiarim, ut auserret arcam Dei inde:&poiu RGadita Cariat litarim,ubi nos dicimus: colle C riathiam L Et postera tequitur, quod ibi assumptum est
plausuum nouum de domo Amiadab, in quo mil-
386쪽
ta est alea&M Aminadab morabatur in Gabaa Ca. Friathiarina, i .colle,ut ibi dicit de exponitur in litera: ergo Gabaa non potest accipi r. R. eg. .d 2. Reg. s. ubi
ponitur Cmnino ista historiapciuitate , sed pro colle, quς erat in Cariathiarim : addist erentia ergo Gabaa,
quando sumitur pro colle. dici id est quod erat Gabaaeniamin, quia tunc malitieiti ira est, quod accipitur Procrui te quada. Diueruerunt pie ad eum. Scilicet, 'uia apta erat nixta viam: hoc modo omnes, quae sunt in itineribus iuxta via, vocantur diuertoria, quae facta sunt ad diuertendum, idest ad quiescenduin ibi. Sic acci. pitur Gen. a. scilicet, aperto unius sacco, ut daret pabula iumento in diueri otio,scilicet in domo facta ad hospitandum. Sic etiam accipitur Exore scilicet, Cum.' que essent in diiuersorio, idest in hostilio. ut manerit Gibi. Scilicet illa nocte sollina, de recederent mane in
viam tuam. Qio cism intria re, sedebam in platea ciuitatis.
Iuetum isti ad plateam, quia tori E hospma erant in platea, sicut in quibusda locis esse consueuit, quod ola diuertiscia, vel receptii cui aliolpitu in sint in platea, eo quod ibi eli locus color. Etiam propter venalia, quibbus egent diuertentes ad hoipitia, quae facilius ibi in-ucrili inittr. Et nullas rex recipere volebat bos 'quo. Scilicet quaeli uelut a multas, de truli' volebat recipere eos gratis, aut data Pecunia. suare rudem recipere via ba: istos hospitio in Gabaa.
VAE RETVR . quare nillius recipere vol N e resp. 4bat istos hospitio . Respondent quidam, ut
ad quaeli Nicota' quod viri cmitatis huius erant viri inutiles, Scnolefactores: tales autem non solent habere vini recipiant holpites. Sed istud non multum stiliquia licet illud teneat de quibusdam, tamen non est verisimi te quod in urbe illa nullus esset, qui recipere posses et illos. non habendo locum ad recipiendum. Et T---n peregrinus quidam de monte Ephraim ibi hilaris p i-244ia' io recipere eos. Dicendum ergo aliter icilicet quod
nullus recipere volebat eos salorreges illi iis loci erat valde immitericors, noli habens vilcera charitatis: de
Ob hoc errant circa peregrinos xul de crudeles. Et illud signatur, c I dicitur insta, quod viri ciuitatis huius Ierant filii Belial, scilicet sine iugo , de bonitate aliqua. a causa esse potet . quia sorte in tempore illo erat consuetudo, quod peregrini reciperentur gratis, Mnemo pecuniam pro hospitio reciperet : sed vel non. mciperet peregrinos, Vel eos gratis lusciperet. Et iam quod peregrinis fierent magna lolatia dando eis cibos de omnia necessaria:& quia viri ciuitatis illius nolcbatista erogare circa Levitam, Sc coniugem suam, nolebant eum recipere hospitio. Hoc autem significauit Levita in verbis tuis loquens ad virum, qui erat peregrinus ibi de Ephraim, dicens: nullus nos sub tecta suum vult recipe habento paleas, de senum i asinorupabulum de panem ac vinia iii meo Sc ancille tuae us
M pueri, qui mecum est, nulla re indigemus nisi hospitio: de istud dicebat ad ottendendum, i facilius deberet eis dare hospitium,eo quod nulla alia res eis tri. enda erat, nisi hosp:tium. Alioquin si dicas, quod
tam hospitium quam alia necessaria debebant emere hospite non saceret ullo modo ad propolitum istud:
sed nulla re indigemus nisi hospitio, ergo ista dari γsueuerant hospitibus, dc viri loci qui erant immisericordes. Matiari,ut non darent ista, noluerunt reciperes. te oris illos. Irta cauta videtur valde rationabilis. Aliter dicipol, quod viri loci illius erant viri Belial, de in t edebat abuti homine illo sulcepto, de uxore lilia. Mob hoc nolebat cr introiret in domu alicuius, sest maneret in plaeea, ut potiunt liberius abuti illo iuxta desideriu tuum
Sed illa causa licEt aliqualiter stet considerata nequiatia , quam postea exerciterunt vim isti t tamen non est satis verisimile quod cium Levita per singulas domos Peteret hospitium omnes declinarem in hanc litiam quod manerent in platea. Aliter potest dici.quod inrt civitatis huius erant nequissimi circa vitium iodomi tacum,lc cii venirent aliqui hospites oppri rnebat eos, Omnes autem de ciuitate hoe nove an deo putabat
