장음표시 사용
371쪽
xerxint supra quinque viri, scilicet.tradet nobis dona Am:s locum, in quo nullius rei est penuria eorum, quς
gignuntur In Ierra. uomodo Deus adiuuat Daribas e tra Laisienos ad ea. piendum hanc urbem, eum Gent idolatra, erva iter Deus se uindicar de inimicis suis cam iniimicis sus. Quas. XVII.
QVAERETUR. quomodo Deus adiuuit Da
nitas contra Laisenos ad capiendum illam urbe. de occidendum illos, cum Damiae essent peccatores
valde, habentes secum idolum Michae, x educentes illud ad adorandum. Respondendum est, quod filii BDan erant peccatores,ic Laiseni etiam, voluitqueDe punire peccata Lauenorum per Danatas, quamquam isti enet peccatores: sic enim ispe secit de Senacheriboc Nabuchodonosor, qui valde superbi erant, dc peccat 'res: dc tamen Deus adiuuit illos contra Iliaelitas De se vir ad occidendum de praedandum. De Sennacherib p in . . s. , tet i, Io scilicet. Ad populum fallacem eum mitta. eum iri; mi & de gete furoris mei mandabo illi, ut diripiat prωa,ci, sui, mi 5 auferat spolia: dc auferat in conculcati nem, e cς-Qz Peccato tera: iste tamen Senacherib erat superbus nimis cotra, Eetati, L Dς , Ut patet m. c. ergo interdum adiuuat Deus mesu. . ce .. catores pira peccatores ad perdendum illos: sie etiam ritillia mi- fuit de Nabuchodonosor,qui superbiebat pira Deia, tum rema- ut patet Abacuc primo de tamen Deus dabat ei forta- Ctudinem magnam ad vastandu Hebraeos de alias gen-μ res, ut patet ibidem: Domine in iudicium posuisti et t. Ec sortem, ut corriperes iundasti eum. Patet etiam hoc Isa. s. dc D ubi ponitur quomodo Deus cordabat Nabuchodonosor ad bellum contra Israel,& dabat ei sortitudinem, Muiris suis, oc equis suis. Sed tamen. dicetur: cum uterque sint peccatores, εc paena digni: cur potius Deus adiuvabat unum contra alterum quae contrario. Respondendum ad hoc, quod Deus dat nam pro malis, α non dat cito tanam, ut quisque reccauit, sed limitat cuique tempus ad rinitendum,
Ita ut no moriatur iuxta illud Isa. 3 o. ideo expectat nos Deus, ut misereatur nostri. Clim autem nondum co-- Pletum est tempus, quod ad paenitentiam concessum Dest,no permittit Deus venire exterminium super peccatorem &quamquam continuh, peccet non dicuntur completa peccata illius, idest non est impletum tepus, in quo dabatur locus ad rinitendum, vel concedebatur locus ad impune pro tunc peccandum.Sic patet Gena I s. ubi Deus promisit Abrahς totam terram Amorrhaeotu, de aliarum septem gentium date in haereditatem: dc ad hoc quod realiter traderet, oportexet quod excluderent inde Amorrhaei: led non erant excludendi illi, nisi pro peccatis, ut patet Levi. IS. dc
quia nodum erat completum tempus datum Amorrhaeis ad poenitendum , dc ad impune peccandum, non tradidit Deus immed:ate terram Abraha ut pol sideret. Et subiunxit causam huius eodem capi. icili- Ecet. Necdum enim sunt completae iniquitates Amorrh tam usque ad praesens tempus. Quasi dicat: non do tibi possessionem terrae occidendo eos, quia non sunt completriniquitates Amorrhaeoniin, licet peo vitores nunc sint. Considerandum usterius, quod quado aliquis est peccator, de nodum completum cittempus eius, permittit Deu eum vivere, Ec non patitur cum Occidi ab aliquo: de hoc tempore utitur illo tanquam initrumento tuo ad puniensum peccatores
quorum peccata consummata sunt, dc cum consummata fiterint peccata istorum alii rursus accipient pintestatem puniendi eos: se luit de Amorrhaeis, quorunon erant peccata completa tempore Λ rahae,5 c,pleta erant tempore Iosue: ideo tunc Detis tradebit
eos vulnerandos ira conspectu Iosue, quasi oves: licet essent valde multi sicut arena maris. Ioiue I r. capit. deinde Israelitς peccauerunt magno tempore, de quotidie Deus monebat eos, de cum non acquieicerent, tradidit illos in manus Assyriorum, quia tunc peccata illorum completa sunt, ut patet quarto Regiam II. Iterum Sennacherib rex Assyriorum tribum Iuda, dc Beniaminami bat,de ipse erat peccator re i ira Dei ι quia tamen non erat completum tempus visitationis iue, dabat ei potestatem contra Istaei. Sed paululum poli cosummata lunt peccata Assyrio tu ira, de data est potestas Babyloniis contra illos, licet erat peccat Otes, dc deleverunt eos.& ciuitatem nobilissimam eorum Ninive,ut patet Naum. z. dc 3. I'ost hoc Babilonii peocatores acceperunt a Deo potestatem, ut captiuarent tribum Iud. . de Beniamin,quoruni peccata erant consummata,vt patet Isa 1 .dc 7. Ac Abacuc primo. Et tamen post modicum completis utiquitatibus Babylonioru m Deus dedit Persis, δί Medis potestatem contra eos,de deleverunt ipsos, ut patet Abacuc 1.&3. dc Danie. s. dc susceperunt principatum Persae, & Medi. qui etiam peccatores erant: dc completo tempore eorum Graecis data est potestas contra eos tempore Alexandri magni,& deleverunt eos. de quo Dani. 8. scili icet de hirco, qui erat rex Graecorum ut ibi patet. P stea cum Gr i valde peccatores essent, data potest te Roman :sa Deo deleti sinat, ut colligitur ex statua, quum vidit Nabuchodon lor : dc expolim Danaei,vi:
patet Dani a. Ipsi quoque Romani peccatores graui issimi erant, oc mutuis bellis petierunt,ut ex eadem statua colligitur: cuius pars pedum quaedam erat ferrea, de quoam erat fictu:s: telia tame ferro non bene glutinatur: de se suit regnum Romanorum, quod pringer mutuas dissensiones deletum est. Ecce summa - , di i
ei sapientia , quae omnibus etiam malis bene utitur, sapientia qnandiu eos vivere permittit: δί ita per eos prouiden. etiam matiae sus diis nitiones exequitur, sicut si optimi num stri lis b- essent. Istum modum loquendias lignatum tequuntur valde prophetς: unde saepe dicunt degentibus, cintra quas malum praenunciant,quod venit tempus e rum,completa iunt pectata ipsarum, dc appropinquauerint dies visitationisi Sic autem fuit in proposito, quia Lai sena erant peccatores ex multis diebu'dcc, lammata erant iam peccata eorum: Ec ob hoc quamquam Danitς essent peccator tradidit eis Deus potestatem contra Lar senos, imo Se excitauit ipsbs contra
eos: peccata autem Danitarum nodum erant completa eum tunc inciperent: quia nouiter acceperant ita-
tua, dc reliquos apparatus idolatriς de domo Michae: ideo Deus non punivit eos nuc,sed rei eruauit ad tempus quo punirentur peccata eorum iam conium inata: de istud fuit tempore captiuitatis. Aliquando autem contingit,quod Deus dans spatiuitam tendi multis peccatoribus adueniente tempore virorumque coimouet quoidam contra alios, dc tunc simul pereunt. Sic fuit de bello, quod secerunt Israelitae, icilicet undecim tribus contra tribum Bemati in infra 2 o. capi.riam omnes tribus Israelitarum peccatietant Deo in idolatria, dccum esset bellum omnibus decini tribubus cuiatralolam tribum Beniamin, de cum fouerelit undecinxtribus iustum bellum,corruerunt de ipsis prima die Σ3. Ilia virorum,dc secunda die ceciderunt I 8. millia, insta 2 o. cai. dc tamen non merebantur malum aliquod quantu ad istam rem, pro qua Pi snabant: sed quia tempus peccatorum veterum Couium matum erati deinde tertia die ceciderunt fere omnes viri de tribu Beniamin praeter lex ntos viro eo. Ddc sic utriusque partis tempus punminus aduene- .rat: ideo quidam ab aliis. M e contrario Purutiliant:
372쪽
in Leti senis aure.& Danitis non contingit sie,quia pee F bitandum: de sic non oporteret, quAd ciuitatem
cara virorumque non suerunt completa, ideo punitisuerunt Lauci a per Danitas. de non e contrario, quaquam utrique peccatores elsent. Aliter potest dici, et licet Dannae non inererentur, quod Deus P mittet et Lalienos cadere in manus : Pibrum, sed potius e contrario, tamen ex benignitate fecit hoc, ut impleret pactum suum de dando tetram Israelitas, quam tene. hant Chananaei: nam ipse promiserat quod traderet terram in manus eorum. Iosue I 3.dices: Ego lum,qui delebo eos a faciet iraelis. De hoc Deutero. S. dicitur: Ne forte dicas in corde tuo, sortitudo mea dc robur
minus natae haec na: hi omnia piς stiterunt : sed recorderis domini dei tui, quia ipse vires tibi praebuit. vi struerent, de postea construerent. D. cendum ergo Re enca aliter, de hoc dupliciter . Uno modo, quod Dan ira duplex
caeperunt pugnare contra Laiscnos, qui torte resiste ei dbant defendenses le intra muro&,nec potiterunt capi, quousque Danitae ruperunt aliquas partes mutorum,
per quas introierunt, oc tunc confugerum Miseni ad defendendum se in don bus, Sc quia non poterat sic pugnare contra eos, Danitae succenderunt urbem, Mite cremati fiant Lailem cum domibus litis : nec ille
derunt Israelitae urbem tanquali desiderarem. iii potius dolebant,cum ex hoc sequeretur. quod carerent praeda, ied quia aliter non poterant catare viros urbis, nisii iiiccenderent domos eorum. Aliter potest impleret pactum laum, quod iurauerat. Idem patet G dici,quod Laiseni pugnati erunt iii campo contra Da-EZechi. ro. scilicet. Et scies, quia ego dominus cum bene iecero vobis propter nomen meum, dei Ous cundum vias vestras malas, nec secundum sceler vel ira pessima: Prima tamen responsio conueruei trorcst. Gares ii Dan combus t ciuitatem Lams est. XVIII.