quilibet,quod si daret hos itium illis vi , quod venirci per noctem alii viri urbis,& instingerent domum. facerentque multas nolentias,&d1na ad abutendum Levita,Je puero. dc ut non pateremur ista, quilibet refugiebat dare hospitium istis vicis. Aliter potest dici, quod faciebant hoc, quia erat consuetudo, quod qui libet praestaret securitatem laospitibus litis postquam conueniebant ad domum illius. Sic dixit Loth ad viros Sodomitas qui conuenerant ad domum suam, Ut abuterent angelis, quos putabat viros, habeo duas filias virgines, quae nondum cognotiensit viros adducaeas ad vos,& abutimini eis, ut placet, dummodo vitas
istis nihil mali faciatis qui ingrelli tum liab umbra culminis mea: Gen. I de quia nullus vir de Gabaa putabat, v pollet dare securitatem Levitae isti de uxori propter libidinem improbam virorum urbis: nolebat eos recipere, ne videretur ipsi rei istacta iecuritate liospitii: es istae causae tonabiles sunt, sed melior est illa,quq sit pra ponebatur,s quia non recipictant illos, ut non da
rem eis gratis necessaria. Ec ecce apparuit homo senex re uenens dea .Scilicet,expectabant Levita,&vxor tua,
si viderent aliquem, qui eos reciperet hospitio illa nocte. tunc apparuit homo i enex, qui postea eos suscipit. De operesto vel eri. Idest reuertebatur ad vesper de labor ado in agro: ira erat illud post solis occasu in . Quod patet, quia occubuit sol prius qua Leuua intraret ita urbem Gabaa .ut patet supra inlitera. IM , er io se erat de monte Ephraim. Idest et ianvalle lenex crat de monte Ephraim, scilicet de tribu Ephraim. M l Orte. Et dicitur etia, quia Levita erat de monte Ephraim. ut supra dictum fuit e etiam ille senex r de illa fuit causa quare Iiuscepit eos. Et perminus habitabat in Gabaa .
scilicet venerat demo te Ephraim,ubi erat origo uia, de habitabat in Gabaa, qa melius sibi ibi esse videbat.
An sicebat peregrinari Iudia transeundo ad habitandum de sorte unius tribus in aliam. seu R. X.
UAERETUR, an licebat peregrina Risti viro
- de monte Ephraim. nec quae ir nac de Levita, quia ipse non peregrinabatur,licet venit et de Bethi hem : nam peregrinari non est pergere proficisci: sed peregrinus manere in aliquo loco, sed de viro. qui recepit istum Levitam hospitio. Aliquis dicet.
quod sie , quia deciaratum est iii pra decimo septimo ni licebat Leuitae illi peregrinari: ergo etiam liceret isti viro. Sed contra hoc arguetur,quod non sits naile Auia Levitis erat permissum per nnata propter causas assignatas ibi, Icilicet quia Levitae in locis suae Originis non poterant exercere agriculturam : quia non habebant agros. Mat vineas, ut paret Numeri rei gessimo quinto, de ob hoc erant paupcres, de permittebatur eis distat rere per alias urbes ad acquirendum victum: sed de laicis non erat sic: quia singuli illorum liabebant possessiones, nec poterat esse inter Israclitas aliquis, qui non haberet bona immobilia, scit cet agros, dc rineas, deii milia: ideo non liceret eis peregrinari, sed cole te tua . Dicendum et t. quod verum est . quoslibet laicos de litaelitis habere bona immobilia , nec poterat ei te aliquis qua tumcunquae pauper qui non haberet posscitionem .
Quod patet, quia a principio introitus Iliaelitarum iri
387쪽
terram Clianaan fuit diuisa terra per omnes, ita quod nullus sine possessione immobili est relictus: postea
autem non poterat aliquis vendere posset Iionem sui, necdonare, nec poterat Perdere ex praescriptione, aut
alio modo. ut declaratum est Leuitiis. M si vendebatut aliquando possessio redibat ad venditorem saltem in anno Iobelaei etiam nullo pretio dato. eodem cap. ideo sic impossibile erat aliquem etiam paupertam manere sitne possessione, nisi forte ad tempus: nunc autem quia potest quilibet vendere possession E luam, nisi in illis, quae sunt iure primogeniturae fit aliter. Et sic non habebant causam peregrinandi talem laici sicut Levitae. Dicendum tamen, quod etiam laicis liticebat peregrinari, quod patet Deuter. I . ubi dicitur, quod Levitis,& pupillis,N peregrina 'daretur decimate mi anni, de ibi necesse est accipi peregrinos pro laiciscam distinguantur contra Levitas. Item inpedicimus Israelitas peregrinatos, ut Elimelech propter famem declinauit de Bethlehem in terram Moab: Ruth primo cap. Etiam Dominus dixit. quod recipe