QV A E R E T V R ulterius, quare filii Dan com
busteiunt ciuitatem Lais. Aliquis respondebit,qia acremaueri ni eam, quia lubiecerunt anathema- . atque coniuulla est lolue 5. sic etiam civi tas Hai crenitas, dc occiderunt plurimos, de tunc illi, qui residui crant confuserunt ad urbem, de secuti sunt Danitae eos. Ingressis autem Laisenis domos suas non ausi
sunt introire Danitae, de tunc succenderunt domos: dccremata erunt tam domos quam habitatores. Pribino modo dicetur quod extruxerunt urbem Danitae . scilicet rupturas, quas secerunt in muro. Secundό modo dicetur quod extruxeriit urbem, idest domos, quas combullierant, qtaae vocantur urbs. Sed contra
Primum modum dicetur, quod litera dicit quod re cui ierunt Laisenos in ore t ladii, de postea luccende.
runt urbem. Respondendum, quod Ordo est mutatus . quia prius si iccenderunt urbe deinde occiderunt nialaesi: dc posita fuit ii ib anathemate,sactaq; est tu. γI viros quia confugerunt Lai leni, & ctim videm ut vγn alii, tempticinus. Sed dicendum, quod hoc non stat, qu:a quando aliqua ciuitas stibiiciebatur anathe- mari, nunquam post' poterat habitati: sic patet de
Iericlio, ac ciua Qicium cst: Maledictus,qui aedificati vitam ros te cicho: Iolue sexto. Etiam de vibe Ida in qua luit tam graue ai athen a dictum eli,quod cremara cit, factaque fuit tumulus lima piternus, scilicet ut nunquam nabituetur, sed est et temper in lepulchrii. Sic etiam ei at de aliis ciuitatibus suppositis anat mali Pro idolatria: Deuterono. decimo tertio capit. Filii tamen Dan ibant ad pugnandum contra Lalienos, ut acquirerent ciu: talem ad habitandum cum non haberent alibi locum habitationis, dc si cremarent eambem succensam egressi sunt obuiam Danitis, de tunc fuit bellum, M occiderunt multos in ore gladii. Vel si velis γω iit ordo remis,dicetur quod prius pugnata erunt contra Laismos occidentes multos irrupta urbe de postea putantes multos latere in domibus, ne abcis trucidaret ut introetuates in domos. si accenderunt domos, ut eodeni incendio urbs, de incolae finirentur. Et modus ille primus magis eii verus, de tunc d: n- dum est, Lydenuo constria xerunt urbem, squia irruperam muriana per multas partes: dc quia aeaificia do: morum ceciderant . quae ctiam ipsi simul construxem nt. Frat Mum civitas stam revone Reob. Est autem
Roob quaedam prouincia in fine terrae Clianaan ad
subucietura anathemati, non haberent locum ad h, i partem Septetrionathin qua erat ciuitas quaedam no-; 'Rhitandum , ideo non cremauerunt. Et hoc potissim E. mine Emath: Nume D. N illa sonitur tanquam ter- cum dicatur in litera, quod habitauerunt an ea. Alii minus in i .itere Septentrionali, t patet Num. 3 cuam rusus extruentes habito ni in ea. Ideli iam de dicunt. quod cremauerunt eam ad delendum euomitino, bc diruendum muros cius: dc conli ruendum eam in alio loco non multum distatui, ibi torie me. lius sita loret. Et hoc aliqui imponunt historiae Icholastice, in qua dicitur: urbem succenderunt, de extrinxerunt tibi ciuitate non procul a Libano de iuxta Mntes Iordanis circa magnum campum SIdonis in regione R b. Sed dicendum. quod non stat.quia in tu
ra dicitur : quam rursum exinientes habitauerunt mea: ergo in eodem loco.& cadem climas mansit. Alis
dicerent,quod Danite destruxerunt urbem ad amplias iuxerant magnam partem n liri bellando, & mstea
cremauerunt urbem,deinde .cibi a vi totia, extruxerunt partes dirutas vi bis . Vocato nomine ciuitatis Dan.
Cum eissent victores,noluerunt pristin uni nome manere urbi, sed de nouo nomen mi posuersit, ut cognosceretur, lipsi non acceperant ciuitatem a praedecesi
mribus periti estione ni sed bello, ideo nihil illorutenete volebant: nec criam locorum nota. Iuxta 'reca
tam patrii sui. Nam pater istorum vocabatur Dan. de in honore patris tui .ec iplorum,Vt cognosceretur, dum eam, quia prius erat parua ciuitas, dc cuipsimul lilia ciuitas obtenta fuerat de manu hostium perfiti essent,scilicet non solu lex centi, qui nunc armati veniebant, sed etiam multi alij de tribu Dan qui non lia hebant locum habitandi, dc venirent nunc capta Lais ad habitandum ibi,eguerunt magna ciuitate ad habitandum . Sed illud non itat propter duo. Primo quia si vellent ciuitatem diruere, ut ampliaret eam destruerem muros eius solum,dc non des alet et domo quae Prius eratit, ut haberem eas ad habitandum. Etiam, quia caperent ibi diuitias multas, Quas aliter habere non poterant si cremarent urbem. Secunda est, quia dato quod ciuitatem maiorem facere vellen non destruerent murum priorem, sed circundarem ei alium
Inuiu exterius relicto magno spatio in medio ad halios Dan, vocata est Dan. Quem genuerat Fael. Id est Iacob genuerat illum: nam fuit unus de duodecim filiis eius. sex ancilla Rachel que vocabatur Bala, vi r 'tet Gen. 3o cae& ponitur ista clausula, ut non putetur, ς' iste erat alius vir, qui non erat de stirpe lirael. prius Lais dicebatur. Ideit antequam eam caperent Israelite vocabatur Lais ab antiquis incolis. Consider dia crista ciuitas habet multa nomina: nam aliquando vocatur Lais, vim isto capit aliquando Lesen, Vt uiis patet Iosue decimo nono, aliquando Dant Olum, ut primo Regum tertio dc secundo Regum decimo leprimo,& 2 de aliquando Lelendat Mansuam sit una ui O, Vt patcLIOIue I p. communiter in vocatur Dari oboc'm
373쪽
Seledum autem * hec ciuitas erat ultima in omnibus cmitatibus listat Iarum a parte aquilonari , unde quid oscriptura vult nominare duo extrema terrae Ilraeli scilicet meridianum. Sc aquilonare nominat Dan,&Bersabee, ut patet I. Re.3. Vbi dicitur, quod audunt om
uis Israel a Dan usque Bersabee. & sic in multis aliis locis: nam Beriabee est quidam locus valde meridianus in iplo meridiano latere terrae Chanaan: unde erat de Gerara, quae ponitur mus de terminis terrae Chanaan Gen. io. cap. φω rere ibi. Hic ponitur quar tum huius capi. scilicet idolatriae abutio: nam postquaspoliauerunt Micham idolis iiii duxerunt illa in Lais, dc ibi colebant illa: dc dicitur . Posumnuntque ibi sculptile. Scilicet posuerunt ibi sculptile argenteum, quod vocabatur constat ile , dc cum eo Therapiti m. 5c Ephod, dc Omnia, quae portabant pertinentia ad idolatriam
posuerunt, icilicet ibi in magna veneratione quia so te constituerunt aliquod templum venerandum, dcibi erat idolum: de totus populus confluebat illuc adorationem, dc ad sacrificia, oc lolennitates. Et Ionatham filium Gersam. situ MOU. Scilicet istum secerunt esse lacerdotem, dc posteros eius idola colentes: quia iste Ionathas erat Levita, quem habebat Miclias, d quem tulerant Danitae. Et satis rationabile est, quia Cum duxissent eum tanquam scientem consulere dominum, dc vera praedicere non mutarent eum pro
alio sacerdote, de quo nescirent, an sciret Deum co- siilere , sicut ille. 5 an Deus dignaretur rei pondererer eum. sicut per istum. Ex hoc autem apparet,quod istud fuit factum modico tempore post mortem Iolue: quia iste lacerdos erat nepos Moysi , de tamen Gersam filius Moysi euius filius erat iste Ionathas natus suerat ante exitu Israelitarum de Aegypto ut colligitur Exo. 3. dc . m. dc 18. dc m ab exitu de Aegypto vique ad principium principatus Hothomeli qui tuit primus iudex mit mortem Iosue fluxerunt anni quasi So. sicilicet ψαantus ab exitu de Aegypto usq; ad introitum in terram Chanaan, dc alii o. usque ad mortem Hothonielis: nam sub o. annis Hothonielis, qui ponuntur supra 3. comprehendantur omnes anni, quibus prKsait Iosue. Sc qui fuerunt inter mortem Iosue
dc init mitionem Hothonielis in iudicem, ut eodem cap. declaratum est: suerunt anni quibus premit Ho-ciomel valde pauci. Vnde apud mortem Hothonielis parum restabat ad complendum 8o.annos ab exitu de Aegypto: de sic oportet, quod esset ante mortem Hothonielis istud idolum, quia alioquin non pollet Ionathas nepos Moysi esse sacerdos illius. Considerandum ulterius, quod in Hebraeo ponitur litera sicut apud nos, scilicet quod Ionatha in illium Gersam filii
Movsi postierunt sacerdotem. Hebraei autem adtollandum verecundia Moysi, icilicet,quod cum ipte tuerit doctor legis, dc lator, bc tanta seueritate vetuerit idolatriam,nepotes sui illam exercerent, mutauerunt
nomen : quia, scilicet ubi dicitur Moysi, de ponitur in Hebraeo Mose mutauerunt, de dixerunt Manasse. Mutatio aute est facilis, quia sollim debet addi una litera, scilicet Nun, quod eli nostram dc mutantur puncta , quae non sunt descripta lcripture, de quia non ausi fuerunt corrumpere textum potuerunt extra textum, scilicet, quod in omnibus Bibliis ponitur in loco isto intra textum Mole : Sc extra in margine E directo ponitur Manasse. Istud autem dicunt fictum ad imitationem , scilicet quia Manasse, qui fuit de tribu Iuda filius Ezechie regis fuit magnus idolatra, de quia iste Ionathas sinulis tactas fuit ei, cuesset nepos Moysi degenerans a tanta legis seueritate, de rectitudine morum, non meruit vocari filius Moysi, sed Manasse: de tamen ex hoc non negant eum filis Ie nepotem Moysi. Ad veritatem tamen voluissent
Alrά Tost. super lib. Iudicuin
A Hebraei tegere dedecus Moysi ne de honorarent gemeli iam ted non ausi liliat corrumpere veritatem trierae,
de potuerunt potius Manasse quam aliquod aliud nomen idolatrae: non quidem, quod non fuerit alius maior idolatra quani Manasses, quia alii peiores suerunt vel saltem equales, sed quia nomen Manasse magis cocordabat Κomini Mosse, bc facilior erat mutatio iii Hsbr qua ad aliud nome aliquod. dcfilios eius sacerdotes in tribu Dan . Idest post mortem Ionatham fuerunt fili j eius sacerdotes in tribu Dan in Lais per successionem usquequo ablatum est inde idolum . Sciendum n. tautem quod lonathas, dc filii eius non erant de Prin ita , 84 fi genie sacerdotum, sed simpliciun Leuitarum . quia bis eius. soli Aaronitae erant sacerdotes: filii autem Movsi non B erant Aaronitae, ideo erant simplices Levitς. Sic ducitur i. Paralip 23. ca. quod filii Movsi hominis Dei co- numerati sunt in tribu Levi, id est non habuerunt dignitatem aliquam magnam, ita solum luerunt Levitae. v wad diem caninitatis suae. Idest vique ad diem quo captiuata est tribus Dan. Vsque ad trired tempus mansit idolum boe, o sacerdotium sitiorum Mosi in tribu Dan.