Cipittar pro illis, qui de locis suorum originum ibantas habitandum ad alia loca, quia ibi non erant tam diuites, 5c potentes sicut iii terra sua esse possent,ubi habebant cognatos. Dicendum etiam, quod ratio peregrinandi erat in laicis, quia interdum ciliciebantur Pauperes in terra liba non habentes conuenientem opsartunitate in ad acquirendum victum de in alio loco abebant vel possent couenientius acquirere, de tunc peregrinabatur: sic faciebat nunc senex ille de monte blirati a. Homines autem regionis taus erant Mi Gemini. id est, homines ciuitatis Gabaa. dc aliarum ciuit tum finitimarum erant de stirpe Gemini, id elt Beniamin: nam Gabaa, M llama, MIerusalem, de alia mnitima loca erat in Brte Beniamin, ut patet Ioci 8 c. Sciendum autem, quod non est Gemini genitruus huius nominis Geminus, sed eli nonacia Hebraeum, Quod apud Hebraeos dicitur Iemini, de interpretatur
dexitati iis derivatus a dextra. Iam in significat in num o dc sic vocatur Betriam in filius dextrς,Gene. 3 s. unde sicut in IIebiso dicitur Iamin: ita dicitur Ieaal. ni. M ainbo pertinent ad Beniamin. Et citin litera nostra deberet dicere Iamin, dixit aliquando Gemini, quia non est talis modus proferendi apud latinos licut apud Hebraeos. Eleuatisque oculis vidissenex Iedentem hominem cum sarcinuus suis. Id est .vidit Levitam seden. tem in platea, bc coniugem, dc puerum: atque sarcinulas quaS terebat de domo loceri: nam necessaria ad
victum in itinere secum ferebat. Et dixit ad eum: unde
ems, quo vadis Quia vidit eum ex habitu suo esse Peregrinum,uoluit quaerere ista, ut sortE diceret ei aliqua nouiter gella si acciderant in terra, de qua veni bati s iress Ondit cir profesti sumus de Bethlehem Iuda. R C. spondit de quaestione, sicut quς ii uerat sene dc dixit, quod veniebat de Bethlehem. In Hebraeo dicitur. II Daci nos de Bethlebem Iuda. Idest,nos sumus Hebro de origine Bethlenem. Sed ii tud talium erat, nisi quantum ad uxorem Levitae, quς erat de ipso loco. Sed discendum , quod non accipitur Hebrei pro Hebraeis. Nam ubi nos dicimus Hebraeus , d: citur in Hebraeo Ileuer, dc pluraliter Heurun. Et sic ponit ut hic Heurun, dc non significat hebraeos, sed ita euntes, scilicet, tranteuntes nos de Bethlehem,quod patet.quia Heuer est in uiuocum: nam aliquando accipitur pro Hebreo: dc aliquando pro trans: sic accipitur Ioiue et . ubi dicit litera nostra: trans fluuiu habitauerum
Patres vesici,&ponitur ibi Ueuer pro trans. Unde Rabbi Abraham Abenezra super Exo. capi i dicit, quod vocantur Israelitς Heurgi de Heuer. idest, trans, quia babitavcrum t ab ili inum, sic accipitur hic ric
Arim de Heuer pio tranq& non pro Hebraeo & significat transeu fates. Et tune concinat litera noliri di cens r prosecti stimus de Bethlehem, vel transeuntes nos de Bethlehem. item patet hoc ex liteta: nam si acciperetur ibi Hebraei proprie. ita quod diceretur Hebraei nos de Bethlehem non colhriaret responsio L uitae quaestioni senis, cum ipse quaereret unde veniebat, & responderet, quod erat Hebraeus de Bethlehem. Item implacat contradictionem in verbὶs, quia
immediate dicitur. A pergimus ad locum nostrum :quomodo autem dicereiu sir pergere ad locum suu in ii vocarent se Hebr s de Bethlehem. Ideo debet ac cipi vidi hium est,s pro transeuntibus. Et pergimus ad locum no iram. Id est, ad locum, de quo sumus oriundus quia Levita, εἴ puer erant oriundi de loco illo, mulcerautem non. Vel dicitur ad locum nostrum, id est, ad locum, in quo habitamus:-tuc verum erat tam pro ipso quam pro muliere, quod erat locus tuus in monte Ephraim. Qiae, ira tur re montis Ephraim. Scilicet, imeus noster est in latere sortis Ephraim : nam terra sortis Ephraim erat nion tuosa,& in latere uno moniatis habitabat Levita iste unde ieramus in Bethlehem. Id.
est de monte Ephraim ieramus in Bethlehem. Vol bat signare Levita , ouod ipse Sc uxor tua, & puer tuerant in Bethlehem , sicut nunc simul veniebant.
QUAE R E T V R, quomodo Levita dixit istud.
. quod erat mendatium, S an peccauerit. R
spondendum, quod Levita verum dicebat, & tamenialia volebat signiscare, sed non peccabat. primum probatur, quia uxor sua primo luerat Bethlehe, quam do fugit ab eo: & postea elapsis quatuor mensibus ipse,& puer meram illuc: ideo verum erat, quod tu rant in Bethlehem, lichi non iuerant simul sicut nucveniebant. Secundum patet, quia Levita dicebat illud volens significate. iuerant simul sicut nunc veniebant .uhoe ut non declararet suam nil seriam, vel secretum, scilicet, quomodo sugerat ab eo uxor.&ipse insecutus fuerat illam. Tertium patet, quia ita . . o citum est alicui taliter loqui, quod veritatem occulis teti dum tamen non exprimat tali itatem. Et iam quod tale oretii aliquis velit facere, quod alii falle intelligant uerba tare, duin sua, dum tamen ipse falsa non dicat. Hoe patet in Sa- sum nomuele, qui ibat in Bethlehem ad ungendum David: dicatur.& quia timebat, quod Saul sciret hoc. & Occideret eum: tulit vitulum de mandato Dei, & cum interro. garetur a viris Bethlehem ad quid veniret dixit ad immolandum domino vena ,& mani sestum ei hi quod illi quaerebant quae erat intentio pr:ncipalis veniendi in Bethlehe: in Samuel respondit occultando illam dicens Q veniebat ad facili candia,cum ista esset in tetio
minus principalis Iolu, vi occultare quod princ: pali tet intendebat: de ita poterat respondere, Q veniebat E ad comedendum vel hibendia si intendebat comedere,vel bibere in Bethlehem. Sic Leuita iste protulit veru,& volui Πτ1alla verba sua intelligerentur,sicut vo. luit Samuel, lintelligerentur false sua verba, 1.ς principalis intentio eius veniendi in Bethlehe erat ad sacri scandu quia alioquin illa resposo nulla erat, eo ς lito,* venerat ad sacris dia minus principaliter a. huc semper quςrerct de principali intentione aduentus:M sic cogeretur mentiti vel deciatare leoetu, ideo C portuit,ς proferret illa verba cu intentione, * Bethlen nutae non bene intelligerent illa. De hoc patet i. Reg. 6. autem non peccauerit Samuel in hoc patet,quia Dciis dedit ei indutitia hanc, de tamen Deus non it
struit hominem ad peccandu . de hoc magis declar
388쪽
hitur eodem capi. Sed dicetur quare Levita se ponebat in hac iatione,cum non esset necessaria. Respondenduin, quod Levita volebat respodere illi seni, qui
ruae diu ab eo de omnibus, quae quaesiuerat, ut revieret eutri sibi benignum: dc torte vellet eos colligore intra domum tuam: ut ergo res poderet unde veniebant necesse erat, quod diceretur de Bethlehem: de
uod iuerant illuc de monte Ephraim, de quo erant.
ignando, i simul iuerant, vel exponerent aliquid de ficto suo. de istud recus bat Levita quia non expediebat extraneis secreta pandere δε ideo locutus fuit lie sub ambiguo, de fictione. Et vadimus ad domum Dei. Scilicet in Silo: nam ibi erat tunc domus Dei, de fuerat ex tempore Iosue,suando totus Iurael fixit ibi tabernaculum Iosue 13.usq; ad tempus Heli summi lacerdo- G Quare senex iste voluit dare hospitium isti Leviter oe adeo m Tt pueri, quia nucum eΠ.Quia ducebat secum in via famalum , de pro omnibus erat abundanter. Nulla re inmomus nisi hospitio. Quasi dicat, parua res est, qua egena .chospitiinn, quoa pCebere paruum est. Cui responssit senex : pax tecum sit. Modus salutandi eit. Nam sic coiter dicitur in libris istis hi istoricis qualutauit aliquis alium verbis pacificis,i.dixit ei: pax tibi ut praecedeti cap. Ego
praebebo omnia qua necessaria sunt. Scilicet, tam holpitium qua alimentum tibi,de asinis. Tantum quaesenem platea manram solum rogo te,ne maneas hac nocte in platea
ista: ecce enim hactenus Levita orabat, ut lasciperet eum aliquis in domum suam , nunc versa vice lenex Precabatur eum, i vellet ire in domum suam.
'vado arca capta est I. Reg nam pauco tempore Fili totum tabernaculum motum est de Silo, positum fuit in urbe Nobe. Nam tempore Saulis qui pau- Iopost fuit erat ibi sanctuarium,ut patet I. Reg. 2 l. Ma . cap. poterat autem iste Levita ire ad domum Dei ad immutandum, quia ex tempore Moysi Levitae ministrabat in sanctuatio certo tempore, Sc finito illo recedebat de loco lanctuari j ad urbes tuas,ut patet Dema 8.cap.Vel sorte poterat ire ex deuotione,licut colue. De mlat homines peregrinari ad visitatis quasdam Eeelesias ex deuotione. Dixit aute Levita,quod ibat ad domum Dei sorte,ut inclinaretur senex ille ad dandutus fuit ex assectione quia oraret ne maneret inplatea. Quaest. XII., c , V AE R E T V R, quare senex iste voluit dare
hospitium isti Levitae , de intantum motus fuit
ad cu ex affectione,T oraret,ne maneret in platea. Respondendum, thoc erat propter tria. Primum erat, Piste Levita erat peregrinus,& senex erat misericors,dccu videret eum ab omnibus derelictum,condoluit ei, voluitque pietatis opera exhibere . Secundum erat, B: sorte eiticacius,quia iste Levita erat de terra illius senis: nam letaex erat de monte Ephraim, & similiter Levita,ut patet ii Ura inlitera de utroque . Solent autem copatriola: cu se cognoscunt mutuo in terra ali
ei hospitium, quia peregrinantibus ad Ecclesias propter causam honestam,qua prosequuntur solent fieri H na, inuicem sibi auxiliari valde pnae desiderio originis.