QV AE RETVR, nunc usque ad quod tempus
.manlit idolum istud, Sc sacerdotium filiorum Moysi in tribu Dan. Aliqui dicunt,quod ma sit usque ad captiuitatem Omnium tribuum undecim per Astyrios .qu1do duci sunt in Medos inter stuuium Gozan 6c Hailam Regum tr. Istud tenet Rabbi Salomon, istud etiam aliqualiter tenet Nicolaus. In contrariu Notadum
bu Dan vlquequo mansit tabernaculum domini in Silo,&zipta est arca pet Philisthinos. Sciendum aut)ehoeq- quod Hieronymus tenet super Paralalipo. quod solii sin'. malit idolum illud in Dan usque ad captionem arcae, M tunc vocatur captiuitas, quia captiuata est arca. Pro ill 4 4 utraque parte potest argui . Quod autem manserit so iiii 'lum, dum suit arca domini in Alo, apparet sic, quia Sectanti. latera dicit, quod mansit idolum Michς apud eos omni tempore, quo fuit domus domini in Silo. si tamen masi stet ulterius videretur ad nihil posita ista clausi ala. Item non est verisimile, quod pollet manere tanto tepore in Dan illud idolum, quia postea veneruiar viri valde dei te, sicut Samuel, qfint valde Zelator legis, de ipse auferret idola. Nam I. Reg. 7. dicitur,quosi se hortatus fuerit Israelitas,ut proiicerent idola de medici sui, ad hoc quod Deus adiuuaret eos contra Philisthinos de tunc proiecerut omnia idola de medio sui: ergo istud idolum M. che suit tunc proiectum de umbe Lais, vel erat proiectu tra ante hoci Etiam fuit post hoc Dauid vir valde deicola, qui reduxit omnes litae litas ad colendum dominum Deutra de ipse redarguit praedecess ores suos, quodno requisiuitientdiligenter
dominum ita diebus tuis, ut pateti. Paralip. II. capit. ἱ ille dominabatiit toti liraeli ad voluntatem suano, ideo non erat verisimile, quod permitteret manere idolum iii tribu Dan. Alii autem, qui Voluerint te Alio iumnere contrariam opinionem, dicem scilicet, quod no teso adq. potuit elle ista duratio sol iam utque ad tempus, quo situm pro mansit domus Dei in Silo. Pruno quia dicitur, lina liR P rxς- sit usq; ad diem captiuitatis, sed inter liraelitas non ' vocantur nili duae captiuitates, scilicet liab Salman sar, de lub Nabuch onosor: una quantum ad tribus decem, d alia quantum ad duas: captio autem arcaeniaquam vocatur in scriptura captiuitas, nec etiam est de imore scribentium aut loquentium vocare illam captiuitatem, quia nullus de litae litis tunc captiuatus
est, sed sola arca, ut colligitur primo RHum q. capit.
374쪽
Item secundo patet, quod dato crvellet aliquis largi csime accipere captiuitatem pro captione arcae,adhue non Ilat,quia dicitur Itie: usque ad diem captiuitatis
suae ' Sc non potest hoc intelligi, ni si de tribu Dan, de
non de captione arcae: cum dicatur, quod manserunt illi lacerdotes in tribu Dan vique ad diem captiuitat .siue ergo no intelligitur de captiuitate arce. led de captiuitate per Salmanasar,quia tunc captiuata est tribus
Dan culii altis tribubus istaei,ducta est in Assyrios,& fuit tunc idolum inde translatum, de sacerdotes. Item non videtur aliqua causa ad diccdu m, Q amoto tabernaculo de Silo amoueretur idolum de Lais,quia captiuatio arcae nihil faciebat ad tribum Dan, de taliae in captiuitate per Salmanasar stat ratio manifesta, sci hcet quod Allyrii predantes Israelitas, de tranSserenistes eos de terra acciperent idolum illud.quia erat argeteum vel saltem aliqui ipsorum Dannitarum accipe ret idolum, de abscondite portarent secun quia magni valoris erat. Refrendendum, videtur quod neutra istarum sit vera positio,quia utraque patitur inconuenientia cicut patet arguendo contra eas. Sed dicenis 1 quasi. dum, quod illud idolum, bc lacerdotes mani erunt in ciuitate Lais sol una ante morte Samuelis,de ante principium regum Iurael. Et patet, quia Samuel scripsit librum ilium,dc dicit quod malilit ibi idolum usq; ad diem captiuitatis solitari temporibus praecedentibuscum, alioquin moriente Samuele adhuc maneret idolum in Lais,dc non potuisset dicere Samuel, in ansitusque ad diem captiuitatis. Captiuitas autum do lcem tribuit sub Salmanasar fuit multis annis post Sa Inuelem, ideo non potest intelligi hoc de captiuitate illa,sed de Captiuitate alia,quς fuerit ante mortem S nauelis. Et dicendum, quod fuit ista captiuitas postquam arca domini capta est, dc cellauit esse in Silo. scilicet qhiodaliquae gentes de conuicinis pugnauerunt contra habitatores Lais de tribu Dan, dccaptiuos eos duxerunt,atque tulerunt inde idolum,Sconmes apparatus eiuS, dc reliquam praedam urbis. dc ex illo die cessauit esse in Dasi pollea auteni factis bellis recuperauit tribus Dan urbem Lais: nunquam tamen pollea. - . habuit idolum Michae. Sed aliquis dice*quod istud Phyς ' non est verissim ite, quia non eli lcriptum. Nelpond 8' dum quod istud motivum ii ullum est, quia multa sacta sunt,quae non ictibuntur: sicut saepe dicitur in iis biis Regum, Sc Paralipo. in quibus fit rem illio ad alios libros pro chronicis illorum temporum, de non habetur illi libri apud nos. Etiam alia gesta sunt, quae scributura non intendebat scribere: nam scriptura in libris Regum intendebat scribere bella regu : aliqua tame a - erant tunc bella populorum vicissim, vel aliquorum Israelitarum contra extraneos non pugnante ibi rege Iliael, nec luda: Sc illa non describuntur in libris Regum,quamquam essent contemporanea: de sic patet de quibuidam bellis particularibus, quorundam He braeorum, quae ponuntur I. Paralipo dc s. ita fiat dest ijs Dan temp0re Samuelis quod ipli pugnaret contra finitimas gent cum essent in fine regni Iliael. Millegetes prςualentes contra Dalut captiuaIent EOS, de idoliun tuum. Postea autem intercidente tempore reliqui de tribu Dan expellerent alienos de urbe Lais. Similiter erat in alias tribubus,quae erant i initimae hostibus, scilicet in tribu Iuda,quae erat commicta Phil, si hinis : nam prius viri Iuda cς perunt urbem Garam, de Ascalonem,& Accaro de terra Philisthinorum, iupra i . cap. Deinde Phili illimi poli paucum tempus pugnates contra Iudam acceperum litas urbes de lirael. Nam tempore Minionis Alcalon crat de terra Philisthinorum .dc Samibit deicendit illuc ad occidendum triginta viro lupra i . Etiam Gaza erat de terra Phili. Mimorum, quia de illa duxit Samion Porta lupta 16.