Opera maioris charitatis. Sed dicetur quomodo Leui- dc naturalis patrie. Et hoc valde moueret senem: bc ad
ta dixit lupra vadimus ad locum nostrum,qui elimia ς' - C 4 -
tere montis Ephraim: Ec nunc dixi quod ibant ad domum Dei. Dicendum quod intelligitur, quod vitianus terminus,quem intendebant, erat locus suus in monte Ephraim: dc tamen priusquam illuc irent volebant ire in domum Dei in Silo. nos sub tectu suam vult recipere. Qaali dicat,iam crudeles fiunt in hac urbe, quod etiam lub tectu in suum non vult aliquis nos recipere, cum nihil aliud petamus. Habentes paleat, sanum in asinorum pabulum. Idcit non habent ex cusationem aliquam ad non recipiendum nos: quia
nihil nobis dare deberent nisi tectu, quia nos habem omnia necessaria tam pro nobis, quam pro altius. Et I suam. Et dicendii. cplicet aliae duς pcitce se lites essent istum finem crededum est,quod litera posuerit hic, Piste senex erat de monte Ephraim, alioquin non vide. retur ad aliquid pertinere. Tertium est, quia senex t niuit, si mane reiit in platea, viri illius vibi K qui erat
pesti ini venirent nocte, de abuteretur viro, Sc isnaana. Camaut ei iniit indoin una eius, serte non scirentini hospitati erant: dc non inuenientes eos in platea cessarent a concepta insania. Vel dato, lcirent hospitium ruin, sorte erubescerent, aut re ueterentiir propter hospitium, in quo erant : quia magna pςna erat Ins
rendi vim domui alterius, vel holpitibus manentibus ibi: ut ergo euaderent haec, voluit eos ducere in domu hoc patet quod consuetudo erat, quod quicunq; hospites reciperet peregrinos prouideret eis de necessariis dum apud te manebant,dc quia erat qu:busdam difficultas prouidere in his omnibus,vel quidam ex tenacitate hoc facere nolebant, multotiens aliqui non faciliter reperiebant hospitia: Sc ad istam intentionem dixit nunc Leuita,quod habebat omnia necessaria, ut ne excularetur ei dare hospitium occasione hora: alioquin vesba tua erant impertinentia. Vbinos dicismus foenum te adicunt hordeum: sed Brt E illud nomen potest variE accipi. Sed melius dicendum est, quod accipiatur pro hordeo Mnod patet Geta 1. ubi dicitur de filus Iacob serentibus cibos de Aegypto, Tunus aperuit saccia, ut daret pabulum asimo de ibi poni iatur illud nomen quod ponit IlizSed manifestium est,m in sacco non portabatur sinu, sed triticum,uci ho deii. ENI Q illud, quod erat in saccis portabant de Aegypto filii Iacob. Nam in illo sacco,quod aperuit unus litorum, inuenit pecunia,qdederat pro frumento: Mistam iusserat reponi Ioseph: mani tellum est,quod de Aegypto non portarent imum,sed triticum aut ho
dein D panem ae vinum. Per hoc intelligit certa victu alia que portari solent per via. In meos.er ancilla tua Uus.
Iden quantu susticiat mihi, dc uxori meae, quae est ancilla tua. Istu dicebat Levita ex magna urbanitate,Vt
blandisverbis suaderet seni ad dandum sibi hospitium vocando sic seruum illius de uxorem tuam ancilla eius.
cause quare vellet eos reciperei donam in ca quare raret, ne maneret in platea lolia fuit, ne venientes viti urbis abuteremur eis nocte. Iru duxitque eum in domum saam. Scilicet Levitam,& uxorem Sc puetum. Et pabulam asinis pubuit. Licet vir Levita haberet necessaria pro se M asinis licut lupra dixerat. tri nec permisit hoDpes, ipse aliquid expenderet, ted ipse Oia necessaria praebuit,sicut supra dixerat ego prςbebo omnia necessaria, tantum ne in platea maneo. At postquam lauerunt
pedes. Scit icet quando mirotuerunt in hospitium, rxis
mum quod fecerunt fuit,llauerunt pedes. Quare i arunt pedes isti recepti in hostillam senis, ct de com
sutturi teres Chanaan. Quas. XIII.
QV AER ET UR, quare laueriit pedes isti recepia
ti in hospinu lenis. Rilidendu T in terra Chanaan in qua illud erat coliae tuo erat, in rei hospites introibat in hospitiu lauabat pedes. Minde vacabant puluiis. Sic patet Ge. i .cum dixit Abraha ad tres angelos,qui venerant ad eum: Domine si inueni gratiam in Oculist UIS. ne traiiseas teruum tirum, sed anctam pauxillum
aquae,5c laventur pedes vestri,& requieicite sub arbore : siunde patet Geta a de Eliezer seruo Abrahe quiluit in Mesopotamiani ad quaerendum uxorem Pro Iiaac: δί dicitur,l Laban frater Rebeccae dedit paleas,
dc sociauni, dc aquam ad uuanduredes camelocii, de
389쪽
g. post ea. recusariis in ver. M
vitorum qui venerant cum eo, scilicet cum Eliezer, Spolleas equitur,' secerunt conuiuimia. Et tam in aliquis militabatur ab alio, prius abluebatur pedes eius Quam comederet. Sic patet Lucae 7. ubi redarguendornacisaeum militantem eum Chri itus dixit: introiui in domum tuam.&aqua in pedibus meis non dedilli, haec autem lachrumis rigauit pedes meos. Si tamen non esset conluetudo, p Oninibus inuitatis stiretur aqua ad lauandum pedes, Ciuisius no increpuisset sic Pharisaeum. Item qn aliquis veniebat de itinere mox lauabat pedes: sic dixit David Uriae: vade in domum tuam. M laua pedes tuos, s quia tunc nouiter veniebat de bello a. Reg. ii .c. ctiam consuetudo Chananaeoruomnium erat 1, pe lauare corpora. Iihid vero crat ad refrigerationem, quia terna illa calida est, cum sit pa tam in tertio de partam inquario climate 5 ex hoc estruluerulcta, cimi calor deiiccet de diis bluat,dc puluis ille cadem in cruribus M pedibus Itinerantium exurit,& desiccat valde ideo consuetum erat, & valde rati nabiliter, p venientes de itinere mox lauarent pedes :illud pertinebat ad recipientes eos in hospitio: quia illico eis aquam apponebant: utebantur etiam aliis r frigerativis, s quia ungebant capita sua oleo: si e patet de David qui inclus cit oleo, quando mortuus est filius eius a. Reg. tr. QSic etiam dixit Ioab ad mulierem Thecuitem: lugere te simula, dc non ungaris oleo dc induere veste lugubri,ut iis quasi mulier iam plurimo tempore lugens mortuum , quasi dicat, i ad omnes competebat ingere caput Olco, nisi ad lugentes mo tuum in sisnum meroris. Sic etiam erat consuetudo tempore chri iti, q) qui laeti erant ungerent capita sua Oleotideo ut illi,qui ieiunabant non Inderemur hominibus ieiunantes ad modum hypocritarum, iussit Qvngerent caput oleo quando ieitinarent, NI induerentur habitu Leto: Matth.6 Quod autem ungerentur ad Levi iam,& refrigeratione patet PC c.quia vi xit te Deus tuus oleo laetitia: cum igitur ellet ista consuetudo terrae Chanaan, lenex ille illico dedit aquam Leu tae, M samiliae suae ad lauandum pedes. Recepit eos ii coli tirum. Scilicet appotuit naeniam Sc comederunt iam lotunaria ante lotionem pedum non erat Iblitum, quod comedetent hospites.
Illis epulantibus, & post laborem itineris cibo, & potu reficientibus corpora enerunt viri ciuitatis illius filij Belial, idest,
absilue iugo , α circundantes domum senis, fores pulsare cςperunt clamantes ad dominum domus , atque dicentes : Educ virum, qui ingressus est domum tuam, ut abutamur eo. Egressusque est ad eos senex, de ait. Nolite fratres, nolite facere mali in hoc: quia ingressus est homo hospiti uim meum, d 'cestate ab hac stultitia . . Ha
beo filiam virginem , & hie homo habet
concubinam, educam cas ad vos , ut humilietis eas,& vestram libidinem complea tis : tantum obsecro ne scelus hoc contrae, naturam operemini in virum. Nolebant acquiescere sermonibus illius. Quod cernens homo eduxit ad eos concubinam , suam, i .eis tradidit illudendam. Qua, Alph. Test super lib. Iudicum
A cum tota nocte abus essent, dimiserunt
cam inane. At mulier recedentibus tene
bris, venit ad ostium domus , ubi mane
bat dominus suus, d Libi corruita.
Illis tem epulum sui. Hic ponitur secundum prini cipale huius cap. scilicet modus inrrpetrandi. dc conti-Met ordinein, quo factum est, Λ dicitur. Idis autem sepia tutas. Scilicet Leiuta. xv, Ore sua cum s ene hospite suo. Et straborem his πιι. Scilicet, uia venerant de Bethlehem illa die.& sero inde recellerant. cibo ac potu rifcientibus corpora. scilicet, vacantibus recreatim nl,S recreati est in cibo & potu, vi sic restauretur,qd A perierat de huntido nutrimentali. Ze apponatur aliud consumendum. venerant rubi coituris i titis. Scilice ad ianuam senis.obseruauerunt enim quando iam qui ci vacarent,& tunc pollent eos conuenientius capere. Etiam secerunt hoc, quia voluerunt venire per tene bras,quia ista melius fiunt in tenebr4s, quam in luce,
cum mala sint, de tamen non multum erubescebant viti Gabaa ista facere,quia publich iaciebant cum multi venirent . Vel sorie omne cium dicatur absolute: viri ciuitatis. Fili, Beliacides ais eis . Scilice isti viari qui veniebant ad opprimendum erant viti Belial. i. Belial indomiti ciuia non domabantur iugo rationis, nec le-gismam talia operari non pertinet ad habentes passim nes humanas, sed bestiales, ut patet septimo Ethico. C & desiderium ad libidinem Sodomiticam non est malitia, sed bestialitas, ut patet ibidem. Et ponitur hic expositio nominis, sciscet absque iugo, qus non est in Hebraeo, sed translator noster potuit, ut intelliugeremus, quid significat nomen Hebreeum hie positum. Multi autem nostrum non multa intestigentes putant Belial este nomen daemonis. Sed falsum est: nati tibici nomen, indomitus, non est nomen daemonis nee etiam erit istud nomen Belial cum idem signifi- 'cet. Idem de satan quia est nomen Nebratum, de si-gitiscat aduersarium. Nee valet si dicas, et Chrillus vocavit daemcnem satan: Matth. 4. quia ibi non vo cauit eum se . quasi nomen eius ellet Satan, sed quia aduersabatur ei. satan in Hebraeo vocatur quilibet ad-D uersarius quod patet quia si sataneia et nomen diabo- .li, non dixissi t Christus Petro Satan, sed dixit vade re
tro nae Satan quia scandalum mihi es. Et ri ad tes ratims A. Hoc faciebant ne forte sentiens Levita eos pulsantes ad portam dum frangerent Oiliunt, ipse ruispia domo per aliquam partem euaderet cla uxore sua. Fores Phare rapertim. Primo petiuerunt ii ne violentia. Q daretur eis vir ille Levita, non frangebant portas, quia naagna na erat, si quis frangeret portam alteri': ita si nocitet tenex date Levita ira, iotes fracturi erant.