F Itetum viri Iude recuperauerunt istas urbes de manu
Politis Hunorum tempore Sanui elis i. Rea. 7. dc ctiam
iterum redierunt ad manus Philisthi notum, 1e sic alterabant vices. Ita ergo fieret de urbe Dan.quae est et in extremis regni Israelis. Item patet, quo i non mi serit illud idolum in Dan usque ad Capriuitatem per Salmanasar: nam rex Ieroboam posuit duos vitium aureos in extremitatibus Israel scilicet in in Bethel, dc alterum in Dan.3. Reg. I I. si tamen misset idolum Michae in urbe eo tempore: non oportuisset ibi poni vitulum aureum, sed iuberetur, quod iret Iirae lite ad adorandum in Dan. ergo non erat idolum illud ibi t pore lemboam, qui tamen fuit multo tempore ante captiuitatem per A lyrios. Iita positio est valde con- -; ueniens. dc non patitur aliquod in conueniens. Quod
patet . nam ii accipiantur argumenta prime partis Pro positionubantia quod fuit ista captiuitas, quando captiuata est contraria
arca, ista admirant hanc politionem . nam in argumen Pta licet adducantur ad probandum hoc: non probant it illud. sed solu, quod non fuerit captiuitas, de qua dicit tepore Salmanasar. De primo patet,scilicet quod fuerit idolum Michae in Dan toto tempore, quosvit domus domini in Silo, quia non ei arguendum ex hoc, in non fuerit maiori tempore: sed dicitur illud, quia Samuel,qui scripsit librum istum, suit qn domus d mmi desiit esse in Silo, dc transs.ua est in Nobe cmitate, quia pauco tempore post hoc vivente ipso filii captiuatus populus urbis Dan: bc idolum dicitur,* maiis it toto tempore illo in Dan, quia in uilio domus do mini in Silo,suit aliquid notabile. dc manente domo Dei m Nobe, fuit captiuitas Danitarum. Secundum argumentum de David,& aliis viris,qui non permitterent idolatriam, valde confortat istam positionem . nam nullo modo verisimile est, quod tempore suo tatum Icelus mansisset publice in nrael, potuit me cum ipse erat rex potetrissimus,qui poterat hoc facere. Etiactat vir valde deicola, qui Zelabat nimis cultum Dei: nam Deus de ipso dixit: I nueni virum secundium cotmeum I. Reg. ly. Etiam vixit in regno magno tempore, scilicet quadraginta ann I, 2. Regum 3.3 3. Reg. 2.
p.in quibus poterat luidi et emer eliminare omnem ta' nidolatriam de Israel. Ad rationes probante quod sue positionis
rit captiuitas ista per Salmanasar iacta,reipodendum. Ad pruna Ad primum dicendum, quod verum et t. quod captio arcae non vocatur captiuitas, de tamen captiuatio D nitarum a finitimis, ut declaratum fuit, sit pra vocat ut captiuitas. Ad secundum eodem modo dicendum, p Adsecim. verum est,quod erat captiuatio ipibrum Danitarum, dc non arcae, de tamen non erat captiuitas per Salma. natati Clim autem dicitur, quod iacta icriptura vocat solum captiuitates duas,lcilicet sub Salmanasar,de sub Nabuchodonosor. Dicendu,quod intelligitur illud de captiuitatibus generalibus,quibus captiuabatur totum unum regnum: ista tamen intelligitur de captiuitatibus particularibus qui huScaptiuabat gens v IN usurbis irruentibus hostibus, sicuti ire factum est in AL. calone,& Accaron, dc Gaza,quae aliquando capiebantur a Philisthinis de aliquando ab Iliaelius vi lii pra declaratu eis. Ad tertiam ronemqn dicituris V non erat aliquod motivum ad tollendum idolum de urbe Da. φ quando suit captiuatio arcς facta per Philisthinos. Dicendum,quod illa ratio Iol una probat,quod non intelligatur de captiuatione arcae, dc tamen non concludit gintelligatur de captiuatione facta per Allyrios. Sed - uicendum quod est captiuatio medii temporis , quae secunda alligitata fuit lupra, dc tunc magnum motivum etat miluonis ad tolledum idolum,quia gens,quς pridiat urbem. - pQ dc ducebat Danitas captiuos, acciperet Idolum argenteu,5 quicquid preciosum in urbe inueniret. Sed ad- coi idi huc aliquas Potent protervire pira illam positionem . sim dicen
375쪽
dicem quod poterit itate . quod fuerit captiuitas ista, A in uenio, de non potest soluere inulta alia, falsa est: quae Acta est sub Salmana lar: dc poterit refrendere
ad t5nem efficacissimam huius partis, cum dicebatuem iste liber scriptus fuit a Samii ele, ideo necesi e est. Ffuerit ista captiuitas ante morte eius: aliquis dicet, perat Samuel propheta, dc poterat prenoscere carintitatem,quae futura erat sub Salmana lati de describeret eam. Sed dicendu quod hoc non stat propter duo. Primo. quia Samuel, licet esset propheta, hic tamen
non deictipsisset pertinens ad prophetiam , sed ad historia. M tamen dicere de captiuitate, quae futura erat post multos annos, erat propneticum Secundo patet,
quia si intendisset Samuel historiae intermiscere aliquPropheticum, saltem pronunciasset illud in odorphe
iii a x et o nihil dii lonat. quod erum sit, ut patet r. thi. ideo tenenda est positio quam mine tirna ruina , quia illa verilli ita est. Mais que a deor. Ide: tincti titue Lais apud Dalutas idolum Michae . scilicet sculptile de con ude argenteu de Theraphii n. de Ephod.
Omni tempore quo fuit domui domini lar silo. Non est intelligendum quod fuerit ibi a principio, quando caepit este domus domini in Silo, quia istud fuit tempore
Iolii quando tonis Israel congregatus est cum eo in Silo,expotuerunt ibi tabernaculum domini: de tamen riinc non erat positum idolum istud in Dan. de hoe Iosue t 8. oc patet istud quia quado fuit posita domus domini in silo, no erant diuis' sortes omnibus Israeliticas de sumto dicens: de manebit idolum Michae,5c si iis, quia desilo ini sit Iosiae viros qui describerent te sacerdotes in tribu Dan usque ad captiuitatem tuam: dc tamen ducit: mansit.ergo historiciam est, M ia transierat. Item patet,quia seriptura lacra eil non propter
loquentem .sedpropter legetem vel audientem: si autem seripsistat ite Samuel per modum prophetu millus intelleximet: imo putaretur esse falsum, Quia crederetur esse fictilium: ideo oportet quod intelligatur historice. Sed adline obiicietur contra mana solutione supra datam, quia dato.quod loqueret ut prophetice lassituro polliet loqui de praeterito, dicens: naan sit.Sic mut per ita: 13. . ubi de Messia prophetatur de loqui, tur saepe propheta de pr erito, quati esset i ram, de facerent sortes, dc redeunti bys illis posivae suerunt sortes in Silo, dc nondum erat terra possessa prae- allegato cap. dc tamen tempore, quo tuerunt Danitς in Lais ad capiendum eam aliae tribus Iuraelis tenebat possessiones ilias, ut patet in principio huius . Etiam quia dicini quod isti transierunt per Cariathiarim, quae erat ciuitas filiorum Iudae, de quod venerunt ad Micham, qui habitabat in monte Epitres m. Etiam dicitur pHcedenti cap. suod Levita ille habitabat in Bethlehe in ergo prius fuit tabernaculum positum in Silo quam filii Dan ponerent illud idolum ita Lasu edintelli iti quod sui tibi omni tempore quo imit d
mus dei in Silo, scilicet quod non prius desiit esse in
,i; ia, ritum': M tamen nenio dubi in illud fuisse stiturum, 1 tpropheis quando loquebatur Ilaias. Respondendii l aliquan- C Dan idolum illud, qua in domus domini insito Et
naue t te do Pr laetae mutant tempora ex multis causis, quas Patet hoc.quia captiuatio Danitatu de urbe Lus suit P in d. deletibete non est praesentis speculationis, de tame ibi aliquanto tempore post captiuationem arcae, de Dit non est cauti errori quia ea quς prophete annuciat. qiram recessit domus Dei de Silo. In Hebas illii etiasemper accipiuntur laquam futura, nisi manifeste a pinparet rana ratione eorum,quod lint preterita. in hi-1iociis autem est magna ratio dubitandi, cu putari de Mant omnia ibi dicta, accipienda fore historice: ideos interponatur Uiquid propheticum, oportet lenia acietur modo prophetico,i de futuro, dc tamen hic est de prperito, ideo necesse est accipi historice pro captiuati e praeteritate inpore samuelis. Sed adhuc arguetur cacius contra litam positionem, dicendo,
quod illa velaaquod mansit ibi usque ad captiuitatem, non ita taeterba iccipia a S imuele, ted postea Ese odras quando reparauit totam Biblioteram cobusta a Chaldaeis addiderit ipla verba. dc ipse potuit addere, cum iam tempore suo transierat captiuitas lub Salina serra poterat ipse scire veritatem depretemo'. Di cendum quod ista ratio non stat propter duo. Primo, quia non est concedendum, quod addiderit quicquae
Esdras ad libro quos transtulit, quia tunc non vocaretur translator,tra scriptor principalis. Etia,quia nullus auderet quicquam addere ad libros legis, vel sacros per modum textus quia hoc vetuit m eii Deuterono.'uarto, de Apocali p. capitu. vltimo. Secundo mOdo statista positio quia dato quod cocedamus,quod Esdras potuerit istud apponere , dc quod apposu
crae rex in Israel Scilicet non erat rex, nec aliquis rector.
Istud non debet referri ad praecedentia, quia iamd tuna ibit in ptincipio huius nil loriae, q) non errat rex iutirael, dcluperabundaret repetitio ista, sed debet reserti ad sequentia de Levita, quae sunt sequenti cari.
V AER ET V R. quare dicitur, qti Mno eratia rex in Israel. Relporulendum quod deber ex. yοιῶ sicut supra in lucra. 5 pr.ecedenta capiti iciliucet quod tempore, quo fiebant liaee, quae habentur1.quenti capitu. non erat aliquis rex aut princeps in Ibrael . qui corriperet, aut puniret peccata , quae facta siuit hic: nam contra Levitam, ae quo sequenti cap. fuerunt perpetrata scelestissima, nam voluerunt vari Gabaa abuti eo i omiti cE, deinde vix quiclcentes oblata concubina eius cessaueriinta petitione ipsius. qua tamen tanta libidine improbe vexati erum , quod eam expirare coegerunt: quod lactum scelestum fuit nimis exhorrendum : nam dixerunt Israeliis, quod rit aliquis in alias libris immurae : tamen asserendo. Ε nunquam tale tuerit auditum in Istaei ex die, quo pa- quod apposuerit istud , non poterimus soluere
alia tria uaconuenrentia nianentia A. Primum est,
uia dicitur, quod mansit idolum Micliae quandiu
rint domus domu i lii Silor quia hoc non videtur ad aliquid utile, quia etiam mansistet hoc minio toto tempore,quo inansiit domus domini in Nobe,& deinde in Gabaon. M post ean agno tempore in tem-Plo Salomoni . Etiam non poterit responderi ullatenus ad secundum, scilicet non auferret illud David.
Etiam no potetit responderi ad teritu de vitulo aureo posito in Dan per Ieroboam, quia si ibi tunc maneret idolum, quod ab antiquo adorabatur, non oportebatroni aliud idolum : positio tamen illa, quae soluitvnu
Alph. Iost. super lib. Iudicum
tres eorum ascenderant de Aegypto, ut patet tequenti cap. M ad hoc puniendum noli erat aliquis rex aut
tam in Israel fuerint vi res bulat minis, re iacitur, quod non cras rei in Istae s)uiar. XXI.
in AER E TVR ulterius, clim in I. raelitis suerint aliqui ultores huius criminis, & vlti salit illii aut stadiaci quare dicitur. Q ino erat rex in Israel. Rei pondeuda,l potest dici Propter nullia. P. imo, qa
376쪽
int. Rihabetii poli mortem Iosue de ante institutionem Hotlior Ii qui sint prius iudex lirael. Q 39d patet,quia quaiso illa facta sunt, Ierusalem nondum erat capta de riudex. vel rex no erat principaliter ad puni odii stetera. ρ tempCre suerint. Respondendum est, quod neces sed magis. ut timore eius caueres sub lih a perpetratio ei ita, quae habetur hic accidisse ante morte Calchnelio iiivxq.ita nunc non erat aliquis iudex,uel rex. licti ita erit, qui corrigeret: tamen nullus fuit cuius timore cessauerint: nam ait si caerunt viri Gabaa nunc committere istud crimen: si aut e suissem aliqui principes in populo non ausi sustent viri Gabaa talia committere timentes punitione. Secundo dicitur hoc, quod licet metit istud peccatum punitum per alias trib ariten non erant at tae tribus positae regulariter ad corripienda peccante; sed rex vel iudex: de nunc suit Pet accidens. nouerentur omnes tribus ad vindicadum illud ieela quia no vindicabant alia, sicut patet de ldelere M .che labricando idoli lari praecedenti capi in morteiri Iosue de ante militutionem Hot nae
nu Iebulaeorum: nam dicitur infra in litera, quod Oo Cumbente sole venit Levita apud Ierusalem, ted dixi uQuod nolebat introire in illam, quia erat ciuita, genus alietis: dc tamen ciuitas ista capta fuit vivente Caleb. ut patet iii pra pruno capi. ergo nondum morritu, ita rat: de tamen ii Iovi uente non erat institutus Hothoniel in iudicem, sed aliquanto tempore post inititutus est, ut declaratum fuit praecedenti cap.& supra i p.Amplius dicedum gusta iacta ierunt quasi in eodem truItem scelus Danitarum non fuit punitum . de quo in G piare, in quo prς dentia: nam praecedentia in duoestito cap. Et hoc quia non erat tune iudex aliquis in II- cap iacta iuni tempore,quo non erat iudex in Israel vir cladeo etia coitiaenienter dici debuit hi quod non δε--ἰ s crat iudex, aut rex iii I srael. item ista non nut enainil cia pro peccato iudici liter, sed magis suit utrociique pςna: quia illi qui volueriam punire scelus magis puniti sutriciaan plures mortui sunt de aliis tribubus ude geniamin, de quo erant peccatores viri Gabaa, ut Patet mista aci. cap ideo debuit dici, quod non erat rex in Israel.
non erat rex in lirati nisi de tempore , quod . inter mortem Iosue, Ac constitutionem Hotnonielis in iii dicem. Si autem aliquis dicat quod potuit fieri alio te
pore,scilicet inter quacunqiae tempora duorum iudiacum: nam inter iii dice&iudace ut coiter intercad hat tempus aliquod vi declaratum est supra a. cap. Dia
cendum.quod non stit quia istud de Levita suti fiala necessario ante mortem Cale ut nunc declaratu est Alia etiam duo. que habetur in duobus prςcedentibus
s i . . . sumtionem Hothonielis in iudicem ut in eisdem ea na Ditans in la- pit.declaratum est: ideo omnia haec quasi contemporanea lunt. Sed tunc stat dubium primum, dato Psint quasi contemporanea quod fuit prius inter hς nunquid istud,vel praecedentia. Dicendum. S interea,qus habentur supra I .Se prscedenti cap. laus patet OrdO,P iit conti lauatus,quia prius fuit fabricatio idoli in domo Michae qua raptus eius per Danitas,& tamen de hoc non apparet ordinis ratio ex litera. Dicendum tamen, quilud fuerit post praecedentia de idolo Michae, quia nunquam recedendum est ab ordine litem
uites nabitans in latere motis Ephraim, qui accepit uxorem
de Bethlehem Iuda, quae reliquit eum, &reuersa est in do mum patris sui in Bethlehem , mansitque apud cum qu liuor
mensibus: secutusque est eam vir suus v
lens ei reconciliari, atque blandiri, & si
cum reducere, habes in comitatu puerum,
ec duos asinos. Quae suscepit eum , dia introduxit in domum patris sui . Quod
cum audisset socer eius , eumque vidisset occurrit ei laetus, & amplexatus est homi-ncm . Mansitque gener in domo sisceri tribus diebus comedens cum eo, dic bibens familiariter.
sine causa necellaria apparente. sed hic non apparem aliqua cauti quare dicamus istum non fuisse ordini I luerae: ideo dicendum , quod illa suetint post Pr
VAE RETVR ulterius ad quid fuit positus iste ca
α sus hic de concubina Leuite. Mandecuit. Ri dendum, quod sint conueniens poni illum calum in libro isto, quia suit contemporaneus his, quae in illo libro enarrantur: nam sicut castis de idolo Michae, Ec de raptu per Danitas fuit tempore Caleb paulo an-t Ouidam. In praecedentibus descripto casu de Κ te inititutionem pri ini iudicis Israel, ita casus demi Michae. hic cons equenter ponitur iecundus - cubina Levitae luit vivente Caleb, ut declaratu fuit praecedemi quaeul. ideo non fuit aliquis liber ad quem ita conueniret,sicut illi. Causa autem quare descripo est, fuit quia luit valde famosiis: nam occasione sceleris ppetrati in Gabaa oes tribus Israel inter se pugnauerunt in acie,dc occubuerunt plura, qtra septuaginta millia viroru,vel quasi, ut colligitur tequenti cap.raba autem non Permittiantur ascriptura. praesertim cim ille calus iuerit generalis, l.quia accidit istud bellum omnibus tribubus Israel. Alia causa est, quia scriptura sacra intendit enarrare poenas peccantium Q dc prosperitates bene Operantium, ut his cons lorati m. Dco Per bona opera appropinquare curemus.
sus de concub:na Levitae. Et diuiditur in tres. Primo Ponitur sceleris perpetratio. Secundo patratorum vasario, sequenti cap.Tertio patratorum vallatorum restitutioisi ista a i. Primoni tres. Prima ponitur occa- sio peccati. Secundo modus perpetrandi, ibi. F utar
libas illis. Tertio manifestatio facisi ibi. Maius . Nunt udi ac fuerint fam post pracedentia, ct quo tempore. itastis I.
QVAERETVR circa primuira, an ea, quaeli, bc ut Lie,suetvit tacta post Praccd tauta quo
377쪽
x quia hic suit magna calamitas ex parte esum Israelit mim, quia Omne, Peccauerant fuit, valde conuenies,
cpi iacas, siste describeretur. Alia causa est,quia iste citias fini mirabilis: nam hic visum est contra consiletudinem bellorum,vel saltem contra Dei iustitiam, Pilli qui Quebant i uitam lite in , Se iusto animo pugna bant, δί valde plures atque potentiores erant, primo succubuerunt, te plurci, de ipsis ceciderunt qua de illis,qui peccauerant: illi tamen pauciores,d minus potentes erant: ut ergo consideremus diuinii opus Dei
subtiliter iudicantis in his signum fuit,* ista describe
dabundu rentur. Considerandum autem circa primum huius,
ruod occasio peccati suit hic, quia uxor Levitae rece-ens ab eo reconciliata est illi, de reducens eant vir hospitatus est in Gabaa,ubi erant viri pessimi, bc luxuriosi turpissimi, qui uxorem Levitς impmba libidine occiderunt. Circa quod nuntur tria. Primo ponitur uxoris recedentis reconciliatio. Secundo reconciliate reductio ibi. Die autem quarto. Tertio in Gabaa ho-ipitatio ibi. Occubuit res DL Circa primum dicitur. Fuitruum uir Drures. Iste cui accidit calus de concubinaeuiresiuit. An defueris Leuisti de quo dictum G, quod rear rem Mict a. Quattio III.
QV AERETUR. an iste fuerit Levites, de quo
dictu inest praecedenti pl. 5 supra II. Aliquis dicEt, lis quia eodem tempore fuit illud.& illa,quae habemur in duobus cap. pr edetibus: S sic potuit eidem Levitae contingere utrunque. Resiponaendu m, quod non fuit idem Levita, quia Levita, de quo dicitur in duobus cap. piscedentibus fuit de origine Levitarum Bethlehem, supra I . iste autem fuit de monte. Ephraim. nfra in litera: uxor autem luathlummit de Bethlehem: de ipse tuit ad eani in Bethlehem, ut reconciliatet eam sibi. Item non potest stare , quia . , istud accidit post ea, quae habentur pr edenti capi tu. ut supra declaratum est: de tamen post illa non potuit Levitae illi,de quo pr ederi cap.accidere illud, quod habetur hic. quia Levita ille mit in Lais cili Danitis, dc mansit ibi semper, ut sacerdos eorum, desilai eius poti eum: id tamen ille Levita, de quo hic, habi tabat in monte Ephraim eo tempore, quo accidit ei istud ut colligitur hic: ergo non erat ide in Leuita . 1 Sed duo Leuit suerunt, quorum unus titit de stirpe Levitarii Bethlehem. 5c alter de Levitis, qui erant inserte Ephraim. Hatitans in latine montis Ephraim. id est
habitans in aliqua cauitate, quae erat in latere montis Ephraim. Vocatur autem mons Ephraim terra sociis Ephrauia ubicunqire nominetur,eo P terra illa montuola erat, dc in tribu Ephraim habebant Levitae assignatas urbes sicut in aliis tribubus,ut patet Iosue at . Sex. Para.6. . Uci sorte habitabat peregrinus maliquo Ioco terrae Ephraim, siciit declaratum fuit stupra i 7.de alio Leuit qui erat de Bethlehem, de tamen peregre habitabat ibi ipse,oc cognatio sua. qui pitv rem. Scilicet legitimo matrimonio copulat an deo pro violatione pudoris eius poterat plura agere qua sit esset concubina, ad quam nullum est sedusian Hebraeo dici tur. Qui accepit faminam concusinam. In quo tignabat quod erat sine *dete matrimoniali.
An hae semina es t csncubina Levite, vel uxor legitima. Et de diis uia H arum, o concubinarum in veteri testamento. Luci. IIII.
QV AERETVR citra istam sceminam, an e
set concubina, vel legitima uxor. Rei pondenduin, quod hic discordat inera nostra ab Hebraea, M. Alph. Tost. super lib. Iudicum A litera nostra inter seipsam Sc litera Hebraea inter sei
sana. De primo patet, quia litera nostra vocat hic illa
uxorem quod importat Uinculum matrimoniale alioquin non vocabitur uxor, ted concubina, vel iocaria, vel alio modo, dc nomine. In Hebraeo autem dicitur. quod erat 1imina concubina. Secundum patet, quialitera nostra vocat hic illam uxorem, S pollea vocat. eam concubinam, ut patet infra in litera, l. habeo illia virginem, S ille homo habet concubinam. Tertium patet,quia litera Hebraica interdum vocat istam tenunam concubinam.& interdum uxorem, δί sςpe appellat patrem mulieris huius socerum Levitae: de tamenon vocatur socer,nisi ad generum: gener autem est, qui filiam alterius matrimonialiter tenet. Vbi auteni, A matrimonium non est, non vocantur ista nomina allinitatum,s.gener, id socer , nurus, Sciocriis. Dicenndum, quod cum litera utrobique. i.in Hebraeo,& iii latino interdum appellet istam uxorem Sc interdiu concubinam, oportet eligi alterum nomen illorum, quia secundum veritatem non potest stare utrunque. Ad
hoc dici debet, quod ista erat vere uxor, scilicet per legitimum consentum depraesenti, qui facit matrim nium inter perlonas ad hoc habiles etiam deficienti bus omnibus aliis: ita quod Levita iste licite iungabatur illi sor miliae, quod non taceret si esset cocubi na. Sed in modo asi ignandi quomodo erat uxor est dilii Heultas. Nicolaus dicit,quod vocatur conci bina acO- Lirinu, cubendo. Se hoc modo quaelibet legitima uxor con- imp ,-C cubina est. Sed ille modus non est frequentatus inscriptura, quia tunc in disterenterquelibet uxores vicarentur concub: nae, sed non suscipitur, ideo tenedus est alius modus. Aliter potest dici Iecurritu quoida in L quod inscriptura vocantur uxores principales semper uxores,de uxores minus principales vocamur interda uxores.& interdum concubinae. Sic patet in Abraha: ira habuit Sarai in uxorem, qua primo habuit, S erat cognata sua: ideo ista vorata eli semper uxor, dc non concubina: habuit etia Agar. S Cctura,& suscepit filios de eis. De Agar autem d:citur Gen. I 6. p accepit illam Abraham in uxorem :&de Cetura dicitur Gene. et s. quod accepit eam Abraham in uxorem: de turtiis de vitaque harum dicitur q) teparauit Abraham, dum D viveret iitros concubini ruina lilio suo Isaac, 5e dedit filio ilio Isaac hς reditatem tuam: si iis autem concubinam in largirus est munera. Et vocantur ibi illis con cubinarum filii Agar de Ceturae, ut colligitur ibi manifestem litera ted hoc erat quia Sara erat principalis uxor,aliae autem erant minus principales. Sed illa politio licet vera sit, tamen non applicatur ad praesens,ila istud tenet in illo.q ii multas uxores habet, quarta unacit magis principalis, quς vocatur uxor indistinc id, Maliae vocantur interdum uxores, de interdum concubinae : sed de illo Levita non legitur, quod haberet nili istam , dc satis apparet , quia alias noni uillet lulpi rans post ema in Bethlehem,l otitii mecum ipsa vio
lallet legem tori, dc tamen vocatur uxor, Sc concus bina : Ago alius modus dandus est. Aliter ergo di nia, scendum, quod inter Hebrarus ab antiquo sicut inter V gentes caeteras, semper fuit consuetudo, quod ma- .
t cimonium verum contraheretur Per conteniunx
de prςienti, lic assectionem coniugalem , sed dis serebat, quia quasdam mulieres sulcipiebant cum contentia ilio, de quibuidam donis, que ipsi vocant
cadustin, idei l sanctificationes, scilicet quod dando illa munera foeminae sanctificat illam pro se,
de traditio istorum donorum confirmat matrim nium : alie autem erant . quae accipiebamur per n- sensum deprς lenti, α tractabantur a flectu mitiugatuoc tamen no tradebantur eis munera illa, que vocaries cadat En d de istis dicunt,quod non erat xOi firmi c
378쪽
s me, sed poterant vocari concubinae: licEt interdum F monitim cu Agat sicili cu Sara, nd diceret Sara istuc
vocarent ut uxores. Considerandum autem quod Hebraei. licEt moderni nunc nesciant, tamen consuetudo illius temporis erat hec, quod quado mulier,dc vi ει quam accipere debebat in matrimonium erant aequalis status, vel quasi: non accipiebatur in xorem, nisi datis donis illis, quae vocantur caduilin& hoc quia ista munera pertinebant ad honorem quendam, dc si lenitatem contractus. Secundo quia faciebat matri moniti m esse firmius, quam alitis. Tertio quia uxor sic accepta non poterat vocari concubina, sed semper
uxor,que autem aliter accipiebatur, poterat interdum vocati v or, Zc interdum concubina. Quartum erat
quia filii illius mulieris, quaecum donis siue cadussin Considerandum au quod istud non posset exemplificari in matrimoniis nostri temporis, eo quod illa vclsimplicitet sunt rata, ita quod nullo modo patiantiae diuortium,vel non sunt matruaronia tempore Abrahae autem, oc in veteri testo nullum matrimoniu crat totaliter ratu, quia poterat suscipere repudium, ideo poterat esse unum matrimonium altero firmius. Et
ite erat consuerum,quod matrimonium factum cum subarrhatione esset firmius qua sine subarrhatione 5 illud tribuebat ius abundatius uni uxori ad virum, qua
alteri.Tertium erat,quod uxor accepta clam iubarri a tione nunquam vocabatur concubina: quod patet in Saramam nunqua in tota iacra scriptura vocabat ut coace: piebantur habebant maius ius in haereditate pater o cubina Abrahς. Aliae duae. LAgar, de Centra interdum,qua filii aliarum quae non erat sic accepte. Omnia ista quatuor post in t apparere in Ab alia rei pectu S
rς,dc aliaria diratu uxorum: na Sara erat aequalis Abrahae in nobilitate genetis. Nam erat silia ita tris sibi Nachor, ut tenetur coiter, scilicet qtroderat egressa filia Nachor Gen. II. vel saltem vocabatur filia patris
Abrahe: nam ipte dixit, filia patris mei est, sed nomatris meae: Gen. 2 o. p. ideo non acciperet eam . quia
non daretur ei sine omni honore nuptiali: id ad hunc honorem pertinebant dona illarum arrhatum, vel cadussin ideo acciperet ea cum illis: de Agar no fuit sic, quia ipsa erat ancilla Sarae,Gen. 16. ideo acciperet eana Abraham quomodo vellet. siue m concubinam, siue uxores,dc interdum concubinae appellantur, ut deo ratum est. Quartum erat de maiori iure filiorum: nasiij mulieris iubar thatae habebant maius ius in bonis Paternis tanquam haeredes alti autem minus habebat de iure. quantum eis patet concellisset. Patet hoc qa Sara dixit Gen. 1 i. Eiice ancillam, de filium eius: non cluna haeres erit filius ancillae cum filio meo Isaac. Si
in Histent fili j Agar tanti iuris ad Abraham, sicui filii
Sare.que uxor subarrhata,non dixisset Sara erat no haeres erit, de te. Item patet hoc, quia Abraham dedit hereditatem libam tota Isaac filiis autem Agar,fc Ceturae dedit ibi uni munera quςdam Gen. as. a. sitam aequale ius haberet illi filii in bonis eius, cu estent oesin uxorem : accepit autem in uxorem affectu matri- Η legitimi,peccaret Abraha ex haeredando omnes ali .imoniali, ut coitus esset licitus , de proles legitima: mnon subarrhauit eam dando sibi cadussin. Et hoc ut non faceret eam aequalem Sare, quς erat dita eius nasemper mansit Agar ut ancilla Sarae, quam i effecta esset uxor Abrahe, Gen. 16. naindixit Abrahanti E ce ancilla tua in manu tua est, utere ea, ut libet. Sic etiam fuit de Cetura, quam Abraham postremo accepit in uxorem: nam ipta suit de humili genere. lcilicet de Chanan eis: Sc non lubarrhauit eam Abaham.
ut non aequaret prime uxori, quae erat de cognatione
sua. Etiam ut non ςquaret fit 1 os illius filio tuo Isaac, in quo extendendum, de benedicendum erat semen Abrahe: de ob hoc potuerunt vocari istae concubinae, Potissime cum multi essent, quia de Cetura suscepit se Gen.as. 6c instituendo laaeredem solum Isaac, de tamen licite fecit: ego non habebant tantum ius K:i Agar de Cetu te ad sona Abrahe sicut Isaac fili' MK: imo dato quod plus diligeret Abraham Isaac,noia poterat eum conitu uere heredem univcribrum, sed solum poterat ei dare duplicem partem quam cuilibet aliorum fratrum suorum: sic patet Deu te. 2 r. p. Sed aliquis respondebit ad haec. Ad primu quia Agar erat αε ancilla, ideo filius eius non erat succeiturus in aliqua iuparte haereditatis paternae . Item competebat Isaac, Uipse est et sudoeilbi Abrahae in solidum, quia in eo debebat vocari lenam Abrahae. Et line ex determina-
R uxores ricissim. Sara autem nunquam potuit -- I tione Dei, ideo licEt alias esset aequale ius iuccedendicari nisi uxor.Primu istorii quatuor patet, sia subarrhatio,&quaecunque aliς caeremonte adhibeanturia cotractu matrimo ij, ut in aliis contractibus, faciunt illa solenniora: nam istud est generale, quod illudesis,lennius quod pluribus caeremotius innititur: illud o Io , quod nullam habet caeremoniam, sed qualitercuque neri potest, non dicimi habere aliquam solennitatem.Secundum patet,quia ipsi Hebraei putabant difficilius valde fore repudiare uxorem acceptam cum subarthatione quam sine illis. Interdum etiam dicunt quod matrimoniu, in quo non interuenerant subat-rnationes, siue cadussin poterat dii solui sine repudio,
scilicet volente uxore etiam non volente viro, tanquia
pam Ismahelioc Ilaac, ex hoc non potest succederet smahel quantum ad aliquam partem. Sed illud non
stat. Ad primam rationem dicendum,quod licet pirus uno raptet conditionem seruitutis maternae nodeberet luccedere Ismahel sicut Isaac: de hoc voluit Sara clini diaxit: non erit lacres filius ancillae cum filio meo Isaac: tamen non tenet ista solutio quantum ad filios C re,quia tura non erat ancilla: dc tamen filii eius nissuccesserunt Abrahae sicut Isaacilia dedit eis quedanx
munera, Vt mi et Gen.2s.lc non fuerunt melioris oditionis quam Ismahel,qui erat filius ancillae. Secunda ratio non stat,quia quamqua Deus elegisset Isaac, ut vocaretur in eo semen, dc nome progeni ei Abrah non esset totale vinculum caulatu: de sic exculant ali. K tame hoc nesciebat Sara quia Deus nondum illud di-
qui Hebraei matrimonium factum inter David de Merob filiam Saulis: na ipsa pollea data eii Hadrieli Mo-iat lutς in uxorem antequam acciperet ea David. De quo primo Regia decimo octavo, o ditat, no peccauit Saul iaciedo hoc, quia no dederat David cadussin ipsi Merob,vel non fuerant legitim E tradita cadussin. Eclic non tenuerat desponsatio. illud secundum non apparuit in Abraham respectu uxorum stratum,quia
nullam earum repudiaucrat, tamen facilius. dc r
tionabilius poterat repudiare Agar, d Centra, quam Sarana. Etiam patet hoc ex verbis Sarae ad Abraham:
na dixit ei: Euce ancillam, de filium eius: Genesivigesimo primo, de tamen si tam funium esset matrixerat, sed cum contristaretur Abraham eo ς Sara velulet elicere Agar,dc filium eius,dixit Deus: Omnia quae dixit tibi Sara audi vocem eius, quia in Isaac vorabitur tibi se inen. Etia Sara non mouebatur ex hac pariste,sed solium quia Ismahel erat filius ancillae.Vnde dixin Non erit haeres filius ancillae cum filio meo I laac:
Cene. at .capitii. Sed Obucitur contra secundam Pr ris:
hationem. l.quod Abraham non dedit aequalem liςre aeditatem silus omnibus Gen. 23. Et dicetur,quam A- euasnobraham nouerat, quod posteritas sua denominanda sitionem. crat per Isaac: Ecob hoc volebat eum constituere hae t. ra . redem uniuersorum,cium alias non posset. Patet hoc,
quia iam Deus ei di crat in Ilaac vocabitur tibi sentc.. Item
379쪽
Item quod allegatur, scilicet,quod deberet solii Istae Adi est in iure liu mano, apud scinctos patre . quod il-- ,
accipere duplicem partem ad alios . si vellet accipi ut primogenitas ad Abrata ina: Sc dicetur quod illud tenuit poliquam data eii lex Movsi, sed ante non tenebat . cum iecipia fuerit ista lex Deut . a i. Qi. de Abrahafuerit plus quana o. annis ante laoc: nam ut patet ad Cal. 3. cap. lex confirmata est annis. Io. post tactam
n-s hsisPr muli necta Abrahae. Respondenduin, alios non
ad mimi ilant iitae r Iiones; adpri dicendum. quod licet rationem. Abpalaana Iaaberet ibiliam cartialia ex Dei electione mihi tuere Isaac liaeredent uniuersale in , dc tetis filiis loluna largiri munera, tamen ipsis non coii stabat de hoc iure,dc conquererentur valde, de litigarent cotta Isaae ut plςciperent ei Omnia bona, de tamen non litigauerant cu. alpso: ergo apparet quo i aliquod ius inani- sella ira erat secundum mi siuetudinem temporis illi
propter quod putabant illia uste Isaac constitutum limredem uniueri brum. Et iit ad erat . quia mater tua fuerat accepta in uxore ni cuna lii barthatione: de Agar de Cetura line sub archatione, ex quo nullum ius ipsi
Ad xaatio habebant ad bona patris sui. Ad lectandini dicendii, quod confitialitio noli probabat, tuti rei pectu tilioruCetur φquia Isaac non fuit primagenitus Abrahς. sed potius il in aliel, ideo si ceteris paribus erant liniahel de Itale parcis in iure succededi, proueniret duplicitas hereditatis ipsi ismaheli propter primogenitura : sed
fallum est, ideo ex hac parte non stat argumentum: de tamen dato quod Isaac esset primogenitus, non de-
t i, quae cum ita nitatibiis omnibus traducitiat voce que di , tur uxor. oua: autem affectu coniugali accipitur M tamen sine dotatione, sub vitiatione,&sblem at bus vo quo L.
cetur concubina,& tamen licite teneatur: si e habetur indecictis n. diu. ca primo eum dicitur Concubia N: cici
hie intelli tutiquae cessantibus legalibus instrusa aen.
tis unica eii,& piugali affectu asciscitiar trane coniuge iacit a nec iis concubinani lex nominat: Sic etiam in Concilio Toletano dithnitum est & habetur diu. 3 cap. is qui. i. siquis non habuit uxorem,& pro uxore cocubinam habet, ut unius mulieris aut uxoris, aut ii cubiti e sit communiter contentus. Ecce ubi licitam facit coniunctionem cum concubina: & tamen sal-
A sum es t nisi esset vere uxor. Item Isidorus dedistin
tui veteris. ω noui testamenti, NI habetur eadem dist. cap. liti uiano. ait Christiano, non dicam plurimas, sed nee duas simul habere licitum est, nisi unam tantum, aut uxorem aut certξ loco uxoris . si uxor deest concubinam. Ecce quare licitum est habere conci ibi nam, idest xxorem non solenniter ductam, unde 'lo. ibi deru dicit coneu binam esse mulierem non sisten,
ter ducta in & tamen mutuus contentiis onterireneriti quia aliam concub. nam habere non licet. ut patet 3 1. qua l. capi. nemo. α vocatur praecipue colicubina ,
uae mutoris status est,& non quod ad eam accipietisam seri Oporteat iubarrhationem,& donationcm, α solennitates magnas: de hoe modo quod non sutilhebat sortiti ex iure communi nisi duplicitatem sortis C Ut ad ducendum uxorem ludicit ad dueendum legiti in listeditate paterna. Et quando dicinit , quod illa lex non stabat tempore Abrahae, dicendii, quod he t fuit data pollea Movisi in Deute. tamen ante ii obseruabatur a multis populis terrae: & sie fuit de multis aliis legibus iudicialibus, quas dedit Deus Hebrps ira ante dationem se citabantur a populis terre. Quod aut ista seruaretur. patet in lacob: nam quando benedixit filiis suis Gene. 9. dixit Ruben Ruben primogenitus
meus, tu sortitudo mea,&principiti doloris mes,prror
in donis maior in imperio , ideli quod ad primogenitum pertinebat esse maiorem in lucellione paterna. Hoe patet maiari ii iis I .Palaes.scilicet, Ruben fuit primogeititus lirae sed cum violati et Totum patris imariam cancia binam. Et hoe est quod tensit lis. o. in Cnciliano nune allegato scilicet, dum uxor deest, loco vioris potest haberi concubina: ergo de eius. vel impotentia complendi aliquid facit citi retenta aminter uxorem α concub:nam hoe modo . diiud erat unum quod iaciebat disserentiam iniec Sa. A- e, in ei Mgar.atque Ceturam . quia Sara erat aequat.s m n cre r . f. nvidium is Abrahae M non poterat duci, quia ipsa n an ςeo te e
consentitet in hi bible viatibus, te s.cet iubatiliano a Di num,&reliquorum. Agat anteiri 6 Cettita erant p sauperes. c quoin Odocunque Absaliam vellet e. Sciacciu ciantem .ic m. lite modus quali loquetidi cu in legibus humanis: nam cum vir es uxor sum impati, stadata iunt primogenita eius Ioseph, ω filiis .es non est D tus ea iit e maioritate ex parte viri, lex non dicit imille reputatus in primogeivium Aramen ficus Ioseph non habuerat aliquid i peciale inter cetero nisi quod habuerunt ditas tortes clim quilibet ae alii, illii lacob haberet viii init ergo ius primogenitine quod habe tur Deute. r i. scilicet quod haberet primogenitus dii plum ad quemlibet fratrem suum,suit seruarum tempore lacob, quod fuit multo tempore ante uationem Noradum legis: &se si it tempore Abrahae. Considerandiana Q. .,4 ib. autem quod IMOb habuit quatitor uxores, duas prii
Iaeob. cipales,lcilicet Liam x Rachele,& duas minus principales. t Balana& Zelpham ancillas illarum: Gen. Io. Et tamen nunquam vocatae sunt ille duae concubna ς', licet essent minus principales, sed semper uxores: en atriinoniumseu concuti natum,&iplina non uxorem ita eo ut, nam vocat, nisi dotalia initiumenia intertieniant,vt. C. se nuptus impar lib. g.imnu δε st deuocatio abus i. donationes. Cum auic ira sunt pare uilia tu uat a cito a non interuenerint instrumenia dotes lia,lex vocat uxorem. 1 t. ii de ritu nuptiarum lege. tiari
belαα se illuciamenta dot alia iii impar. bus iaciunt vocari uxorem, quibus descientibus vocatur iacubina: &apud Hebicos ca uilin siue iubar: hationes erat loco sitius totalis instrumentit ideo cui nonu ibantur caduuin vCcari poterat concobni a. Sic futi se Agar, α Cet uia. Nunc dicendum est sic de vi re Leti ic, quia illa vocatur uxor, quia hiatE teneb icuraries tu earum non acceperiat minus de haereditate Iacob, E ctu coiiivgali,M quia non dederat ei cauuii n. sed lini scilicet de tetra Chanaan ei pro inissa, quam cstera si-lij, quia quilibet suscepit unam ibite in solam praeter Ioseph qui suscepit duas,quia data sui It ei primogen ta Ruben. Illud autem iuit quia lichi Bala. N Zelphaellent minus principales uxores Iacob, tam e habebat sub arrhationem .sued ita sunt eis cadustin in delpon sinone: Nile licet coin uniter tencatur, quod ad hoc suod at qua uxor iii lege veteri vocetur concubina lusnci u,quod sit uxor minus urincipalis; tamen non lusscit solum hoc, quia quaedam accipitur cum cadus- sim,&itia habet quatuor p riuilegia quae polita suelut supra Malia accipitur sine iubarinatione,& illa cateistis. Considerandum aut quod iste modus loquen . Alph. Tov. sur et lib. Iudicumpliciter acceperat, quia erat forte minori, status. quaapse,Vocatur Oncubin i Et siti illum modii reli oncieui tolles multas di 1Eculcates. suae ita altis loci, repei : es.
De Lerienem Itida. Vocatur Bellilehem Iudaeum additione ad differetiam alterius Bethlehem, quae erat in sorte Labulon , ut patet loliae decimo nono. Qur hi uir eum. Scilicet dupliciter quantum ad legem tori, quia alteri viro copulata est adulterandor etiam quia recellit ab eo. Patet licie ex litera Hebra ea, quae dicit. Fruetita rura fias super ipsum concabim . Meti praeter plum accepit alium v. in ad coitum. Et accipitur super pro piater: ex hoc et a in patet, 2 non ut at cocubuia simpliciter.quia si citet pcubina.
380쪽
etiam si commisceretur alteri, non diceretur adulte- F cessaria, tam prole quam pro asinis, Τί nulla re indi
nam licet prius reccillia et ab eo irata. luia tamen videbat nunc eum ad se venientem benignum gavisa esl, ra, quia nulla lege ei tenebantur: ideo erat uxor ducta sine solennitatibus : de ista tenebatur seruare avito sidem, sicut si cum solennitatibus ducta foret . Et reuersus in doma patris fui in Bethelehem. Scilicet habitabat Levita in latere montis Ephraim,& ibi erat uxor ei cohabitans, de inde recessit in Bethlehem: causa recellus fuit timor, quia sornicata fuerat,&putauit loccideret ea vir. Mansitque quatuor mensibus apud eum.
Scilicet in illis . mensibus Levita non requisiuit eam eundo Pro illa. Iosephus lib. s. Antiqui. vult quod uxor Leuitς non fornicata fuerit, sed propter dii γdias recesserata viro suo S hoc videtur tenere litera nostra, quia noluit dicere, q) mulier fornicata est, si& hoc quocunque modo accipiatur, quod mulier rocesserit: nam si dicatur, quod ipsa recesicrit timore mortis propter adulterium,nunc vidit vinam benignEad se venientem dc gauila est, quia per hoc remittebat ei morient. Si vero dicatur, quod recesserat propter iurgia, & rigorem viri, nunc videbat eum dei id erantem reconciliari ei, d blandientem, id recepit cu. Et intro ait is domum patrii sui. Scilicet, quia ipsa vidit cum primo venientem, de secat introire in domum patris Ibi ad manendum . od cum vidi et socer eius.
cui dicit litera Hebrae a sed dicit*reliquit eu,dc reuer o Scilicet,quod silia sua introducebat virum suum L cuisa est in Bethlehem. Vnde ait Iolephus. Vir Levita depopulo, qui erat sortis Ephrem, de ibidem habitabat, de Bethlehem duxit uxorem: hic autem locus est tries
Iude. cumque vehementer amaret coniugem dc eius
Pulchri tudine victus alliceretur quando ab illa non similiter amabat, bc ille propterea passione amoris vre- Ictalli lites frequeter inter eos eueniebant. Ad vltim si vero mulier his grauata relinques virum, at iit ad paretes mense quarto. Vehementerque graue serens vir pamorem venit ad soceros,lblutisque litibus, placatus est circa ea. Secutusque est eam vir Ium. Scilicet post quatuor menses ipla non rediret, vir suus illuc iuit quia
sotie expectauit. φ ipsa paeniteret. de rediret ad eu,vel tam in domum. In Hebraeo dicitur. Quod cum vidi et pater puella. Et sic litera nostra signat, quod illa puella erat uxor Levitae, quia vocat patrem puellς soceruLevitae. Litera autem Hebraica significat non esse
uxorem, vel salte in non significat illud licht ilo signet
contrarium,cimi dicat quod cum vidisset pater puelle: de tamen hoc nihil agit, quia infra postea vocat eusocerum Sc puellam uxorem Levitae: sed variat modum loquendi ex causa supra assignata. cunque vidis LScilicet vidisset Levitam introeuntem in domum. Occurrit ei latus. Istud fuit gaudium propter reconciliationem viri ad uxorem: nam siue recessisset puella propter adulterium, siue propter iurgia, cum nunc vide tetes illius reducerct eam. in Hebraeo dicitur. Man- Fl ret virum sibi reconciliari erat gaudium. Et amplexa- lsi. Vbi nos dicimus . me tus est hominem . Scilicet, prae gaudio amplexatus est sitque ibi diebus quatuor mensibustibus solum: Ec fuit positu diebus ex iuperabundanti. Est tamen ut exponens ex sinim intransitiuE. sileti tibi diebus aliquot,qui fiant quatuor menses . Uolem ei Interio Io reconcilii l. Illa literademonistratintentione Iosephi, i. Ei, GET q Iod non recesserat mulier propter adulterium, sed propter iurgia quotidiana,ideo vir volebat reconciliari ei, ta nquam oncndisset eam tu igiis vehementibus. de irrationabilibus. Atque blandiri. Scilicet loquendo ei verba blanda,qualia sunt verba amatorum.Sic dicitur Gen.; de Sichem, qui diligebat nimis Dinam filiam Iacob, qua deflorauerat, i plaque tristis erat. Et dicitur:Tristem blanditus delualuit: Essent autem ille
An licuerit ini Leuita accipere uxorem de Bethlebem.
Et quomodo licebat viris de una tribu accipere uxorem de alia tribu .
QVAE R ET V R ei mi hocian licuerit isti Levi π
accipere uxorem de Bethlehem. Aliquis dicet. quod non: quia Deus iusserat, quod viri acciperentiae minas de tribubus suis in uxores,dc mulieres acciperent viros de tribubus, ta familis tuis, Num. 3 6. .er blanditiae promittendo, quod nunquam amplius m C. I go Levita non poterat accipere uxorem, nitide stirpe garetur cum illa, sed diligeret ut animam lua, bcalia tenera verba amantium, quae solent generare teneros affectus, ideoque blanditis appellantur. Illud procedit exponendo literam ad intentionem Iosephi, Mitterae nostrae, quae volunt eam non suis te fornicatam. Sed exponendo secundum lueram Hebraicam dicedumq) viro Tentus fuetat adulterio uxoris, quia in pulchritudine vincebatur,cogebatur diligere eam: δίtener affectias amoris seros iracundiae iustissimae compei cebat,& rinitus domabat motus. Sic ait Seneca tragedia quarta, cuius nomen est Hippolytus. carmine 3. in fine, I amor omnes passiones etiam serocissi Levi: Bethlehem tamen erat ciuitas de sorte Iudae, villic dicitur: δc sic acciperet uxorem de progenie Iudp. Responderi posset ad hoc, quod Levita iste accepit xorem de stirpe sua scilicet Levitarum, d quando dicitur, quod erat de Bethlehem non obllahquia in Bethlehem habitabam Leuus,5c alicuius illorum Poterat esse ista puella filia. Patet hoc de Levita. qui venit in domum Michae: nam ille erat Levita de Bethlehem, supra i 7. 5c sic multi alii habitarent ibi. Sed illae
respous non est necessaria, quia praesupponeretur, quod Levitae non possent accipere uxores . nisi detrabu Levi: led falsum est, quia Levitae accipiebant v mas cessare facit, de ei Obediunt: tute cu mulier de- xores de quibuicunque tribubus. Pro quo sciendunci huislet veniam petere, vir domitus magiamid me amo K quod in Leuitis erat specialius, quam in ceteris viris Icris tanquam bos ductus ad victimam uxorem praecabatur pro reconciliatione, blandiebaturque ei tanquam ipte illam ostendisset: multa enim similia legi in iis, dc vidimus, de quibus non oportet dilatare sermone.Sic patet Eldrae a. p. ubi inducitur exemplum de so titudine mulieris,quo modo ipsa viros domet. Et δε-
cum reducere. Tam intente diligebat Levita ille
rem sua, ir sine illa dis icilem putabat se sustinere vita.
Habem incomitatu puerum. Scilicet ad seruiendum sibi, de uxori suae cum reduceret eam. Et duos asimos. Scilicet unum ad aequitaturam uxoris, dc alium prole, vel ait deportationem necessariorum in via. Quod pater,
quia quando velut in Gabaa dixit se portare omnia ne rael: nam lex de accipiendo uxores de eisdem tribubus suit datarpter impermixtionem possessionum, quia si coninuicerenti iri ae minae dc viri diuersarianoribuum, necesse erat haereditates de una tribu transite in alteram per successionem filiorum: sicut patet exemplum, quod posuerunt filii Manalle contra filias Sal-yhaad, scilicet quod ipsc iuccesserant patri tuo in desectum filiorum: dc si nuberent viris alterius tribus, fi lii illarum succederent in haereditate materna, de quia filius est de tribu de cognatione patris,dc non denominatur de cognatione matris, potissime in veteri testo, ubi seruabini valde iura primogeniture,illa pars haereditatis nutris , t sacrat de tribu Maia se, transiret au