clamantes addon mam civitis. Milicet ad senem nor'. n.
erubescebant isti vilissimi verba impudica clamando proferrei quia ii t non erubescebant publice hoc sacere nec etiam erubescebant illud dicere. Etae diis M. E qui in esu est domiam mari . Scilicet Levitain. Non nominauerunt puerum, nec uxorem Levitae. An viri cubra petebant Leti tum ad altitendum eo, vertiorem eius, est si crant Sodoratu cuare eum petebant, ctim haberent ullas in urbe. Hl. X IIII.
VAF R ET V R. quid volebant nune viri Gabaa: nunquid Leuitam ad abutendum vel occrem eius. Quidam dicunt, ς volcbant Vxorem eius, i ii sed litera videtur esse in contrarium. Respondendi na, si Qui a quod Iosephus quinto Antiquitatum tenuit. qi viri isti petebant uxorem Levitae. idem etiam Nicolaus videtur aliqualiter velle aiam Iosephus Viti Gabaa
390쪽
petebam uxorem Levitae, quam nollens pro pietate Fdare holpes Sc tenere exhortatas non valuit. sed tandesiliam suam dabat, ne pateretiir uxor Levitae: sed non curantes arripuerunt uxorem Levitae, e tota nocte ludificauerunt eam Iii aurora ipla ingressa est domum, sed qu: a turpia passa est non audens virum aspicere, Prae rubore lecto incubuit animamque reliquit. Vir arbitratus eam graui sopore detineri, nihil mali in
tuetas excitare cana tentabat consolari quia raptorum nole voluntate thontanea praebuisset iniuriis, tandem
defuncta et . Item patet hoc, quia Levita quaesitus, OH quid audisset in Gabaa,dixit i cum esset indoino hospitis lui,venientes vita ciuitatis volebant eum interficere ergo non volebant abuti illo. Item patet,quia si eum voluissent habere ad abutendum, quando dare- Gῖ tur uxor Levitae non contentarentur, sicut viri Sodomitae Petetes duos angelos, qui erat in domo Loth ad abutendum eis: nam quamquam Loth dixerit, quod daret eis duas filias tuas virgines,non conseia serunt, ita . semper petiuerunt viros, oc volebant frangere portas, Gen. I9.cap. Sc tamen data istis uxore Levitae quieuorunt. In contrarium tamen est literamam dicitur ii, fra, oe dixerunt viri Gabaa: educ virum, qui ingressus est ad te, ut abutamur eo. Item patet ex verbis lenta offerentis filiam tuam virginem, dc uxorem Levitae,
ne viri Gabaa cognoscerent Levitam. Si tamen uxo-κα, ε re in Leuilae Ucllent Viri Gabaa,non concederet eis sone, lo2- nex malora, scilicet filiam suam , dc uxorem Levitae. phi. Item quia dixit: non operemini hoc Icelus contra na- Ηturam in virum: ergo sic eum cognoicere volebam.
. t Adrationem Iolerni in contrarium dicendum,quod
δε p 'φ' non mulium eii obediendum ei quando ex textu scripturae apparet contrarium sibi, sicut apparet hic. Ad
Ads uda feci itidum dicendum, Q vir voluit honestare verba sua, nollens dicere, Tmlebant eum cognoscere, quia erat turpiloquium, ita in Volebat eum Occidere quod erat honestius verbum.vel aliter volebant viri Gabaa occidere illum, icilicet cognOlcendo cum,& vexat
do nam sicut uxorem suam incredibili libidine vexamicis occiderunt, uadetplum vexand0 libidine occidit-sent sit daretur eis locus . Item l illud significetur per verbum nranifestum eth, qui .i certum cst, quod 'iri Gabaa non ventcbant ad Occidendum s uitam, cum inullam caulam mortis haberem contra lusum. Et iam quia ex verbis eorum apparebaliquod nollent occidere, sed ponitur occidere pro abuti. Si tamen aliquis vellet tenere contrarium,debet dicere ad auctoritatest Herae, quod verum eli viros Gabaa petiuisse Levita ad cognoscendum eum. tamen non intendebam cognoscere illum .sed illa dicebant,ut moueretur ad dandum uxorem suam pro te:verius tamen est, quod vere vellent abuti Levita alioquna cimi diceret senex, daret eis duas mulieres, i cilicet filiam suam, dc uxorem Levitae assentirent, dc dicerent se velle hoc. Et tamen dicit ut infra, quod nolebant acquielcere te
monibus eius. Cum autem obiicitur, quod si voluiissent Levitam, non contentaremur accipiendo VλΟIe.
Dicendum, quod intentio virorum Gabaa erat abuti Lemta,M non uxore sua, de ob hoc cuin senex dixit, quod daret eis filiam suam, dc uxorem Levitae non alusenlerunt,ec tamen postea quando eduxit ad cos ux rem Levitae,sorte moti fuerunt pulchritudine eius, MIenuerunt eam non aduertentes ad Leuitam.
An in ciuitate Gabaa essent viii Sodomitae mi , cum quibus visi alii turpitudinem operarentur, ers sic quare cum tanta
importui tare Levitam pernant. X v.
QV AE R E T V R vlterius, si isti viri erant Sod
inita de volebant cognoicere Levitam, quare Cum tanta importunitate eum retebam i nunqui lin
exercerent ipsi omnes execrandam tu tudinem. non erant in ciuitate multi, in quo tu Utudinem inuicem Operarentur e R et pondedunt. Q torte v. ri Gabaa
erant Sodomitae active.& non passi ea iam contingit ex innitentia coeliquibusdam innasci cupidinem ad cognolcendum viros Sodomitice, dc q, nullo modo ipsi cognoscantur, sed detestantur hoc tanquam extrem una malorum, dc quasi mortem. Et iam quidam detestanturi minas, d volunt giroicere viros, dc missas est sortis appetitus ad Sodomitice agendum , d
nullo modo subiiciendum. Alii sunt, in quibus d
minatur appetitus ad se subiiciendi ina, de nunquam agendum iii virum . sed ua seminam. sicut iii qinbusdasceminis etiam inest immentum desiderium ad libidinem . Aliae autem sunt de conditione Virili,quae - uella gnoici a viris omnino refugiunt, sed ipsς fricare semi- est ii iras agendo loco virorum volunt. Illa omnino ex di. adiu uniuersitate figurae nati iritatis eueniunt secundiim pariescςli. ad quod nimis habitudo trium planetarum mi fert, scilicet Saturni, Martis, Veneris. De quo sortE dicetur super primum cap. ad Romanos. Et ex hac cau-
si sorte nullus de viris urbis Gabaa pati vellet, sed re-regrinos vexarent, ut paterentur. Alia Cauli, dc rati nabilior videtur, scilicet Levita ille erat extraneus, de
insolitus, dc ea quae uisojita sunt valde mouent:sic acicidit habentibus coniuges, ς interdum pulchras habentes uxores propter assuetudinem interdum quarundam mulierum turpium petant concit bitus. Sic dc viris Gabaa virium pessimum assuetum in alterumina erat, ideo ad extraneos cilicacius mouebantur. Sic suit de viris Sodomorum: nam ipsi in altem mini turpitudinem operabantur, ut mani testum est: tanam cum duo angeli in specie virorum intrauer ut dolaria Loth, Omnes viri ciuitatis vallaverit domum ut abuteret ut eis quia instiliti erant,dc mouebam insolita illos plui quam alliueta sicut dicit Salomon: aquas furtivas dulciores esse Sc cibum absconditum luauiorem. Et intelligitur de cogiv tione carnali ad mulierem instilii Rdc non licitam. Simile de viro iudicandum ita illis,qui
turpitudinem hanc exercent. Quare non petierunt viric uitaris Gabaa etiam puemm Levita ad abutendamia. Luaest. XU I.
QUAE RETVR ulterius quare non petiuerunt
viri ciuitatis Gabaa etiam puerum L cultae ad abutendum. Respondendum,* sori E viri uti non viderat puerum Levitae,quando erat Levita in platea, ut si declinauerat puer ad aliquid e mediam pro domino suo , vel expediendum. εἰ lic etiam nunc non videntes cunon peterent nisi Levitam, quem viderant. Aliter pol dici, in sorte secer ut hoc ex pulchritudine Levitae. Naqui hac infanda turpitudine laborant, ita teruntur m-
lanienti desiderio in pulchros viro sicut vim coiter Iripulchras s minas, de sorte ista fuit una de causis quare
viri ciuitatis incitati sunt potius ad hunc Leuitam,qtia in alterutrum sic. n.viri Sodomitae videntes duos annelos ingressios urbem in specie pulchmrum vi tu, ii Iamum exarserunt in eos, T iota ciuitas a sene vique napuerum convcnerunt ad domu Loth,Gen. I9 c. rucrautem Levitae sorth erat turpis iurina.idcono incitati sunt in ipsum . nec petiuerunt ad libidinem. Vel toties daretur eis Levita, etiam faciIiter intendebat habete puerum I t abutamur Turpiter locuti sui it ita turpi agerem tendebant ex quo patet g illud peccatum lio erat nouum iii ciuitate Gabaa, quia tunc non locuti fuissen tam impudice. Etiam non conuenissent oesviri tam inuerecunde ad cognoscendum unum, quia inaltem erubescerem spintandum esse,& italolit uiri: